Eglwys ar Ddibyn - Rhan II

Y Madonna Du o Czestochowa - halogedig

 

Os byddwch yn byw mewn amser na fydd neb yn rhoi cyngor da ichi,
na neb yn rhoi esiampl dda i chi,
pan welwch rinwedd yn cael ei gosbi a'i tharo'n ddrwg...
sefwch yn gadarn, a glynwch yn gadarn at Dduw ar boen bywyd …
— Sant Thomas Mwy,
dienyddiwyd ei ben yn 1535 am amddiffyn priodas
Hanes Bywyd Thomas More: Bywgraffiad gan William Roper

 

 

UN o'r rhoddion mwyaf adawodd Iesu Ei Eglwys oedd gras anffaeledigrwydd. Os dywedodd Iesu, “Byddwch yn gwybod y gwir, a bydd y gwirionedd yn eich rhyddhau” (Ioan 8:32), yna mae’n hollbwysig bod pob cenhedlaeth yn gwybod, y tu hwnt i gysgod amheuaeth, beth yw’r gwirionedd. Fel arall, gallai rhywun gymryd celwydd am wirionedd a syrthio i gaethwasiaeth. Ar gyfer…

… Mae pawb sy'n cyflawni pechod yn gaethwas i bechod. (Ioan 8:34)

Gan hyny, y mae ein rhyddid ysbrydol cynhenid i wybod y gwir, a dyna pam yr addawodd Iesu, “Pan ddaw, Ysbryd y gwirionedd, fe'ch tywys i bob gwirionedd.” ^[1]John 16: 13 Er gwaethaf diffygion aelodau unigol y Ffydd Gatholig dros ddau fileniwm a hyd yn oed methiannau moesol olynwyr Pedr, mae ein Traddodiad Sanctaidd yn datgelu bod dysgeidiaeth Crist wedi'i chadw'n gywir ers dros 2000 o flynyddoedd. Y mae yn un o'r arwyddion sicraf o law rhagluniaethol Crist ar ei Briodferch.

 

A Precipice Newydd

Ac eto bu adegau yn ein hanes pan oedd y gwirionedd i'w weld yn gwegian ar ddibyn — pan symudai hyd yn oed mwyafrif o esgobion i gyfeiriad cyfeiliornad (megis yr heresi Ariaidd). Heddiw, safwn eto ar ymyl clogwyn peryglus arall lle nad un athrawiaeth yn unig sydd yn y fantol, ond union sylfeini Gwirionedd.^[2]Tra bydd y gwirionedd yn cael ei gadw yn anffaeledig hyd ddiwedd amser, nid yw hynny'n golygu y bydd yn parhau i fod yn hysbys ac yn cael ei ymarfer ym mhobman. Dywed traddodiad wrthym, mewn gwirionedd, y bydd yn yr amseroedd diweddaf, yn cael ei chadw gan weddillion bron ; cf. Y Llochesau a'r Unigedd Dod Mae’n berygl y nododd y Pab Ffransis yn gywir mewn araith yn y synod ar y teulu:

Y demtasiwn i duedd ddinistriol i ddaioni, sydd yn enw trugaredd dwyllodrus yn clymu'r clwyfau heb eu halltu yn gyntaf a'u trin; sy'n trin y symptomau ac nid yr achosion a'r gwreiddiau. Temtasiwn y “do-gooders,” yr ofnus, a hefyd yr hyn a elwir yn “flaengar a rhyddfrydwyr.” 

Aeth ymhellach, gan rybuddio am y…

Y demtasiwn i ddod i lawr oddi ar y Groes, i blesio'r bobl, a pheidio ag aros yno, er mwyn cyflawni ewyllys y Tad; ymgrymu i ysbryd bydol yn lle ei buro a'i blygu i Ysbryd Duw.—Cf. Y Pum Cywiriad

Dyna oedd y synod a gynnyrchodd yr anogaeth apostolaidd Amoris Laetitia, a gyhuddwyd, yn eironig, o roi benthyg i'r union ysbryd hwnnw o flaengaredd sy'n ceisio seciwlareiddio sacrament priodas a pherthnasu rhywioldeb dynol (gw. Y Gwrth-drugaredd). P’un ai a yw rhywun yn cytuno ai peidio â’r diwinyddion hynny sy’n credu bod y ddogfen hon yn cynnwys gwall, mae’n rhaid cyfaddef ers y synod hwnnw, y bu tirlithriad o berthnasedd moesol, yn enwedig yn yr hierarchaeth. 

