Първата загубена любов

ОСМА преди години имах мощно преживяване преди Пресветото Тайнство ^[1]cf. Относно Марк където почувствах, че Господ ме помоли да поставя музикалното си служение на второ място и да започна да „гледам“ и „говоря“ за нещата, които Той ще ми покаже. Под духовното ръководство на свети, верни мъже, дадох своя „фиат“ на Господ. Още в самото начало ми беше ясно, че не трябва да говоря със собствения си глас, а с гласа на установената власт на Христос на земята: Учителството на Църквата. Защото на дванадесетте апостоли Исус каза:

Който те слуша, той ме слуша. (Лука 10:16)

И главният пророчески глас в Църквата е този на службата на Петър, папата. ^[2]cf. Катехизис на Католическата църква, н. 1581; срв. Мат. 16:18; Йоан 21:17

Причината, поради която споменавам това, е, че като взема предвид всичко, което съм вдъхновена да напиша, всичко, което се случва в света, всичко, което е в сърцето ми сега (и всичко това се подчинявам на разпознаването и преценката на Църквата) вярвам, че понтификатът на папа Франциск е значителен указател в този момент във времето.

През март 2011 г. писах Седемте печата на революцията обяснява как изглеждаме в праг на свидетели на тези печати ^[3]срв. Откровение 6: 1-17, 8: 1 да бъде окончателно отворен в наше време. Не е нужно на богослов да признае, че съдържанието на печатите се появява ежедневно в заглавията ни: ропотът от трета световна война, ^[4]globalresearch.ca икономически колапс и хипер-инфлация, ^[5]cf. 2014 и Възходът на звяра края на антибиотичната ера и по този начин язва ^[6]срв. sciencedirect.com; настъпването на глад от увреждането на хранителните ни запаси от отравяне, нестабилно време, ликвидиране на медоносните пчели и др. ^[7]cf. wnd.com; iceagenow.info; cf. Сняг в Кайро Трудно е не да видя това времето на печатите може да е върху нас.

Но преди печатите са отворени в Книгата Откровение, Исус диктува седем писма на „седемте църкви“. В тези писма Господ се захваща - не езичниците - а християнин църкви за техните компромиси, самодоволство, толерантност към злото, участие в неморалност, хладнокръвие и лицемерие. Може би би могло да се обобщи най-добре в думите на писмото до църквата в Ефес:

Знам твоите дела, твоя труд и твоята издръжливост и че не можеш да търпиш нечестивите; тествали сте тези, които се наричат ​​апостоли, но не са, и сте открили, че те са самозванци. Освен това имате издръжливост и сте страдали за името ми и не сте уморени. И все пак държа това срещу вас: загубили сте любовта, която сте имали в началото. Осъзнайте докъде сте паднали. Покайте се и изпълнете делата, които сте направили в началото. В противен случай ще дойда при вас и ще махна светилника ви от мястото му, освен ако не се покаете. (Откровение 2: 1-5)

Ето, Исус се обръща към верни християни! Те добре разбират кое е правилно и грешно. Те лесно забелязват пастори, които са светски. Те са претърпели преследване отвътре и извън Църквата. Но… те имат загубили любовта, която имали в началото.

По същество това е, което папа Франциск сега казва на Църквата ...

 

СЕДЕМ БУКВИ, СЕДЕМ УОЙС

In Част I на Франциск и настъпващата страст на църквата, разгледахме влизането на Христос в Йерусалим и как то успоредно с приемането на Светия Отец досега. Разберете, сравнението е не толкова Исус с папа Франциск, а Исус и пророческото ръководство на Църквата.

След като Исус влезе в града, той прочисти храма и след това продължи да диктува на учениците седем беди адресиран до фарисеите и книжниците (вж. Мат. 23: 1-36). Седемте писма в Откровение също бяха адресирани до „седемте звезди“, тоест водачите на църквите; и подобно на седемте неволи, седемте писма по същество адресират една и съща духовна слепота.

След това Исус оплаква Йерусалим; в Откровение Йоан плаче, защото няма никой, достоен да отвори печатите.

И тогава какво?

Исус започва своята беседа за знаците на Неговото идване и близо до епохата. По същия начин Йоан става свидетел на отварянето на седемте печата, които са трудната мъка, водеща до края на епохата и раждането на нова ера. ^[8]cf. Скъпи Свети Отче ... Той идва!

 

ПЪРВА ЛЮБОВ ЗАГУБЕНА

Когато Исус влезе в Йерусалим, целият град се разклати. По същия начин папа Франциск продължава да разклаща християнството. Но най-неочакваната цел на критиките на Светия Отец е към „консервативния“ елемент в Църквата, тези, които като цяло „не може да търпи нечестивите; [които] са тествали онези, които се наричат ​​апостоли, но не са, и са открили, че са самозванци. Нещо повече, [тези, които] имат издръжливост и са пострадали за името на [Христос], и не са уморени. " С други думи, онези, които не могат да толерират клането на нероденото, онези, които защитават традиционния брак, достойнството на човешката личност и често това с цената на приятелства, семейство, дори работа. Те са тези, които са издържали чрез безжизнени литургии, слаби проповеди и лошо богословие; тези, които са слушали Дева Мария, упорито са страдали и са оставали послушни на Учителството. 

И все пак, не можем ли да чуем думите на Исус да ни бъдат казани отново чрез Светия отец?

... загубихте любовта, която изпитахте отначало. (Откр. 2: 4)

Каква е първата ни любов, или по-скоро, каква трябва да бъде тя? Нашата любов да направим Исус известен сред народите, на всяка цена. Това беше огънят, който Петдесетница запали; това беше огънят, който отведе апостолите до техните мъченически жертви; това беше огънят, който се разпространи в цяла Европа и Азия и извън нея, като обърна царе, преобрази нациите и роди светии. Както каза Павел VI,

Няма истинска евангелизация, ако името, учението, животът, обещанията, царството и тайната на Исус от Назарет, Божият Син, не бъдат провъзгласени ... - НАЗАД ПАУЛ VI, Евангелизация в съвременния свят, н. 22

Къде е евангелизиращото сърце на Църквата? Виждаме го тук и там, в това рядко движение или този човек. Но можем ли да кажем като цяло, че отговорихме на спешната молба на Йоан Павел II, когато той пророчески провъзгласи:

Бог отваря пред Църквата хоризонтите на едно човечество, по-подготвено за сеитбата на Евангелието. Усещам, че е дошъл моментът да се ангажирам all от енергиите на Църквата към нова евангелизация и към мисията ad gentes. Никой вярващ в Христос, нито една институция на Църквата не може да избегне този върховен дълг: да провъзгласява Христос на всички хора. -Редемпторис Мисио, н. 3

Говорим ли някога името на Исус на нашите приятели и съседи? Водим ли някога другите към истините на Евангелието? Споделяме ли някога живота и ученията на Исус? Предаваме ли някога надеждите и обещанията, които идват с живот, изживян и посветен на Христос и Неговото царство? Или просто спорим по морални въпроси?

Аз също трябваше да претърся душата си по тези въпроси. Защото точно това липсва, като цяло, от работата на Църквата днес. Станахме експерти за запазване на статуквото в нашите енории! “Не бъркайте тенджерата! Вярата е частна! Поддържайте всичко подредено и подредено! “ Наистина ли? Тъй като светът продължава да се спуска бързо в морален мрак, не е ли моментът да извадим светилника си отдолу под кошницата? Да бъдеш солта на земята? Да донесе не мир, а меч на любов и истина?

Вървете срещу течението, срещу тази цивилизация, която ни причинява толкова много вреда. Разбирате ли? Вървете срещу течението: а това означава да вдигате шум ... Искам бъркотия ... Искам неприятности в епархиите! Искам да видя как църквата се доближава до хората. Искам да се отърва от клерикализма, светското, това затваряне в себе си, в нашите енории, училища или структури. Защото те трябва да се измъкнат! ... Вървете напред, оставайки верни на ценностите на красотата, добротата и истината. - НАЗАД ФРАНЦИС, phily.com, 27 юли 2013 г .; Ватикана, 28 август 2013 г.

Църква, която не излиза и не проповядва, просто се превръща в гражданска или хуманитарна група, каза той. Това е Църква, която е загубила своето първа любов.

 

НАЗАД КЪМ НАЧАЛОТО

Разбира се, не бива да имаме нищо друго освен висока оценка за онези, които доброволно участват в католически центрове за бременност и пред клиники за аборти, или които ангажират политици и демократичен процес, борещи се за традиционен брак, зачитане на човешкото достойнство и по-справедливо и цивилизовано общество . Но това, което папа Франциск казва сега на Църквата, а понякога и с най-грубите изрази, е, че не можем да забравим това Kerygma, „първото известяване“ на Евангелието, първата ни любов.

И така той започва, като призовава християните, както и Йоан Павел II, да отворят широко сърцата си за Исус:

Каня всички християни, навсякъде, точно в този момент, на подновена лична среща с Исус Христос ... - НАЗАД ФРАНЦИС, Евангелий Гавдий, н. 3

Не е ли точно това, което Исус каза в едно от седемте писма, адресирани отново Християни:

Ето, аз стоя на вратата и чукам. Ако някой чуе гласа ми и отвори вратата, аз ще вляза в къщата му и ще вечерям с него, а той с мен. (Откр. 3:20)

Не можем да дадем това, което нямаме. Други причини, поради които трябва да започнем от себе си, казва Франциск, са, защото има „християни, чийто живот изглежда като Велик пост без Великден“ ^[9]Евангелий Гавдий, н. 6 и заради светскост.

Духовният свет, който се крие зад привидното благочестие и дори любов към Църквата, се състои в търсене не на Господната слава, а на човешка слава и лично благополучие. За това Господ укори фарисеите: „Как можете да повярвате, които получавате слава от един друг и не търсите славата, която идва от единствения Бог? " (Jn 5 44). Това е един фин начин да се търсят нечии „собствени интереси, а не тези на Исус Христос“ (Фил 2: 21). - НАЗАД ФРАНЦИС, Евангелий Гаудиум, н. 93

По този начин той ни напомня, че евангелизацията е „първата задача на Църквата“ ^[10]Евангелий Гавдий, н. 15 и че „не можем да чакаме пасивно и спокойно в църковните си сгради“. ^[11]Евангелий Гавдий, н. 15 Или както каза папа Бенедикт, „Не можем спокойно да приемем останалата част от човечеството, която отново се връща в езичество“. ^[12]Кардинал Ратцингер (ПАПА БЕНЕДИКТ XVI), Новата евангелизация, изграждане на цивилизацията на любовта; Обръщение към катехитетите и учителите по религия, 12 декември 2000 г.

... всички ние сме помолени да се подчиним на призива му да излезем от собствената си зона на комфорт, за да достигнем до всички „периферии“, нуждаещи се от светлината на Евангелието. - НАЗАД ФРАНЦИС, Евангелий Гавдий, н. 20

Това означава, че Църквата трябва да превключва предавките, казва той, в „пастирско служение в мисионерски стил“ ^[13]Евангелий Гавдий, н. 35 това не е…

... обсебен от разединеното предаване на множество доктрини, които да бъдат настойчиво налагани. Когато приемем пастирска цел и мисионерски стил, който всъщност би достигнал до всички без изключение или изключване, посланието трябва да се концентрира върху най-важното, върху това, което е най-красивото, най-великото, най-привлекателното и в същото време най-необходимото. Посланието се опростява, като същевременно не губи нищо от своята дълбочина и истина и по този начин става още по-силно и убедително. —Евангелий Гавдий, н. 35

Това е Kerygma че папа Франциск смята, че е изчезнал и трябва спешно да бъде възстановен:

... първото провъзгласяване трябва да прозвучава отново и отново: „Исус Христос те обича; той даде живота си, за да те спаси; и сега той живее до вас всеки ден, за да ви просветли, укрепи и освободи. " Тази първа прокламация се нарича „първа“, не защото съществува в началото и след това може да бъде забравена или заменена с други по-важни неща. Първо е в качествен смисъл, защото е основната прокламация, тази, която трябва да чуваме отново и отново по различни начини, тази, която трябва да оповестяваме по един или друг начин през целия процес на катехизиране, на всяко ниво и момент. -Евангелий Гавдий, н. 164

 

ХВЪРЛЯНЕ НА ПАПАТА ЗАДЪЛЖЕНО

Но много католици днес са разстроени, защото Светият отец не набляга толкова много на културната война или е достигнал до атеисти и гейове, бедни и лишени от права, разведени и сключили брак Католик. Но той е направил това, „без да губи нищо“ от „дълбочината и истината“ на нашата католическа традиция, които той отново и отново потвърждава трябва да да бъдат запазени изцяло. ^[14]cf. Част I В действителност, някои започват да звучат страшно много като фарисеите, които искат да се подчертае законът; които са дестилирали католицизма до „колекция от забрани” ^[15]БЕНЕДИКТ XVI; срв. Обективна преценка и репетирани апологетики; които смятат, че е скандално папата да се доближи до периферията по такъв начин, че да намали достойнството на неговия офис (като мие краката на мюсюлманка!). Изумен съм от това колко бързо някои католици са готови да изхвърлят Светия отец зад борда на Петър.

Ако не сме внимателни, Исус ще плаче над нас, както направи Йерусалим.

Нека помолим Господа ... [ние не] да бъдем чисти легалисти, лицемери, като книжниците и фарисеите ... Нека не бъдем корумпирани ... нито да бъдем хладки ... но бъдем като Исус, с тази ревност да търсим хора, да лекуваме хората, да обичаме хора. —ПАПА ФРАНЦИС, ncregister.com, 14 януари 2014 г.

Това не означава, че няма някои критики по отношение на начина, по който Светият отец е формулирал някои неща, особено в неговите бележки. С някои от тях съм имал работа Неразбиране на Франсис.

Но не можем да пропуснем основното пророческо послание. Седемте църкви, към които Исус се обърна с писмата Си вече не са християнски нации. Господ дойде и махна светилника им, защото не успяха да се вслушат в пророческото слово. Христос също ни изпраща пророци, като св. Фаустина, блажения Йоан Павел II, Бенедикт XVI и, разбира се, Пресвета Дева Мария. Всички те казват почти същото като папа Франциск и това е необходимостта да се покаем, да се доверим отново на Божията милост и да разпространим посланието на всички около нас. Слушаме ли, или реагираме като фарисеите и книжниците, погребваме талантите си в земята, оглушаваме се на автентично „частно“ и „публично“ откровение и отказваме да чуем онези, които предизвикват зоната ни на комфорт?

О, Йерусалиме, Йерусалиме, убий пророците и убий с камъни онези, които са ти изпратени. (Мат. 23:37)

Питам, защото окончателното отваряне на пломбите се приближава все по-близо до това твърдо сърце поколение, докато ние самодоволно и спокойно оставяме нашите съседи се спускат в езичество - отчасти, защото им разказахме всичко за правата на неродения и традиционния брак, но не успяхме да ги вкараме в среща с любовта и милостта на Исус.

... заплахата от присъда засяга и нас, Църквата в Европа, Европа и Запада като цяло ... Господ също вика до ушите ни думите, които в Книгата Откровение той отправя към Ефеската църква: „Ако го направите не се покайте, ще дойда при вас и ще сваля светилника ви от мястото му. " Светлината също може да бъде отнета от нас и добре ни е да оставим това предупреждение да звъни с пълната си сериозност в сърцата ни, докато викаме на Господ: „Помогнете ни да се покаем! Дайте на всички нас благодатта на истинското обновление! Не позволявайте на вашата светлина да се издухва! Укрепете нашата вяра, надеждата и любовта ни, за да дадем добри плодове! “ —БЕНЕДИКТ XVI, Откриване на хомилия, Синод на епископите, 2 октомври 2005 г., Рим.

Който те слуша, той ме слуша. Който отхвърля теб, отхвърля и мен ... Защото е време съдът да започне с Божия дом. (Лука 10:16, 1 Пт 4:17)

 

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ

• Окото на бурята

• Откровение Осветление

• След Осветлението

• Предупреждения на вятъра