Els triomfs de les Escriptures

El Triomf del cristianisme sobre el paganisme, Gustave Doré, (1899)

 

"QUÈ vols dir que la Santíssima Mare "triomfarà"? " —va preguntar recentment un lector desconcertat. "Vull dir, les Escriptures diuen que de la boca de Jesús sortirà" una espasa afilada per colpejar les nacions "(Apocalipsi 19:15) i que" es revelarà l'iniquíssim, que el Senyor Jesús matarà amb l'alè de la seva boca i fer-lo impotent per la manifestació de la seva vinguda »(2 Tess 2: 8). On veus que la Mare de Déu “triomfa” en tot això ?? ”

Una mirada més àmplia sobre aquesta qüestió ens pot ajudar a entendre no només què significa el "Triomf del Cor Immaculat", sinó també què és el "Triomf del Sagrat Cor", i Quan es produeixen.

 

EL XOC DE DOS REGNES

Els darrers quatre-cents anys des del naixement del període “Elightenment” han vist, en essència, un enfrontament creixent entre el Regne de Déu i el regne de Satanàs, amb el Regne de Déu que s’ha d’entendre com Regnat de Crist a la seva Església:

L'Església "és el Regnat de Crist ja present en el misteri". -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 763

El regne de Satanàs s'ha convertit subtilment i furtivament en el que es pot entendre amb raó com a "Estat" secular. I, per tant, avui veiem la cada vegada més volàtil "separació" de l'Església i l'Estat que va començar amb la Revolució Francesa. La recent decisió del Tribunal Suprem al Canadà de legalitzar el suïcidi assistit i la decisió del Tribunal Suprem als Estats Units de redefinir el matrimoni són només dos exemples del divorci entre la fe i la raó. Com vam arribar aquí?

Va ser al segle XVI, al començament de la Il·lustració, que Satanàs, el «drac» (cf. Apoc 16), va començar a sembrar mentides al sòl fèrtil del descontentament. Perquè Jesús ens va dir exactament com funciona l'enemic de les ànimes:

Va ser un assassí des del principi ... és un mentider i el pare de les mentides. (Joan 8:44)

Així, a través de les mentides, el drac va començar el llarg procés de construcció d'un cultura de la mort.

Però també, en aquella mateixa època, la Mare de Déu de Guadalupe va aparèixer a l’actual Mèxic actual. Quan Sant Joan Diego la va veure, va dir ...

... la seva roba brillava com el sol, com si estigués enviant onades de llum, i la pedra, el penya-segat sobre la qual es trobava, semblava que donava raigs. -Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (vers 1520-1605 dC), n. 17-18

Aquesta "Dona vestida de sol" va aparèixer enmig d'una autèntica cultura de la mort on abundaven els sacrificis humans. De fet, a través de la seva imatge miraculosa deixada al tilm de Sant Joana (que roman penjat a una basílica de Mèxic fins avui), milions d'aztecs es van convertir al cristianisme amb això aixafant la cultura de la mort. Era un signar i presagia que havia arribat aquesta Dona triomf sobre l'assalt definitiu del drac contra la humanitat.

L'escenari es va preparar per a una enorme batalla entre la "Dona" i el "drac" durant els segles següents (vegeu Una dona i un drac) que veuria filosofies errants com el racionalisme, el materialisme, l’ateisme, el marxisme i el comunisme progressivament mouen el món cap a una autèntica cultura de la mort. Ara, l'avortament, l'esterilització, el control de la natalitat, el suïcidi assistit, l'eutanàsia i la "guerra justa" es consideren "drets". El drac, de fet, és un mentider i un assassí des del principi. Per tant, Sant Joan Pau II va anunciar audaçament que havíem entrat a l'era bíblica apocalíptica registrada a Apocalipsi:

Aquesta lluita és paral·lela al combat apocalíptic descrit a [Apocalipsi 11: 19-12: 1-6, 10 sobre la batalla entre "la dona vestida de sol" i el "drac"]. Batalles de la mort contra la vida: una "cultura de la mort" busca imposar-se al nostre desig de viure i viure al màxim ... —POP JOHN PAUL II, Homily Cherry Creek State Park, Denver, Colorado, 1993

És el xoc apocalíptic de dos regnes.