Heddiw, mae gennym ni gynadleddau esgobion cyfan yn ceisio hyrwyddo dysgeidiaeth heterodox,^[3]gordderch eg. esgobion yr Almaen, cf. asiantaeth newyddion catholic.com offeiriaid yn cynnal “Offerennau Balchder”,^[4]cf. yma, yma, yma ac yma ac, mewn gwirionedd, pab sydd wedi myned yn fwyfwy aneglur ar rai o faterion moesol mwyaf difrifol ein hoes. Mae hyn yn rhywbeth nad yw Catholigion wedi arfer ag ef, yn enwedig ar ôl esgoblyfrau Ioan Paul II a Benedict XVI, sy'n fanwl gywir yn ddiwinyddol.

 

Dywedodd Beth?

Yn ei fywgraffiad ar Francis, ysgrifennodd y newyddiadurwr Austen Ivereigh:  

Dywedodd [Francis] wrth actifydd hoyw Catholig, cyn athro diwinyddiaeth o’r enw Marcelo Márquez, ei fod yn ffafrio hawliau hoyw yn ogystal â chydnabyddiaeth gyfreithiol i undebau sifil, y gallai cyplau hoyw eu cyrchu hefyd. Ond roedd yn gwbl wrthwynebus i unrhyw ymgais i ailddiffinio priodas yn gyfreithiol. 'Roedd eisiau amddiffyn priodas ond heb glwyfo urddas neb nac atgyfnerthu eu gwaharddiad,' meddai un o gydweithredwyr agos y cardinal. “Roedd yn ffafrio’r cynhwysiant cyfreithiol mwyaf posibl o bobl hoyw a’u hawliau dynol a fynegir yn y gyfraith, ond ni fyddai byth yn peryglu unigrywiaeth priodas fel bod rhwng dyn a menyw er lles plant’.” -Y Diwygiwr Gwych, 2015; (t. 312)

Fel y nodais yn Y Corff, Torri, roedd yn amlwg bod y Pab yn cymryd y safbwynt hwn. Tra bod llawer yn adroddiad Ivereigh o Francis sy’n ganmoladwy, mae yna lawer hefyd sy’n ddryslyd gan fod y Magisterium eisoes wedi cadarnhau y byddai “cydnabyddiaeth gyfreithiol o undebau cyfunrywiol yn cuddio rhai gwerthoedd moesol sylfaenol ac yn achosi gostyngiad yng ngwerth y sefydliad priodas.”^[5]Ystyriaethau O ran Cynigion i Roi Cydnabyddiaeth Gyfreithiol i Undebau Rhwng Pobl Cyfunrywiol; n. 5, 6, 10 Serch hynny, y gwagle hwn o eglurder sy'n cael ei lenwi gan “flaengarwyr a rhyddfrydwyr,” fel y dadleuol Tad. James Martin^[6]gweler beirniadaeth Trent Horn o Fr. Safbwyntiau James Martin yma a ddywedodd wrth y byd:

Os yw Fr. Roedd Martin yn anghywir, ni wnaeth y Fatican fawr ddim i glirio'r awyr.^[7]cf. Y Corff, Torri Gadawodd hyn y ffyddloniaid yn ymgodymu, nid yn gymaint â’r gwirionedd (oherwydd mae dysgeidiaeth ynadon ddilys yr Eglwys Gatholig yn parhau’n glir) ond gyda thon newydd o ryddfrydiaeth a oedd i bob golwg wedi’i chymeradwyo gan y Pab sy’n cuddio’r gwirionedd ac yn ysgubo trwy ein seddau.

Yn 2005, ysgrifennais am y tswnami moesol hwn sydd ar ddod sydd yma nawr (cf. Erledigaeth!… A’r Tsunami Moesol) yn cael ei dilyn gan ail don beryglus (cf. Tsunami Ysbrydol). Yr hyn sy’n gwneud y treial mor boenus hwn yw bod y twyll hwn yn dod o hyd i fomentwm o fewn yr hierarchaeth ei hun…^[8]cf. Pan fydd y Sêr yn Cwympo

Cyn ail ddyfodiad Crist rhaid i’r Eglwys basio trwy dreial olaf a fydd yn ysgwyd ffydd llawer o gredinwyr…   —CSC, n.675

 

Y Gwrth-drugaredd

Mae Francis wedi mynnu o ddechrau ei babaeth bod yr Eglwys yn dod oddi ar ei chynefin, yn dod allan o'r tu ôl i ddrysau caeedig ac yn ymestyn allan i gyrion cymdeithas. 

… Gofynnir i bob un ohonom ufuddhau i’w alwad i fynd allan o’n parth cysur ein hunain er mwyn cyrraedd yr holl “gyrion” sydd angen golau’r Efengyl. —POB FRANCIS, Gaudium Evangelii, n. pump

O'r anogaeth hwn daeth ei thema i'r amlwg, sef “celfyddyd cyfeiliant”^[9]n. 169, Evangelium Gaudium trwy hyn y mae yn rhaid i gyfeiliant ysbrydol arwain eraill yn nes byth at Dduw, yn yr hwn yr ydym yn cael gwir ryddid.”^[10]n. 170, Evangelium Gaudium Amen i hynny. Does dim byd nofel yn y geiriau hynny; Treuliodd Iesu amser gydag eneidiau, bu'n dialog, atebodd gwestiynau'r rhai oedd yn sychedig am wirionedd, a chyffyrddodd ac iachaodd yr alltudion cymdeithasol. Yn wir, bwytaodd Iesu gyda “chasglwyr trethi a phuteiniaid”^[11]cf. Matt 21:32, Matt 9:10

Ond ni wnaeth ein Harglwydd ladrata ac ni chysgodd gyda hwynt. 

Yma y gorwedd y dwyll-resymeg beryglus a arferir gan rai esgobion sydd wedi troi cyfeiliant yn a tywyll celf : y newydd-deb fod yr Eglwys yn groesawgar, agored, ac yn cyfeilio—ond heb yn galw ar bawb sy'n mynd i mewn i'w drysau i droi oddi wrth bechod er mwyn bod yn gadwedig. Yn wir, cyhoeddiad Crist ei hun “Edifarhewch a chredwch yn yr Efengyl”^[12]Ground 1: 15 wedi cael ei drawsfeddiannu’n aml gan “Bydd croeso ac arhoswch fel yr ydych!”  

Yn Lisbon yr wythnos diwethaf, pwysleisiodd y Tad Sanctaidd neges “groesawgar” dro ar ôl tro:

Yn un o’r eiliadau mwyaf eiconig yn dod allan o Ddiwrnod Ieuenctid y Byd, galwodd y Pab Ffransis ar y cannoedd o filoedd a gasglwyd o’i flaen i weiddi’n ôl ato fod yr Eglwys Gatholig o blaid “todos, todos, todos” - pawb, pawb, pawb. “Mae’r Arglwydd yn glir,” mynnodd y pab ddydd Sul. “Y sâl, yr henoed, yr ifanc, yr hen, hyll, hardd, da a drwg.” — Awst 7, 2023, ABC Newyddion

Unwaith eto, dim byd newydd. Mae’r Eglwys yn bodoli fel “sacrament iachawdwriaeth”:^[13]CSC, n. 849; n. 845: “I aduno ei holl blant, wedi eu gwasgaru a’u harwain ar gyfeiliorn gan bechod, ewyllysiodd y Tad alw yr holl ddynoliaeth ynghyd yn Eglwys ei Fab. Yr Eglwys yw'r lle y mae'n rhaid i ddynolryw ailddarganfod ei hundod a'i hiachawdwriaeth. Yr Eglwys yw “y byd wedi ei gymodi.” Hi yw’r barque hwnnw sydd “yn hwylio llawn croes yr Arglwydd, trwy anadl yr Ysbryd Glân, yn mordwyo’n ddiogel yn y byd hwn.” Yn ôl delwedd arall sy'n annwyl i'r Tadau Eglwysig, mae hi wedi'i rhag-lunio gan arch Noa, sydd yn unig yn achub rhag y llifogydd. Mae bedyddfaen ei bedydd yn cael ei lenwi â dŵr sanctaidd ar gyfer y gollwyd; Agorir ei chyffesau i'r pechadur; Gwneir ei dysgeidiaeth yn adnabyddus am y yn weary; Cynigir ei Bwyd Cysegredig ar gyfer y wan.

Ydy, mae'r Eglwys yn agored i bawb - ond nid yw y Nefoedd ond yn agored i'r edifeiriol. 

Nid pawb sy'n dweud wrthyf, 'Arglwydd, Arglwydd,' fydd yn mynd i mewn i deyrnas nefoedd, ond dim ond yr un sy'n gwneud ewyllys fy Nhad yn y nefoedd. (Mathew 7:21)

Felly, mae'r Eglwys yn croesawu pawb sy'n cael trafferth gyda chwant er mwyn eu rhyddhau. Mae hi'n croesawu pawb sydd wedi torri er mwyn eu hadfer. Mae hi'n croesawu pawb mewn camweithrediad er mwyn eu hail-archebu — y cwbl yn ol Gair Duw. 

…yn wir nid diben [Crist] oedd cadarnhau'r byd yn ei fydolrwydd a bod yn gydymaith iddo, gan ei adael yn hollol ddigyfnewid. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, yr Almaen, Medi 25ain, 2011; www.chiesa.com

Rhaid i dröedigaeth ddilyn bedydd er mwyn bod yn gadwedig; rhaid i sancteiddrwydd ddilyn troedigaeth er mwyn cael eich derbyn i'r Nefoedd—hyd yn oed os yw hynny'n gofyn am buro Purgatory.

Edifarhewch a bedyddier bob un ohonoch, yn enw Iesu Grist er maddeuant eich pechodau; a byddwch yn derbyn rhodd yr Ysbryd Glân… Edifarhewch, felly, a chael eich trosi, er mwyn sychu eich pechodau i ffwrdd. (Actau 2:38, 3:19)  

Er mwyn i’w genhadaeth fod yn ffrwythlon yn eneidiau unigolion, datganodd Iesu fod yn rhaid i’r Eglwys ddysgu’r cenhedloedd “i gadw pob peth yr wyf wedi ei orchymyn ichi.”^[14]Matt 28: 20 Felly,

…yr Eglwys … neb llai na’i Sylfaenydd dwyfol, wedi’i thynghedu i fod yn “arwydd o wrthddywediad.” … Nis gallai byth fod yn iawn iddi ddatgan yn gyfreithlon yr hyn sydd mewn gwirionedd yn anghyfreithlon, gan fod hynny, o ran ei natur, bob amser yn erbyn gwir les dyn.  -POPE PAUL VI, Humanae Vitae, n. 18. llarieidd-dra eg

 

Ymyl y Clogwyn

Ar yr awyren yn ôl o Lisbon, gofynnodd gohebydd i'r Pab:

Dad Sanctaidd, yn Lisbon dywedasoch wrthym fod lle yn yr Eglwys i “bawb, pawb, pawb”. Mae’r Eglwys yn agored i bawb, ond ar yr un pryd nid oes gan bawb yr un hawliau a chyfleoedd, yn yr ystyr, er enghraifft, na all merched a gwrywgydwyr dderbyn yr holl sacramentau. Dad Sanctaidd, sut mae esbonio’r anghysondeb hwn rhwng “Eglwys agored” ac “Eglwys nad yw’n gyfartal i bawb?”

Atebodd Francis:

Gofynasoch gwestiwn imi ar ddwy ongl wahanol. Mae'r Eglwys yn agored i bawb, yna mae rheolau sy'n rheoli bywyd o fewn yr Eglwys. Ac mae rhywun sydd y tu mewn [felly] yn unol â’r rheolau… Mae’r hyn rydych chi’n ei ddweud yn ffordd or-syml iawn o siarad: “Ni all rhywun dderbyn y sacramentau”. Nid yw hynny'n golygu bod yr Eglwys ar gau. Mae pob person yn dod ar draws Duw yn ei ffordd ei hun, o fewn yr Eglwys, ac mae'r Eglwys yn fam ac yn arwain (i) bob person ar ei ffordd ei hun. Am y rheswm hwn, nid wyf yn hoffi dweud: gadewch i bawb ddod, ond yna chi, gwnewch hyn, a chi, gwnewch hynny… Pawb. Wedi hynny, mae pob person mewn gweddi, mewn deialog fewnol, ac mewn deialog bugeiliol gyda gweithwyr bugeiliol, yn ceisio'r ffordd i symud ymlaen. Am y rheswm hwn, i ofyn y cwestiwn: “Beth am gyfunrywiol?…” Na: pawb… Un o’r pethau pwysig yng ngwaith y weinidogaeth yw mynd gyda phobl gam ar ôl cam ar eu ffordd tuag at aeddfedrwydd…. Mam yw yr Eglwys; mae hi'n derbyn pawb, ac mae pob person yn gwneud ei ffordd ei hun ymlaen o fewn yr Eglwys, heb wneud ffws, ac mae hyn yn bwysig iawn. - Cynhadledd i'r Wasg mewn Hedfan, Awst 6, 2023

Yn hytrach na cheisio dosrannu geiriau’r Pab a’r hyn y mae’n ei olygu wrth “reolau”, yr hyn y mae’n ei olygu wrth geisio’r ffordd ymlaen heb wneud ffws, ac ati—gadewch inni ailadrodd yn syml yr hyn y mae’r Eglwys wedi’i gredu a’i ddysgu ers 2000 o flynyddoedd. Nid yw mynd gyda rhywun “cam ar ôl cam ar eu ffordd tuag at aeddfedrwydd” yn golygu eu cadarnhau mewn pechod, gan ddweud wrthynt yn unig fod “Duw yn caru fel yr ydych.” Y cam cyntaf mewn aeddfedrwydd Cristnogol yw gwrthod pechod. Ac nid proses oddrychol mo hon ychwaith. “Nid yw cydwybod yn allu annibynnol ac unigryw i benderfynu beth sy'n dda a beth sy'n ddrwg,” dysgodd Ioan Paul II.^[15]Dominum et Vivicantem, n. pump Nid yw ychwaith yn fargeinio â Duw fel y gwnaeth Awstin unwaith: “Rho diweirdeb ac ymataliaeth i mi, ond nid dim ond eto!”

Nid yw dealltwriaeth o'r fath byth yn golygu cyfaddawdu a ffugio safon da a drwg er mwyn ei addasu i amgylchiadau penodol. Mae'n eithaf dynol i'r pechadur gydnabod ei wendid a gofyn trugaredd am ei methiannau; yr hyn sy'n annerbyniol yw agwedd un sy'n gwneud ei wendid ei hun yn faen prawf y gwirionedd am y daioni, fel y gall deimlo'n hunangyfiawn, heb hyd yn oed angen troi at Dduw a'i drugaredd. -POPE ST. JOHN PAUL II, Ysblander Veritatis, n. 104; fatican.va

Yn nameg y wledd fawr, mae’r brenin yn croesawu “pawb” i mewn. 

Ewch allan, felly, i'r prif ffyrdd a gwahoddwch pwy bynnag a gewch i'r wledd. 

Ond y mae amod mewn trefn i aros wrth y bwrdd : edifeirwch.^[16]Mewn gwirionedd, sancteiddrwydd mewn gwirionedd yw'r cyflwr yng nghyd-destun yr wledd dragwyddol.

Pan ddaeth y brenin i mewn i gyfarfod y gwesteion gwelodd ddyn yno heb wisgo gwisg briodas. Dywedodd wrtho, "Fy ffrind, sut y daethost i mewn yma heb wisg priodas?" (Mth 22:9, 11-12)

Felly, rydym yn gwybod ein bod yn sefyll ar ddibyn pan nad yw'r Pregethwr newydd ei benodi i oruchwylio'r swydd athrawiaethol uchaf yn yr Eglwys yn siarad yn agored yn unig am y posibilrwydd o fendithio undebau cyfunrywiol ond o'r syniad bod y sy'n golygu gall athrawiaeth newid (gw Y Sefyllfa Olaf).^[17]cf. Cofrestr Gatholig Genedlaethol, Gorffennaf 6, 2023 Mae hyn yn syfrdanol, yn dod oddi wrth y dyn sy'n gyfrifol am gynnal athrawiaeth y Ffydd. Fel y dywedodd ei ragflaenydd:

… Fel magisteriwm anwahanadwy yr Eglwys yn unig, mae'r pab a'r esgobion mewn undeb ag ef yn cario y cyfrifoldeb carreg nad oes unrhyw arwydd amwys na dysgeidiaeth aneglur yn dod ohonynt, gan ddrysu'r ffyddloniaid neu eu tawelu i ymdeimlad ffug o ddiogelwch. —Cardinal Gerhard Müller, cyn-swyddog y Cynulleidfa dros Athrawiaeth y Ffydd; Pethau Cyntaf, Ebrill 20th, 2018

Mae'r Cardinal Raymond Burke yn yr un modd yn rhybuddio yn erbyn yr iaith ddi-hid hon sy'n rhoi ystyr newydd i rai geiriau heb gyfeirio at y Traddodiad Cysegredig.

Dros y blynyddoedd diwethaf, mae rhai geiriau, er enghraifft, ‘bugeiliol,’ ‘trugaredd,’ ‘gwrando,’ ‘deall,’ ‘cyfeiliant,’ ac ‘integreiddio’ wedi’u cymhwyso at yr Eglwys mewn math o ffordd hudolus, sef yw, heb ddiffiniad clir ond fel sloganau ideoleg yn disodli’r hyn sy’n unigryw i ni: athrawiaeth a disgyblaeth gyson yr Eglwys … Mae persbectif bywyd tragwyddol yn cael ei eclipsio o blaid math o olwg boblogaidd ar yr Eglwys y dylai pawb ei defnyddio. teimlo'n 'gartrefol', hyd yn oed os yw eu bywyd beunyddiol yn groes i wirionedd a chariad Crist. —Awst 10, 2023; lifesitenews.com

Mae esgobion, fe rybuddiodd, yn bradychu Traddodiad Apostolaidd.

Aeth Cardinal Müller mor bell â dweud, os bydd y “Synod ar Synodality” yn llwyddo, mai dyna fydd “diwedd yr Eglwys.”

Sail yr Eglwys yw gair Duw fel datguddiad … nid ein myfyrdodau rhyfedd. … Mae'r [agenda] hon yn system o hunan-ddatguddiad. Mae galwedigaeth hon yr Eglwys Gatholig yn feddiant gelyniaethus ar Eglwys Iesu Grist. —Cardinal Gerhard Müller, Hydref 7, 2022; Cofrestr Gatholig Genedlaethol

Mae hyn yn Awr Jwdas a rhaid i'r rhai ohonom sy'n meddwl ein bod yn sefyll fod yn ofalus, rhag inni syrthio.^[18]cf. 1 Cor 10: 12 Mae'r twyll mor rymus yn awr, mor eang, fel bod sefydliadau Catholig, prifysgolion, ysgolion gradd, a hyd yn oed pulpudau wedi syrthio i wrthgiliwr. Ac mae Sant Paul yn dweud wrthym beth sy’n dod nesaf pan ddaw gwrthryfel bron yn gyffredinol (cf. 2 Thess 2:3-4), fel y’i hailddatganwyd gan St. John Henry Newman:

Gall Satan fabwysiadu arfau twyll mwy brawychus
- gall guddio ei hun -
gall geisio ein hudo mewn pethau bychain,
ac felly i symud yr Eglwys,
nid i gyd ar unwaith, ond fesul tipyn
o'i gwir sefyllfa.
…ei bolisi ef yw ein hollti a'n rhannu, a'n rhyddhau
yn raddol o'n craig nerth.
Ac os oes erlidigaeth i fod, efallai y bydd felly;
yna, efallai, pan fyddwn ni i gyd
ym mhob rhan o Gristnogaeth wedi'i rhannu felly,
ac mor ostyngedig, mor llawn o ymraniad, mor agos at heresi.
Pan fyddwn wedi bwrw ein hunain ar y byd a
dibynnu am amddiffyniad arno,
ac wedi rhoi'r gorau i'n hannibyniaeth a'n cryfder,
yna bydd [Anghrist] yn byrlymu arnom mewn llid
cyn belled ag y caniata Duw iddo.  

Pregeth IV: Erledigaeth yr anghrist

 

Darllen Cysylltiedig

Cywirdeb Gwleidyddol a'r Apostasi Fawr

Cyfaddawd: Yr Apostasi Fawr

 

Cefnogwch weinidogaeth amser llawn Mark:

 

gyda Obstat Nihil

 

I deithio gyda Mark i mewn Mae adroddiadau Nawr Word,
cliciwch ar y faner isod i tanysgrifio.
Ni fydd eich e-bost yn cael ei rannu ag unrhyw un.

Nawr ar Telegram. Cliciwch:

Dilynwch Mark ac “arwyddion yr amseroedd” dyddiol ar MeWe:

Dilynwch ysgrifau Mark yma:

Gwrandewch ar y canlynol: