上面的圖片概括了當今非信徒如何在我們當代文化中接近福音的中心信息。 從深夜脫口秀到星期六夜現場到辛普森一家，基督教經常被嘲笑，聖經被貶低，福音的中心信息是，“耶穌拯救”或“上帝如此愛世界……”已被簡化為僅僅是個詞義。在保險槓貼紙和棒球護具上。 此外，在神職人員的醜聞之後，天主教受到醜聞的損害； 新教充滿無休止的教會分裂和道德相對主義。 福音派基督教有時是電視轉播的馬戲團形式的帶有可疑物質的情感展示。
確實，互聯網，廣播和24小時有線頻道創建了一系列聖言詞，這些言詞很快融入了嘈雜的雜音中，這是我們技術時代的標誌。 最令人不安的是，在這個世界上存在著真正的信仰危機，許多人“信奉上帝”，但您永遠不會知道他們是如何生活的。
結果，這種信仰變得令人難以置信，教會再也無法像上帝的使者那樣可靠地展現自己。 —教皇本篤十六世， 世界之光，教皇，教會和時代的標誌：與彼得·塞瓦爾德的對話，P。 23-25
正是在這樣的背景下，教宗本篤十六世和弗朗西斯都做出了煽動性的，甚至是沒有爭議的關於如何傳揚已淪為上帝聖言的文化的牧區指示。
吸引力，不是強迫
弗朗西斯教皇在無神論者Eugenio Scalfari博士的一次採訪中說：
義賣是嚴肅的廢話，這是沒有道理的。 我們需要彼此了解，相互傾聽並增進對周圍世界的了解。—採訪，1年2013月XNUMX日； 重新發布
據說我說這是因為斯卡爾法裡（Scalfari）之後承認沒有記錄採訪，也沒有做筆記。 他說：“我試圖了解我正在面試的人，然後，我用自己的話寫下他的答案。” [1]國家天主教名冊， 2013 年 11 月 12 日 作為我自己的前新聞記者，我被那個啟示震驚了。 確實，採訪不夠準確，以至於最初將採訪發佈到其網站上的梵蒂岡後來撤消了採訪。 [2]同上。
儘管如此，教皇后來在聖彼得廣場上發表講話時毫不懷疑他對“ pro教”的看法：
耶和華沒有pro依。 他給愛。 而這種愛正在尋找你，等待著你，你此刻不相信或離你很遠。 這就是上帝的愛。 —POPE FRANCIS，Angelus，聖彼得廣場，6年2014月XNUMX日； 獨立天主教新聞
對於某些人來說，這些詞是 證明 弗朗西斯（Francis）是一個現代主義者，即使不是共濟會（Freemason），他也試圖創造一種普通的宗教，一種統一的，沒有真理形式的美好事物。 當然，他說的是他的前任還沒有說過的話：
教會不從事pro教活動。 相反，她成長 通過“吸引力”：正如基督藉著他的愛的力量“全部吸引到自己”，最終在十字架的犧牲中達到頂峰一樣，教會履行了自己的使命，與基督聯合，在靈性上完成了她的每一項工作並實際模仿她的上主的愛。 —BENEDICT XVI，為拉丁美洲和加勒比主教第五次大會開幕致以誠摯的謝意，13年2007月XNUMX日； 梵蒂岡
當我在上一篇文章中指出這一點時， [3]誰說的？ 有人的回答是，我只是證明本尼迪克特十六世，約翰·保羅二世等也是現代主義者。 聽起來如此古怪而幾乎是殘酷的，我想知道這些天主教徒對s教的定義是否與所呈現的有所不同？ 但是，我不確定。 我看到有人認為我們應該傳福音與教皇在教什麼之間存在鴻溝，我認為鴻溝是危險的。 因為基督教原教旨主義可能與掩蓋真相一樣具有破壞性。
自由而不是強迫
在其 關於傳福音的一些啟示，信仰教義會澄清了“宗教化”一詞的上下文，不再僅僅指“傳教活動”。
最近……該術語具有消極含義，表示通過使用某種手段和出於動機來促進宗教，這與福音的精神背道而馳。 也就是說，這並不能維護人的自由和尊嚴。 -cf。 腳註49
這就是什麼意思，那麼，當弗朗西斯說時，“傳福音不是宗教化的”： [4]霍米莉, 8年2013月XNUMX日; 梵蒂岡電台 我們要建造橋樑，而不是牆壁。 然後，這些橋樑成為真理充實的手段。
儘管如此，一些天主教徒還是認為這是“妥協，而不是傳福音”。 但這顯然是在邦蒂夫的口中說出不存在的話。 因為當他說：
...基督教信仰的傳播 正因為如此，這是新的傳福音的目的，也是教會的整個傳福音使命的目的。 此外，“新傳福音”這一表述使人們越來越清楚地認識到，具有古老基督教傳統的國家也需要
重新宣布 福音帶領他們回到與基督的相遇，這確實改變了生活，並且 不是膚淺l，以常規標記。 —弗朗西斯教皇，在13年13月2013日在主教主教團總書記第十三屆常務理事會會議上的講話； 梵蒂岡 （我的重點）
難道約翰·保羅二世也曾稱呼教會為“新手段，新方法”和福音的表達方式嗎？ 是的，因為走上一個因犯了致命罪而無知教會的信仰和道德的人，並告訴他們他們會下地獄，這很可能會使他們離開教會很長時間。 您會看到，我們今天的文化以巨大的無知為標誌，其中邪惡與善良之間的界限已被消除，從而導致“罪惡感的喪失”。 我們必須從頭開始重新開始，通過使他人與耶穌相遇來吸引他人的屬靈本性。 北美再次成為傳教領土。
不要誤會我的意思（有人會以某種方式）：地獄存在； 罪是真實的； 悔改是得救的內在本質。 但是，我們生活在一個保羅六世說過的社會，它不渴望文字-我們被文字淹沒了-而是渴望“真實性”。 總之，成為一個真正的基督徒意味著成為 愛 本身。 這成為“第一個”單詞，然後使我們的口頭單詞可信，這也是必不可少的，但是由真愛的載體所承載的。
他們怎麼能相信沒有聽見的他呢？ 在沒有人傳教的情況下，他們怎麼能聽到？ 羅10:14）
愛建橋...
從什麼時候開始，一個年輕人走到一個漂亮的年輕女人那裡，舉起戒指，問這個完全陌生的人嫁給他？ 同樣，福音也不是要在末尾用虛線展示真理列表。 
一個人必須簽署，但要介紹其他人 關係. 實際上，您實際上是在邀請某人成為基督的新娘。 當他們看到您的新郎時，就會發生真正的福音。
耶穌在使徒那裡度過了三年。 從技術上講，他本可以花三天時間，因為基督在受難之前並沒有向全世界宣講（那是他委託教會去做的）。 耶穌無論去到哪裡都建立了關係。 他毫不猶豫地說出真相，甚至是硬道理。 但這始終是在其他人知道他們被愛和被接受而不是受到譴責的背景下。 [5]cf. 約翰福音3:17 這就是他的話語賦予了這樣的力量，“去吧，不再犯罪了：” 罪人被他的愛所吸引，以致她想跟隨他。 本尼迪克特說，教會被稱為這種“對上主的愛的實際模仿”，使真理具有真正的優勢。
…喜悅邀請其他人穿越
如果在那一刻接受別人在他們身邊的軟弱和缺點以建立關係，那麼愛他們是至關重要的，那就是歡樂，邀請他們開始過救贖的橋樑。
堪薩斯州本尼迪克特學院的助理教授Mulholland博士簡潔地說：
理想情況下，當我分享自己的信念時，我所做的並不是在爭論對與錯。 我正在做的是見證成就感，也見證了基督裡的生活帶給我生命的喜悅和成就感。 反對這樣的事實，沒有論據。 “教會對避孕是正確的，而反對避孕是您致命的罪過”，其吸引力不如“遵循教會關於避孕的教義給我的婚姻帶來了極大的快樂和成就。” —“見證 與 爭論”，29年2014月XNUMX日， gregorian.org網站
弗朗西斯教皇的使徒勸誡始於一個美麗而受膏的呼籲，要求基督徒重返聖殿。 喜悅 我們的救贖。 但這並不是要組建小團體並裝扮成快樂的人。 不！
歡樂是聖靈的果子！ 那麼，喜悅有能力滲透到他人的心中，而後者在品嚐那超自然的水果時，會想擁有更多的東西。
……傳福音的人絕對不能看起來像剛從葬禮回來的人！ 讓我們恢復並加深我們的熱情，即“即使在流淚的時候我們也必須播種傳福音的令人愉悅和令人欣慰的喜悅……並且也許可以使我們這個時代的世界在探索中，時而充滿痛苦，時而充滿希望”不僅要從沮喪，沮喪，急躁或焦慮的傳福音者那裡得到好消息，而要從福音的傳道人那裡得到福音，這些傳教士的生活充滿狂熱，他們首先得到了基督的喜樂。” -方濟各， 新世紀福音戰士 。 10
一些基督徒認為，人們需要的是真理，因為真理使我們自由。 絕對地。 基督 is 真相。 但是問題是 如何 我們用大頭針或 請帖 通往方式與生命？
宣傳的圖標
沉思耶穌如何接近撒卡胡斯，在那裡你會發現傳教和傳福音之間的區別。 耶穌沒有 
只是看著他說：“您正處在通往地獄的快車道上。 跟著我。” 相反，他說：今天我必須留在你家“ 正是這個 時間的投入 扎卡修斯很感動，以為自己是一文不值和討人喜歡的人。 我們當中有多少人也有這種感覺！ 而且，只有站在馬斯站在我身邊的所有這些基督徒，對我的了解，愛我，與我共度時光，或與我消磨時光，絕對是零興趣。 反之亦然。 你看，事實是耶穌願意 be 扎卡夫（Zaccaheus）向福音敞開心heart。
需要多少時間？ 有時只有幾分鐘的時間就能打開福音之門。 有時是幾年。 無論出於何種原因，一些基督徒總是遵從耶穌用硬道理炸毀法利賽人的榜樣。 某種程度上，這證明了他們為傳福音而採取的戰鬥態度是合理的。 但是他們忘記了耶穌花了 三年 在進入受難日前幾天，耶穌因對他們的偽善和hard強責備而與他們對話（讓他的死說出他的話沒有說）。
“時間是上帝的使者，”祝福的彼得·法伯說。
我們需要練習聆聽的藝術，而不僅僅是聆聽。 交流中的聆聽是心靈的開放，這使得緊密度成為可能，否則就不會發生真正的屬靈相遇。 -方濟各， 新世紀福音戰士 。 171
您認為耶穌在扎卡修斯家中時做了什麼？ 您可以確定，我們的主做了他一直做的事 建一座橋：聽對方的話，然後說實話。
這是 恰恰 教宗意味著傳福音，而不是傳教。
你必須治愈他的傷口。 然後，我們可以討論其他所有內容。 治癒傷口，治癒傷口……而你必須從頭開始。 -方濟各， Americamagazine.org，30年2013月XNUMX日
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