Ara ens situem davant la confrontació històrica més gran que ha viscut la humanitat ... Ara ens enfrontem a l’enfrontament final entre l’Església i l’anti-Església, de l’Evangeli i de l’anti-evangeli. Aquesta confrontació es troba dins dels plans de la providència divina. És un judici que tota l'Església ha de dur a terme ... una prova de 2,000 anys de cultura i civilització cristiana, amb totes les seves conseqüències per a la dignitat humana, els drets individuals, els drets humans i els drets de les nacions. —El cardenal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), reeditat el 9 de novembre de 1978, número del Wall Street Journal a partir d’un discurs del 1976 als bisbes americans

 

ELS PRIMERS TRIUNFES

Poques setmanes abans del naixement del comunisme, la Mare de Déu de Fàtima va aparèixer anunciant que, quan Rússia li seria consagrada, conduiria al "Triomf del Cor Immaculat" i que es concediria al món un "període de pau". Què vol dir això? ^[1]per a una explicació detallada del triomf del cor immaculat, vegeu el document El Triomf - Part I, Part IIi Part III

En primer lloc, és clar que el paper de Maria en la història de la salvació està íntimament lligat a l'obra del seu Fill per aconseguir la "restauració de totes les coses". ^[2]cf. Ef 1:10; Col 1:20 Com diu la dita antiga: "La mort per Eva, la vida per Maria". ^[3]Catecisme de l'Església Catòlica, n. 494 Per tant, podem dir amb raó que Maria també va "triomfar" sobre el mal en la mesura que això va cooperar amb el pla del Pare per portar el Salvador al món. No hi havia cap "pla B". De la Maria fiat era el "Pla A" i l'únic pla. Així, el seu "sí" a Déu va ser de fet un gran i "primer" triomf a través de la seva cooperació en concebre i donar naixement al Salvador. Mitjançant l’encarnació, Crist podia llavors triomfar oferint a la creu la carn que havia pres de la dona per tal d’esborrar el poder de la mort contra la humanitat ...

... clavant-la a la creu [i] espoliant els principats i els poders, en va fer un espectacle públic, conduint-los a triomf per ella. (cf. Col 2: 14-15)

Així, el "primer" triomf de Crist va venir a través de la seva passió, mort i resurrecció.

Ara dic "primer" pel que fa al triomf dels Dos Cors de Jesús i Maria perquè el cos de Crist, l'Església, ara ha de seguir el Cap ...

... seguirà el seu Senyor en la seva mort i resurrecció. —CCC, núm.677

I com ensenyava sant Joan Pau II:

La realitat de l’encarnació troba una mena d’extensió en el misteri de l’Església: el cos de Crist. I no es pot pensar en la realitat de l’Encarnació sense referir-se a Maria, la Mare de la Paraula encarnada. -Redemptoris Mater, n. 5

Ja que és "una mare per a nosaltres en l'ordre de la gràcia", ^[4]cf. Redemptoris Mater, n. 22 també vindrà un "segon" triomf, no només per a Crist, sinó també per a Maria. Per a ella ...

... "cooperada per la seva obediència, fe, esperança i caritat ardent en l'obra del Salvador de restaurar la vida sobrenatural de les ànimes". I "aquesta maternitat de Maria en l'ordre de la gràcia ... durarà sense interrupció fins a l'etern compliment de tots els elegits". —ST. JOAN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 22

Quins són aquests "segons" triomfs?

 

ELS SEGONS TRIUNFES

Si el seu primer triomf va ser la concepció i el naixement del seu Fill, el seu segon triomf també serà la concepció i naixement de tot el seu cos místic, l'Església.

La "concepció" de l'Església va començar sota la Creu quan Jesús va donar l'Església a Maria i Maria a l'Església, simbolitzada en la persona de Sant Joan. A la Pentecosta, el naixement de l’Església va començar i continua. Perquè com escriu sant Pau:

...Un enduriment ha arribat en part a Israel, fins que entri el nombre complet de gentils i, per tant, tot Israel es salvarà. (Rom 11: 25-26)

Per això, Sant Joan, a Apocalipsi 12, veu aquesta dona dins laboral:

Estava embarassada i lamentava en veu alta de dolor mentre treballava per donar a llum ... un nen masculí, destinat a governar totes les nacions amb una vareta de ferro. (Apocalipsi 12: 2, 5)

És a dir, el tot cos de Crist, jueu i gentil. I ...

... seran sacerdots de Déu i de Crist, i regnaran amb ell durant els mil anys. (Apocalipsi 20: 6)

No obstant això, per no confondre aquest regnat espiritual amb l’heretgia del mil·lenarisme, ^[5]cf. Mil·lenarisme: què és i no és cosa que presumia erròniament que Crist vindria en persona a la terra i establir un regne físic, aquest regnat seria de naturalesa espiritual.

L’Església del Mil·lenni ha de tenir una consciència més gran de ser el Regne de Déu en la seva etapa inicial. —POP JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Edició en anglès, 25 d’abril de 1988

Crist habita a la terra a la seva Església .... "A la terra, la llavor i el començament del regne". -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 669

Així, el Triomf de Maria és preparar un poble que, com ella, acollirà dins el seu cor el regnat del Regne de Déu a la terra com al cel. Així, diu el papa Benet, pregant pel triomf del cor immaculat ...

... té un significat equivalent a la nostra pregària per l’arribada del Regne de Déu. -Llum del Món, pàg. 166, conversa amb Peter Seewald

Per tant, es podria dir que el Triomf del Cor Immaculat és el interior arribada del Regne de Déu mentre el Triomf del Sagrat Cor és el exterior manifestació del Regne —l’Església— en totes les nacions.

La muntanya de la casa del Senyor s’establirà com la muntanya més alta i s’elevarà sobre els turons. Totes les nacions s’hi dirigiran. (Isaïes 2: 2)

L'Església catòlica, que és el regne de Crist a la terra, està destinada a ser distribuïda entre tots els homes i totes les nacions ... —PAPA PIUS XI, Quas Primas, Encíclica, n. 12, 11 de desembre de 1925; cf. Mat 24:14

És una restauració de totes les coses en Crist, tal com va predir sant Pere:

Arrepenteu-vos, per tant, i converteu-vos, perquè els vostres pecats siguin esborrats i que el Senyor us concedeixi moments de refresc i us enviï el Messies ja designat per a vosaltres, Jesús, que el cel ha de rebre fins als temps de la restauració universal ... ( Fets 3: 19-21)

Oh! quan a totes les ciutats i pobles s’observi fidelment la llei del Senyor, quan es mostri respecte per les coses sagrades, quan es freqüenten els sagraments i es compleixin les ordenances de la vida cristiana, segur que no hi haurà més necessitat de treballar més veure totes les coses restaurades en Crist ... I llavors? Aleshores, finalment, quedarà clar per a tothom que l’Església, tal com va ser instituïda per Crist, ha de gaudir d’una llibertat plena i completa i d’independència de tot domini estranger ... “Trencarà els caps dels seus enemics”, perquè tots puguin sàpiga "que Déu és el rei de tota la terra", "perquè els gentils puguin saber-se homes". Tot això, Venerables germans, creiem i esperem amb una fe inquebrantable. —PAPA PIU X, I Supremi, Encíclica "Sobre la restauració de totes les coses", n.14, 6-7

Tot i així, queda la pregunta inicial: on és exactament el Triomf del Cor Immaculat a les Sagrades Escriptures?

 

ELS INICIS DEL SEGONS TRIUNF

La Mare de Déu de Fàtima va prometre un "període de pau", donant a entendre que aquesta va ser la culminació del seu triomf:

Al final, el meu cor immaculat triomfarà. El Sant Pare em consagrarà Rússia i ella es convertirà i es concedirà un període de pau al món. —La nostra Senyora de Fàtima, el missatge de Fàtima, www.vatican.va

En el "primer" triomf de la Mare de Déu, el naixement del nostre Salvador, encara no era el final del seu patiment, ni el del seu Fill. Però després dels seus dolors de part, va arribar un "període de pau" entre el naixement i la passió del seu Fill. Durant aquest temps és quan "va aprendre l'obediència" ^[6]Heb 5: 8 i Ell “va créixer i es va convertir en estróg, ple de saviesa ". ^[7]Lluc 2: 40

Bé, Jesús descriu els "dolors de treball" que han de venir com a guerres i rumors de guerra, fam, plagues, terratrèmols, etc. ^[8]cf. Mat 24: 7-8 Sant Joan els veu com l'obertura oberta dels "segells" de l'Apocalipsi. Tanmateix, hi ha un "període de pau" després d'aquests dolors de part?

Com he escrit en Els set segells de la revolució, el sisè segell descriu el que molts místics de l'Església han anomenat "il·luminació de consciència", "advertència" o "judici en miniatura" que es compara amb un "gran sacseig de les consciències" dels homes. Això es deu al fet que el món ha arribat a un punt en què el buit moral i els assoliments tecnològics que l'acompanyen han reforçat l'espasa en flames del càstig. ^[9]cf. L'espasa en flames amb el potencial d’aniquilar tota la creació.

Si Déu i els valors morals, la diferència entre el bé i el mal, romanen a les fosques, llavors totes les altres “llums” que posen al nostre abast increïbles gestes tècniques no només són un progrés, sinó també un perill que ens posa en risc a nosaltres i al món. —PAPA BENEDICTE XVI, Homilia de la vigília de Pasqua, 7 d’abril de 2012

aquest Gran sacsejada anuncia, com l’alba, l’arribada del Dia del Senyor, que és el Triomf del Sagrat Cor. Aquest dia comença a judici, del qual s’adverteix als habitants de la terra en trencar el sisè segell:

Cau damunt nostre i amaga’ns de la cara del qui està assegut al tron ​​i de la ira de l’Anyell, perquè ha arribat el gran dia de la seva ira i qui ho pot suportar. (Apocalipsi 6: 16-17)

El que Joan veu a continuació és el marcatge del front de les tribus dels israelites. És a dir, aquesta il·luminació dolorosa sembla que fa néixer el tot cos de Crist: jueu i gentil. El resultat és, notablement, un sobtat "període de pau":

Quan va obrir el setè segell, hi va haver silenci al cel durant aproximadament mitja hora. (Apocalipsi 8: 1)

Ara, el trencament dels segells és essencialment una visió del regne extern, de grans tribulacions. Però Sant Joan té una altra visió més endavant que, com veurem, sembla ser simplement un altre punt de vista dels mateixos esdeveniments.

 

EL TRIUNF DEL COR INMACULAT

La visió de què parlo és la que hem comentat anteriorment, la gran confrontació entre la Dona i el drac. Si mirem enrere els darrers quatre segles, podem veure que aquest enfrontament ha provocat fins ara els dolors laborals de la revolució, les plagues, la fam i les dues guerres mundials. I després llegim ...

Va donar a llum un fill, un nen masculí, destinat a governar totes les nacions amb una vareta de ferro. Llavors va esclatar la guerra al cel; Miquel i els seus àngels van lluitar contra el drac. El drac i els seus àngels van lluitar, però no van prevaler i ja no hi havia lloc per al cel. L'enorme drac, l'antiga serp, que es diu el Diable i Satanàs, que va enganyar el món sencer, va ser llançat a la terra i els seus àngels van ser llançats amb ell. (Apocalipsi 12: 7-9)

Per tant, Joan va veure la Santíssima Mare de Déu ja en la felicitat eterna, tot i que treballava en un part misteriós. —POPE PIUS X, encíclica Ad Diem Illum Laetissimum, 24

És això "exorcisme del drac" ^[10]cf. L’exorcisme del drac el fruit de l’anomenada il·luminació de la consciència? Perquè si la Il·luminació és essencialment l’arribada de la “llum de la veritat” de Déu a les ànimes, com pot fer-ho no expulsar la foscor? Què passa amb qualsevol de nosaltres quan ens alliberem de l'esclavitud del pecat, les addiccions, les divisions, la confusió, etc.? Hi ha pau, una pau relativa com a conseqüència de la disminució del poder de Satanàs. Per tant, llegim:

A la dona se li van donar les dues ales de la gran àguila, perquè pogués volar fins al seu lloc del desert, on, lluny de la serp, va ser atesa durant un any, dos anys i mig. (Apocalipsi 12:14)

L’Església és rescatada i preservada, durant un temps, simbolitzada per tres anys i mig. Però, el que és més important, a través de les gràcies de la Il·luminació, el seu regnat de viure a la Divina Voluntat ^[11]cf. La nova i divina santedat a la terra com al cel haurà començat-a període de relativa pau en què ella també "aprendrà obediència" i "creixerà i es farà forta, plena de saviesa" en preparació per a la seva pròpia Passió. Aquest és el Triomf del Cor Immaculat: la instauració del regnat de Déu al cor dels que regnaran amb Crist en la propera era. Les "dues ales" de la gran àguila, doncs, podrien simbolitzar "oració" i "obediència", i el "desert" simplement la protecció de Déu.

"Déu purgarà la terra amb castigs i una gran part de la generació actual serà destruïda", però també afirma que "els castigs no s'apropen a aquells individus que reben el gran do de viure en la voluntat divina", per Déu " els protegeix i els llocs on resideixen ”. —Extracte de El regal de viure en la voluntat divina en els escrits de Luisa Piccarreta, Rev. Dr. Joseph L. Iannuzzi, STD, Ph.D

 

EL TRIUNF DEL SAGRAT COR

Però aquest Triomf del Cor Immaculat es distingeix del Triomf del Sagrat Cor, ja que, com a l’època de Sant Joan Diego, encara s’ha d’esborrar la “cultura de la mort”. És a dir, aquest és només un període de pau relativament breu, segons una "mitja hora", diu St. John. Perquè després que la Dona es refugi al desert, l'Escriptura diu ...

... el drac ... va prendre la seva posició sobre la sorra del mar. Llavors vaig veure sortir una bèstia del mar amb deu banyes i set caps. (Apocalipsi 12:18, 13: 1)

Encara hi ha la batalla final entre el regne de Satanàs, concentrat ara en una "bèstia", i el regne de Crist. És l’última etapa de l’enfrontament final entre l’Evangeli i l’anti-Evangeli, l'Església i l'anti-Església ... Crist i l'Anticrist. De la mateixa manera que el triomf de Crist va culminar a la creu i es va coronar en la seva resurrecció, també, el segon Triomf del Sagrat Cor es produirà a través de la Passió de l'Església, que rebrà una corona de victòria en el que Sant Joan anomena la "primera resurrecció". ^[12]cf. Els vencedors

També vaig veure les ànimes dels qui havien estat decapitats pel seu testimoni de Jesús i per la paraula de Déu, i que no havien adorat la bèstia ni la seva imatge ni n'havien acceptat la marca al front o a les mans. Van cobrar vida i van regnar amb Crist durant mil anys. (Apocalipsi 20: 4)

L’afirmació essencial és d’una etapa intermèdia en què els sants ressuscitats encara són a la terra i encara no han entrat en la seva etapa final, ja que aquest és un dels aspectes del misteri dels darrers dies que encara no s’ha revelat. —El cardenal Jean Daniélou (1905-1974), Una història de la doctrina cristiana primerenca abans del concili de Nicea, 1964, pàg. 377

Aquesta "etapa intermèdia" és la que Sant Bernat va anomenar la "mitja" vinguda de Crist en els seus sants:

La vinguda intermèdia és oculta; en ell, només els elegits veuen el Senyor dins de si mateixos, i es salven ... en la seva primera vinguda, va entrar el nostre Senyor la nostra carn i en la nostra debilitat; en aquesta mitja arribada entra esperit i poder; en la vinguda final, es veurà amb glòria i majestuositat ... —Sant. Bernard, Litúrgia de les Hores, Vol I, pàg. 169

Els Pares de l'Església van entendre que aquesta era una "era de pau", un "descans sabàtic" per a l'Església. Això és el Regnat eucarístic de Crist fins als confins de la terra en totes les nacions: el regnat del Sagrat Cor.

Aquesta devoció [al Sagrat Cor] va ser l'últim esforç del seu amor que concediria als homes en aquestes darreres èpoques, per tal de retirar-los de l'imperi de Satanàs que desitjava destruir i, per tant, introduir-los en el dolç la llibertat del govern del seu amor, que va voler restaurar al cor de tots aquells que haurien d’abraçar aquesta devoció. —Sant. Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com

Aquesta "regla de l'amor" és el regne del qual van parlar diversos primers pares de l'Església:

Confessem que se’ns promet un regne a la terra, tot i que abans del cel, només en un altre estat d’existència; en la mesura que serà després de la resurrecció durant mil anys a la ciutat divinament construïda de Jerusalem ... Diem que Déu ha estat proporcionada per Déu per rebre els sants en la seva resurrecció i refrescar-los amb l'abundància de totes les benediccions realment espirituals. , com a recompensa per als que hem menyspreat o perdut ... —Tertuliano (155–240 dC), Pare de l’Església Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Editors, 1995, Vol. 3, pàg. 342-343)

 

PENSAMENTS CONCLUSIUS

Ara, el que he presentat anteriorment és una variació del que he escrit abans en la mesura que jo, juntament amb diversos teòlegs destacats, sovint he confós la promesa de Fàtima d’un “període de pau” per referir-me també als “mil anys” o “Era de pau”. Prenguem per exemple el reconegut teòleg papal Cardenal Ciappi:

Sí, es va prometre un miracle a Fàtima, el miracle més gran de la història del món, només segon Resurrecció. I aquest miracle serà una era de pau que mai no s’havia concedit al món. —El cardenal Mario Luigi Ciappi, 9 d’octubre de 1994; teòleg papal per a Pius XII, Joan XXIII, Pau VI, Joan Pau I i Joan Pau II; Catecisme familiar de l'Apostolat, (9 de setembre de 1993); pàg. 35

No obstant això, atès que no tractem aquí, no amb el públic, sinó amb l'anomenada "revelació privada", hi ha marge per a la interpretació del que és aquest "període de pau".

Actualment veiem indistintament, com en un mirall ... (1 Cor 13:12)

No obstant això, el que queda clar a les Escriptures és que després del "gran sacseig" del sisè segell, les portes de la misericòrdia semblen estar obertes durant un temps, precisament el que Jesús va dir a Santa Faustina que faria: ^[13]cf. Obrint àmpliament les portes de la misericòrdia

Escriu: abans de venir com a jutge just, primer obro de bat a bat la porta de la meva pietat. Qui es nega a passar per la porta de la meva misericòrdia ha de passar per la porta de la meva justícia ... -Pietat divina en la meva ànima, Diari de Santa Faustina, n. 1146

Mitjançant la intervenció de la Mare de Déu, la del cel el judici de la terra sembla detenir-se davant un castig final —el de la «bèstia» - després que el rei dels reis i el senyor dels senyors arribin a posar fi a l'enfrontament final d'aquesta època i encadenin Satanàs per un temps. ^[14]cf. Apocalipsi 20:2

Els dos triomfs són obra dels dos cors de Jesús i Maria per establir el seu regnat a la terra. Els triomfs no són independents els uns dels altres, però estan unificats tant com la llum de l'alba està relacionada amb la sortida del sol. El seu triomf constitueix una gran victòria, que és la salvació de la humanitat o, almenys, dels qui confien en Crist.

Maria és com l'alba del Sol etern, evitant el Sol de la justícia ... la tija o la vara de l'etern flor, produint la flor de la misericòrdia. —Sant. Bonaventura, Mirall de la Santíssima Mare de Déu, Cap. XIII

 

* Les imatges de la Mare de Déu amb el nen Jesús i l’eucaristia i els dos cors han passat Tommy Canning.

 

 

Gràcies per donar suport a aquest ministeri a temps complet.
Aquesta és l’època més difícil de l’any,
per tant, la vostra donació és molt apreciada.

 

 

Mark interpreta la magnífica sonoritat
Guitarra acústica feta a mà per McGillivray. 

veure
mcgillivrayguitars.com