God meet

IN 'n onlangse briefwisseling, het 'n ateïs vir my gesê:

As daar voldoende bewyse aan my getoon word, sal ek more vir Jesus begin getuig. Ek weet nie wat die bewyse sou wees nie, maar ek is seker dat 'n almagtige, alwetende god soos Yahweh sou weet wat dit sou verg om my te laat glo. Dit beteken dus dat Yahweh nie wil hê dat ek moet glo nie (ten minste op hierdie tydstip), anders kan Yahweh my die bewyse toon.

Is dit nie dat God nie wil hê dat hierdie ateïs op hierdie oomblik moet glo nie, of is dit dat hierdie ateïs nie bereid is om in God te glo nie? Dit wil sê, pas hy die beginsels van die 'wetenskaplike metode' op die Skepper self toe?

WETENSKAP VS. GODSDIENS?

Ateïs, Richard Dawkins, het onlangs oor "Science vs. Religion" geskryf. Hierdie woorde is vir die Christen 'n teenstrydigheid. Daar is geen konflik tussen wetenskap en godsdiens nie, mits die wetenskap sy beperkings sowel as etiese grense nederig erken. Net so, kan ek toevoeg, moet godsdiens ook besef dat nie alle dinge in die Bybel letterlik opgeneem moet word nie, en dat die wetenskap vir ons 'n dieper begrip van die skepping bly ontwikkel. Voorbeeld: die Hubble-teleskoop het vir ons wonderwerke geopenbaar wat honderde geslagte voor ons nooit moontlik gedink het nie.

Gevolglik kan metodiese navorsing in al die vertakkings van kennis, mits dit op 'n wetenskaplike wyse uitgevoer word en nie morele wette oorheers nie, nooit in stryd wees met die geloof nie, omdat die dinge van die wêreld en die dinge van die geloof daaruit voortvloei. God. -Kategismus van die Katolieke Kerk, n. 159

Die wetenskap vertel ons van die wêreld wat God geskep het. Maar kan die wetenskap ons van God self vertel?

GOD MEET

Wanneer 'n wetenskaplike temperatuur meet, gebruik hy 'n termiese apparaat; as hy die maat meet, kan hy 'n maat gebruik, ensovoorts. Maar hoe meet 'n mens God om die ateïs se behoefte aan konkrete bewyse van sy bestaan ​​te bevredig (aangesien ek in Die pynlike ironie, die skeppingsorde, wonderwerke, profesie, ens. beteken niks vir hom nie)? Die wetenskaplike gebruik nie 'n maat om die temperatuur te meet nie, net 'n termometer om die grootte te meet. Die regte gereedskap moet gebruik word om die regte getuienis. As dit by God kom, wie is dit? gees, die instrumente om goddelike bewyse te lewer, is nie kalibreers of termometers nie. Hoe kan hulle wees?

Die ateïs kan nou nie net sê: 'Wel, daar is geen God nie.' Neem byvoorbeeld, lief. As 'n ateïs sê dat hy van 'n ander hou, vra hom dan om dit te bewys. Maar liefde kan nie gemeet, geweeg, gepek of geprop word nie, so hoe kan liefde bestaan? En tog sê die ateïs wat liefhet: 'Al wat ek weet, is dat ek haar liefhet. Ek weet dit met my hele hart. ” Hy kan miskien beweer dat hy sy goedhartigheid, diens of passie bewys. Maar hierdie uiterlike tekens bestaan ​​onder diegene wat aan God toegewy is en volgens die Evangelie lewe - tekens wat nie net individue nie, maar ook hele nasies getransformeer het. Die ateïs sluit dit egter uit as bewys van God. Daarom kan 'n ateïs ook nie bewys dat sy liefde bestaan ​​nie. Daar is eenvoudig geen instrumente om dit te meet nie.

Daar is ook ander eienskappe van die mens wat die wetenskap nie volledig kan verklaar nie:

Evolusie kan nie die ontwikkeling van vrye wil, moraliteit of gewete verklaar nie. Daar is geen bewyse vir die geleidelike ontwikkeling van hierdie menslike eienskappe nie - daar is geen gedeeltelike moraliteit by sjimpansees nie. Mense is natuurlik groter as die som van evolusionêre kragte en grondstowwe wat na bewering saamgevoeg is om dit te skep. - Bobby Jindal, Ateïsme se gode, Catholic.com

As dit dus by God kom, moet 'n mens die regte gereedskap gebruik om Hom te "meet".

KIES DIE REGTE GEREEDSKAP

In die eerste plek, net soos in die wetenskap, moet die ateïs die aard van die onderwerp waarvoor hy 'studeer' nader, verstaan. Die Christelike God is nie die son of 'n bul of 'n gesmelte kalf nie. Hy is die Skepper Spiritus.Die ateïs moet ook rekening hou met die antropologiese wortels van mans:

Op baie maniere het mans deur die geskiedenis heen tot vandag toe uitdrukking gegee aan hul soeke na God in hul godsdienstige oortuigings en gedrag: in hul gebede, offers, rituele, meditasies, ensovoorts. Hierdie vorme van godsdienstige uitdrukking, ondanks die onduidelikhede wat dit dikwels meebring, is so universeel dat 'n mens die mens wel kan noem godsdienstige wese. -CCC, n. 28

Die mens is 'n godsdienstige wese, maar hy is ook 'n intelligente wese wat in staat is om God met sekerheid uit die geskape wêreld te ken deur die natuurlike lig van die rede. Dit omdat hy “na die beeld van God” gemaak is.

In die historiese omstandighede waarin hy verkeer, ervaar die mens egter baie probleme om God te leer ken aan die hand van die rede alleen ... daar is baie hindernisse wat die rede vir die effektiewe en vrugbare gebruik van hierdie aangebore fakulteit verhoed. Want die waarhede wat betrekking het op die betrekkinge tussen God en die mens, strek die sigbare orde van dinge geheel en al oor, en as dit in menslike optrede vertaal word en dit beïnvloed, vra hulle vir selfoorgawe en afskaffing. Die menslike verstand word op sy beurt belemmer deur die bereiking van sulke waarhede, nie net deur die impak van die sintuie en die verbeelding nie, maar ook deur wanordelike aptyt wat die gevolge van die erfsonde is. Dit gebeur dus dat mans in sulke aangeleenthede hulself maklik kan oortuig dat dit wat hulle nie wil hê nie, waar is of ten minste twyfelagtig is. -CCC, n. 37

In hierdie insiggewende gedeelte uit die Kategismus word die instrumente geopenbaar om God te meet. Omdat ons 'n gevalle natuur het wat geneig is tot twyfel en ontkenning, word die siel op soek na God geroep tot 'selfoorgawe en afskeiding'. In 'n woord, geloof. Die Skrif stel dit so:

... sonder geloof is dit onmoontlik om hom te behaag, want elkeen wat God nader, moet glo dat hy bestaan ​​en dat hy diegene beloon wat hom soek. (Heb 11: 6)

DIE TOEPASSING VAN DIE GEREEDSKAP

Die ateïs sê miskien: 'Wag 'n bietjie. Ek doen nie glo God bestaan, so hoe kan ek Hom in geloof nader? ”

Die eerste ding is om te verstaan ​​hoe verskriklik die wond van sonde vir die menslike natuur is (en die ateïs sal beslis erken dat die mens tot verskrikkinge in staat is). Erfsonde is nie net 'n ongemaklike blip op die menslike historiese radar nie. Sonde het die dood in die mens tot so 'n groot mate gebring dat die gemeenskap met God verbreek is. Die eerste sonde van Adam en Eva was nie besig om 'n stukkie vrugte te steel nie; dit was 'n algehele gebrek aan vertrou in hulle Vader. Wat ek sê, is dat selfs die Christen soms, ondanks sy fundamentele geloof in God, twyfel soos Thomas ook gedoen het. Ons twyfel omdat ons nie net vergeet wat God in ons eie lewens gedoen het nie, maar ons vergeet (of is onkundig oor) die kragtige ingrypings van God in die mensegeskiedenis. Ons twyfel omdat ons swak is. Inderdaad, as God weer in die vlees voor die mensdom sou verskyn, sou ons Hom van voor af kruisig. Hoekom? Omdat ons uit genade gered word deur geloof, nie deur aanskouing nie. Ja, die gevalle natuur is Wat swak (sien Waarom geloof?). Die feit dat selfs die Christen soms sy geloof moet vernuwe, is nie 'n bewys van God se afwesigheid nie, maar van die teenwoordigheid van sonde en swakhede. Die enigste manier om God dan te nader, is in geloof -vertrou.

Wat beteken dit? Weereens moet 'n mens die regte gereedskap gebruik. Dit beteken om Hom te nader op die manier waarop Hy ons gewys het:

... tensy jy omdraai en soos kinders word, sal jy nie in die koninkryk van die hemele ingaan nie. (Matt 18: 3; Wis 1: 2)

Dit is nog lank nie eenvoudig nie. Om 'soos kinders' te word, dit wil sê om ervaar die getuienis van God beteken verskeie dinge. Die een is om te aanvaar wie Hy sê: "God is liefde." In werklikheid verwerp die ateïs die Christendom dikwels omdat hy 'n verdraaide persepsie van die Vader gekry het as 'n godheid wat met skewe oë na elke fout kyk, gereed om ons skuld te straf. Dit is nie die Christelike God nie, maar in die beste geval die Misverstaan ​​God. As ons verstaan ​​dat ons geliefd is, onvoorwaardelik, verander dit nie net ons persepsie van God nie, maar openbaar dit die tekortkominge van die leiers van die Christendom (en dus ook hul behoefte aan redding).

Tweedens beteken om 'n kind te word, die gebooie van Onse Here na te volg. Die ateïs wat dink dat hy die getuienis van God die Skepper kan ervaar terwyl hy as vyand leef teen sy geskape orde (dws die natuurlike morele wet) deur 'n lewe van sonde, verstaan ​​nie die basiese beginsels van die logika nie. Die bonatuurlike 'vreugde' en 'vrede' waaraan Christene getuig, is 'n direkte gevolg van onderwerping aan die Skepper se morele orde, 'n proses wat 'bekering' genoem word. Soos Jesus gesê het:

Wie in my bly en ek in hom, sal baie vrug dra ... As u my gebooie bewaar, sal u in my liefde bly ... ek het dit vir u gesê sodat my vreugde in u kan wees en u vreugde volkome kan wees. (Johannes 15: 5, 10-11)

Dus geloof en gehoorsaamheid is noodsaaklike hulpmiddels om God te ervaar en teë te kom. 'N Wetenskaplike sal nooit die regte temperatuur van 'n vloeistof meet as hy weier om die temperatuursonde in die vloeistof te plaas nie. So ook sal die ateïs geen verhouding met God hê as sy gedagtes en optrede in stryd is met die karakter van God nie. Olie en water moet nie meng nie. Aan die ander kant, deur geloof, hy kan die liefde en barmhartigheid van God ervaar, ongeag wat sy verlede was. Deur vertroue in God se barmhartigheid, nederig gehoorsaamheid aan sy Woord, die genade van die sakramente, en in daardie gesprek wat ons 'gebed' noem, kan die siel God ervaar. Die Christendom staan ​​of val op hierdie werklikheid, nie op sierlike katedrale en goue voorwerpe nie. Die bloed van die martelare is gestort, nie vir 'n ideologie of ryk nie, maar vir 'n vriend.

Daar moet gesê word dat 'n mens beslis die waarheid van God se woord kan ervaar deur 'n lewe wat teen sy morele orde is. Soos die Skrif sê, die “loon van die sonde is die dood”. ^[1]Die Rome 6: 23 Ons sien die 'donker bewyse' van hierdie maksimum rondom ons in die hartseer en wanorde in lewens wat buite God se wil geleef word. Die optrede van God kan dus duidelik blyk uit die onrustigheid in u siel. Ons is deur Hom gemaak en vir Hom is ons dus onrustig sonder Hom. God is nie 'n verafgeleë god nie, maar iemand wat ons genadeloos agtervolg omdat hy ons eindeloos liefhet. Dit is egter moeilik om so 'n siel in hierdie oomblikke te herken as gevolg van trots, twyfel of hardheid van hart.

GELOOF EN REDE

Die ateïs wat bewyse van God wil hê, moet dan die regte gereedskap toepas. Dit behels die gebruik van beide geloof en rede.

... menslike rede kan beslis die bevestiging van die bestaan ​​van een God bereik, maar slegs geloof, wat die goddelike Openbaring ontvang, kan put uit die misterie van die liefde van die Drie-enige God. —POPE BENEDICT XVI, algemene gehoor, 16 Junie 2010, L'Osservatore Romano, Engelse uitgawe, 23 Junie 2010

Sonder rede sal godsdiens min sin hê; sonder geloof, sal die rede struikel en dit ontbreek om dit te sien wat net die hart kan weet. Soos Sint Augustinus gesê het: 'Ek glo om te verstaan; en ek verstaan, hoe beter om te glo. ”

Maar die ateïs dink dikwels dat hierdie eis van geloof beteken dat hy uiteindelik sy gedagtes moet sluit en moet glo sonder die hulp van die rede, en dat geloof self niks anders as 'n breinspoel-trou aan godsdiens sal lewer nie. Dit is 'n vals idee van wat dit beteken om 'geloof te hê'. Die ervaring van millennia gelowiges vertel ons dat geloof sal lewer bewys van God, maar slegs as 'n mens die raaisel in die geaardheid van ons gevalle natuur benader - as 'n klein kind.

Deur die natuur kan die mens God op grond van sy werke met sekerheid ken. Maar daar is 'n ander orde van kennis wat die mens onmoontlik met sy eie kragte kan bereik: die orde van Goddelike Openbaring ... Geloof is sekere. Dit is meer seker as alle mensekennis, want dit is gegrond op die woord van God wat nie kan lieg nie. Die geopenbaarde waarhede kan vir die menslike rede en ervaring onduidelik lyk, maar “die sekerheid wat die goddelike lig gee, is groter as die wat die lig van die natuurlike rede gee”. 'Tienduisend probleme laat nie twyfel nie.' -CCC 50, 157

Maar hierdie behoefte aan kinderlike geloof sal eerlikwaar te veel wees vir 'n trotse man. Die ateïs wat op 'n rots staan ​​en na die lug skree en eis dat God homself moet wys, moet 'n oomblik stilstaan ​​en hieroor nadink. As God reageer op elke kwinkslag van mense, sou dit in stryd met sy natuur wees. Die feit dat God op daardie oomblik nie in alle glorie verskyn nie, is miskien meer bewys dat Hy daar is as nie. Aan die ander kant, dat God ietwat stilbly, sodat die mens meer en meer deur geloof eerder as gesig moet wandel (sodat hy God kan sien! "Geseënd is die wat rein van hart is, want hulle sal God sien ...“), Is ook 'n bewys. God gee ons genoeg om Hom te soek. En as ons Hom soek, sal ons Hom vind, want Hy is nie ver nie. Maar as Hy waarlik God is, waarlik die Skepper van die heelal, moet ons miskien nie nederig soek Hom, op die manier waarop Hy getoon het dat ons Hom sal vind? Is dit nie redelik nie?

Die ateïs sal God eers vind as Hy van sy rots afklim en daarby kniel. Die wetenskaplike sal God vind wanneer hy sy bestek en toestelle opsy skuif en die regte gereedskap gebruik.

Nee, mens kan nie liefde meet aan tegnologie nie. En God is lief!

Dit is aanloklik om te dink dat die hedendaagse gevorderde tegnologie al ons behoeftes kan beantwoord en ons kan red van alle gevare en gevare. Maar dit is nie so nie. Op elke oomblik van ons lewe is ons heeltemal afhanklik van God, in wie ons leef en beweeg en ons bestaan. Net Hy kan ons beskerm teen skade, net hy kan ons deur die storms van die lewe lei, net hy kan ons na 'n veilige hawe bring ... Meer as enige vrag wat ons mag saamdra - in terme van ons menslike prestasies, ons besittings , ons tegnologie — dit is ons verhouding met die Here wat die sleutel bied tot ons geluk en ons menslike vervulling. - Pous BENEDICT XVI, Asiatiese News.it, April 18th, 2010

Want Jode eis tekens en Grieke soek wysheid, maar ons verkondig dat Christus gekruisig is, 'n struikelblok vir Jode en dwaasheid vir heidene, maar vir die wat geroep is, Jode en Grieke, Christus, die krag van God en die wysheid van God. Want die dwaasheid van God is wyser as die wysheid van die mens, en die swakheid van God is sterker as die krag van die mens. (1 Kor 1: 22-25)