Gorchymyn y Popes a'r Byd Newydd

 

Y casgliad y gyfres ar Y Baganiaeth Newydd yn un eithaf sobreiddiol. Mae amgylcheddaeth ffug, a drefnir ac a hyrwyddir yn y pen draw gan y Cenhedloedd Unedig, yn arwain y byd i lawr y llwybr tuag at “orchymyn byd newydd sy'n fwy duwiol”. Felly pam, efallai eich bod chi'n gofyn, ydy'r Pab Ffransis yn cefnogi'r Cenhedloedd Unedig? Pam mae popes eraill wedi adleisio eu nodau? Oni ddylai fod gan yr Eglwys unrhyw beth i'w wneud â'r globaleiddio hwn sy'n dod i'r amlwg yn gyflym?

 

GWELEDIGAETHAU ARGYFWNG

A dweud y gwir, roedd Iesu yn “fyd-eangwr.” Gweddïodd y byddai'r cenhedloedd yn…

… Clywed fy llais, a bydd un praidd, un bugail. (Ioan 10:16)

Dywedodd y Pab Leo XIII mai hwn hefyd oedd nod olynwyr Sant Pedr - nod a anelwyd nid yn unig at y Cristion ond y drefn sifil:

Rydym wedi ceisio ac wedi cynnal yn barhaus yn ystod pontydd hir tuag at ddau brif ben: yn y lle cyntaf, tuag at adfer, mewn llywodraethwyr a phobloedd, egwyddorion y bywyd Cristnogol yn y gymdeithas sifil a domestig, gan nad oes gwir fywyd. i ddynion heblaw oddi wrth Grist; ac, yn ail, hyrwyddo aduniad y rhai sydd wedi cwympo i ffwrdd o'r Eglwys Gatholig naill ai trwy heresi neu gan schism, gan mai ewyllys Crist yn ddiamau yw y dylid uno pawb mewn un praidd o dan un Bugail. -Divinum Illud Munus, n. 10. llarieidd-dra eg

Roedd yr araith gyntaf a roddodd Sant Pius X o orsedd Sant Pedr yn herodraeth broffwydol o'r agosrwydd o’r “adferiad” hwn trwy ddatgan yr hyn sy’n ei ragflaenu - gall yr Antichrist neu “Fab Perdition” a ddywedodd, “fod yn y byd eisoes.” Roedd trais eang wedi gwneud “mae'n ymddangos bod ymryson yn gyffredinol” ac felly:

Mae'r awydd am heddwch yn sicr yn cael ei harbwrio ym mhob bron, ac nid oes unrhyw un nad yw'n ei alw yn frwd. Ond hurt yw eisiau heddwch heb Dduw, wrth weld lle mae Duw yn absennol, yna mae cyfiawnder yn hedfan, a phan gymerir cyfiawnder i ffwrdd mae'n ofer coleddu gobaith heddwch. “Gwaith cyfiawnder yw heddwch” (Is. 22: 17). -E Supremi, Hydref 4th, 1903

Ac felly roedd Sant Pius X wedi dod â'r ymadroddion “cyfiawnder a heddwch” neu “heddwch a datblygiad” i'r 20fed ganrif. Daeth y waedd hon am adferiad dwyfol yn llawer mwy brys yn ei olynydd pan ddechreuodd y Rhyfel Byd cyntaf ddegawd yn ddiweddarach.

“A chlywant fy llais, a bydd un plyg ac un bugail”… Boed i Dduw ... gyflawni ei broffwydoliaeth yn fuan trwy drawsnewid y weledigaeth gysur hon o'r dyfodol yn realiti presennol ... Y Pab, ni waeth pwy fydd ef , bob amser yn ailadrodd y geiriau: “Rwy’n credu mai meddyliau am heddwch nid cystudd” (Jeremiah 29: 11), meddyliau am wir heddwch sydd wedi'i seilio ar gyfiawnder ac sy'n caniatáu iddo ddweud y gwir: “Mae Cyfiawnder a Heddwch wedi cusanu.” (Salmau 84: 11) … Pan fydd yn cyrraedd, bydd yn awr ddifrifol, un fawr gyda chanlyniadau nid yn unig ar gyfer adfer Teyrnas Crist, ond ar gyfer heddychiad yr Eidal a'r byd hefyd. Gweddïwn yn fwyaf ffyrnig, a gofynnwn i eraill yn yr un modd weddïo am yr heddychiad mawr-ddymunol hwn o gymdeithas… —POB PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Ar Heddwch Crist yn ei Deyrnas”, Rhagfyr 23, 1922

Yn drasig, dilynodd yr Ail Ryfel Byd gan adael cenhedloedd yn rhanedig, yn ddrwgdybus, ac wrth fynd ar drywydd mwy o arfau dinistriol angheuol. Roedd ar sodlau uniongyrchol y trychineb byd-eang hwnnw bod y Cenhedloedd Unedig ei eni ym 1945 gyda’r nod o ffurfio “cydweithrediad rhyngwladol wrth ddatrys problemau economaidd, cymdeithasol, diwylliannol a dyngarol ledled y byd.” ^[1]Hanes.com Llywyddwyd ef gan yr Arlywydd Franklin Roosevelt, Prif Weinidog Prydain Winston Churchill, a'r Uwch Gynghrair Sofietaidd Joseph Stalin. Roedd y tri yn Seiri Rhyddion.

Nawr, i bob ymddangosiad o leiaf, nid yn unig yr Eglwys oedd hi ond sefydliad “cyffredinol” arall yn gweithio tuag at “heddwch byd.”

Roedd Paul VI yn deall yn glir bod y cwestiwn cymdeithasol wedi dod yn fyd-eang a gafaelodd yn y rhyng-gysylltiad rhwng yr ysgogiad tuag at uno dynoliaeth, a delfryd Cristnogol un teulu o bobloedd mewn undod a brawdgarwch. —POP BENEDICT XVI, Caritas yn Veritate, n. 13. llarieidd-dra eg

 

GWELEDIGAETHAU AMRYWIO

Roedd cenhedloedd cyfan wedi gwrthdaro, nid yn unig trwy ryfel, ond cyfathrebu torfol. Byddai print, radio, y sinema, teledu… ac yn y pen draw y Rhyngrwyd, yn crebachu’r byd helaeth yn “bentref byd-eang” o fewn mater o ddegawdau. Yn sydyn, cafodd cenhedloedd ar ddau ben y blaned eu hunain fel cymdogion, neu efallai, elynion newydd.

Wedi'r holl gynnydd gwyddonol a thechnegol hwn, a hyd yn oed o'i herwydd, erys y broblem: sut i adeiladu trefn newydd o gymdeithas yn seiliedig ar berthynas ddynol fwy cytbwys rhwng cymunedau gwleidyddol ar lefel genedlaethol a rhyngwladol? —POB ST. JOHN XXIII, Mater et Magistra, Llythyr Gwyddoniadurol, n. 212

Roedd yn gwestiwn yr oedd yr Eglwys bron yn ymddangos yn barod amdano.

Y brif nodwedd newydd fu'r ffrwydrad o gyd-ddibyniaeth ledled y byd, a elwir yn gyffredin fel globaleiddio. Roedd Paul VI wedi ei ragweld yn rhannol, ond ni ellid bod wedi rhagweld y cyflymder ffyrnig y mae wedi esblygu. —POP BENEDICT XVI, Caritas yn Veritate, n. 33. llarieidd-dra eg

Eto i gyd, sylwodd, “Wrth i gymdeithas ddod yn fwy globaleiddio byth, mae'n ein gwneud ni'n gymdogion ond nid yw'n ein gwneud ni'n frodyr."^[2]POB BUDDIANT XVI, Caritas yn Veritate, n. 19. llarieidd-dra eg Roedd globaleiddio yn anochel, ond nid o reidrwydd yn ddrwg.

Globaleiddio, a priori, nid yw'n dda nac yn ddrwg. Dyma fydd pobl yn ei wneud ohono. -POPE ST. JOHN PAUL II, Anerchiad i Academi Esgobion Esgobol Esgobol, Ebrill 27fed, 2001

Erbyn i Sant Ioan Paul II esgyn gorsedd Peter, roedd y Cenhedloedd Unedig wedi'i sefydlu'n gadarn fel canolwr byd-eang, yn bennaf trwy deithiau cadw heddwch. Ond gydag ymwybyddiaeth fyd-eang newydd o droseddau urddas dynol yn digwydd ar ein sgriniau teledu, esblygodd y syniad o “hawliau dynol” cyffredinol yn gyflym. A dyma lle mae’r weledigaeth o “gyfiawnder a heddwch,” fel y mae’r Cenhedloedd Unedig yn ei deall yn erbyn sef yr Eglwys, dechreuodd wyro.

Yn fwyaf nodedig oedd galw'r Cenhedloedd Unedig bod aelod-genhedloedd yn cydnabod yr “hawl gyffredinol i iechyd atgenhedlu.” Roedd hwn yn ewmeism i'r “hawl” i erthyliad ac atal cenhedlu. Roedd Sant Ioan Paul II (a Chatholigion ffyddlon sy'n ymwneud â'r Cenhedloedd Unedig) yn gwrthwynebu hyn yn frwd. Roedd yn galaru am y gwrthddywediad dealladwy bod yr union broses a arweiniodd at y syniad o “hawliau dynol,” bellach yn cael ei sathru ar “yn enwedig ar yr eiliadau mwy arwyddocaol o fodolaeth: eiliad y geni a moment y farwolaeth.” Cyhoeddodd Saint y dyfodol rybudd proffwydol i arweinwyr y byd:

Dyma beth sy'n digwydd hefyd ar lefel gwleidyddiaeth a llywodraeth: mae'r hawl wreiddiol ac anymarferol i fywyd yn cael ei chwestiynu neu ei gwadu ar sail pleidlais seneddol neu ewyllys un rhan o'r bobl - hyd yn oed os mai hi yw'r mwyafrif. Dyma ganlyniad sinistr perthnasedd sy'n teyrnasu yn ddiwrthwynebiad: mae'r “hawl” yn peidio â bod yn gyfryw, oherwydd nid yw bellach wedi'i seilio'n gadarn ar urddas anweledig y person, ond mae'n cael ei wneud yn ddarostyngedig i ewyllys y rhan gryfach. Yn y modd hwn mae democratiaeth, gan fynd yn groes i'w hegwyddorion ei hun, i bob pwrpas yn symud tuag at fath o dotalitariaeth. —PAB JOHN PAUL II, Evangelium vitae, n. 18, 20. Mr

Yn dal i fod, nid “gofal iechyd atgenhedlu” oedd unig nod y Cenhedloedd Unedig. Roeddent hefyd yn anelu at roi diwedd ar dlodi a newyn a hyrwyddo mynediad cyffredinol i ddŵr, glanweithdra ac ynni dibynadwy. Heb amheuaeth, mae'r rhain yn nodau sy'n cydgyfarfod â chenhadaeth yr Eglwys ei hun i weinidogaethu i Grist yn y “Lleiaf o’r brodyr.” ^[3]Matt 25: 40 Nid yw'r cwestiwn yma, serch hynny, yn gymaint o un o praxis ond athroniaeth sylfaenol. Rhowch yn fwy cryno, “Mae hyd yn oed Satan yn twyllo fel angel goleuni.” ^[4]2 11 Corinthiaid: 14 Tra’n dal i fod yn gardinal, targedodd Benedict XVI y pryder sylfaenol hwn dros agenda flaengar y Cenhedloedd Unedig.

… Gwnaed ymdrechion i adeiladu'r dyfodol trwy ymdrechion sy'n tynnu fwy neu lai yn ddwys o ffynhonnell traddodiad rhyddfrydol. O dan y teitl New World Order, mae'r ymdrechion hyn yn ymgymryd â chyfluniad; maent yn ymwneud fwyfwy â'r Cenhedloedd Unedig a'i gynadleddau rhyngwladol ... sy'n datgelu athroniaeth y dyn newydd a'r byd newydd yn dryloyw ... -Cardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Yr Efengyl: Ymateb i Anhwylder y Byd, gan Msgr. Michel Schooyans, 1997

Yn wir, a all nodau mor groes gydfodoli? Sut y gall rhywun hyrwyddo hawl plentyn i gwpanaid o ddŵr glân ac ar yr un pryd hyrwyddo'r iawn i ddinistrio'r plentyn hwnnw cyn iddo ddod allan o'r groth?

 

DYNOLIAETH UNEDIG VS. TEULU BYD-EANG

Ateb y Magisterium fu hyrwyddo'r da a welant yn y Cenhedloedd Unedig wrth wadu'r drwg yn ofalus. Mae'n debyg mai dyna mae Mam Eglwys yn ei wneud gyda phob un ohonom fel unigolion, gan ein hannog a'n cymell yn y da, ond ein galw i edifeirwch a throsi lle nad ydym. Eto i gyd, nid oedd John Paul II yn naïf i'r potensial am ddrwg ar raddfa fawr wrth i ddylanwad y Cenhedloedd Unedig dyfu.

Onid dyma’r amser i bawb weithio gyda’i gilydd i sefydliad cyfansoddiadol newydd o’r teulu dynol, yn wirioneddol alluog i sicrhau heddwch a chytgord rhwng pobl, yn ogystal â’u datblygiad annatod? Ond na fydded unrhyw gamddealltwriaeth. Nid yw hyn yn golygu ysgrifennu cyfansoddiad uwch-wladwriaeth fyd-eang. -Neges ar gyfer Diwrnod Heddwch y Byd, 2003; fatican.va

Felly, dychrynwyd llawer o Babyddion a Christnogion Efengylaidd pan oedd yn ymddangos bod y Pab Bened yn hyrwyddo'r union syniad o “uwch-wladwriaeth fyd-eang.” Dyma beth ddywedodd yn ei lythyr gwyddoniadurol:

Yn wyneb twf di-ildio cyd-ddibyniaeth fyd-eang, mae angen cryf, hyd yn oed yng nghanol dirwasgiad byd-eang, am ddiwygio'r Sefydliad y Cenhedloedd Unedig, ac yn yr un modd o sefydliadau economaidd a chyllid rhyngwladol, fel y gall cysyniad teulu’r cenhedloedd gaffael dannedd go iawn. —POP BENEDICT XVI, Caritas yn Veritate, n.67

Nid oedd Benedict yn galw am unrhyw beth o’r fath, wrth gwrs, yn hytrach yn “ddiwygiad” o’r Cenhedloedd Unedig heddiw fel y gall “teulu’r cenhedloedd” weithredu rhwng ei gilydd mewn gwir gyfiawnder a heddwch. Ni all unrhyw strwythur, waeth pa mor fach (boed y teulu) neu fawr (cymuned o genhedloedd) weithredu gyda'i gilydd heb gonsensws moesol sydd ar yr un pryd yn dal ei aelodau'n atebol. Synnwyr cyffredin yn unig yw hynny.

Hefyd yn arwyddocaol (a phroffwydol) oedd galwad Benedict am ddiwygio'r fframwaith economaidd byd-eang cyfan (sy'n cael ei reoli i raddau helaeth gan Seiri Rhyddion a'u bancwyr rhyngwladol). Yn amlwg, roedd Benedict yn gwybod pa ddannedd oedd yn niweidiol a pha rai oedd ddim. Wrth gydnabod sut roedd gan globaleiddio y potensial i barhau i helpu gwledydd annatblygedig, rhybuddiodd mewn iaith apocalyptaidd (gweler Cyfalafiaeth a'r Bwystfil ac Gwrthryfel y Bwystfil Newydd):

… Heb arweiniad elusen mewn gwirionedd, gallai'r grym byd-eang hwn achosi difrod digynsail a chreu rhaniadau newydd o fewn y teulu dynol ... mae gan ddynoliaeth risgiau newydd o gaethiwo a thrin. —POP BENEDICT XVI, Caritas yn Veritate, n.33, 26

Ac eto,

Mae Llyfr y Datguddiad yn cynnwys ymhlith pechodau mawr Babilon - symbol dinasoedd dibwys mawr y byd - y ffaith ei fod yn masnachu gyda chyrff ac eneidiau ac yn eu trin fel nwyddau (cf. Parch 18:13)... —POPE BENEDICT XVI, Ar achlysur Cyfarchion y Nadolig, Rhagfyr 20fed, 2010; http://www.vatican.va/

Yn bwysicach fyth, nid oedd Benedict yn hyrwyddo'r syniad o gorff rhyngwladol trosfwaol yn ymyrryd mewn materion rhanbarthol ond yn hytrach yr athrawiaeth gymdeithasol Gatholig o “sybsidiaredd”: y dylai pob lefel o gymdeithas fod yn gyfrifol am yr hyn y gall fod.

Er mwyn peidio â chynhyrchu pŵer cyffredinol peryglus o natur ormesol, rhaid i lywodraethu globaleiddio gael ei nodi gan sybsidiaredd, wedi'u mynegi'n sawl haen ac yn cynnwys gwahanol lefelau a all weithio gyda'i gilydd. Mae globaleiddio yn sicr yn gofyn am awdurdod, i'r graddau y mae'n peri problem lles cyffredin byd-eang y mae angen mynd ar ei drywydd. Rhaid i'r awdurdod hwn, fodd bynnag, gael ei drefnu mewn ffordd atodol a haenog, os nad yw am dorri ar ryddid.. -Caritas yn Veritate, n.57

Felly, roedd y popes wedi cadarnhau'n gyson bod yn rhaid i'r canolbwynt i'r sefydliad newydd hwn o gymdeithas fod yn urddas a hawliau cynhenid ​​y person dynol. Felly, y mae elusen, nid rheolaeth, wrth wraidd y weledigaeth Gatholig o “undod byd-eang” ac felly Duw ei hun, oherwydd “cariad yw Duw.”

Dyneiddiaeth annynol yw dyneiddiaeth sy'n eithrio Duw. —POP BENEDICT XVI, Caritas yn Veritate, n. 78. llarieidd-dra eg

Os oedd y popes til wedyn yn ymddangos yn ofalus ac yn afresymol tuag at amcanion y Cenhedloedd Unedig, beth am eu holynydd, y Pab Ffransis?

 

I'W PARHAD ... darllenwch Rhan II.