Je li papa Franjo promovirao jednu svjetsku religiju?

 

FUNDAMENTALIST web stranice su se brzo izjasnile:

„PAPE FRANCIS OSLOBODIO JEDAN SVJETSKI RELIGIJSKI MOLITVENI VIDEO KAZUĆI SVE VJERE ISTO“

Veb lokacija sa vestima „kraja vremena“ tvrdi:

„PAPE FRANCIS POKLONI ZA JEDNU SVJETSKU RELIGIJU“

A ultrakonzervativne katoličke web stranice izjavile su da papa Franjo propovijeda "HERESY!"

Oni reagiraju na nedavnu video inicijativu globalne molitvene mreže pod vodstvom jezuita, Apostolstvo molitve, u suradnji s Vatikanskim televizijskim centrom (CTV). Minut i pol dug video možete pogledati u nastavku.

Pa, je li Papa rekao da su „sve vjere iste“? Ne, ono što je rekao je da "većina stanovnika planete sebe smatra vjernicima" u Boga. Je li Papa sugerirao da su sve religije jednake? Ne, zapravo, rekao je da je jedina sigurnost među nama da smo „svi djeca Božja“. Je li Papa pozivao na „religiju jednog svijeta“? Ne, zatražio je da „iskreni dijalog između muškaraca i žena različitih vjera može donijeti plodove mira pravde“. Nije tražio od katolika da otvore naše oltare drugim religijama, već je tražio naše „molitve“ u namjeri „mira i pravde“.

Sada je jednostavan odgovor na ovo o čemu govori ovaj video dvije riječi: međureligijski dijalog. Međutim, za one koji to brkaju sa sinkretizmom - spajanjem ili pokušajem spajanja religija - čitajte dalje.

 

HESES ILI NADA?

Pogledajmo gornje tri točke u svjetlu Svetog pisma i Svete tradicije kako bismo utvrdili je li papa Franjo lažni prorok ... ili vjeran.

 

I. Većina su vjernici?

Vjeruje li većina ljudi u Boga? Većina ljudi do vjerujte u božansko biće, iako možda još ne poznaju Jedinog istinskog Boga - Oca, Sina i Duha Svetoga. Razlog je taj što:

Čovjek je po prirodi i pozivu religiozno biće. -Katekizam Katoličke crkve, ne. 44

Kao takva, drama ljudske istorije isprepletena je sa stalnim osjećajem Onoga onoga svijeta, svijesti koja je kroz stoljeća ustupila mjesto raznim manjkavim i pogrešnim religijskim izrazima.

Na mnogo načina, kroz istoriju do danas, ljudi su izrazili svoju potragu za Bogom u svojim vjerskim uvjerenjima i ponašanju: u svojim molitvama, žrtvama, ritualima, meditacijama i tako dalje. Ovi oblici religioznog izražavanja, uprkos nejasnoćama koje često sa sobom donose, toliko su univerzalni da čovjeka možemo nazvati a religiozno biće. -Katekizam Katoličke Crkve (CCC), ne. 28

Čak i kršćani često imaju iskrivljen pogled na Boga: vide ga ili kao dalekog, bijesnog bića ... ili kao milosrdni dobroćudni medvjedić ... ili kao neku drugu sliku na koju projiciraju vlastita predodžbe na temelju naših ljudskih iskustava, posebno onih izvučeni od naših roditelja. Bez obzira na to, da li je nečiji pogled na Boga lagano ili grubo iskrivljen, ne umanjuje činjenicu da je svaka osoba stvorena za Boga, pa prema tome, inherentno želi da Ga poznaje.

 

II. Jesmo li svi djeca Božja?

Kršćanin bi mogao zaključiti da su samo oni koji su kršteni „sinovi i kćeri Božje“. Jer kao što je sveti Jovan napisao u svom evanđelju,

… Onima koji su ga prihvatili dao je moć da postanu djeca Božja, onima koji vjeruju u njegovo ime. (Ivan 1:12)

Ovo je samo jedan od načina na koji Sveto pismo opisuje naš odnos prema Svetom Trojstvu kroz krštenje. Pismo takođe govori o nama kao o „granama“ do vinove loze; „nevesta“ za Zaručnika; i „svećenici“, „suci“ i „sunasljednici“. Sve su to načini za opisivanje novog duhovnog odnosa vjernika u Isusa Hrista.

Ali parabola o izgubljenom sinu takođe pruža još jednu analogiju. Da je čitava ljudska rasa poput izgubljenog; svi smo, kroz istočni grijeh, bili odvojena od Oca. Ali On je i dalje naš otac. Svi smo generirani iz „misli“ Boga. Svi mi imamo iste roditelje predaka.

Od jednog pretka [Bog] stvorio je da svi narodi nastanjuju cijelu zemlju i dodijelio je vremena njihovog postojanja i granice mjesta u kojima će živjeti, tako da će oni tražiti Boga i možda ga pipati i naći - iako zaista nije daleko od svakog od nas. Jer „u njemu živimo i krećemo se i imamo svoje biće“. -CCC, 28

I tako, do priroda, mi smo Njegova djeca; by duhmeđutim nismo. Stoga je postupak vraćanja „rasipnog“ natrag k Sebi, da bismo nas zaista učinili sinovima i kćerima u punom zajedništvu, započeo s „izabranim narodom“.

Ljudi koji potječu od Abrahama bili bi skrbnik obećanja datog patrijarsima, izabranom narodu, pozvanom da se pripreme za taj dan kada će Bog okupiti svu svoju djecu u jedinstvo Crkve. Oni bi bili korijen na koji bi se neznabošci cijepili, kad bi jednom povjerovali. -CCC, 60

 

III. Da li je dijalog s drugim religijama isto što i stvaranje „religije jednog svijeta“?

Papa Franjo navodi da cilj ovog dijaloga nije stvaranje jedinstvene svjetske religije, već „stvaranje plodova mira pravde“. Pozadina ovih riječi je i izbijanje nasilja danas „u ime Boga“ i međureligijski dijalog koji se održao u januaru 2015. godine na Šri Lanki. Tamo je papa Franjo izjavio da Katolička crkva "ne odbacuje ništa od istine i sveta u tim religijama" ^[1]Catholic Herald, 13. januara 2015; cf. Our Aetate, 2 i da „U tom duhu poštovanja Katolička crkva želi surađivati ​​s vama i sa svim ljudima dobre volje, u traženju dobrobiti svih…. ” Moglo bi se reći da je Franjina namjera u međureligijskom dijalogu, u ovom trenutku, da pomogne osigurati dobrobit naroda prema Mateju 25:

'Amen, kažem ti, sve što si učinio za jednog od ove moje najmanje braće, učinio si za mene.' (Matej 25:40)

U stvari, sveti je Pavao bio među prvima koji se upustio u „međureligijski dijalog“ s ciljem širenja drugog, primarnog aspekta Evanđelja: obraćenja duša. Iako je odgovarajući izraz za to jednostavno „evangelizacija“, jasno je da sveti Pavao koristi iste alate kao i mi danas kako bi u početku angažirao slušatelje nejuda-kršćanskih religija. U knjizi Djela apostolska, Paul ulazi u Areopag, kulturno središte Atine.

… Raspravljao je u sinagogi sa Židovima i vjernicima, a svakodnevno na javnom trgu s onim ko se tamo zatekao. Čak su ga i neki epikurejski i stoički filozofi uključili u raspravu. (Djela apostolska 17: 17-18)

Epikurejci su bili zabrinuti za potragom za srećom trezvenim rasuđivanjem, dok su stoici bili sličniji današnjim panteistima, onima koji štuju prirodu. Zapravo, kao što je papa Franjo potvrdio da Crkva priznaje ono što je „istina“ u drugim religijama, tako i sveti Pavao priznaje istine njihovih grčkih filozofa i pjesnika:

Napravio je od jedne cijelu ljudsku rasu koja će boraviti na čitavoj površini zemlje i utvrdio je uređena godišnja doba i granice svojih regija, tako da ljudi mogu tražiti Boga, čak možda i pipati ga i naći ga, iako zaista nije daleko od nikoga od nas. Za „U njemu živimo i krećemo se i imamo svoje biće“, kao što su čak i neki vaši pjesnici rekli, „Jer i mi smo njegovo potomstvo“. (Djela apostolska 17: 26-28)

 

ZAJEDNIČKA OSNOVA ... EVANGELSKA PRIPREMA

U ovom priznanju istine, dobra u onom drugom, onoga što nam je zajedničko, papa Franjo pronalazi nadu da će se otvoriti novi putovi za uzajamno poštovanje, suradnju i zaista prijateljstvo. ^[2]Međureligijski dijalog na Šri Lanki, Catholic Herald, 13. januara 2015 Jednom riječju, „veza“ čini najbolju osnovu i priliku za Evanđelje, na kraju.

… [Drugi vatikanski] sabor govorio je o „evanđeoskim pripremama“ u vezi s „nečim dobrim i autentičnim“ što se može naći kod ljudi, a ponekad i u vjerskim inicijativama. Ni na jednoj stranici se izričito ne spominju religije kao načini spasenja. —Ilaria Morali, teolog; „Nesporazumi oko međureligijskog dijaloga“; ewtn.com

Ocu je samo jedan posrednik, a to je Isus Hrist. Sve religije nisu jednake, niti sve religije vode ka Jedinom istinitom Bogu. Kao Katekizam navodi:

… Koncil uči da je Crkva, hodočasnica koja je sada na zemlji, neophodna za spasenje: onaj Krist je posrednik i put spasenja; on nam je prisutan u svom tijelu koje je Crkva. I sam je izričito ustvrdio neophodnost vjere i krštenja, a time je istovremeno potvrdio i potrebu Crkve u koju ljudi ulaze kroz krštenje kao kroz vrata. Otuda se nisu mogli spasiti oni koji su, znajući da je Katoličku crkvu Bog osnovao po Kristu, odbili ili da u nju uđu ili da u njoj ostanu. -CCC, ne. 848

Ali kako milost djeluje u dušama, to je druga stvar. Sveti Pavao kaže:

Oni koje vodi Duh Božji su djeca Božja. (Rim 8:14)

Crkva uči da jeste moguć da neki slijede Istinu a da Ga ne poznaju po imenu:

Oni koji, bez svoje krivice, ne poznaju Hristovo Evanđelje ili njegovu Crkvu, ali koji ipak Boga traže iskrenog srca i, dirnuti milošću, pokušavaju u svojim postupcima izvršiti njegovu volju onako kako je poznaju diktati svoje savjesti - i oni mogu postići vječno spasenje ... Crkva još uvijek ima obavezu, a također i sveto pravo da evangelizira sve ljude. -CCC, n. 847-848

Ne možemo se zaustaviti samo na „prijateljstvu“ s drugima. Kao kršćani, dužni smo prenositi Evanđelje, čak i po cijenu svog života. Dakle, kada se papa Franjo prošlog ljeta susreo s budističkim vođama, jasno je iznio pravi kontekst sastanka - ne pokušaj spajanja katoličanstva s budizmom - već svojim riječima:

To je posjeta bratstva, dijaloga i prijateljstva. I ovo je dobro. Ovo je zdravo. I u ovim trenucima, koji su ranjeni ratom i mržnjom, ti mali pokreti su sjeme mira i bratstva. —PAPA FRANJO, Izvještaji iz Rima, 26. juna 2015; romereports.com

U apostolskoj pobudnici, Evangelii Gaudium, Papa Franjo govori o "umjetnosti pratnje"^[3]cf. Evangelii Gaudium, ne. 169 s drugima koji se odnosi i na nehrišćane, i zapravo priprema put za evangelizaciju. Oni koji su sumnjičavi prema papi Franji trebaju, opet, pročitati njegove vlastite riječi:

Međureligijski dijalog nužan je uvjet za mir u svijetu, a to je dužnost i za kršćane, ali i za druge vjerske zajednice. Ovaj dijalog je na prvom mjestu razgovor o ljudskom postojanju ili jednostavno, kao rekli su to indijski biskupi, pitanje "otvorenosti prema njima, dijeljenja njihovih radosti i tuga". Na taj način naučimo prihvaćati druge i njihove različite načine života, razmišljanja i govora ... Istinska otvorenost uključuje ostajanje nepokolebljivim u najdubljim uvjerenjima, jasna i radosna u vlastitom identitetu, dok je istovremeno „otvorena za razumijevanje druga strana “i„ znajući da dijalog može obogatiti svaku stranu “. Ono što nije od pomoći je diplomatska otvorenost koja na sve kaže „da“ kako bi se izbjegli problemi, jer bi to bio način zavaravanja drugih i uskraćivanje dobra koje smo dobili da ga velikodušno dijelimo s drugima. Evangelizacija i međureligijski dijalog, daleko od toga da se suprotstavljaju, međusobno se podržavaju i njeguju. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatican.va

 

PAUZI PRE PUTA

Danas postoje neki u Crkvi koji su jako živi prema „znakovima vremena“ ... ali nisu toliko oprezni za odgovarajuću hermeneutiku i teologiju. Danas, kao i većina same kulture, postoji tendencija brzog donošenja zaključaka, uzimanja plitkih pretpostavki za istinu i senzacionalne tvrdnje kao evanđelje. To se posebno očituje u suptilnom napadu na Svetog Oca - korijenski sud zasnovan na lošem novinarstvu, neispravnim evanđeoskim tvrdnjama i lažnom katoličkom proročanstvu da je Papa "lažni prorok" u kahutzu s Antikristom. Jasno je da postoji korupcija, otpadništvo i "sotonin dim" koji se širi nekim hodnicima Vatikana. Da će valjano izabrani Hristov namjesnik uništiti Crkvu, nije ništa drugo do hereza. Jer, Hristos - a ne ja - proglasio je da je Petrova služba „kamen“ i da „vrata pakla neće prevladati“. To ne znači da papa ne može nanijeti neku štetu plašljivošću, svjetovnošću ili skandaloznim ponašanjem. Ali to je poziv na molitvu za njega i sve naše pastire - a ne dozvola za lažne optužbe i klevetničke izjave.

I dalje dobivam pisma koja mi govore da sam „slijep“, „prevaren“ i „prevaren“, jer sam, izgleda, „emocionalno vezan“ za papu Franju (pretpostavljam da nije samo Franjo pod gnjevom presude). U isto vrijeme, ja simpatičan sam, u određenoj mjeri, s onima koji čine iznimku od ovog videozapisa (i ne možemo pretpostaviti da ga je papa Franjo odobrio, a kamoli vidio kako je uređen zajedno.) Način na koji su slike predstavljene nosi dašak sinkretizma, čak iako je Papina poruka u skladu s crkvenim smjernicama o međureligijskom dijalogu.

Ključno je ovdje razlučiti što Papa govori u svjetlu Svete tradicije i Svetog pisma - i to je sasvim sigurno ne što je zaključila šačica traljavih novinara i blogera. Na primjer, niko od njih nije izvijestio šta je Papa imao reći za vrijeme Angelusa dan nakon objavljivanja video zapisa: 

... Crkva „to želi svi narodi zemlje mogu upoznati Isusa, da iskusi Njegovu milosrdnu ljubav ... [Crkva] želi s poštovanjem ukazati svakom muškarcu i ženi ovoga svijeta, Dijete koje je rođeno za spas svih. —Angelus, 6. januara 2016; Zenit.org