Ufudd-dod Ffydd

 

Yn awr i'r Hwn a all dy nerthu di,
yn ôl fy efengyl a chyhoeddiad Iesu Grist ...
i'r holl genhedloedd i ddwyn oddi amgylch ufudd-dod ffydd ... 
(Rhuf 16: 25-26)

… darostyngodd ei hun a dod yn ufudd hyd angau,
hyd yn oed marwolaeth ar groes. (Phil 2: 8)

 

DDUW rhaid ei fod yn ysgwyd Ei ben, os nad yn chwerthin am ei Eglwys. Oherwydd y cynllun sy'n datblygu ers gwawr y Gwaredigaeth fu i Iesu baratoi iddo'i Hun Briodferch sy'n “Heb smotyn na chrychau nac unrhyw beth o’r fath, er mwyn iddi fod yn sanctaidd a heb nam” (Eff. 5:27). Ac eto, rhai o fewn yr hierarchaeth ei hun^[1]cf. Y Treial Terfynol wedi cyrraedd y pwynt o ddyfeisio ffyrdd i bobl aros mewn pechod marwol gwrthrychol, ac eto deimlo “croeso” yn yr Eglwys.^[2]Yn wir, mae Duw yn croesawu pawb i fod yn gadwedig. Mae’r amod ar gyfer yr iachawdwriaeth hon yng ngeiriau ein Harglwydd ei hun: “Edifarhewch a chredwch yn yr efengyl” (Marc 1:15) Am weledigaeth dra gwahanol i weledigaeth Duw! Pa wahaniaeth dirfawr rhwng gwirionedd yr hyn sydd yn dyfod yn broffwydol ar yr awr hon — puredigaeth yr Eglwys — a'r hyn y mae rhai esgobion yn ei gynnyg i'r byd !

Yn wir, mae Iesu yn mynd ymhellach fyth yn Ei (cymeradwyo) datguddiadau i Was Duw Luisa Piccarreta. Dywed y gall yr ewyllys ddynol hyd yn oed gynhyrchu “da,” ond yn union oherwydd ewyllys rhywun gweithredoedd a wneir yn yr ewyllys ddynol, nid ydynt yn cynhyrchu'r ffrwythau y mae'n dymuno i ni eu dwyn.

...i do Fy Ewyllys [yn hytrach na “byw yn Fy ewyllys”] yw byw gyda dwy ewyllys yn y fath fodd fel bod yr enaid, pan fyddaf yn rhoi gorchymyn i ddilyn Fy Ewyllys, yn teimlo pwysau ei ewyllys ei hun sy'n achosi gwrthgyferbyniadau. Ac er bod yr enaid yn ffyddlon i gyflawni gorchmynion Fy Ewyllys, mae'n teimlo pwysau ei natur ddynol wrthryfelgar, ei nwydau a'i dueddiadau. Pa sawl sant, er eu bod, efallai, wedi cyrraedd uchelfannau perffeithrwydd, a deimlodd eu hewyllys eu hunain yn rhyfela arnynt, gan eu cadw dan ormes? O ble y gorfodwyd llawer i wylo:“Pwy fydd yn fy rhyddhau o’r corff marwolaeth hwn?”, Hynny yw, “O’r ewyllys hon gen i, mae hynny eisiau rhoi marwolaeth i’r da rydw i eisiau ei wneud?” (cf. Rhuf 7:24) —Jesus i Luisa, Rhodd Byw yn yr Ewyllys Ddwyfol yn Ysgrifau Luisa Piccarreta, 4.1.2.1.4

Mae Iesu eisiau inni wneud hynny teyrnasu as meibion ​​a merched gwir, ac mae hynny'n golygu "byw yn yr Ewyllys Ddwyfol."

Fy merch, sy'n byw yn Fy Ewyllys yw'r bywyd sy'n debyg agosaf i [fywyd y] bendigedig yn y nefoedd. Mae mor bell oddi wrth un sy'n syml yn cydymffurfio â Fy Ewyllys ac yn ei wneud, gan weithredu ei orchmynion yn ffyddlon. Mae'r pellter rhwng y ddau cyn belled â pellter y nefoedd o'r ddaear, cyn belled â pellter mab oddi wrth was, a brenin oddi wrth ei destun. —Ibid. (Lleoliadau Kindle 1739-1743), Kindle Edition

Mor estron, felly, i hyd yn oed gynnig y syniad y gallwn aros mewn pechod…

 

Graddolrwydd y Gyfraith: Trugaredd Gyfeiliornus

Heb amheuaeth, mae Iesu’n caru hyd yn oed y pechadur sydd wedi’i galedu fwyaf. Daeth am y “sâl” fel y cyhoeddwyd yn yr Efengyl^[3]cf. Marc 2:17 a thrachefn, trwy St. Faustina :

Peidied enaid ag ofni nesáu ataf, er bod ei bechodau yr un mor ysgarlad… Ni allaf gosbi hyd yn oed y pechadur mwyaf os yw'n apelio at Fy nhrugaredd, ond i'r gwrthwyneb, yr wyf yn ei gyfiawnhau yn fy nhrugaredd anfaddeuol ac anchwiliadwy. —Jesus i St. Faustina, Trugaredd Dwyfol yn Fy Enaid, Dyddiadur, n. 1486, 699, 1146

Ond does unman yn yr Ysgrythurau nad yw Iesu byth yn awgrymu y gallwn barhau yn ein pechod oherwydd ein bod yn wan. Nid yw'r Newyddion Da yn gymaint eich bod yn cael eich caru ond, oherwydd Cariad, gallwch gael eich adfer! Ac mae’r trafodiad dwyfol hwn yn dechrau trwy fedydd, neu ar gyfer y Cristion ôl-fedydd, trwy Gyffes:

Pe bai enaid fel corff yn dadfeilio fel na fyddai unrhyw safbwynt [gobaith o] adferiad o safbwynt dynol ac y byddai popeth eisoes yn cael ei golli, nid felly gyda Duw. Mae gwyrth Trugaredd Dwyfol yn adfer yr enaid hwnnw yn llawn. O, mor ddiflas yw'r rhai nad ydyn nhw'n manteisio ar wyrth trugaredd Duw! -Trugaredd Dwyfol yn Fy Enaid, Dyddiadur, n. 1448

Dyma pam y mae'r twyllodrus presennol—y gall un raddol edifarhau am bechod—yn gelwydd mor rymus. Y mae yn cymeryd trugaredd Crist, wedi ei dywallt drosom er mwyn ail-sefydlu y pechadur yn ras, ac yn ei droelli, yn hytrach, i ail-sefydlu y pechadur yn ei ego. Datgelodd Sant Ioan Paul II yr heresi barhaus hon a elwir yn “raddoldeb y gyfraith”, gan ddweud bod un…

…ni all, fodd bynnag, edrych ar y gyfraith fel delfryd yn unig i'w chyflawni yn y dyfodol: rhaid iddynt ei hystyried fel gorchymyn Crist yr Arglwydd i oresgyn anawsterau gyda chysondeb. Ac felly yr hyn a elwir yn 'ddeddf graddolrwydd' neu ddatblygiad cam wrth gam nis gellir ei uniaethu â ' graddolrwydd y ddeddf,' fel pe byddai gwahanol raddau neu ffurfiau o orchymyn yn nghyfraith Duw ar wahanol unigolion a sefyllfaoedd. -Consortio Familiaris, n. pump

Mewn geiriau eraill, er bod tyfu mewn sancteiddrwydd yn broses, mae'r penderfyniad i dorri â phechod heddiw bob amser yn rheidrwydd.

O, y byddech heddiw yn clywed ei lais: 'Na chaledwch eich calonnau fel wrth y gwrthryfel.' (Heb 3:15)

Gadewch i'ch 'Ie' olygu 'Ie,' a'ch 'Na' olygu 'Na.' Mae unrhyw beth mwy gan yr un drwg. (Mth 5:37)

Yn y llawlyfr i gyffeswyr, mae'n nodi:

Mae “cyfraith graddolrwydd” bugeiliol, na ddylid ei chymysgu â “graddoldeb y gyfraith”, a fyddai'n tueddu i leihau'r gofynion y mae'n eu gosod arnom, yn cynnwys gofyn am toriad pendant gyda phechod ynghyd a llwybr cynyddol tuag at undeb llwyr ag ewyllys Duw ac â'i ofynion cariadus.  -Vademecum ar gyfer Cyffeswyr, 3:9, Cyngor Esgobol y Teulu, 1997

Hyd yn oed i’r un sy’n gwybod ei fod yn hynod o wan ac efallai hyd yn oed syrthio eto, fe’i gelwir eto i nesáu at “ffynnon trugaredd” dro ar ôl tro, gan dynnu gras, er mwyn gorchfygu pechod a tyfu mewn sancteiddrwydd. Sawl gwaith? Fel y dywedodd y Pab Ffransis mor hyfryd ar ddechrau ei esgoblyfr:

Nid yw'r Arglwydd yn siomi'r rhai sy'n cymryd y risg hon; pryd bynnag y byddwn yn cymryd cam tuag at Iesu, rydym yn dod i sylweddoli ei fod eisoes yno, yn aros amdanom â breichiau agored. Nawr yw'r amser i ddweud wrth Iesu: “Arglwydd, yr wyf wedi gadael i mi fy hun gael fy nhwyllo; mewn mil o ffyrdd yr wyf wedi anwybyddu dy gariad, ac eto dyma fi unwaith eto, i adnewyddu fy nghyfamod â thi. Fi angen ti. Achub fi unwaith eto, Arglwydd, cymer fi unwaith eto i'th gofleidiad prynedigaethol”. Pa mor dda yw hi i ddod yn ôl ato pan fyddwn ni ar goll! Gadewch imi ddweud hyn unwaith eto: Nid yw Duw byth yn blino maddau i ni; ni yw'r rhai sy'n blino ceisio ei drugaredd. Crist, a ddywedodd wrthym am faddau i’n gilydd “saith deg gwaith saith” (Mt 18:22) wedi rhoi ei esiampl i ni: Mae wedi maddau i ni saith deg gwaith saith. -Gaudium Evangelii, n. 3. llarieidd-dra eg

 

Y Dyryswch Presennol

Ac eto, y mae yr heresi uchod yn parhau i dyfu mewn rhai chwarteri.

Gofynnodd pum cardinal yn ddiweddar i’r Pab Ffransis egluro a oedd “y mae arfer eang o fendithio undebau o’r un rhyw yn unol â’r Datguddiad a’r Magisterium (CCC 2357).”^[4]cf. Rhybudd Hydref Fodd bynnag, nid yw’r ateb ond wedi creu rhaniad pellach yng Nghorff Crist wrth i benawdau ar draws y byd feio: “Bendithion i undebau un rhyw yn bosibl mewn Pabyddiaeth".

Mewn ymateb i'r cardinaliaid dubia, ysgrifennodd Francis:

…mae gan y realiti a alwn yn briodas gyfansoddiad hanfodol unigryw sy'n gofyn am enw unigryw, nad yw'n berthnasol i wirioneddau eraill. Am y rheswm hwn, mae’r Eglwys yn osgoi unrhyw fath o ddefod neu sacramentaidd a allai fod yn groes i’r argyhoeddiad hwn ac yn awgrymu bod rhywbeth nad yw’n briodas yn cael ei gydnabod fel priodas. —Hydref 2, 2023; newyddion y fatican.va

Ond yna daw'r “fodd bynnag”:

Fodd bynnag, yn ein perthynas â phobl, ni ddylem golli’r elusen fugeiliol, a ddylai dreiddio i’n holl benderfyniadau a’n hagweddau… Felly, rhaid i ddoethineb bugeiliol ddirnad yn ddigonol a oes ffurfiau ar fendith, y gofynnir amdanynt gan un neu fwy o bobl, nad ydynt yn cyfleu cysyniad anghywir o briodas. Oherwydd pan ofynnir am fendith, mae'n erfyn ar Dduw am help, yn erfyn i fyw'n well, yn ymddiried mewn Tad a all ein helpu i fyw yn well.

Yng nghyd-destun y cwestiwn—a yw “bendith undebau o’r un rhyw” yn ganiataol—mae’n amlwg nad oedd y cardinaliaid yn gofyn a all unigolion ofyn am fendith yn unig. Wrth gwrs y gallant; ac y mae yr Eglwys wedi bod yn bendithio pechaduriaid fel chwi a minnau er y dechreuad. Ond ymddengys fod ei ymateb yn awgrymu y gall fod ffordd i roi bendith i'r rhain undebau, heb ei galw yn briodas—ac mae hyd yn oed yn awgrymu y dylid gwneud y penderfyniad hwn, nid trwy gynadleddau esgobion, ond gan offeiriaid eu hunain.^[5]Gweler (2g), newyddion y fatican.va. Felly, gofynnodd y cardinaliaid am eglurhad ruthr eto yn ddiweddar, ond ni chafwyd atebiad  Fel arall, beth am ailadrodd yr hyn a ddywedodd y Gynulleidfa dros Athrawiaeth y Ffydd eisoes yn glir?

…nid yw’n gyfreithiol rhoi bendith ar berthnasoedd, neu bartneriaethau, hyd yn oed sefydlog, sy’n ymwneud â gweithgarwch rhywiol y tu allan i briodas (hy, y tu allan i undeb anhydawdd dyn a menyw sy’n agored ynddo’i hun i drosglwyddo bywyd), fel y mae achos yr undebau rhwng personau o'r un rhyw. Ni all presenoldeb mewn perthnasoedd o'r fath elfennau cadarnhaol, sydd ynddynt eu hunain i'w gwerthfawrogi a'u gwerthfawrogi, gyfiawnhau'r perthnasoedd hyn a'u gwneud yn wrthrychau cyfreithlon o fendith eglwysig, gan fod yr elfennau cadarnhaol yn bodoli o fewn cyd-destun undeb nad yw wedi'i orchymyn i gynllun y Creawdwr. . - "Ymateb o'r Gynulleidfa er Athrawiaeth y Ffydd i a dubiwm ynglŷn â bendithio undebau pobl o’r un rhyw”, Mawrth 15, 2021; gwasg.vatican.va

Yn syml, ni all yr Eglwys fendithio pechod. Felly, boed yn barau heterorywiol neu “gyfunrywiol” sy'n cymryd rhan mewn “gweithgaredd rhywiol y tu allan i briodas,” fe'u gelwir i dorri'n derfynol â phechod er mwyn ymuno neu ail-ymuno â Christ a'i Eglwys.

Fel plant ufudd, na chydffurfiwch â nwydau eich anwybodaeth flaenorol, eithr fel y mae'r hwn a'ch galwodd yn sanctaidd, byddwch sanctaidd yn eich holl ymddygiad; oherwydd y mae'n ysgrifenedig, "Byddwch sanctaidd, oherwydd sanctaidd ydwyf fi." (1 Pedr 1:13-16)

Yn ddiau, yn dibynnu ar ba mor gymhleth yw eu perthynas a'u hymglymiad, efallai y bydd angen penderfyniad anodd ar hyn. A dyma lle mae'r sacramentau, y weddi, a'r tosturi bugeiliol a'r sensitifrwydd yn anhepgor.  

Y ffordd negyddol o weld hyn i gyd yw gorchymyn yn unig i gydymffurfio â rheolau. Ond mae Iesu, yn hytrach, yn ei estyn fel gwahoddiad i fod yn Briodferch iddo a mynd i mewn i'w fywyd dwyfol.

Os ydych chi'n fy ngharu i, byddwch chi'n cadw fy ngorchmynion ... dw i wedi dweud hyn wrthych chi er mwyn i'm llawenydd fod ynoch chi a'ch llawenydd chi fod yn gyflawn. (Ioan 14:15, 15:11)

Geilw Sant Paul y cydymffurfiad hwn â Gair Duw yn “ufudd-dod ffydd,” sef y cam cyntaf tuag at dyfu yn y sancteiddrwydd hwnnw a fydd yn wir yn diffinio’r Eglwys yn yr oes nesaf… 

Trwyddo ef rydyn ni wedi derbyn gras apostoliaeth, i greu ufudd-dod ffydd… (Rhufain 1:5)

…mae ei briodferch wedi ymbaratoi. Caniatawyd iddi wisgo dilledyn lliain llachar, glân. (Dat 19:7-8)

 

 

Darllen Cysylltiedig

Ufudd-dod Syml

Yr Eglwys ar Ddistryw - Rhan II

 

Cefnogwch weinidogaeth amser llawn Mark:

 

gyda Obstat Nihil

 

I deithio gyda Mark i mewn Mae adroddiadau Nawr Word,
cliciwch ar y faner isod i tanysgrifio.
Ni fydd eich e-bost yn cael ei rannu ag unrhyw un.

Nawr ar Telegram. Cliciwch:

Dilynwch Mark ac “arwyddion yr amseroedd” dyddiol ar MeWe:

Dilynwch ysgrifau Mark yma:

Gwrandewch ar y canlynol: