Rwy’n teithio i Rufain yr wythnos hon i fynd i gynhadledd eciwmenaidd gyda’r Cardinal Francis Arinze. Gweddïwch dros bob un ohonom yno y gallwn symud tuag at hynny undod dilys o'r Eglwys y mae Crist yn ei dymuno ac sydd ei hangen ar y byd. Bydd y gwir yn ein rhyddhau ni…
GWRTH byth yn amherthnasol. Ni all byth fod yn ddewisol. Ac felly, ni all byth fod yn oddrychol. Pan fydd, mae'r canlyniad bron bob amser yn drasig.
Nid oedd Hitler, Stalin, Lenin, Mao, Polpot ac unbeniaid dirifedi eraill o reidrwydd yn deffro un diwrnod ac yn penderfynu dileu miliynau o’u poblogaeth. Yn hytrach, fe wnaethant gofleidio'r hyn a gredent oedd “y gwir” ynghylch yr agwedd orau at les cyffredin i'w cenhedloedd, os nad y byd. Wrth i'w ideolegau ddod i rym ac wrth iddynt gymryd grym, gwelsant y rhai a oedd yn sefyll yn y ffordd fel “difrod cyfochrog” y gellir ei ddosbarthu wrth adeiladu eu patrwm newydd. Sut y gallen nhw fod wedi bod mor anghywir? Neu oedden nhw? Ac ai eu gwrthwynebiadau gwleidyddol - gwledydd cyfalafol - yw'r ateb?
CYNNAL Y BATTLES GWLEIDYDDOL
Nid yw'r frwydr rhwng y “dde” a'r “chwith” heddiw bellach yn anghytundeb yn unig ar bolisi. Mae bellach wedi dod yn fater o fywyd a marwolaeth - a 
“Diwylliant bywyd” yn erbyn “diwylliant marwolaeth.” Rydym yn dechrau gweld “blaen y mynydd iâ” y tensiynau sylfaenol rhwng y ddwy weledigaeth hyn o'r dyfodol.
… Rydym yn dyst i ddigwyddiadau dyddiol lle mae'n ymddangos bod pobl yn tyfu'n fwy ymosodol a chlodwiw… —POPE BENEDICT XVI, Pentecost Homily, Mai 27ain, 2012
Ar lefel economaidd-wleidyddol, gall rhywun leihau'r rhaniad rhwng cyfalafwr yn y pen draw yn erbyn golwg fyd-gomiwnyddol. Mae cyfalafiaeth o'r farn y dylai'r marchnadoedd a menter rydd yrru ffyniant economaidd, twf ac ansawdd bywyd cenedl. Mae'r safbwynt Comiwnyddol o'r farn y dylai'r llywodraeth ddosbarthu'r cyfoeth, y nwyddau a'r gwasanaethau ar gyfer cymdeithas fwy cyfiawn.
Mae'r chwith yn dal fwyfwy bod yr hawl yn anghywir a i'r gwrthwyneb. Ond a allai fod gwirionedd ar y ddwy ochr, ac felly, y rheswm dros ymraniad mor finiog yr awr hon?
O Gomiwnyddiaeth
Comiwnyddiaeth, neu'n hytrach, cymuned-ism yn ffurf gymdeithasol-wleidyddol yr Eglwys gynnar. Ystyriwch hyn:
Pawb a gredai oedd gyda'i gilydd ac a oedd â phob peth yn gyffredin; byddent yn gwerthu eu heiddo a'u heiddo ac yn eu rhannu ymhlith pawb yn unol ag angen pob un. (Actau 2: 44-45)
Onid dyma'n union yr hyn y mae ideolegau Sosialaidd / Comiwnyddol yn ei gynnig heddiw trwy fwy o drethiant ac ailddosbarthu? Y gwahaniaeth yw hyn: Roedd yr hyn a gyflawnodd yr Eglwys gynnar yn seiliedig ar ryddid ac elusen - nid grym a rheolaeth. Crist oedd calon y gymuned, nid “annwyl 
Arweinydd, ”fel y gelwir unbeniaid yn aml. Sefydlwyd yr Eglwys gynnar ar Deyrnas cariad a gwasanaeth; Mae comiwnyddiaeth yn seiliedig ar deyrnas orfodaeth ac yn y pen draw caethwasiaeth i'r gyfundrefn. Mae Cristnogaeth yn dathlu amrywiaeth; Mae comiwnyddiaeth yn gosod unffurfiaeth. Roedd y gymuned Gristnogol yn gweld eu nwyddau materol fel modd i ben - cymundeb â Duw; Mae comiwnyddiaeth yn gweld y deunydd yn ddiwedd iddo'i hun - “iwtopia” lle mae pob dyn yn gyfartal o ran materol. Ymgais ar “nefoedd ar y ddaear,” a dyna pam mae Comiwnyddiaeth bob amser law yn llaw ag anffyddiaeth.
Mewn egwyddor ac mewn gwirionedd, mae materoliaeth yn eithrio presenoldeb a gweithred Duw, sy'n ysbryd, yn y byd ac yn anad dim mewn dyn. Yn sylfaenol, mae hyn oherwydd nad yw'n derbyn bodolaeth Duw, gan ei fod yn system sy'n anffyddiol yn ei hanfod ac yn systematig. Dyma ffenomen drawiadol ein hamser: anffyddiaeth... -POPE ST. JOHN PAUL II, Dominum et Vivicantem, “Ar yr Ysbryd Glân ym mywyd yr Eglwys a’r Byd”, n. 56; fatican.va
Er mai'r “syniad” yw gwella'r “lles cyffredin,” esgeulusir gwirionedd y person dynol a Duw ei Hun yng ngweledigaeth y Comiwnydd. Ar y llaw arall, mae Cristnogaeth yn gosod y person yng nghanol yr economi, tra mewn Comiwnyddiaeth, yr arweinydd awdurdodaidd sy'n dod yn ganolbwynt; mae pawb arall yn ddim ond cog neu gêr yn y peiriant economaidd.
Mewn gair, yr arweinydd Comiwnyddol yn diffinio ei hun.
O Gyfalafiaeth
A yw Cyfalafiaeth, felly, yn wrthwenwyn i Gomiwnyddiaeth? Mae hynny'n dibynnu. Ni ellir byth ddefnyddio rhyddid dynol tuag at ddiwedd hunanol, mewn geiriau eraill, ni all arwain at yr unigolyn deifying ei hun. Yn hytrach, rhaid i'r “economi rydd” bob amser fod yn fynegiant o'n cydsafiad ag eraill sy'n rhoi lles a budd y cyffredin wrth wraidd twf economaidd.
I ddyn yw ffynhonnell, canolbwynt, a phwrpas yr holl fywyd economaidd a chymdeithasol. —Cyngor Eciwmenaidd y Fatican, Gaudium et SPES, n. 63: AAS 58, (1966), 1084
Felly,
Os yw “cyfalafiaeth” yn golygu system economaidd sy'n cydnabod rôl sylfaenol a chadarnhaol busnes, y farchnad, eiddo preifat a'r cyfrifoldeb sy'n deillio o hynny am y modd cynhyrchu, yn ogystal â chreadigrwydd dynol rhydd yn y sector economaidd, yna'r ateb yw yn sicr yn y gadarnhaol ... Ond os yw “cyfalafiaeth” yn golygu system lle nad yw rhyddid yn y sector economaidd yn cael ei enwi o fewn fframwaith cyfreithiol cryf sy'n ei osod yng ngwasanaeth rhyddid dynol yn ei gyfanrwydd, ac sy'n ei ystyried yn benodol. agwedd ar y rhyddid hwnnw, y mae ei graidd yn foesegol a chrefyddol, yna mae'r ateb yn sicr yn negyddol. —ST. JOHN PAUL II, Centesiumus Annus, n. 42; Compendiwm Athrawiaeth Gymdeithasol yr Eglwys, n. pump
Felly pam ydyn ni'n gweld chwyldro llythrennol yn erbyn Cyfalafiaeth heddiw? Oherwydd bod “rhyddid” unigolion, corfforaethau, a theuluoedd bancio wedi bod 
camddefnydd difrifol i gynhyrchu cyfoeth naill ai drostynt eu hunain, eu deiliaid stoc, neu lond llaw o'r pwerus wrth greu bwlch sy'n ehangu'n gyflym rhwng y cyfoethog a'r tlawd.
Oherwydd cariad arian yw gwraidd pob drygioni, ac mae rhai pobl yn eu hawydd amdano wedi crwydro o'r ffydd ac wedi tyllu eu hunain â llawer o boenau. (1 Timotheus 6:10)
Heddiw, mae costau byw, addysg ac anghenion sylfaenol mor uchel, hyd yn oed mewn gwledydd datblygedig, nes bod dyfodol ein hieuenctid yn llwm yn wir. Ar ben hynny, mae'r defnydd o'r “cymhleth milwrol”, cam-drin a thrin y marchnadoedd stoc, goresgyniad preifat heb ei wirio gan technocratiaid, a mynd ar drywydd dilyffethair elw wedi cynhyrchu anghydraddoldeb grotesg o fewn cenhedloedd y Byd Cyntaf, gan gadw cenhedloedd sy'n datblygu mewn cylch. o dlodi, a throi unigolion yn nwydd.
Nid oes unrhyw bleser byth yn ddigon, ac mae gormodedd o feddwdod twyllo yn dod yn drais sy'n rhwygo rhanbarthau cyfan ar wahân - a hyn oll yn enw camddealltwriaeth angheuol o ryddid sydd mewn gwirionedd yn tanseilio rhyddid dyn ac yn y pen draw yn ei ddinistrio. —POPE BENEDICT XVI, Ar achlysur Cyfarchion y Nadolig, Rhagfyr 20fed, 2010; http://www.vatican.va/
Felly mae gormes newydd yn cael ei eni, yn anweledig ac yn aml yn rhithwir, sydd yn unochrog ac yn ddidrugaredd yn gorfodi ei gyfreithiau a'i reolau ei hun. Mae dyled a chasglu diddordeb hefyd yn ei gwneud hi'n anodd i wledydd wireddu potensial eu heconomïau eu hunain a chadw dinasyddion rhag mwynhau eu pŵer prynu go iawn ... Yn y system hon, sy'n tueddu i wneud hynny defaid mae popeth sy'n sefyll fel elw cynyddol, beth bynnag sy'n fregus, fel yr amgylchedd, yn ddi-amddiffyn cyn buddiannau a deified marchnad, sy'n dod yn unig reol. —POB FRANCIS, Gaudium Evangelii, n. 56. llarieidd-dra eg
Yma eto, gwirionedd hanfodol y urddas a gwerth cynhenid y person dynol wedi ei golli.
… Heb arweiniad elusen mewn gwirionedd, gallai'r grym byd-eang hwn achosi difrod digynsail a chreu rhaniadau newydd o fewn y teulu dynol ... mae gan ddynoliaeth risgiau newydd o gaethiwo a thrin. —POP BENEDICT XVI, Caritas yn Veritate, n.33, 26
PAM RYDYM NI NAWR AR Y RHAGOFAL
Mae'r ddynoliaeth yn anelu am yr abyss dinistr y mae dynion wedi'i baratoi gan eu dwylo eu hunain. Edifarhewch a dychwelwch ato Ef yw eich Unig a'ch Gwir Waredwr. Gofalwch am eich bywyd ysbrydol. Nid wyf am eich gorfodi, ond dylid cymryd yr hyn a ddywedaf o ddifrif. —Message of Our Lady Queen of Peace i Pedro Regis, Unaí / Minas Gerais, Hydref 30, 2018; Mae Pedro yn mwynhau cefnogaeth gan ei esgob
Felly chi'n gweld, mae yna rai gwirioneddau o fewn Comiwnyddiaeth a Chyfalafiaeth y gall yr Eglwys eu cadarnhau (i raddau). Ond pan nad yw'r gwirioneddau hynny wedi'u gwreiddio yng ngwirionedd y person dynol, mae'r ddau ohonyn nhw, yn eu ffordd eu hunain, yn dod yn “fwystfil” sy'n difetha cenhedloedd cyfan. Beth yw'r ateb?
Nid yw'r byd bellach yn barod i'w glywed, ac nid yw'r Eglwys yn gallu ei gyflwyno'n gredadwy. Gorwedd yr ateb yn y athrawiaeth gymdeithasol yr Eglwys Gatholig hynny yw a 
datblygiad o'r Traddodiad Cysegredig a'r Efengyl ei hun. Nid yw'r Eglwys yn cymryd unrhyw safbwynt economaidd / gwleidyddol heblaw am safle'r gwirionedd—y gwir pwy ydym ni, pwy yw Duw, a'n perthynas ag Ef a'n gilydd a phopeth sy'n awgrymu. O hyn daw'r goleuni i arwain y cenhedloedd i ryddid dynol dilys, i bawb.
Fodd bynnag, mae dynolryw bellach yn sefyll ar gyntedd peryglus sy'n edrych dros affwys. Mae cyfnod yr Oleuedigaeth gyda’i holl “isms” —aeraliaeth, gwyddoniaeth, esblygiad, Marcsiaeth, Comiwnyddiaeth, ffeministiaeth radical, moderniaeth, unigolyddiaeth, ac ati - wedi gwahanu “Eglwys oddi wrth y Wladwriaeth” yn araf ac yn gyson, gan yrru Duw o’r sgwâr cyhoeddus i bob pwrpas. Ar ben hynny, nid yw dognau helaeth o'r Eglwys ei hun, wedi'u hudo gan ysbryd y byd, cofleidiad moderniaeth, a'r datguddiad o gam-drin rhywiol gan glerigwyr, bellach yn rym moesol credadwy yn y byd.[1]cf. Y Methiant Catholig
It yn bechod arbennig o ddifrifol pan fydd rhywun sydd i fod i helpu pobl tuag at Dduw, yr ymddiriedir plentyn neu berson ifanc iddo er mwyn dod o hyd i'r Arglwydd, yn ei gam-drin yn ei le ac yn ei arwain i ffwrdd oddi wrth yr Arglwydd. O ganlyniad, mae'r ffydd fel y cyfryw yn dod yn anghredadwy, ac ni all yr Eglwys bellach gyflwyno ei hun yn gredadwy fel herodraeth yr Arglwydd. —POP BENEDICT XVI, Golau’r Byd, Y Pab, yr Eglwys, ac Arwyddion yr Amseroedd: Sgwrs Gyda Peter Seewald, t. 23-25
A Gwactod Gwych wedi ei greu bod natur dyn yn annog i lenwi. Felly, a bwystfil newydd yn codi o’r affwys, un sy’n cofleidio gwirioneddau cymunedol Comiwnyddiaeth, agweddau creadigol Cyfalafiaeth, a dyheadau ysbrydol dynolryw… ond yn diystyru gwirionedd cynhenid y person dynol a’r Gwaredwr, Iesu Grist. Cawsom ein rhybuddio, a gweddïaf, wedi paratoi:
Cyn ail ddyfodiad Crist rhaid i’r Eglwys basio trwy dreial olaf a fydd yn ysgwyd ffydd llawer o gredinwyr. Bydd yr erledigaeth sy’n cyd-fynd â’i bererindod ar y ddaear yn dadorchuddio “dirgelwch anwiredd” ar ffurf twyll crefyddol gan gynnig ateb ymddangosiadol i ddynion. eu problemau am bris apostasi o'r gwir. Y twyll crefyddol goruchaf yw eiddo'r anghrist, ffug-feseianiaeth y mae dyn yn ei ogoneddu ei hun yn lle Duw a'i Feseia yn dod yn y cnawd. Mae twyll yr Antichrist eisoes yn dechrau cymryd siâp yn y byd bob tro y gwneir yr honiad i sylweddoli o fewn hanes y gobaith cenhadol na ellir ond ei wireddu y tu hwnt i hanes trwy'r dyfarniad eschatolegol. Mae’r Eglwys wedi gwrthod ffurfiau hyd yn oed wedi’u haddasu o’r ffugio hwn ar y deyrnas i ddod o dan yr enw milflwyddiaeth, yn enwedig y ffurf wleidyddol “wrthnysig gynhenid” o feseianiaeth seciwlar. —Catechism yr Eglwys Gatholig, n. 675-676
Rydyn ni nawr yn wynebu'r gwrthdaro olaf rhwng yr Eglwys a'r gwrth-Eglwys, yr Efengyl a'r gwrth-Efengyl, Crist a'r gwrth-Grist. Mae'r gwrthdaro hwn yn gorwedd o fewn cynlluniau rhagluniaeth ddwyfol. Mae'n dreial y mae'n rhaid i'r Eglwys gyfan ... ei gymryd ... prawf o 2,000 o flynyddoedd o ddiwylliant a gwareiddiad Cristnogol, gyda'i holl ganlyniadau ar gyfer urddas dynol, hawliau unigol, hawliau dynol a hawliau cenhedloedd. —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), o araith ym 1976 i Esgobion America yn Philadelphia
DARLLEN CYSYLLTIEDIG
Pan fydd Comiwnyddiaeth yn Dychwelyd
Gweinidogaeth amser llawn yw The Now Word
yn parhau gan eich cefnogaeth.
Bendithia chi, a diolch.
I deithio gyda Mark i mewn Mae adroddiadau Nawr Word,
cliciwch ar y faner isod i tanysgrifio.
Ni fydd eich e-bost yn cael ei rannu ag unrhyw un.
Troednodiadau
| ↑1 | cf. Y Methiant Catholig |
|---|