المجيء الأوسط

بنتيكوت (عيد العنصرة) ، بقلم جان الثاني ريستوت (1732)

 

ONE من أسرار "نهاية الزمان" الكبرى التي يتم الكشف عنها في هذه الساعة هي حقيقة أن يسوع المسيح آتٍ ، ليس في الجسد ، ولكن في الروح ليؤسس مملكته ويملك بين جميع الأمم. نعم يا يسوع سوف يأتي في جسده الممجد في النهاية ، لكن مجيئه الأخير محجوز لذلك "اليوم الأخير" الحرفي على الأرض عندما ينتهي الوقت. لذلك ، عندما يستمر العديد من الرائين حول العالم في القول ، "يسوع قادم قريبًا" لتأسيس مملكته في "عصر السلام" ، فماذا يعني هذا؟ هل هو كتابي وهل هو في التقليد الكاثوليكي؟ 

 

ثلاثة أغراض

حسنًا ، هناك ما أشار إليه آباء الكنيسة الأوائل والعديد من أطباء الكنيسة على أنه "مجيء وسط" للمسيح يؤدي إلى ملكه الروحي النهائي في الكنيسة ، لثلاثة أغراض. الأول هو أن يعد لنفسه عروساً نقية لعيد زفاف الحمل.

... اختارنا فيه ، قبل تأسيس العالم ، لنكون قديسين بلا عيب أمامه ... ليقدم لنفسه الكنيسة في بهجة ، بدون بقعة أو تجعد أو أي شيء من هذا القبيل ، حتى تكون مقدسة وبدون عيب. (أف ١: ٤ ، ٥:٢٧)

لذلك يجب أن تكون هذه العروس الناصعة موحد زوجة. لذا فإن هذا "المجيء الأوسط" سيحقق أيضًا وحدة جسد المسيح ، ^[1]راجع موجة الوحدة القادمة اليهود والأمم على حد سواء ، كما تنبأ الكتاب المقدس:

لدي خراف أخرى لا تنتمي إلى هذه الطية. هؤلاء أيضًا يجب أن أقودهم ، وسوف يسمعون صوتي ، وسيكون هناك قطيع واحد ، وراعي واحد…. حدث تصلب على إسرائيل جزئيًا ، حتى يأتي العدد الكامل للأمم ، وهكذا سيخلص كل إسرائيل ... (رو ١١: ٢٥-٢٦)

والغرض الثالث هو الشهادة لجميع الأمم ، أ تبرئة الحكمة:

يقول الرب: "إنجيل الملكوت هذا يكرز به في العالم كله شهادة لجميع الأمم ، وبعد ذلك يأتي الإتمام". —مجلس ترينت ، من التعليم المسيحي لمجلس ترينت ؛ يسكن في روعة الخلق ، القس جوزيف يانوزي ، ص. 53

 

في الكتاب المقدس

هذا ما يسمى بـ "المجيء الأوسط" موجود بالفعل في الكتاب المقدس ، وفي الحقيقة ، أدركه آباء الكنيسة منذ البداية. يتحدث رؤيا القديس يوحنا عن مجيء يسوع بصفته "راكبًا على فرس أبيض" وهو "أمين وصادق" "يضرب الأمم" بسيف فمه ، ويقتل "الوحش" و "النبي الكذاب" الذي ضلَّت الأمم وكثيرين إلى الردة (رؤ 19: 11-21). ثم يملك المسيح في كنيسته في العالم أجمع لفترة رمزية "ألف سنة" ، "حقبة سلام" (رؤ 20: 1-6). من الواضح أنها ليست نهاية العالم. خلال هذا الوقت ، كان الشيطان مقيدًا بالسلاسل في "الهاوية". ولكن بعد هذه الفترة من السلام ، أطلق سراح الشيطان لفترة قصيرة. إنه يقود الأمم لهجوم أخير ضد "معسكر القديسين" ... لكنه فشل كليًا. النار تسقط من السماء - وهذا هو في الحقيقة المفتاح - ثم يلقي الشيطان في الجحيم إلى الأبد ...

... حيث الوحش والنبي الكذاب كان. (رؤيا 20:10)

هذا هو السبب في أن أولئك الذين يقولون أن المسيح الدجال يظهر فقط في نهاية العالم مخطئون. إنه يتناقض مع الكتاب المقدس وكذلك آباء الكنيسة الأوائل الذين علموا أن "ابن الهلاك" يأتي قبل فترة السلام هذه ، والتي أطلقوا عليها أيضًا "راحة السبت" للكنيسة. 

من المهم أن نلاحظ أن النبي إشعياء يعطي هذه النبوءة الدقيقة بنفسه عن المسيح آتياً في حكم من الذين يعيشون يليها عصر السلام:

يضرب القاسى بقضيب فمه ، وبنفس شفتيه يقتل الشرير ... ثم يكون الذئب ضيف الحمل ، ويرقد النمر مع التيس الصغير ... الأرض سوف امتلأوا من معرفة الرب كما يغطي البحر البحر. (إشعياء 11: 4-9)

من الأهمية بمكان أن نلاحظ أن لدينا شهادة آباء الكنيسة بابياس وبوليكاربوس بأن هذه الأشياء قد تم تدريسها مباشرة من قبل القديس يوحنا في كل من التقليد الشفوي والمكتوب:

وهذه الأشياء يشهد لها في كتابه بابياس ، سامع يوحنا ، ورفيق بوليكاربوس ، في كتابه الرابع ؛ لانه جمع خمسة كتب. -شارع. إيريناوس ، ضد البدع الكتاب الخامس ، الفصل 33 ، ن. 4

أستطيع أن أصف المكان الذي جلس فيه الطوباوي بوليكاربوس كما يتحدث ، وخروجه ودخوله ، وأسلوب حياته ، ومظهره الجسدي ، وخطاباته للناس ، والحسابات التي لقد أعطى من جماعه مع يوحنا والآخرين الذين رأوا الرب ... روى بوليكاربوس كل الأشياء في وئام مع الكتاب المقدس. -شارع. إيريناوس ، من يوسابيوس ، تاريخ الكنيسة الفصل 20 ، رقم 6

ومن ثم يلخص القديس إيريناوس ما علموه عندما كانوا تلاميذ القديس يوحنا نفسه:

ولكن عندما يخرب المسيح الدجال كل شيء في هذا العالم ، فإنه يملك ثلاث سنوات وستة أشهر ، ويجلس في الهيكل في أورشليم. وحينئذ يأتي الرب من السماء في السحاب .. يرسل هذا الرجل ومن يتبعه في بحيرة النار. لكن يجلب للصالحين أوقات الملكوت ، أي الباقي ، اليوم السابع المقدّس ... هذه ستحدث في أوقات الملكوت ، أي في اليوم السابع ... السبت الحقيقي للأبرار ... أولئك الذين رأوا يوحنا ، تلميذ الرب ، [أخبرونا] أنهم سمعوا منه كيف علم الرب وتحدث عن هذه الأوقات ... —St. إيريناوس ليون ، أب الكنيسة (140-202 م) ؛ Adversus Haereses ، Irenaeus of Lyons ، V.33.3.4 ،آباء الكنيسةشركة سيما للنشر

لذا ، دعونا نستمر في بلورة "لاهوت" هذا "المجيء الأوسط" ...

 

الشرق قادم

قد يجد بعض القراء أنه من الغريب سماع مصطلح "المجيء الأوسط" لأننا ، في اللغة الكلاسيكية ، نشير إلى ولادة المسيح على أنها المجيء "الأول" وعودته في نهاية الزمان بالمجيء "الثاني". ^[2]راجع المجيء الثاني

ومع ذلك ، كما كتبت في رسالتي إلى البابا ، عزيزي الأب الأقدس ... إنه قادم, يمكن أيضًا اعتبار "المجيء الأوسط" الفجر الذي يكسر ، ذلك الضوء الذي يأتي قبل شروق الشمس نفسها. هم جزء من نفس الحدث--شروق الشمس—وهي أحداث مرتبطة جوهريًا ولكنها متميزة. لهذا علّم آباء الكنيسة أن "يوم الرب" ليس فترة 24 ساعة ، بل:

... يومنا هذا ، الذي يحده شروق الشمس وغروبها ، هو تمثيل لذلك اليوم العظيم الذي تلتصق به دائرة ألف سنة حدودها. —لاكتانتيوس ، آباء الكنيسة: المعاهد الإلهية، الكتاب السابع ، الفصل 14 ، الموسوعة الكاثوليكية ؛ www.newadvent.org

ومره اخرى،

هوذا يوم الرب الف سنة. - رسالة برنابا آباء الكنيسة ، الفصل. 15

إنهم يتحدثون عن تلك الفترة بعد موت "الوحش والنبي الكذاب" ، ^[3]راجع رؤيا ٢٢:١٢ ولكن قبل الانتفاضة الأخيرة ضد الكنيسة من خلال "يأجوج ومأجوج" (تلك الأمم التي ترفض الإنجيل نهائياً). ^[4]راجع رؤيا 20: 7-10 تلك هي الفترة التي أشار إليها القديس يوحنا رمزياً بـ "ألف سنة" حيث سيُقيّد الشيطان في الهاوية.

إنها تعني فترة زمنية ، مدتها غير معروفة للرجال ... —كاردينال جان دانييلو ، تاريخ العقيدة المسيحية المبكرة، ص. 377-378 (كما ورد في روعة الخلق، ص. 198-199 ، القس جوزيف Ianuzzi

الكنيسة في ذلك الوقت ، التي تطهرت جزئيًا من اضطهاد "الخارج عن القانون" ، ستختبر أ القداسة الجديدة والإلهية من خلال انسكاب الروح القدس. سيصل بالكنيسة إلى ذروة كهنوتها الملكي ، وهو ذروة يوم الرب.

… سيكونون كهنة الله والمسيح ، وسيملكون معه لألف سنة. (رؤيا 20: 6)

الكنيسة ، التي تتكون من المختارين ، مصممة على طراز الفجر أو الفجر ... سيكون يومها بالكامل عندما تشرق مع تألق مثالي للضوء الداخلي. —St. غريغوريوس الكبير ، البابا ؛ قداس الساعات، المجلد الثالث ، ص. 308

يحدد القديس كيرلس هذا "المجيء الأوسط" للمسيح عندما يحكم in قديسيه. يشير إليه بالمعنى الخطي على أنه مجيء "ثانٍ".

نحن لا نكرز بمجيء واحد فقط للمسيح ، بل بمجيء واحد أيضًا ، أكثر مجدًا من الأول. اتسم المجيء الأول بالصبر. الثاني سيأتي بتاج مملكة إلهية. -التعليم المسيحي للقديس كيرلس المقدسي ، المحاضرة 15 راجع روعة الخلق، القس جوزيف يانوزي ، ص. 59

تحدث ربنا نفسه ، بعد أن تحدث عن علامات العصر ، عن مجيء "الملكوت" هذا:

… عندما ترى هذه الأشياء تحدث ، فاعلم أن ملكوت الله قريب. (لو 21:31)

هذا "تاج الملكوت الإلهي" هو إتمام عمل الفداءفي جسد المسيح - "آخر مرحلتها" من التقديس - عندما تسود الإرادة الإلهية في الكنيسة "على الأرض كما هي في السماء" - مملكة الإرادة الإلهية:

هل رأيتم ما هو العيش في مشيئتي؟ ... هو التمتع بكل الصفات الإلهية بينما بقيت على الأرض ... إنها القداسة التي لم تعرف بعد ، والتي سأعرفها ، والتي ستضع الزخرفة الأخيرة ، أجمل وأبهى مقدسات أخرى ، ويكون تاج وإتمام كل المقدسات الأخرى. - خادمة الله لويزا بيكاريتا ، هبة العيش في الإرادة الإلهيةالقس جوزيف إيانوزي ؛ ن. 4.1.2.1.1 أ

سيكون نوع الاتحاد الذي تمتع به آدم مع الله قبل السقوط ، والذي عرفته السيدة العذراء ، التي أطلق عليها البابا بنديكتوس الرابع عشر "صورة الكنيسة الآتية". ^[5]سبي سالفي، رقم 50 وبهذا تتحقق قدسية المقدسات بتدخل هذا "المرأة في الشمس" وانسكاب الروح القدس ، في الواقع ، "لولادة" يسوع بالكامل في الكنيسة. هذا هو السبب في أن السيدة العذراء تُعرف أيضًا باسم "الفجر" ، وهي "المتشحة بالشمس" ، مما يبشر بمجيء "الشمس". يواصل القديس كيرلس ...

هناك ولادة من الله قبل الدهور ، وأ الولادة من عذراء عند ملء الزمان. هناك القادمة الخفية، مثل المطر على الصوف ، و أمام كل العيون، لا يزال في المستقبل [عندما] سيأتي مرة أخرى في مجد ليدين الأحياء والأموات. -التعليم المسيحي للقديس كيرلس القدسالمحاضرة 15؛ ترجمة من روعة الخلق، القس جوزيف يانوزي ، ص. 59

هذا "المجيء الخفي" هو ما فهمه آباء الكنيسة الأوائل على أنه تنصيب ملك المسيح بطريقة جديدة. مثلما قفز عيد العنصرة الكنيسة المبكرة الناشئة إلى مستوى جديد من العمل الإلهي ، كذلك فإن "العنصرة الجديدة" هذه ستغير شكل الكنيسة أيضًا.

نحن نعترف بأننا موعودًا بملكوت على الأرض ، رغم أنه قبل السماء ، فقط في حالة أخرى من الوجود ... ترتليان (155-240 م) ، أب كنيسة نيقية ؛ أدفيرسوس مرقيون ، آباء أنتي نيقية ، Henrickson Publishers ، 1995 ، المجلد. 3 ، ص 342-343)

تم تأكيد ذلك في تصريحات قضائية مثل تلك الصادرة عن اللجنة اللاهوتية لعام 1952 التي أنتجت تعاليم الكنيسة الكاثوليكية. ^[6]بقدر ما يحمل العمل المقتبس ختم موافقة الكنيسة ، أي رخصة بالطبع أو النشر و نهيل توبات، إنه تمرين للسلطة التعليمية. عندما يمنح أحد الأسقف التصريح الرسمي للكنيسة ، ولا يعارض البابا ولا هيئة الأساقفة منح هذا الختم ، فإن ذلك يعتبر ممارسة للسلطة التعليمية العادية.

إذا كانت هناك فترة قبل هذه النهاية النهائية ، مطولة إلى حد ما ، من انتصار القداسةهذه النتيجة لن تتحقق بظهور شخص المسيح في جلالته ولكن من خلال تفعيل قوى التقديس تلك التي تعمل الآن ، الروح القدس والأسرار المقدسة للكنيسة. -تعليم الكنيسة الكاثوليكية: ملخص للعقيدة الكاثوليكية [لندن: بيرنز أوتس واشبورن ، 1952] ص. 1140

 

استراحة السبت

كثيرا ما علم يسوع ذلك "ملكوت السماوات قريب." ^[7]راجع متى 3: 2 علاوة على ذلك ، علمنا أن نصلي ، "ليأت ملكوتك ، لتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض." وهكذا ، يلقي القديس برنارد مزيدًا من الضوء على هذا المجيء الخفي.

إذا كان على أحد أن يعتقد أن ما نقوله عن هذا المجيء الأوسط هو اختراع محض ، استمع لما يقوله ربنا نفسه: إذا أحبني أحد ، فسوف يحفظ كلامي ، وسيحبه أبي ، وسوف نأتي إليه. —St. برنار ، قداس الساعات، المجلد الأول ، ص. 169

إذن ، يرتبط "ملكوت الله" ارتباطًا جوهريًا بـ "إرادة الله". كما قال البابا بنديكت:

... ندرك أن "السماء" هي المكان الذي تتم فيه إرادة الله ، وأن "الأرض" تصبح "سماء" - أي مكان حضور المحبة والصلاح والحق والجمال الإلهي - فقط إذا كانت على الأرض إرادة الله قد أنجزت. —POPE BENEDICT XVI ، الجمهور العام ، 1 فبراير 2012 ، مدينة الفاتيكان

من ناحية ، يمكننا أن نلاحظ مجيء المسيح طوال تاريخ الكنيسة 2000 سنة ، وخاصة في قديسيه وفي التجديدات التي تخصهم. فيات جلبت. ومع ذلك ، فإن المجيء الأوسط الذي نشير إليه هنا هو بداية "لعصر الروح" ، حقبة ستعيش فيه الكنيسة ، جسديًا كجسد. الإرادة الإلهية "على الأرض كما هي في السماء" ^[8]راجع القدسية الجديدة والإلهية القادمة. سيكون قريبًا من السماء كما ستحصل عليه الكنيسة ، بدون الرؤية المبهرة.

إنه اتحاد من نفس طبيعة اتحاد السماء ، إلا أنه في الجنة يختفي الحجاب الذي يخفي الألوهية ... - يسوع إلى المبجلة كونشيتا ، روندا تشيرفين ، امشوا معي يا يسوع ؛ مذكور في The Crown and Complete of All Sanctities، Daniel O'Connor، p. 12

وهكذا ، في مثل هذا الاتحاد ، توقع آباء الكنيسة أن هذا العصر سيكون أيضًا "راحة" عندما يستريح شعب الله ، بعد أن عمل ستة أيام (أي "ستة آلاف سنة") في اليوم السابع ، نوعًا من "سبت" للكنيسة.

لأن هذا [الوسط] يأتي بين الاثنين الآخرين ، فهو مثل الطريق الذي نسير فيه من أول مجيء إلى آخر. في البداية كان المسيح فداءنا. في النهاية ، سيظهر مثل حياتنا ؛ في هذا الوسط ، هو ملكنا الراحة والعزاء.... في مجيئه الأول جاء ربنا في جسدنا وضعفنا. في هذا الوسط يأتي بروح وقوة. في المجيء الأخير سيُرى في المجد والعظمة ... —St. برنار ، قداس الساعات، المجلد الأول ، ص. 169

يتوافق لاهوت برنارد مع آباء الكنيسة الأوائل الذين تنبأوا بأن هذه الراحة ستأتي بعد موت "الخارج على القانون" إيذانا ببدء ...

... أوقات المملكة ، أي الباقي ، اليوم السابع المُقدس ... هذه ستحدث في أيام المملكة ، أي في اليوم السابع ... يوم السبت الحقيقي للصالحين. —St. إيريناوس ليون ، أب الكنيسة (140-202 م) ؛ هاريسس المعاكس، إيريناوس ليون ، V.33.3.4 ، آباء الكنيسة ، شركة CIMA للنشر

... عندما يأتي ابنه ويدمر وقت الشخص الخارج عن القانون ويدين الملحد ، ويغير الشمس والقمر والنجوم - ثم يستريح بالفعل في اليوم السابع ... بعد إراحة كل شيء ، سأجعل بداية اليوم الثامن ، أي بداية عالم آخر. - رسالة برنابا (٧٠-٧٩ بعد الميلاد) من تأليف الأب الرسولي في القرن الثاني

 

الملكوت يأتي في الظلام

الشباب الأعزاء ، الأمر متروك لكم ليكونوا الحراس الصباح الذي يعلن مجيء الشمس وهو المسيح القائم! - البابا يوحنا بولس الثاني ، رسالة الأب الأقدس لشباب العالم، يوم الشباب السابع عشر العالمي ، ن. 3 ؛ (راجع إش 21 ، 11-12).

لكن هذا قادم لقد قال الكثير من الباباوات، ليست نهاية العالم ، ولكن إنجاز خطط الفداء. ^[9]راجع الباباوات وعصر الفجر وبالتالي ، يجب أن نكون ...

... الحراس الذين يعلنون للعالم فجر جديد من الأمل والأخوة والسلام.- البابا يوحنا بولس الثاني ، خطاب لحركة شباب جوانيللي ، 20 أبريل 2002 ، www.vatican.va

إذا كانت السيدة العذراء هي "الفجر" الذي يبشر بقدوم "شمس العدل" ، فمتى بالضبط يحدث "العنصرة الجديدة"؟ الجواب يكاد يكون صعبًا مثل تحديد وقت بدء شعاع الفجر الأول. بعد كل شيء ، قال يسوع:

لا يمكن ملاحظة مجيء ملكوت الله ، ولن يعلن أحد ، "انظر ، ها هو ذا" ، أو "ها هو ذا". لانه هوذا ملكوت الله بينكم. (لوقا 17: 20-21)

بعد قولي هذا ، تجتمع بعض الوحي النبوية المعتمدة مع الأسفار المقدسة نفسها لإعطاء نظرة ثاقبة تقريبًا حول متى يبدأ الملكوت "الزمني" لتكون إيذانا ببدء - وهذا يشير إلى هذه الألفية الثالثة. 

الكنيسة الألفية يجب أن يكون لديه وعي متزايد بكونه ملكوت الله في مرحلته الأولى. - البابا يوحنا بولس الثاني ، لوسيرفاتوري رومانو، الطبعة الإنجليزية ، 25 أبريل ، 1988

نقرأ في رؤيا 12 عن المواجهة بين المرأة والتنين. إنها تعمل لتلد "ابنًا" - أي ، يجهدون من أجل المجيء الأوسط للسيد المسيح.

هذه المرأة تمثل مريم ، والدة الفادي ، لكنها تمثل في نفس الوقت الكنيسة بأكملها ، شعب الله في كل العصور ، الكنيسة التي تلد المسيح مرة أخرى في كل الأوقات ، بألم شديد. —كاستل جوندولفو ، إيطاليا ، 23 أغسطس ، 2006 ؛ زينيت

مرة أخرى ، كتبت بالتفصيل عن هذه المعركة بين المرأة والتنين على مدى القرون الأربعة الماضية في كتابي المواجهة النهائية وفي أماكن أخرى هنا. ومع ذلك ، فإن التنين الذي يحاول التهام الطفل يفشل.

أنجبت ابنا ذكرا كان مقدرا له أن يحكم كل الأمم بقضيب من حديد. خطف طفلها إلى الله وعرشه. (رؤيا 12: 5)

في حين أن هذا هو إشارة إلى صعود المسيح ، فإنه يشير أيضًا إلى الصعود الروحي الكنيسة. كما علم القديس بولس ، الأب "أقامنا معه ، وأجلسنا معه في السماء في المسيح يسوع". ^[10]Eph 2: 6

لأن أسرار يسوع ليست كاملة ومكملة بعد. إنهم كاملون ، في الواقع ، في شخص يسوع ، ولكن ليس فينا ، نحن أعضاءه ، ولا في الكنيسة ، التي هي جسده الغامض. —St. جون يودز ، أطروحة "في ملكوت يسوع" ، قداس الساعاتالمجلد الرابع ص 559

مثلما أفرغ يسوع نفسه من أجل أن يعيش فقط في إرادة الآب ، كذلك يجب على الكنيسة أن تفرغ نفسها حتى تعيش هي أيضًا ، مثل سيدها ، في الإرادة الإلهية:

نزلت من السماء ليس لأفعل إرادتي بل إرادة الشخص الذي أرسلني. (يوحنا 6:38)

يمكّننا المسيح أن نحيا فيه كل ما عاشه هو ، ويحيا فينا. -التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، ن. 521

بعد تلخيص المواجهة بين المرأة والتنين ، يخوض القديس جون في التفاصيل. يشهد القديس ميخائيل والملائكة يجلبون أ حاسم محاربة الشيطان ، وطرده من "السماء" إلى "الأرض". هنا مرة أخرى ، في السياق ، لا يتحدث القديس يوحنا عن المعركة البدائية عندما طُرد لوسيفر من السماء في بداية الزمن. بدلا من ذلك ، يعلم القديس بولس أن "صراعنا ليس مع اللحم والدم بل مع الرؤساء والقوى ومع حكام العالم في هذا الظلمة الحالية ، مع الأرواح الشريرة في السماوات". ^[11]Eph 6: 12 أي أن الشيطان يفقد مجالًا معينًا من القوة "في السماء" أو "الهواء". أليس هذا ما جعلنا البابا لاون الثالث عشر نصلي لأجله منذ أكثر من قرن في الصلاة إلى القديس ميخائيل رئيس الملائكة؟

… هل أنت ، أيها رئيس الجند السماوي ، بقوة الله ، دفعت في الجحيم الشيطان ، وجميع الأرواح الشريرة التي تجوب في جميع أنحاء العالم بحثا عن خراب النفوس. - قام بتأليفه البابا ليو الثالث عشر بعد سماعه أثناء قداس محادثة يطلب فيها الشيطان الإذن من الله ليختبر الأرض لمدة قرن واحد.

لكن هذا ما أريد أن أشير إليه في سياق هذه الكتابة. عندما طرد الأرواح الشريرة من التنين فجأة يسمع القديس يوحنا صوتًا عاليًا في السماء يقول:

الآن يأتي الخلاص والقوة ، وملكوت الهنا وسلطان مسيحه. لانه مطرود المشتكي على اخوتنا الذي يتهمهم امام الله نهارا وليلا. غلبوه بدم الحمل وبكلام شهادتهم. حب الحياة لم يردعهم عن الموت. لذلك افرحي ايتها السموات والساكنون فيها. وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الأَرْضُ وَالْبَحْرُ ، فَإِبْلِيسُ نَزَلَ عَلَيْكُمْ بِغَضَبٍ عَظِيمٍ ، لأنه يعلم أن لديه وقتًا قصيرًا. (رؤيا 12: 10-12)

تعلن الجنة نفسها أن طرد الأرواح الشريرة هذا يفتح حقبة جديدة: "الآن ليأتي الخلاص والقوة وملكوت إلهنا ..." ومع ذلك ، نقرأ عن أن الشيطان لديه "وقت قصير". في الواقع ، يأخذ الشيطان ما تبقى لديه من قوة ويركزها في "الوحش" في "المواجهة النهائية" ضد الكنيسة (انظر رؤيا 13). لكن هذا لا يهم: لقد أنقذ الله بقية الناس الذين جاء بهم الملكوت. أعتقد أن هذا هو ما تحدثت عنه السيدة العذراء عندما أشارت إلى "نعمة" قادمة ، "شعلة الحب" ، "الإضاءة" ، إلخ. ^[12]راجع التقارب والبركة انها بدء نعمة التي ستدخل الكنيسة في مواجهة نهائية مع الشيطان. فسواء عاش القديسون أم ماتوا في زمن اضطهاد الوحش ، فإنهم سيملكون مع المسيح.

رأيت أيضًا أرواح الذين قُطعت رؤوسهم بسبب شهادتهم ليسوع ومن أجل كلمة الله ، والذين لم يعبدوا الوحش أو صورته ولم يقبلوا بصماته على جباههم أو أيديهم. أتوا إلى الحياة وملكوا مع المسيح ألف سنة. (رؤيا 20: 4)

يأتي الملكوت ، إذن ، في ظلمة خداع التنين. لهذا السبب أعتقد أن هذا طرد الأرواح الشريرة من التنين قد يكون أيضًا نفس حدث كسر "الختم السادس" ^[13]راجع الأختام السبعة للثورة أو ما يسمى بـ "تحذير" أو "نور الضمير" ، كما أسمته الطوباوية آنا ماريا تايغي (1769-1837) (انظر التحرير الكبير).

وأشارت إلى أن إضاءة الضمير هذه ستؤدي إلى إنقاذ أرواح كثيرة لأن الكثيرين سيتوبون نتيجة لهذا "التحذير" ... معجزة "الإنارة الذاتية". —ف. جوزيف إانوزي في المسيح الدجال ووقت النهايةص 36

إذا كان يسوع هو "نور العالم" ، إذن ضوء الإضاءة يبدو أن تلك النعمة عندما الآن "يأتي الخلاص والقوة وملكوت إلهنا ..." مرة أخرى ، في الرسائل المعتمدة لإليزابيث كيندلمان ، تقول السيدة العذراء:

ستكون المعجزة الكبرى للضوء الذي يعمي الشيطان ... يجب أن يبدأ سيل النعم الذي يوشك أن يضرب العالم بعدد قليل من النفوس الأكثر تواضعًا. —سيدة إليزابيث ، www.theflameoflove.org

وفي مقابلة شيقة للغاية حول الظهورات الشهيرة في مديوغوريه ، ^[14]راجع في مديوغوريه التي حصلت على شكل من أشكال الموافقة من قبل لجنة روينيسأل المحامي الأمريكي جان كونيل القائدة المزعومة ميريانا عن "قرن من التجارب" الذي ألهم البابا ليو الثالث عشر لكتابة الصلاة إلى القديس ميخائيل رئيس الملائكة.

J: في هذا القرن ، هل صحيح أن السيدة المباركة تحدثت معك بين الله والشيطان؟ فيه… سمح الله للشيطان قرنًا واحدًا ليمارس فيه قوّة ممتدة ، واختار الشيطان هذه الأوقات بالذات.

أجاب صاحب الرؤية "نعم" ، مشيرًا إلى الانقسامات الكبيرة التي نراها بشكل خاص بين العائلات اليوم. يسأل كونيل:

J: هل سيؤدي إتمام أسرار مديوغوريه إلى كسر قوة الشيطان؟

M: نعم.

J: كيف؟

M: هذا جزء من الأسرار.

J: هل يمكنك إخبارنا بأي شيء [بخصوص الأسرار]؟

M: ستكون هناك أحداث على الأرض كتحذير للعالم قبل إعطاء العلامة المرئية للبشرية. —ص. 23 ، 21 ملكة الكون (مطبعة باراكليت ، 2005 ، طبعة منقحة)

  

التحضير ل PENTECOST

أيها الإخوة والأخوات ، كل هذا يرقى إلى دعوة جسد المسيح للاستعداد ، وليس الكثير من أجل ضد المسيح بل من أجل مجيء المسيح - مجيء ملكوته. إنها دعوة للاستعداد من أجل هذا المجيء "الهوائي" أو "الروحي" لربنا عن طريق الروح القدس وشفاعة مريم العذراء. من هنا تكتسب صلاة ليتورجيا الكنيسة أهمية متجددة:

نناشد بتواضع الروح القدس ، Paraclete ، أن "يمنح الكنيسة بلطف مواهب الوحدة والسلام" ، وقد يجدد وجه الأرض من خلال تدفق جديد لمحبته من أجل خلاص الجميع. - البابا بنديكت الخامس عشر ، باسيم دي مونوس بولشيريموم23 مايو 1920

لقد حان الوقت لتمجيد الروح القدس في العالم ... أرغب في تكريس هذه الحقبة الأخيرة بطريقة خاصة جدًا لهذا الروح القدس ... حان دوره ، إنه عصره ، إنه انتصار الحب في كنيستي في الكون كله. - يسوع إلى الجليل ماريا كونسيبسيون كابريرا دي أرميدا ؛ الأب. ماري ميشيل فيليبون ، كونشيتا: يوميات روحية للأم، ص. 195-196

يؤكد البابا بندكتس هذا التجديد والنعمة من حيث "المجيء الأوسط" ليسوع:

في حين كان الناس قد تحدثوا في السابق عن مجيء المسيح المزدوج - مرة في بيت لحم ومرة ​​أخرى في نهاية الوقت - تحدث القديس برنارد من كليرفو عن أدفينتوس ميديوس، وسيط قادم ، وبفضله يجدد بشكل دوري تدخله في التاريخ. أعتقد أن تمييز برنارد الضربات فقط الملاحظة الصحيحة ... - البابا بنديكت السادس عشر ، نور العالم ، ص.182-183 ، محادثة مع بيتر سيوالد

الملحوظة الصحيحة هي أن هذا "المجيء الوسيط" ، كما يقول برنارد ، "خفي ؛ فيه فقط المختارون يرون الرب في ذواتهم ، ويخلصون. " ^[15]راجع ليتورجيا الساعات ، المجلد الأول ، ص. 169

لماذا لا تطلب منه أن يرسل لنا شهودا جدد لوجوده اليوم ، الذي سيأتي إلينا هو نفسه؟؟؟ وهذه الصلاة ، في حين أنها لا تركز بشكل مباشر على نهاية العالم ، إلا أنها مع ذلك صلاة حقيقية لمجيئه؛ يحتوي على كامل الصلاة التي علمنا إياها: "مملكتك تعال!" تعال يا رب يسوع! - البابا بنديكت السادس عشر يسوع الناصري ، الأسبوع المقدس: من الدخول إلى أورشليم إلى القيامة ، ص. 292 ، مطبعة إغناطيوس

لكن لا ينبغي لنا أن ننظر إلى هذا فقط على أنه حدث مستقبلي. حتى الآن هذه النعم تُمنح للكنيسة. حتى الآن ، شعلة الحب تزداد في الكنيسة. وبالتالي ، فإن "انتصار القلب الطاهر" الموعود في فاطيما هو عملية مستمرة.

فاطمة لا تزال في يومها الثالث. نحن الآن في فترة ما بعد التكريس. كان اليوم الأول فترة الظهور. الثانية كانت فترة ما بعد الظهور ، ما قبل التكريس. لم ينته أسبوع فاطمة بعد ... يتوقع الناس أن تحدث الأشياء على الفور ضمن إطارهم الزمني. لكن فاطيما لا تزال في يومها الثالث. الانتصار هو عملية مستمرة. -ريال سعودى. لوسيا في مقابلة مع الكاردينال فيدال ، 11 أكتوبر 1993 ؛ جهد الله النهائي، جون هافرت ، مؤسسة 101 ، 1999 ، ص. 2 ؛ نقلت في الوحي الخاص: التمييز مع الكنيسة، د. مارك ميرافال ، ص 65

هكذا قال البابا بنديكتوس طالبًا انتصار القلب الطاهر ...

... يكافئ من حيث المعنى صلاتنا من أجل مجيء ملكوت الله ... لذلك يمكنك القول إن انتصار الله ، وانتصار مريم ، هادئ ، ومع ذلك فهو حقيقي ... -نور العالم، ص. 166 ، حوار مع بيتر سيوالد

لا يزال هناك الكثير من الأشياء في السنوات القادمة. لكن نظرة خاطفة على "علامات العصر" تخبرنا أن المواجهة بين المرأة والتنين قد وصلت إلى ذروتها. قال القديس يوحنا بولس الثاني: "إننا نواجه المواجهة النهائية". وفيه ننتظر الفجر الجديد مجيء ربنا.

بحسب الرب ، فإن الوقت الحاضر هو وقت الروح والشهادة ، ولكنه أيضًا وقت لا يزال يتسم بـ "الضيق" ومحاكمة الشر الذي لا يسلم الكنيسة والدخول في صراعات الأيام الأخيرة. إنه وقت الانتظار والمراقبة. -التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 672

بعد التطهير من خلال التجربة والمعاناة ، فجر عصر جديد على وشك الانهيار.-شارع البابا جون بول الثاني ، الجمهور العام ، 10 سبتمبر 2003

في الأفراد ، يجب أن يدمر المسيح ليلة الخطيئة المميتة مع فجر استعادة النعمة. في العائلات ، يجب أن تفسح ليلة اللامبالاة والبرودة مكانها لشمس الحب. في المصانع ، في المدن ، في الدول ، في بلاد سوء الفهم والكراهية ، يجب أن يتألق الليل كالنهار ، وفاة nox sicut والنزاع سينتهي ويعم السلام. —البوب ​​PIUX XII ، أوربي وأوربي العنوان ، 2 مارس 1957 ؛ الفاتيكان

 

 

نُشر لأول مرة في 23 أكتوبر 2015.

 

القراءة ذات الصلة

إعادة التفكير في أوقات النهاية

هل المسيح آتٍ حقًا؟

المسيح قادم!

الايمان بالعصر الألفي السعيد ... ما هو وما هو ليس كذلك

تأمل في ماذا لو لم يكن هناك "عصر سلام": اقرأ ماذا إذا…

الباباوات وعصر الفجر

كيف خسر العصر

مجيء ملكوت الله

التحرير الكبير

المسيح الدجال في عصرنا

الأحكام الأخيرة

في مديوغوريه

مديوغوريه ... ما قد لا تعرفه

Medjugorje و Smoking Guns

  

شكرا على حبك وصلواتك ودعمك!

رحلة مع مارك في • الآن كلمة,
انقر فوق لافتة أدناه ل الاشتراك.
لن يتم تقاسمها البريد الإلكتروني الخاص بك مع أي شخص.