Atgyfodiad yr Eglwys

 

Y farn fwyaf awdurdodol, a'r un sy'n ymddangos
i fod fwyaf mewn cytgord â'r Ysgrythur Sanctaidd, yw bod,
wedi cwymp yr Antichrist, bydd yr Eglwys Gatholig
unwaith eto ewch i mewn i gyfnod o
ffyniant a buddugoliaeth.
-Diwedd y Byd Presennol a Dirgelion Bywyd y Dyfodol,
Fr. Charles Arminjon (1824-1885), t. 56-57; Gwasg Sefydliad Sophia

 

YNA yn ddarn dirgel yn llyfr Daniel sy'n datblygu ein amser. Mae'n datgelu ymhellach yr hyn y mae Duw yn ei gynllunio ar yr awr hon wrth i'r byd barhau â'i dras i'r tywyllwch…

 

YR UNSEALING

Ar ôl gweld mewn gweledigaethau godiad “bwystfil” neu anghrist, a fyddai’n dod tuag at ddiwedd y byd, dywedir wrth y proffwyd wedyn:

Ewch eich ffordd, Daniel, oherwydd mae'r geiriau wedi'u cau a'u selio hyd amser y diwedd. Bydd llawer yn eu puro eu hunain, ac yn gwneud eu hunain yn wyn, ac yn cael eu mireinio… (Daniel 12: 9-10)

Dywed y testun Lladin y bydd y geiriau hyn yn cael eu selio usque ad tempus praefinitum—“Tan amser a bennwyd ymlaen llaw.” Datgelir agosrwydd yr amser hwnnw yn y frawddeg nesaf: pryd “Bydd llawer yn eu puro eu hunain, ac yn gwneud eu hunain yn wyn.” Dof yn ôl at hyn mewn ychydig eiliadau.

Dros y ganrif ddiwethaf, mae'r Ysbryd Glân wedi bod yn datgelu i'r Eglwys y cyflawnder y cynllun Adbrynu trwy Our Lady, sawl cyfrinydd, ac adferiad o ystyr ddilys dysgeidiaeth Tadau’r Eglwys Gynnar ar Lyfr y Datguddiad. Yn wir, mae’r Apocalypse yn adlais uniongyrchol o weledigaethau Daniel, ac felly, mae “dadseilio” ei gynnwys yn rhagdybio dealltwriaeth lawnach o’i ystyr yn unol â “Datguddiad Cyhoeddus” yr Eglwys - Traddodiad Cysegredig.

… Hyd yn oed os yw'r Datguddiad [Cyhoeddus] eisoes wedi'i gwblhau, nid yw wedi'i wneud yn gwbl eglur; erys yn raddol i'r ffydd Gristnogol amgyffred ei harwyddocâd llawn dros y canrifoedd." -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 66. llarieidd-dra eg

Fel sidenote, yn y lleoliadau i'r diweddar Fr. Stefano Gobbi y mae dau ar ei ysgrifau imprimaturiaidHonnir bod Our Lady yn cadarnhau bod “Llyfr” y Datguddiad bellach heb ei selio:

Neges apocalyptaidd yw Mine, oherwydd rydych chi yng nghanol yr hyn a gyhoeddwyd i chi yn llyfr olaf ac mor bwysig yr Ysgrythur Gysegredig. Rwy'n ymddiried i angylion goleuni fy Nghalon Ddi-Fwg y dasg o ddod â chi i ddealltwriaeth o'r digwyddiadau hyn, nawr fy mod i wedi agor y Llyfr wedi'i selio i chi. -I'r Offeiriaid, Meibion ​​Anwylyd Ein Harglwyddes, n. 520, i, j.

Mae'r hyn sy'n cael ei “selio” yn ein hoes ni yn amgyffrediad dyfnach o'r hyn y mae Sant Ioan yn ei alw'n “Atgyfodiad cyntaf” yr Eglwys.^[1]cf. Parch 20: 1-6 Ac mae'r greadigaeth i gyd yn aros amdani ...

 

Y DIWRNOD SAITH

Mae'r proffwyd Hosea yn ysgrifennu:

Bydd yn ein hadfywio ar ôl dau ddiwrnod; ar y trydydd diwrnod bydd yn ein codi ni, i fyw yn ei bresenoldeb. (Hosea 6: 2)

Unwaith eto, dwyn i gof eiriau'r Pab Bened XVI wrth newyddiadurwyr ar ei hediad i Bortiwgal yn 2010, bod  “Yr angen am angerdd yn yr Eglwys.” Ef rhybuddio bod llawer ohonom wedi cwympo i gysgu yr awr hon, yn debyg iawn i'r Apostolion yn Gethsemane:

… 'Y cysgadrwydd' yw ein un ni, o'r rhai ohonom nad ydyn nhw eisiau gweld grym llawn drygioni ac nad ydyn nhw am fynd i mewn i'w Dioddefaint. ” —POPE BENEDICT XVI, Asiantaeth Newyddion Catholig, Dinas y Fatican, Ebrill 20, 2011, Cynulleidfa Gyffredinol

Ar gyfer…

… Bydd [yr Eglwys] yn dilyn ei Harglwydd yn ei farwolaeth a'i Atgyfodiad. -Catecism yr Eglwys Gatholig, 677

Yn wir, bydd yr Eglwys hefyd yn dilyn ei Harglwydd am “ddeuddydd” yn y beddrod, ac yn codi ar y “trydydd diwrnod.” Gadewch imi egluro hyn trwy ddysgeidiaeth Tadau’r Eglwys Gynnar…

 

MAE DIWRNOD YN HOFFI MEDDWL BLWYDDYN

Fe wnaethant edrych ar hanes dynol yng ngoleuni stori'r greadigaeth. Creodd Duw y byd mewn chwe diwrnod ac, ar y seithfed, gorffwysodd. Yn hyn, gwelsant batrwm addas i'w gymhwyso i Bobl Dduw.

