Gorchymyn y Popes a'r Byd Newydd - Rhan II

 

Prif achos y chwyldro rhywiol a diwylliannol yw ideolegol. Mae Our Lady of Fatima wedi dweud y byddai gwallau Rwsia yn lledaenu ledled y byd. Fe’i gwnaed gyntaf o dan ffurf dreisgar, Marcsiaeth glasurol, trwy ladd degau o filiynau. Nawr mae'n cael ei wneud yn bennaf gan Farcsiaeth ddiwylliannol. Mae parhad o chwyldro rhyw Lenin, trwy Gramsci ac ysgol Frankfurt, i hawliau hoyw ac ideoleg rhyw heddiw. Roedd Marcsiaeth Glasurol yn esgus ailgynllunio cymdeithas trwy feddiannu eiddo yn dreisgar. Nawr mae'r chwyldro yn mynd yn ddyfnach; mae'n esgus ailddiffinio teulu, hunaniaeth rhyw a'r natur ddynol. Mae'r ideoleg hon yn galw ei hun yn flaengar. Ond nid yw'n ddim byd arall na
cynnig y sarff hynafol, i ddyn gymryd rheolaeth, i gymryd lle Duw,
i drefnu iachawdwriaeth yma, yn y byd hwn.
—Dr. Anca-Maria Cernea, araith yn Synod y Teulu yn Rhufain;
Hydref 17th, 2015

Cyhoeddwyd gyntaf mis Rhagfyr 2019.

 

Y Catecism yr Eglwys Gatholig yn rhybuddio y byddai’r “treial olaf” a fyddai’n ysgwyd ffydd llawer o gredinwyr yn gyfystyr, yn rhannol, â’r syniadau Marcsaidd o drefnu “iachawdwriaeth yma, yn y byd hwn” drwy’r Wladwriaeth seciwlar.

Mae twyll yr Antichrist eisoes yn dechrau siapio yn y byd bob tro y gwneir yr honiad i sylweddoli o fewn hanes y gobaith cenhadol na ellir ond ei wireddu y tu hwnt i hanes trwy'r dyfarniad eschatolegol ... yn enwedig y ffurf wleidyddol “wrthnysig gynhenid” o feseianiaeth seciwlar. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 675-676

Y treial hwn yw Dioddefaint yr Eglwys ei hun “pan fydd yn dilyn ei Harglwydd yn ei farwolaeth a’i Atgyfodiad.”^[1]Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 677. llarieidd-dra eg Wrth i nodau “datblygu cynaliadwy” y Cenhedloedd Unedig gymryd tyniant (mae llawer ohonyn nhw'n cuddio'r syniadau Marcsaidd iawn hyn), ac mae'n ymddangos yn gynyddol bod yr Eglwys yn eu cymeradwyo, nid yw'n ddiffyg o Romanite i feddwl tybed “beth sy'n digwydd?” Y demtasiwn serch hynny - ac mae'n un beryglus - yw i Gatholigion droi yn erbyn y popes fel petaen nhw mewn gwirionedd yn caniatáu i byrth uffern drechu yn erbyn yr Eglwys. Dyma farn arall.

Yn union fel y trosglwyddodd Iesu ei gorff yn fwriadol i’r awdurdodau i’w groeshoelio, felly hefyd, rhaid trosglwyddo’r Eglwys, Corff Cyfriniol Crist, i ddilyn ei Harglwydd trwy ei hangerdd, ei marwolaeth a’i atgyfodiad ei hun. Ydy e ddim yn wir, ar drothwy ei Dioddefaint, fod Crist yn ciniawa gyda Jwdas, hyd yn oed trochi bara yn yr un bowlen? Felly hefyd, ein popes yn hyn awr olaf wedi ymgysylltu â dynion nad oes ganddynt fuddiannau gorau'r Eglwys mewn golwg. Mae hyn i ddweud hynny nid Judas yw'r popes; yn hytrach, y rhai sydd “Gwnewch esgus crefydd ond gwadwch ei grym,” ^[2]2 Tim 3: 5 y rhai sy'n “deialog” gyda'r Eglwys ond sy'n anwybyddu ei neges; y rhai y mae eu gwefusau yn rhoi “cusan” ond y mae eu calonnau yn dal morthwyl ac ewinedd.

Oes, mae yna offeiriaid anffyddlon, esgobion, a hyd yn oed cardinaliaid sy'n methu ag arsylwi diweirdeb. Ond hefyd, ac mae hyn hefyd yn ddifrifol iawn, maen nhw'n methu â gafael yn gyflym i wirionedd athrawiaethol! Maent yn disorient y ffyddloniaid Cristnogol gan eu hiaith ddryslyd ac amwys. Maent yn llygru ac yn ffugio Gair Duw, yn barod i'w droelli a'i blygu i ennill cymeradwyaeth y byd. Nhw yw Judas Iscariots ein hoes. — Cardinal Robert Sarah, Herald Catholig, Ebrill 5th, 2019

“Ond arhoswch,” mae rhai ohonoch chi'n dweud. “Onid yw'r Pab Ffransis yn defnyddio 'iaith ddryslyd ac amwys'?” Yr ateb yw ydy a na. Mae'n anochel bod y rhai sy'n dymuno dehongli'r ddysgyblaeth hon mewn du neu wyn yn methu - methu â gweld sut mae Crist yn tywys ei Eglwys yn yr eiliadau olaf hyn o'n hoes, hyd yn oed trwy bopiau sy'n gallu ac yn gwneud camgymeriadau.

Nid yw Crist yn methu Ei Eglwys. Bydd uffern byth drechaf.

 

BYDD SUSPICION YN DOD

Ar droad yr 20fed ganrif, cyflwynodd y Pab St. Pius X weledigaeth hyfryd a phroffwydol o'r atgyfodiad yr Eglwys yn dod, “adfer pob peth yng Nghrist” a fydd yn cael ei gyflawni o fewn ffiniau amser. Bydd nid yn unig yn dod â chenhedloedd yn ôl i blyg Crist ond yn sefydlu yn wir cyfiawnder a heddwch ar y ddaear am gyfnod. Bedair blynedd ar ddeg yn ddiweddarach, addawodd Our Lady y byddai'n cael ei gyflawni trwy ei Chalon Ddi-Fwg.

Bydd y Tad Sanctaidd yn cysegru Rwsia i mi, a bydd hi'n cael ei throsi, a rhoddir cyfnod o heddwch i'r byd. —Ar Arglwyddes Fatima, Neges Fatima, www.vatican.va

Do, addawyd gwyrth yn Fatima, y ​​wyrth fwyaf yn hanes y byd, yn ail yn unig i'r Atgyfodiad. A bydd y wyrth honno'n oes o heddwch na roddwyd erioed o'r blaen i'r byd. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, diwinydd Pabaidd ar gyfer Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I, a John Paul II, Hydref 9fed, 1994, Catecism Teuluol yr Apostolaidd, P. 35

Fodd bynnag, cyfaddefodd Sant Pius X y byddai rhai yn dod yn amheus o'r popes yn eu gwaith o helpu i gyflawni'r dasg ddwyfol hon i'w chyflawni:

Bydd rhai yn sicr yn cael eu darganfod a fydd, wrth fesur pethau Dwyfol yn ôl safonau dynol, yn ceisio darganfod nodau cyfrinachol Ni, gan eu hystumio i gwmpas daearol ac i ddyluniadau pleidiol. -E Supremi, n. pump

Efallai nad oes unrhyw bab yn y cyfnod diweddar wedi dod o dan y fath amheuaeth yn fwy na'r Pab Ffransis.

 

POBL NEWYDD, CYFARWYDDIAD NEWYDD?

Fel proffwyd yn gweiddi yn yr anialwch digidol, fe wnaeth y Cardinal Jorge Bergoglio annog hynny…

Gelwir ar yr Eglwys i ddod allan ohoni ei hun ac i fynd i'r cyrion nid yn unig yn yr ystyr ddaearyddol ond hefyd yr ymylon dirfodol: rhai dirgelwch pechod, poen, anghyfiawnder, anwybodaeth, gwneud heb grefydd, meddwl ac o bob trallod. —Yn cyn y conclave Pabaidd, Cylchgrawn Halen a Golau, t. 8, Rhifyn 4, Rhifyn Arbennig, 2013

Ddiwrnodau yn ddiweddarach, byddai'n cael ei enwi'n 266fed olynydd Sant Pedr - a nododd bron ar unwaith y byddai nid byddwch yn fusnes fel arfer. Chwarteri ac anrhydeddau byw traddodiadol y Pab, gyrru mewn ceir bach a sefyll yn unol ar gyfer cinio, difetha clercyddiaeth a'r status quo, y Lladin Heriodd Pab America yr Eglwys gyfan i symlrwydd a dilysrwydd. Mewn gair, roedd yn ceisio modelu’r “cyfiawnder” iawn a alwodd yr Efengylau.

Ond aeth ymhellach. Anwybyddodd rubrics a golchi traed menywod a Mwslemiaid ddydd Iau Sanctaidd; penododd ryddfrydwyr i swyddi uchel; croesawodd yn gynnes ffigurau dadleuol i gynulleidfaoedd a chynadleddau Pabaidd; cofleidiodd arweinwyr crefyddol byd-eang gyda’r nodau ar “frawdoliaeth ddynol,” a chymeradwyodd yn benodol agenda newid hinsawdd y Cenhedloedd Unedig.

Annwyl ffrindiau, mae amser yn brin! … Mae polisi prisio carbon yn hanfodol os yw dynoliaeth eisiau defnyddio adnoddau'r greadigaeth yn ddoeth ... bydd yr effeithiau ar yr hinsawdd yn drychinebus os ydym yn uwch na'r trothwy 1.5ºC a amlinellir yn nodau Cytundeb Paris. —POPE FRANCIS, Mehefin 14eg, 2019; Brietbart.com

Nawr roedd gennym ni bab bersonol cymeradwyo dogfen y Cenhedloedd Unedig a oedd yn cynnwys y targedau trafferthus eraill hynny:

Dylai partïon, wrth weithredu i fynd i'r afael â newid yn yr hinsawdd, barchu, hyrwyddo ac ystyried eu priod rwymedigaethau ar hawliau dynol, yr hawl i iechyd ... yn ogystal â cydraddoldeb rhywiol, grymuso menywod... -Cytundeb Paris, 2015

Nod rhif 5 Agenda 2030 y Cenhedloedd Unedig yw “Cyflawni cydraddoldeb rhywiol a grymuso pob merch a merch.” Mae'r nod hwn yn cynnwys y targed canlynol sydd, fel yr eglurir yn Rhan I, yn ewmeism ar gyfer erthyliad ac atal cenhedlu:

Sicrhau mynediad cyffredinol i iechyd rhywiol ac atgenhedlu a hawliau atgenhedlu ... -Trawsnewid ein byd: Agenda 2030 ar gyfer Datblygu Cynaliadwy, n. 5.6. llarieidd-dra eg

Nid oedd ymdrechion y Pab mewn deialog rhyng-grefyddol yn llai dadleuol. Llofnododd ddatganiad ochr yn ochr ag Iman Mwslimaidd sy’n nodi “amrywiaeth crefyddau, mae lliw, rhyw, hil ac iaith yn cael eu llenwi gan Dduw yn ei ddoethineb… ”^[3]Dogfen ar “Frawdoliaeth Ddynol dros Heddwch y Byd a Byw Gyda’n Gilydd”, Abu Dhabi, Chwefror 4ydd, 2019; fatican.va Gan fod lliw, rhyw a hil yn cael eu llenwi'n ymhlyg gan Dduw, roedd rhai o'r farn bod y Pab yn dweud bod Duw yn weithredol wedi llenwi llawer o grefyddau yn lle'r un Eglwys a sefydlodd Crist, ac felly roedd yn gwrth-ddweud ei ragflaenydd.

… Maent felly'n dysgu gwall mawr yr oes hon - y dylid ystyried parch at grefydd fel mater difater, a bod pob crefydd fel ei gilydd. Cyfrifir y dull hwn o resymu i ddifetha adfail pob math o grefydd… —POB LEO XIII, Genws Humanum,. n. 16

Tra y Pab wnaeth cywirwch y ddealltwriaeth hon pan gyfarfu’r Esgob Athanasius Schneider ag ef yn bersonol, gan ddweud mai ewyllys “ganiataol” Duw yw bod llawer o grefyddau’n bodoli,^[4]Mawrth 7ain, 2019; lifesitenews.com erys y datganiad dadleuol fel y mae ar y Gwefan y Fatican. Mewn gwirionedd, mae’r datganiad hwnnw wedi symud ymlaen i lefel arall, gyda chydweithrediad Francis, lle bydd yn hyrwyddo ei daliadau o “frawdoliaeth ddynol,” bydd “Tŷ Teulu Abrahamaidd” yn cael ei adeiladu yn yr Emiraethau Arabaidd Unedig.

Bydd eglwys, synagog a mosg yn rhannu'r un sylfaen ... bydd y prosiect yn cynrychioli teipoleg newydd o bensaernïaeth y byd. “Ni fu erioed adeilad sy’n gartref i’r tair ffydd ar un ffurf.” -Newyddion y Fatican, Medi 21st, 2019

Dilynwyd hyn i gyd ddyddiau yn ddiweddarach gan ymgynnull dadleuol yng Ngerddi’r Fatican i nodi agor Synod yr Amazon. Wrth i’r Pab edrych ymlaen, ffurfiodd grŵp brodorol “gylch cysegredig” gan ymgrymu puteindra i ddelwau pren a thwmpath o faw, a thrwy hynny ennyn cynnwrf gan Babyddion ledled y byd.

 

PERPLEXITIES PAPAL

Dywedodd offeiriad a merthyr holocost y Natsïaid unwaith:

Ar ryw ddyddiad yn y dyfodol bydd gan yr hanesydd gonest rai pethau chwerw i'w dweud am gyfraniad yr Eglwysi at greu'r meddwl torfol, cyfundeb, unbenaethau ac ati. —Fr. Alfred Delp, SJ, Ysgrifau Carchardai (Llyfrau Orbis), tt. Xxxi-xxxii; Fr. Dienyddiwyd Delp am wrthsefyll y drefn Natsïaidd.

A yw’r Pab Ffransis yn helpu i ddod â phob peth i mewn i “adferiad yng Nghrist,” neu a yw wedi gwyro oddi wrth y naratif dwyfol ar adegau?

 

Ar Ddeialog Rhyng-grefyddol

Unwaith eto,

Mae popes wedi gwneud ac yn gwneud camgymeriadau ac nid yw hyn yn syndod. Mae anffaeledigrwydd wedi'i gadw cyn cathedra [“O sedd” Pedr, hynny yw, cyhoeddiadau dogma yn seiliedig ar Draddodiad Cysegredig]. Ni wnaeth unrhyw bopiau yn hanes yr Eglwys erioed cyn cathedra gwallau. —Rev. Joseph Iannuzzi, diwinydd ac arbenigwr patristig

Wrth gwrdd â Mwslimiaid yn y Fatican, cyflwynwyd copi o'r Quran i'r Pab John Paul II. Er ei bod yn arferol i bontiffau dderbyn anrhegion, beth ddigwyddodd nesaf syfrdanodd lawer o Gristnogion: cusanodd ef - llyfr sy'n cynnwys rhai anghydnawsedd difrifol â Christnogaeth. Fel “sgandal Pachamama” yng Ngerddi’r Fatican, roedd yr opteg yn ofnadwy.

Ac yna cynhaliwyd Diwrnod Gweddi Heddwch y Byd ym 1986 yn Assisi, a gynullwyd gan y Pab John Paul II i gasglu arweinwyr crefyddol. Y cwestiwn oedd sut y gallai dynion o wahanol grefyddau, hyd yn oed gwahanol dduwiau efallai, ymuno gyda'i gilydd mewn gweddi? Mae'n debyg bod y Cardinal Ratzinger wedi dewis peidio â mynychu'r digwyddiad, gan nodi'n ddiweddarach:

… Mae peryglon diymwad ac mae'n ddiamheuol bod llawer o bobl wedi camddehongli cyfarfodydd Assisi, yn enwedig ym 1986. -Sibrwd Clerigol, Ionawr 9th, 2011

Pwrpas y cyfarfod oedd nid uno amryw gredoau mewn math o ddifaterwch crefyddol (fel yr honnodd rhai) ond hyrwyddo heddwch a deialog mewn byd a gafodd ei ddifetha gan ddau Ryfel Byd a hil-laddiad cynyddol - yn aml yn enw “Crefydd.” Ond deialog i ba bwrpas? Mae'r Pab Ffransis yn ateb y cwestiwn hwnnw:

Mae deialog rhyng-grefyddol yn amod angenrheidiol ar gyfer heddwch yn y byd, ac felly mae'n ddyletswydd ar Gristnogion yn ogystal â chymunedau crefyddol eraill. Mae'r ddeialog hon yn y lle cyntaf yn sgwrs am fodolaeth ddynol neu'n syml, fel y mae esgobion India wedi'i rhoi, mater o “fod yn agored iddynt, rhannu eu llawenydd a'u gofidiau”. Yn y modd hwn rydyn ni'n dysgu derbyn eraill a'u gwahanol ffyrdd o fyw, meddwl a siarad ... Mae gwir natur agored yn golygu aros yn ddiysgog yn eich argyhoeddiadau dyfnaf, yn glir ac yn llawen yn eich hunaniaeth eich hun, ac ar yr un pryd yn “agored i ddeall rhai'r plaid arall ”a“ gwybod y gall deialog gyfoethogi pob ochr ”. Yr hyn nad yw’n ddefnyddiol yw didwylledd diplomyddol sy’n dweud “ie” i bopeth er mwyn osgoi problemau, oherwydd byddai hyn yn ffordd o dwyllo eraill a gwadu iddynt y da a roddwyd inni i’w rannu’n hael ag eraill. Mae efengylu a deialog rhyng-grefyddol, ymhell o fod yn wrthwynebus, yn cefnogi ac yn maethu ei gilydd. -Gaudium Evangelii, n. 251, fatican.va

Ystyriwch gyfarfod Iesu gyda'r ddynes Samariad wrth y ffynnon. Ni lansiodd i gyhoeddiad mai Ef oedd Gwaredwr y byd ond yn hytrach cyfarfu â hi, yn gyntaf, ar lefel yr angen dynol sylfaenol.

Daeth dynes o Samaria i dynnu dŵr. Dywedodd Iesu wrthi, “Rho i mi ddiod.” (Ioan 4: 7)

Felly dechreuodd “deialog.” Eto i gyd, ni ddatgelodd Iesu Ei hunaniaeth - eto - ond archwiliodd gyda hi angen dynol sylfaenol dyfnach: syched am y dwyfol, am ystyr bywyd, am y trosgynnol.

Atebodd Iesu a dweud wrthi, “Pe byddech chi'n gwybod rhodd Duw ac sy'n dweud wrthych chi, 'Rho ddiod i mi,' byddech chi wedi gofyn iddo a byddai wedi rhoi dŵr byw i chi." (Ioan 4:10)

Roedd yn hyn Gwir, y “tir cyffredin hwn,” y llwyddodd Iesu o’r diwedd i gynnig y “dŵr byw” y bu’n sychedig amdano, a hyd yn oed ei droi i edifeirwch.

“… Ni fydd syched ar bwy bynnag sy'n yfed y dŵr a roddaf; bydd y dŵr a roddaf yn dod yn ffynnon o ddŵr ynddo hyd at fywyd tragwyddol. ” Dywedodd y ddynes wrtho, “Syr, rhowch y dŵr hwn i mi, er mwyn i mi beidio â bod syched neu orfod dal i ddod yma i dynnu dŵr.” (Ioan 4: 14-15)

Yn y cyfrif hwn, mae gennym ddelwedd gywasgedig o sut olwg sydd ar “ddeialog rhyng-grefyddol” ddilys.

Nid yw'r Eglwys Gatholig yn gwrthod unrhyw beth sy'n wir ac yn sanctaidd yn y crefyddau hyn. Mae hi'n ystyried gyda pharch diffuant y ffyrdd hynny o ymddygiad a bywyd, y praeseptau a'r ddysgeidiaeth hynny sydd, er yn wahanol mewn sawl agwedd i'r rhai y mae'n eu dal ac yn eu gosod allan, serch hynny yn aml yn adlewyrchu pelydr o'r Gwirionedd hwnnw sy'n goleuo pob dyn. Yn wir, mae hi’n cyhoeddi, a rhaid iddi byth gyhoeddi Crist “y ffordd, y gwir, a’r bywyd” (John 14: 6), yn yr hwn y gall dynion ddod o hyd i gyflawnder bywyd crefyddol, y mae Duw wedi cymodi popeth ag Ef ei hun ynddo. —Second Cyngor y Fatican, Aetate Nostra, n. 2. llarieidd-dra eg

Yn wir, ar ddiwrnod olaf y crynhoad rhyng-ffydd hwnnw yn Assisi, nododd Sant Ioan Paul II sy'n y “dŵr byw” yw:

Rwy'n proffesu yma o'r newydd fy argyhoeddiad, a rennir gan bob Cristion, fod yn Iesu Crist, fel Gwaredwr i bawb, yn wir mae heddwch i'w gael, “Heddwch i’r rhai sy’n bell i ffwrdd a heddwch i’r rhai sy’n agos”... Rwy'n ailadrodd yn ostyngedig yma fy argyhoeddiad fy hun: mae heddwch yn dwyn enw Iesu Christian. -Anerchiad John Paul II at Gynrychiolwyr yr Eglwysi Cristnogol a'r Cymunedau Eglwysig a Chrefyddau'r Byd, Basilica of St. Francis, Hydref 27ain, 1986

Ai dyma hefyd nod y Pab Ffransis gyda'r mentrau rhyng-grefyddol y mae wedi'u cyflawni? Rhaid i ni dybio bod hynny'n wir, hyd yn oed os yw'n ymddangos yn aml fel nad yw'r ddeialog wedi mynd ymhellach na “Rhowch ddiod i mi.” Y diwrnod ar ôl ymddangos mewn rhyng-ffydd fideo lle dywedodd y Pab Ffransis “rydym i gyd yn blant i Dduw,” cyhoeddodd yn yr Angelus:

… Mae’r Eglwys “yn dymuno hynny mae holl bobloedd y ddaear yn gallu cwrdd â Iesu, i brofi Ei gariad trugarog… mae [yr Eglwys] yn dymuno nodi’n barchus, i bob dyn a dynes o’r byd hwn, y Plentyn a anwyd er iachawdwriaeth pawb. ” —Angelus, Ionawr 6ed, 2016; Zenit.org

Ar yr un pryd, ni allwn esgus nad yw'r Pab wedi gadael canfyddiadau dryslyd. O ran y digwyddiad yng Ngerddi’r Fatican, gwnaeth y Cardinal Müller, cyn bennaeth y Gynulliad ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd, yr asesiad sobr canlynol:

Bydd y stori drist gyfan hon yn rhoi cefnogaeth i lawer o sectau ymosodol, gwrth-Babyddol yn Ne America ac mewn mannau eraill sydd, yn eu polemics, yn honni bod Catholigion yn addolwyr eilun ac mai'r Pab y maent yn ufuddhau iddo yw'r anghrist. Bydd cannoedd o filoedd o Babyddion yn ardal yr Amason a lle bynnag y gwelwyd y fideos o'r olygfa Rufeinig hon yn gadael yr Eglwys mewn protest. A feddyliodd unrhyw un am y canlyniadau hyn neu a oeddent yn tybio mai difrod cyfochrog oedd hwn? —Cardinal Müller, cyfweliad â Die Tgestpost, Tachwedd 15th, 2019

Gor-ddweud? Bydd hanes yn barnu, nid yn unig y Pab hwn, ond yr holl bopiaid yn yr hanner canrif ddiwethaf a yw'r Efengyl wedi'i gwasanaethu'n well neu wedi'i chuddio trwy'r seremonïau rhyng-grefyddol hyn. I fod yn sicr, mae Francis yn gwneud hynny nid credu mewn pantheism neu animeiddiad. Yn ei eiriau ei hun:

Dysgodd Sant Ioan y Groes fod yr holl ddaioni sy’n bresennol yng ngwirioneddau a phrofiadau’r byd hwn “yn bresennol yn Nuw yn amlwg ac yn anfeidrol, neu’n fwy cywir, ym mhob un o’r realiti aruchel hyn yw Duw”. Nid yw hyn oherwydd bod pethau meidrol y byd hwn yn wirioneddol ddwyfol, ond oherwydd bod y cyfrinydd yn profi'r cysylltiad agos rhwng Duw a phob bod, ac felly'n teimlo bod “popeth yn Dduw”. -Laudato si ', n. pump

Ysywaeth, mae'r pab cyntaf yn achos-pwynt o sut y gall y pontiffs, mewn ymgais i “fod yn bopeth i bawb,” groesi'r llinell weithiau. Roedd Peter wedi ogofâu i bwysau’r “enwaediad” pan ddechreuodd dynnu’n ôl o fwyta gyda’r Cenhedloedd. Fe wnaeth Sant Paul “ei wrthwynebu i’w wyneb” gan nodi bod Peter a’i grŵp…

… Ddim ar y ffordd iawn yn unol â gwirionedd yr efengyl… (Galatiaid 2:14)

 

Ar yr Amgylchedd

Un o brif themâu'r dystysgrif hon yw'r amgylchedd, ac yn gwbl briodol. Mae'r difrod y mae dyn yn ei wneud i'r ddaear, ac felly ei hun, yn ddifrifol (gweler Y Gwenwyn Mawr). Ond nid yw Francis ar ynys yn swnio'r larwm hwn. Aeth Sant Ioan Paul II i'r afael ag argyfwng ecolegol dwys ein hoes mewn iaith debyg:

Yn wir, mae dinistr cynyddol byd natur yn amlwg i bawb. Mae'n deillio o ymddygiad pobl sy'n dangos diystyrwch digywilydd o ran gofynion cudd, ond canfyddadwy'r gorchymyn a'r cytgord sy'n llywodraethu natur ei hun ... Er y gall y difrod a wnaed eisoes fod yn anghildroadwy mewn rhai achosion, mewn llawer o achosion eraill gall fod yn anghildroadwy. atal. Mae'n angenrheidiol, fodd bynnag, bod y gymuned ddynol gyfan - unigolion, Gwladwriaethau a chyrff rhyngwladol - yn cymryd y cyfrifoldeb sy'n eiddo iddyn nhw o ddifrif. — Ionawr 1af, 1990, Diwrnod Heddwch y Byd; fatican.va

Mewn gwirionedd, yn yr araith honno, cofleidiodd wyddoniaeth gyffredin ei ddydd fod yr “mae disbyddu graddol yr haen osôn a'r 'effaith tŷ gwydr' cysylltiedig bellach wedi cyrraedd cyfrannau argyfwng. " Fel y Pab Ffransis, roedd John Paul II yn dibynnu ar ei gynghorwyr fel yr Academi Wyddorau Esgobol. Fel mae'n digwydd, mae agor a chau “twll” yn yr haen osôn yn “ffenomen dymhorol sy'n ffurfio yn ystod gwanwyn Antarctica.”^[5]smithsonianmag.com In geiriau eraill, roedd y panig yn orlawn.

Yr argyfwng newydd heddiw yw “cynhesu byd-eang.” Ond eto, nid Francis yn unig sydd wedi cael ei arwain i gredu bod trychineb hinsawdd ar fin digwydd.

Mae cadw'r amgylchedd, hyrwyddo datblygu cynaliadwy a rhoi sylw arbennig i newid yn yr hinsawdd yn destun pryder mawr i'r teulu dynol cyfan. —POP BENEDICT XVI, Llythyr at Ei Sancteiddrwydd Bartholomaios I. Patriarch Eciwmenaidd Archesgob Caergystennin, Medi 1, 2007

Yma, mae Benedict yn defnyddio lingo’r Cenhedloedd Unedig, fel y mae Francis. Er bod y geiriau hyn wedi dod i olygu rhywbeth sy'n aml yn ddianaf i lawer o'r byd-eangwyr sy'n eu defnyddio, megis “cynnal y boblogaeth” (h.y. rheolaeth y boblogaeth),^[6]gweld Y Baganiaeth Newydd - Rhan III Nid yw “datblygu cynaliadwy” ynddo'i hun yn anghydnaws â Chatholigiaeth. Fel y Compendiwm Athrawiaeth Gymdeithasol yr Eglwys yn datgan:

Y cysylltiad agos sy'n bodoli rhwng y datblygiad o'r gwledydd tlotaf, newidiadau demograffig ac a cynaliadwy rhaid i'r defnydd o'r amgylchedd beidio â dod yn esgus ar gyfer dewisiadau gwleidyddol ac economaidd sy'n wahanol i urddas y person dynol. —N. 483, fatican.va

Felly, mae Benedict yn darparu rhybudd perthnasol ynghylch y peryglon sy'n llechu o dan y mudiad ecolegol hwn:

Mae dynoliaeth heddiw yn gwbl briodol yn poeni am gydbwysedd ecolegol yfory. Mae'n bwysig bod asesiadau yn hyn o beth yn cael eu cynnal yn ddarbodus, mewn deialog gydag arbenigwyr a phobl doethineb, wedi'i atal gan bwysau ideolegol i ddod i gasgliadau brysiog, ac yn anad dim gyda'r nod o ddod i gytundeb ar fodel datblygu cynaliadwy sy'n gallu sicrhau llesiant pawb wrth barchu balansau amgylcheddol. —Message ar Ddiwrnod Heddwch y Byd, Ionawr 1af, 2008; fatican.va

Unwaith eto, bydd hanes yn barnu a yw Francis wedi bod yn “frysiog” wrth gefnogi gwyddoniaeth “cynhesu byd-eang”. 

 

Ar yr Economi

Mae Francis - gan nodi ei ragflaenwyr - hefyd yn galw am awdurdod byd-eang.

… Er hyn i gyd, mae angen awdurdod gwleidyddol byd go iawn ar frys, fel y nododd fy rhagflaenydd Bendigedig John XXIII rai blynyddoedd yn ôl. -Laudato si ', n. 175; cf. Caritas yn Veritates, n. pump

Ac fel ei ragflaenwyr, mae’r Pab Ffransis yn gwrthod y syniad o “uwch-wladwriaeth fyd-eang” yn galw eto am yr egwyddor o “sybsidiaredd" mae hynny'n sicrhau ymreolaeth pob lefel o gymdeithas o'r “teulu” i awdurdodau rhyngwladol.

Gadewch inni gadw mewn cof egwyddor sybsidiaredd, sy'n rhoi rhyddid i ddatblygu'r galluoedd sy'n bresennol ar bob lefel o gymdeithas, tra hefyd yn mynnu mwy o ymdeimlad o gyfrifoldeb am y lles cyffredin gan y rhai sydd â mwy o rym. Heddiw, mae'n wir bod rhai sectorau economaidd yn arfer mwy o rym nag sy'n nodi eu hunain. -Laudato si ', n. 196. llarieidd-dra eg

Nid yw’r Pab Ffransis wedi arbed unrhyw feirniadaeth o’r “sectorau economaidd hyn,” gan alw iaith bron yn apocalyptaidd ei hun.

Felly mae gormes newydd yn cael ei eni, yn anweledig ac yn aml yn rhithwir, sydd yn unochrog ac yn ddidrugaredd yn gorfodi ei gyfreithiau a'i reolau ei hun. Mae dyled a chasglu diddordeb hefyd yn ei gwneud hi'n anodd i wledydd wireddu potensial eu heconomïau eu hunain a chadw dinasyddion rhag mwynhau eu pŵer prynu go iawn ... Yn y system hon, sy'n tueddu i wneud hynny defaid mae popeth sy'n sefyll fel elw cynyddol, beth bynnag sy'n fregus, fel yr amgylchedd, yn ddi-amddiffyn cyn buddiannau a deified marchnad, sy'n dod yn unig reol. -Gaudium Evangelii, n. 56. llarieidd-dra eg

Mae sylwebyddion y gorllewin, yn enwedig rhai Americanwyr, wedi rheibio yn erbyn y Pab gan honni ei fod yn Farcsydd, yn enwedig pan ddywedodd yn blwmp ac yn blaen yn “ddilyffethair mynd ar drywydd arian ”yw“ tail y diafol. ”^[7]Anerchiad i Ail Gyfarfod y Byd o Symudiadau Poblogaidd, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, Gorffennaf 10fed, 2015; fatican.va Marcsaidd? Roedd Francis yn adleisio athrawiaeth gymdeithasol Gatholig nad yw’n “gyfalafol” nac yn “gomiwnyddol” ond yn hytrach o blaid economïau sy’n gwneud urddas a lles y person eu hegwyddor animeiddio. Unwaith eto, dywedodd ei ragflaenwyr yr un peth iawn:

… Os yw “cyfalafiaeth” yn golygu system lle nad yw rhyddid yn y sector economaidd yn cael ei enwi o fewn fframwaith cyfreithiol cryf sy'n ei osod yng ngwasanaeth rhyddid dynol yn ei gyfanrwydd, ac sy'n ei ystyried yn agwedd benodol ar y rhyddid hwnnw, y mae ei graidd yn foesegol a chrefyddol, yna mae'r ateb yn sicr yn negyddol. —ST. JOHN PAUL II, Centesiumus Annus, n. 42; Compendiwm Athrawiaeth Gymdeithasol yr Eglwys, n. pump

Roedd Francis yn ddigamsyniol yn erbyn y cyhuddiad calmaidd hwn ei fod yn Farcsydd:

Mae ideoleg Farcsaidd yn anghywir ... [ond] mae economeg diferu i lawr ... yn mynegi ymddiriedaeth amrwd a naïf yn ddaioni’r rhai sy’n chwifio pŵer economaidd… [mae’r damcaniaethau hyn] yn tybio y bydd twf economaidd, a anogir gan farchnad rydd, yn anochel yn llwyddo i sicrhau mwy cyfiawnder a chynhwysiant cymdeithasol yn y byd. Yr addewid oedd, pan oedd y gwydr yn llawn, y byddai'n gorlifo, er budd y tlawd. Ond yr hyn sy'n digwydd yn lle hynny yw, pan fydd y gwydr yn llawn, mae'n mynd yn fwy yn hudolus does dim byd yn dod allan i'r tlodion. Hwn oedd yr unig gyfeiriad at theori benodol. Nid oeddwn yn ailadrodd, o safbwynt technegol, ond yn ôl athrawiaeth gymdeithasol yr Eglwys. Nid yw hyn yn golygu bod yn Farcsydd. —POPE FRANCIS, Rhagfyr 14eg, 2013, cyfweliad â La Stampa; crefydd.blogs.cnn.com

Ond wedyn, wrth i ni ddarllen i mewn Y Baganiaeth Newydd - Rhan III, mae adlach ddinistriol yn codi, a chwyldroadol ysbryd yn erbyn system y farchnad rydd ac ailddosbarthu cyfoeth yn anghyfiawn; chwyldro yw hi ar ffurf Sosialaeth (nad yw'n llai gwasgaredig).

Mae'r gwrthryfel hwn yn ysbrydol wrth wraidd. Gwrthryfel Satan yn erbyn rhodd gras ydyw. Yn sylfaenol, credaf fod dyn y Gorllewin yn gwrthod cael ei achub trwy drugaredd Duw. Mae'n gwrthod derbyn iachawdwriaeth, eisiau ei adeiladu iddo'i hun. Mae'r “gwerthoedd sylfaenol” a hyrwyddir gan y Cenhedloedd Unedig yn seiliedig ar wrthod Duw yr wyf yn ei gymharu â'r dyn ifanc cyfoethog yn yr Efengyl. Mae Duw wedi edrych ar y Gorllewin ac wedi ei garu oherwydd ei fod wedi gwneud pethau rhyfeddol. Fe'i gwahoddodd i fynd ymhellach, ond trodd y Gorllewin yn ôl. Roedd yn well ganddo'r math o gyfoeth oedd yn ddyledus iddo'i hun yn unig.  Sarah -Cardinal, Herald Catholig, Ebrill 5th, 2019

Unwaith eto, bydd hanes yn barnu’r Pab ynghylch a yw ei gefnogaeth i nodau’r Cenhedloedd Unedig ynddo’i hun yn “ymddiriedaeth naïf yn ddaioni’r rhai sy’n chwifio pŵer economaidd.”

Wedi dweud hynny, o'r hyn yr ydym wedi'i nodi uchod, nid yw'r dystysgrif hon yn a radical gwyro oddi wrth ei ragflaenwyr.

 

PROPHETIG ... NEU GWELLIANT?

Fodd bynnag, fel teulu ysbrydol, mae'n bryd gofyn rhai cwestiynau difrifol. A yw cenhadaeth yr Eglwys yn cael ei chyflawni, neu a yw'n cael ei chuddio trwy “ddeialog” wedi'i phenodi ar yr amser? Ydyn ni'n helpu i “adfer popeth yng Nghrist,” neu a yw'r Eglwys yn dod yn rhy wleidyddol wrth alinio â sefydliadau fel y Cenhedloedd Unedig? Ydyn ni'n adeiladu ewyllys da, neu'n ymddiried yn ormodol yn ewyllys da awdurdod gwleidyddol byd-eang seciwlar? Ydyn ni'n dibynnu ar ddoethineb a phwer Duw, neu ormod ar atebion ymarferol i sicrhau ei gynllun ar gyfer “cyfiawnder a heddwch” yn y dyfodol?^[8]cf. Ps 85:11; A yw 32:17 Mae'r rheini'n gwestiynau diffuant.

Ond dyma ateb diffuant. Mewn eiliad o bresenoldeb, gan ragweld genedigaeth y Cenhedloedd Unedig efallai ryw 42 mlynedd yn ddiweddarach, dywedodd Piux X:

Mae yna lawer, Rydym yn ymwybodol iawn, sydd, yn eu dyhead am heddwch, hynny yw am dawelwch trefn, yn eu bandio eu hunain i mewn i gymdeithasau a phleidiau, y maent yn arddullio partïon o drefn. [Ond mae'n] Colli gobaith a llafur. Oherwydd nid oes ond un blaid o drefn yn gallu adfer heddwch yng nghanol yr holl gythrwfl hwn, a dyna yw plaid Duw. Y blaid hon, felly, y mae'n rhaid inni symud ymlaen, ac iddi ddenu cymaint â phosibl, os ydym yn cael ein hannog yn wirioneddol gan gariad heddwch. -E Supremi, Gwyddoniadurol, n. 7

Waeth faint yr ydym yn ymddwyn yn y maes cyhoeddus, yn rhyngweithio â llywodraethau neu'n sefydlu cysylltiadau brawdol â chrefyddau eraill, ni fyddwn byth yn dod â Theyrnas Dduw ar y ddaear, meddai, “ac eithrio trwy gyfrwng Iesu Grist.”^[9]E Supremi, n. pump Dywedodd ein Harglwydd ei hun wrth St. Faustina,

Ni fydd dynolryw yn cael heddwch nes iddo droi gydag ymddiriedaeth i'm trugaredd. -Trugaredd Dwyfol yn Fy Enaid, Dyddiadur, n. 300

Mae Duw yn caru pob dyn a menyw ar y ddaear ac yn rhoi gobaith iddynt am oes newydd, oes o heddwch. Ei gariad, a ddatgelir yn llawn yn y Mab Ymgnawdoledig, yw sylfaen heddwch cyffredinol. Pan gaiff ei groesawu yn nyfnderoedd y galon ddynol, mae'r cariad hwn yn cysoni pobl â Duw a chyda'u hunain, yn adnewyddu perthnasoedd dynol ac yn dwyn yr awydd hwnnw am frawdoliaeth sy'n gallu difetha temtasiwn trais a rhyfel.  —POPE JOHN PAUL II, Neges y Pab John Paul II ar gyfer Dathlu Diwrnod Heddwch y Byd, Ionawr 1, 2000

Rhaid cyfeirio ein holl weithgaredd cenhadol tuag at y pen draw cymodi eraill â'r Tad trwy Iesu Grist ein Harglwydd. ^[10]cf. 2 Cor 5: 18 Onid yw'r dasg hon yn fwy brys nag erioed?

Nid yw hyn yn amser i fod â chywilydd o'r Efengyl. Dyma'r amser i'w bregethu o'r toeau. —POPE SAINT JOHN PAUL II, Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, Awst 15fed, 1993; fatican.va

Fel arall, rydym mewn perygl o syrthio i eilunaddoliaeth, hynny yw, godineb ag ysbryd y byd. Mae yna broffwydoliaeth gan Sant Anthony o’r Anialwch sy’n werth ymweld â hi, yn enwedig gan fod yr Eglwys yn ymddangos fwyfwy fel llefarydd ar ran nodau “datblygu cynaliadwy” y Cenhedloedd Unedig:

Bydd dynion yn ildio i ysbryd yr oes. Byddant yn dweud pe byddent wedi byw yn ein dydd ni, byddai Ffydd yn syml ac yn hawdd. Ond yn eu dydd, byddan nhw'n dweud, mae pethau cymhleth; rhaid i'r Eglwys gael ei diweddaru a'i gwneud yn ystyrlon i broblemau'r dydd. Pan fydd yr Eglwys a'r byd yn un, yna mae'r dyddiau hynny wrth law oherwydd bod ein Meistr Dwyfol wedi gosod rhwystr rhwng Ei bethau ef a phethau'r byd. -proffwydoliaeth gatholig.org

Mae'n ddiddorol bod y thema o ba mor “gymhleth” yw sefyllfaoedd yn y teulu heddiw, a pha mor “gymhleth” yw'r atebion ... yn aml yn ymddangos yn Amoris Laetitia -dogfen Babaidd sydd wedi creu mwy o anghytuno nag unrhyw un ers hynny Humanae Vitae (y tro hwn, am fod yn rhy ryddfrydol yn hytrach na rhy geidwadol).

 

FFYDDLONDEB vs FFYDDLONDEB

Bwriad proffwydoliaethau o'r fath yw ein paratoi ar gyfer brwydr - ond mae'n well i ni sicrhau ein bod yn yr ymladd iawn. Mae defnyddio'r geiriau proffwydol hyn i ymosod ar y babaeth yn dwyll; maent yn siarad am yr Eglwys yn ei chyfanrwydd, a gallant gynnwys y Pab neu beidio. Os gwnânt, yr agwedd iawn yw'r un a nodwyd yn ddoeth gan y Cardinal Robert Sarah.

Rhaid inni helpu'r Pab. Rhaid inni sefyll gydag ef yn union fel y byddem yn sefyll gyda'n tad ein hunain. —Cardinal Sarah, Mai 16eg, 2016, Llythyrau o Dyddiadur Robert Moynihan

Gallwn helpu'r popes mewn pum ffordd: 1) trwy ein gweddi; 2) trwy fod yn llais eglurder pan nad ydyn nhw; 3) trwy osgoi dyfarniadau brech tuag atynt; 4) trwy ddehongli eu geiriau'n ffafriol ac yn ôl Traddodiad; 5) a thrwy gywiro brawdol pan gânt eu camgymryd (sef rôl cyd-esgobion yn bennaf). Fel arall, mae Cardinal Sarah yn cynnig a rhybudd:

Y gwir yw bod Ficer Crist yn cynrychioli’r Eglwys ar y ddaear, hynny yw gan y pab. A phwy bynnag sydd yn erbyn y pab yw, ipso facto, y tu allan i'r Eglwys. — Cardinal Robert Sarah, Corriere della Sera, Hydref 7fed, 2019; americamagazine.org

Dylai'r rhai sy'n cael eu syfrdanu gan Francis, ac sydd felly wedi dechrau chwilio am ffyrdd i annilysu ei etholiad Pabaidd, wrando ar un o feirniaid mwy cegog dull bugeiliol y Pab Ffransis:

Rwyf wedi cael pobl yn bresennol i mi bob math o ddadleuon yn cwestiynu ethol y Pab Ffransis. Ond rwy'n ei enwi bob tro rwy'n cynnig yr Offeren Sanctaidd, rwy'n ei alw'n Pab Ffransis, nid yw'n araith wag ar fy rhan i. Credaf mai ef yw'r pab. Ac rwy'n ceisio dweud hynny'n gyson wrth bobl, oherwydd eich bod chi'n gywir - yn ôl fy nghanfyddiad hefyd, mae pobl yn mynd yn fwy a mwy eithafol yn eu hymateb i'r hyn sy'n digwydd yn yr Eglwys. —Cardinal Raymond Burke, cyfweliad â Mae'r New York Times, Tachwedd 9th, 2019

Nid yw teyrngarwch i bab sydd oddi ar y marc yn anffyddlondeb i Grist; i'r gwrthwyneb. Mae'n rhan o hynny “Ymdrechu i warchod undod yr ysbryd trwy fond heddwch.” ^[11]Effesiaid 4: 3 Teyrngarwch o'r fath yn datgelu dyfnder ein ffydd yn Iesu: a ydym yn ymddiried yn hynny Mae'n dal i adeiladu Ei Eglwys, hyd yn oed pan mae popes yn crwydro.

Oherwydd hyd yn oed os yw pab yn llywio Barque Peter i'r cyfeiriad anghywir,
ni fydd yn mynd i unman cyhyd â na fydd gwynt yr Ysbryd Glân yn llenwi ei hwyliau.

Mewn geiriau eraill, “Mae popeth yn gweithio gyda’i gilydd er daioni, i’r rhai sy’n cael eu galw yn ôl ei bwrpas.” ^[12]Romance 8: 28 A beth allai fod yn bwrpas Duw ar yr awr hon?

… Mae angen Angerdd yr Eglwys, sy’n adlewyrchu ei hun yn naturiol ar berson y Pab, ond mae’r Pab yn yr Eglwys ac felly’r hyn a gyhoeddir yw’r dioddefaint i’r Eglwys… —POPE BENEDICT XVI, cyfweliad â gohebwyr ar ei hediad i Bortiwgal; wedi ei gyfieithu o'r Eidaleg, Corriere della Sera, Mai 11, 2010

Hyd yn oed pan mae ein popes yn dweud ac yn gwneud pethau dryslyd, mae byth rheswm i gefnu ar y llong. Fel y mae Sant Ioan Chrysostom yn ein hatgoffa:

Yr Eglwys yw dy obaith, yr Eglwys yw dy iachawdwriaeth, yr Eglwys yw dy noddfa. -Hom. de capto Euthropio, n. 6.

Hynny, ac fel Msgr. Dywedodd Ronald Knox (1888-1957) unwaith, “Efallai y byddai’n beth da pe bai pob Cristion, yn sicr pe bai pob offeiriad, yn gallu breuddwydio unwaith yn ei fywyd ei fod yn pab - a deffro o’r hunllef honno mewn chwys o ofid.”