НА изображението горе обобщава как невярващите днес се доближават до централното послание на Евангелието в съвременната ни култура. От токшоута в края на нощта до събота вечер на живо до Симпсъните, християнството рутинно се подиграва, Писанията се омаловажават, а централното послание на Евангелието, че „Исус спасява“ или „Бог така обича света ...“, се свежда до обикновени епитети върху стикери за брони и бейзболни спирки. Добавете към това факта, че католицизмът е помрачен от скандал след скандал в свещеничеството; Протестантизмът е пълен с безкрайно разделяне на църквите и морален релативизъм; и евангелското християнство понякога е телевизионно цирково проявление на емоции със съмнителна същност.
Всъщност интернет, радио и 24-часови кабелни канали създават поток от свещени думи, които скоро се смесват с какофонията на шума, която е отличителен белег на нашата технологична епоха. Най-тревожното от всичко е, че има истинска криза на вярата в света, където много хора „вярват в Бог“, но никога няма да разберете кой бог, от това как живеят.
В резултат на това вярата като такава става невероятна и Църквата вече не може да се представи достоверно като вестителка на Господ. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Светлината на света, папата, църквата и знаците на времето: разговор с Питър Сивалд, стр. 23-25
В този контекст както папа Бенедикт XVI, така и Франциск са направили подбудителни, ако не и противоречиви пастирски указания относно това как да се евангелизира култура, която е притъпила към Божието Слово.
АТРАКЦИЯ, НЕ ПРИНУДИТЕЛНА
Папа Франциск разроши перата на не малко католици, когато твърди, че в интервю с атеиста д-р Евгенио Скалфари:
Прозелитизмът е тържествена глупост, няма смисъл. Трябва да се опознаем, да се изслушаме и да подобрим знанията си за света около нас.—Интервю, 1 октомври 2013 г .; republic.it
Казвам, че се твърди, защото Скалфари призна след това, че интервюто не е записано и не си прави бележки. "Опитвам се да разбера човека, с когото интервюирам", каза той, "и след това пиша отговорите му със собствени думи." [1]Национален католически регистър, Ноември 12, 2013 Аз като бивш репортер на новини бях малко зашеметен от това разкритие. Всъщност интервюто беше достатъчно неточно, че Ватикана, който първоначално публикува интервюто на своя уебсайт, по-късно го изтегли. [2]Пак там.
Въпреки това, по-късно папата не остави никакво съмнение относно чувствата си към „прозелитизма“, когато каза на площад „Свети Петър“:
Господ не прозелитизира; Той дава любов. И тази любов ви търси и чака, вие, които в този момент не вярвате или сте далеч. И това е Божията любов. —ПАПА ФРАНЦИС, Ангел, площад „Свети Петър“, 6 януари 2014 г .; Независими католически новини
За някои тези думи са „пушката за пушене“ докаже Франсис е модернист, ако не и масон, който се опитва да създаде родова религия, единна смесица от доброта без формата на истината. Разбира се, той не казваше нищо, което вече не е казано от неговия предшественик:
Църквата не се занимава с прозелитизъм. Вместо това тя расте от „атракция“: както Христос „привлича всичко към себе си“ със силата на своята любов, завършваща с жертвата на Кръста, така и Църквата изпълнява мисията си до степен, че в единство с Христос тя изпълнява всяко свое дело в духовно отношение и практическа имитация на любовта на нейния Господ. —БЕНЕДИКТ XVI, проповед за откриването на Петата генерална конференция на латиноамериканските и карибските епископи, 13 май 2007 г .; vatican.va
Когато изтъкнах това в последното си писане, [3]Който каза, че? отговорът на някои беше, че аз просто доказвам, че Бенедикт XVI, Йоан Павел II и др. също са модернисти. Колкото и да е странно и почти неприлично, това се чудя дали тези католици просто имат различна дефиниция на прозелитизма от това, което се представя? И все пак не съм сигурен. Виждам пропаст между начина, по който някои възприемат, че трябва да евангелизираме, и това, което преподават папите, и този провал, според мен, е опасен. Тъй като християнският фундаментализъм може да бъде толкова вреден, колкото да запази истината скрита.
СВОБОДА, НЕ СИЛА
В своята Доктринална бележка за някои аспекти на евангелизацията, Конгрегацията на доктрината на вярата изясни контекста на термина „прозелитизиране“, тъй като вече не се отнася просто до „мисионерска дейност“.
Съвсем наскоро ... терминът придоби отрицателен оттенък, означаващ популяризиране на религия чрез използване на средства и мотиви, противоречащи на духа на Евангелието; т.е. които не защитават свободата и достойнството на човешката личност. —Вж. бележка под линия н. 49
Тогава се има предвид това, когато Франциск казва, „евангелизацията не е прозелитизъм“: [4]проповед, 8 май 2013 г .; Радио Ватикана че трябва да строим мостове, а не стени. Тогава тези мостове се превръщат в средство, над което преминава пълнотата на истината.
Все пак някои католици чуват това като „компромис, а не евангелизация“. Но това е просто поставяне на думи в устата на Понтифика, които не съществуват. Защото той беше напълно ясен за намерението на нашата християнска мисия, когато каза:
...предаването на християнската вяра е целта на новата евангелизация и на цялата евангелизираща мисия на Църквата, която съществува именно поради тази причина. Освен това изразът „нова евангелизация“ хвърля светлина върху все по-ясното съзнание, че страните с древна християнска традиция също се нуждаят от
подновена прокламация на Евангелието, за да ги върне обратно към среща с Христос, която наистина преобразява живота и е не superficial, маркиран с рутина. —ПАПА ФРАНЦИС, обръщение към 13-ия обикновен съвет на генералния секретар на Синода на епископите, 13 юни 2013 г .; vatican.va (акцентът ми)
Дали блаженият Йоан Павел II също не призова Църквата към „нови средства и нови методи“ и изрази на Евангелието? Да, защото ходенето до някой в смъртен грях, който е възпитан в невежество за вярата и морала на Църквата и им казва, че ще отидат в ада, вероятно ще ги държи от вратите на Църквата за много дълго време. Виждате ли, че нашата култура днес е белязана от огромно невежество, при което границите между злото и доброто са изтрити, което води до „загуба на чувството за грях“. Трябва да започнем отново в началото, да се обръщаме към духовната природа на другите, като ги довеждаме до среща с Исус. Северна Америка отново е мисионерска територия.
Не ме разбирайте погрешно (и по някакъв начин някой ще го направи): адът съществува; грехът е реален; покаянието е присъщо за спасението. Но ние живеем в общество, което Павел VI каза, че не е жаден за думи - ние сме заляти от думи - а за „автентичност“. Да бъдеш автентичен християнин означава, с една дума, да бъдеш обичам себе си. Това се превръща в „първата“ дума, която след това дава достоверност на нашите словесни думи, които също са от съществено значение, но се носят от превозното средство на истинската любов.
Как могат да повярват в онзи, за когото не са чували? И как могат да чуят без някой да проповядва? (Рим. 10:14)
ЛЮБОВ СТРОИТЕ МОСТОВЕ ...
От кога един млад мъж се приближава до красива млада жена, представя пръстен и моли този напълно непознат да се ожени за него? Също така, Евангелието не е свързано с представянето на списък с истини с пунктирана линия в долната част 
което човек трябва да подпише, но относно въвеждането на други в a връзка. Всъщност вие наистина каните някого да стане Христовата невеста. Истинската евангелизация се случва, когато виждат Младоженеца във вас.
Исус прекара три години с апостолите. Технически той можеше да прекара три дни, тъй като Христос не дойде да проповядва на целия свят преди Своите Страсти (това, което Той възложи на Църквата). Исус изграждал отношения, където и да отиде. Той никога не се поколеба да говори истината, дори твърдата истина. Но винаги е било в контекста на другия, знаейки, че са обичани и приети, а не осъдени. [5]срв. Йоан 3:17 Това е, което даде такава сила на думите Му, „Вървете и не съгрешавайте повече ”: грешницата била толкова привлечена от Неговата любов, че искала да Го последва. Църквата, каза Бенедикт, е призована към тази „практическа имитация на любовта на своя Господ“, която дава на истината истинския край.
... РАДОСТТА КАНИ ДРУГИ НА КРЪСТ
Ако приемането на другите там, където се намират, и обичта им в този момент във всичките им слабости и недостатъци, така че да се създаде връзка, мост, е жизненоважно - то това е радостта, която ги кани да започнат да преминават моста на спасението.
Д-р Mulholland, асистент в Бенедиктинския колеж в Канзас, кратко каза:
Това, което правя, в идеалния случай, когато споделям вярата си, не е да споря за правилно или грешно. Това, което правя, е да свидетелствам за изпълнение, на факта, че животът в Христос носи радост и изпълнение в живота ми. И срещу подобни факти няма аргументи. „Църквата е права по отношение на контрацепцията и вие смъртно съгрешавате, като се противопоставяте на нея“ е по-малко убедително от „Следването на учението на Църквата за контрацепцията донесе огромна радост и изпълнение на брака ми“. - „Свидетелство в сравнение с Спор “, 29 януари 2014 г., gregorian.org
Апостолското увещание на папа Франциск започва с красив и помазан призив за християните да се върнат в радост на нашето спасение. Но тук не става въпрос за формиране на малки групи и преструване на бодрост. Не!
Радостта е плод на Светия Дух! Тогава радостта има силата да проникне в сърцето на друг, който, когато вкуси този свръхестествен плод, иска повече от това, което имате.
... евангелизаторът никога не трябва да изглежда като някой, който току-що се е върнал от погребение! Нека възстановим и задълбочим ентусиазма си, тази „възхитителна и утешителна радост от евангелизирането, дори когато трябва да сеем в сълзи ... И нека светът на нашето време, който търси, понякога с мъка, понякога с надежда, да бъде активиран да получават добрата новина не от унили, обезсърчени, нетърпеливи или притеснени, а от служители на Евангелието, чийто живот грее от плам, които първо са получили радостта на Христос ” - НАЗАД ФРАНЦИС, Евангелий Гавдий, н. 10
Някои християни твърдят, че това, от което хората се нуждаят, е истина, тъй като истината ни освобождава. Абсолютно. Боже is истината. Но въпросът е как представяме истината - с палка или като покана към Пътя и Живота?
ИКОНА НА ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ
Размишлявайте върху това как Исус се е приближил до Закхей и там ще откриете разликата между прозелитизма и евангелизацията. Исус не го направи 
просто го погледнете и кажете: „Вие сте на бързия път към ада. Следвай ме." По-скоро той каза, „днес трябва да остана у вас" Беше точно това инвестиция на време това толкова трогна Закхаей, който смяташе, че е безполезен и неприятен. Колко от нас също се чувстват по този начин! И това се подсилва само от факта, че всички тези християни, стоящи до мен на литургия, имат абсолютно нулев интерес да ме опознаят, да ме обичат, да прекарват време с мен - или обратно. Виждате ли, това беше фактът, че Исус беше готов просто be със Закей, който отвори сърцето му за Евангелието.
Колко време е необходимо? Понякога само няколко минути отварят вратата към Евангелието. Понякога това са години. По каквато и да е причина, някои християни винаги отстъпват на примера на Исус, който взривява фарисеите с твърдата истина; че това по някакъв начин оправдава бойния им подход към евангелизацията. Но те забравят, че Исус е похарчил три години диалог с тях, преди да ги накаже за тяхното лицемерие и коравосърдечие няколко дни преди да влезе в Своята Страст (за да позволи на смъртта Му да каже това, което думите Му не.)
„Времето е Божият вестител“, каза блаженият Питър Фабер.
Трябва да практикуваме изкуството да слушаме, което е повече от просто слушане. Слушането, в общуването, е отвореност на сърцето, което прави възможно тази близост, без която не може да настъпи истинска духовна среща. - НАЗАД ФРАНЦИС, Евангелий Гавдий, н. 171
Какво мислите, че Исус направи, когато беше в къщата на Закхей? Можете да бъдете сигурни, че Нашият Господ е правил това, което винаги е правил, когато е имал построи мост: чуйте другия и след това говорете истината.
Това е именно какво имат предвид папите под евангелизиране, а не прозелитизиране.
Трябва да излекуваш раните му. Тогава можем да говорим за всичко останало. Излекувайте раните, излекувайте раните ... И трябва да започнете от нулата. —ПАПА ФРАНЦИС, americamagazine.org, 30 септември 2013 г.
СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ
Получавам - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.
Духовната храна за размисъл е апостолат на пълен работен ден.
Благодаря за вашата подкрепа!
Присъединете се към Марк във Facebook и Twitter!
Бележки под линия
| ↑1 | Национален католически регистър, Ноември 12, 2013 |
|---|---|
| ↑2 | Пак там. |
| ↑3 | Който каза, че? |
| ↑4 | проповед, 8 май 2013 г .; Радио Ватикана |
| ↑5 | срв. Йоан 3:17 |