A gorffwysodd Duw ar y seithfed diwrnod o'i holl weithredoedd ... Felly, erys gorffwys Saboth i bobl Dduw. (Heb 4: 4, 9)

Gwelsant hanes dynol, gan ddechrau gydag Adda ac Efa hyd amser Crist fel pedair mil o flynyddoedd yn y bôn, neu “bedwar diwrnod” yn seiliedig ar eiriau Sant Pedr:

Peidiwch ag anwybyddu'r un ffaith hon, annwyl, fod gyda'r Arglwydd un diwrnod fel mil o flynyddoedd a mil o flynyddoedd fel un diwrnod. (2 Pedr 3: 8)

Yr amser o Dyrchafael Crist i drothwy’r drydedd mileniwm fyddai “dau ddiwrnod arall.” Yn hynny o beth, mae proffwydoliaeth syfrdanol yn datblygu yno. Rhagwelodd Tadau'r Eglwys hynny y mileniwm presennol hwn byddai’n tywys yn y “seithfed dydd”— “Gorffwys Saboth” i Bobl Dduw (gw Gorffwys y Saboth sy'n Dod) a fyddai'n cyd-daro â marwolaeth yr Antichrist (“y bwystfil”) a'r “atgyfodiad cyntaf” y soniwyd amdano yn St. Apocalypse:

Daliwyd y bwystfil a chydag ef y proffwyd ffug a oedd wedi perfformio yn ei olwg yr arwyddion a arweiniodd ar gyfeiliorn y rhai a oedd wedi derbyn marc y bwystfil a'r rhai a oedd wedi addoli ei ddelwedd. Cafodd y ddau eu taflu’n fyw i’r pwll tanllyd yn llosgi â sylffwr… Gwelais hefyd eneidiau’r rhai a gafodd eu torri i ffwrdd am eu tyst i Iesu ac am air Duw, ac nad oeddent wedi addoli’r bwystfil na’i ddelwedd nac wedi derbyn ei marc ar eu talcennau neu eu dwylo. Daethant yn fyw a buont yn teyrnasu gyda Christ am fil o flynyddoedd. Ni ddaeth gweddill y meirw yn fyw nes bod y mil o flynyddoedd ar ben. Dyma'r atgyfodiad cyntaf. Bendigedig a sanctaidd yw'r un sy'n rhannu yn yr atgyfodiad cyntaf. Nid oes gan yr ail farwolaeth unrhyw bwer dros y rhain; byddant yn offeiriaid Duw a Christ, a byddant yn teyrnasu gydag ef am y mil o flynyddoedd. (Datguddiad 19: 20-20: 6)

Fel yr eglurais yn Sut y collwyd y Cyfnod, Cynigiodd St. Augustine bedwar esboniad o'r testun hwn. Yr un sydd wedi “glynu” gyda mwyafrif y diwinyddion hyd heddiw yw bod yr “atgyfodiad cyntaf” yn cyfeirio at y cyfnod ar ôl Dyrchafael Crist tan ddiwedd hanes dyn. Y broblem yw nad yw hyn yn cyd-fynd â darlleniad plaen y testun, ac nid yw'n cyd-fynd â'r hyn a ddysgodd y Tadau Eglwys Cynnar. Fodd bynnag, mae esboniad arall Awstin o'r “mil o flynyddoedd” yn gwneud:

… Fel petai'n beth addas y dylai'r saint felly fwynhau math o orffwys Saboth yn ystod y cyfnod hwnnw, hamdden sanctaidd ar ôl llafur chwe mil o flynyddoedd ers creu dyn ... (a) dylai ddilyn ar ôl cwblhau chwech mil o flynyddoedd, fel chwe diwrnod, math o Saboth seithfed diwrnod yn y mil o flynyddoedd i ddod ... Ac ni fyddai’r farn hon yn wrthwynebus, pe credid y bydd llawenydd y saint, yn y Saboth hwnnw, yn ysbrydol, ac o ganlyniad ar bresenoldeb Duw… —St. Awstin o Hippo (354-430 OC; Meddyg Eglwys), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Gwasg Prifysgol Gatholig America

Mae hefyd yn y disgwyliad o nifer o popes:

Hoffwn adnewyddu ichi’r apêl a wneuthum i’r holl bobl ifanc… derbyn yr ymrwymiad i fod gwylwyr y bore ar wawr y mileniwm newydd. Dyma brif ymrwymiad, sy'n cadw ei ddilysrwydd a'i frys wrth i ni ddechrau'r ganrif hon gyda chymylau tywyll anffodus o drais ac ofn yn ymgynnull ar y gorwel. Heddiw, yn fwy nag erioed, mae arnom angen pobl sy'n byw bywydau sanctaidd, gwylwyr sy'n cyhoeddi i'r byd wawr newydd o obaith, brawdoliaeth a heddwch. —POPE ST. JOHN PAUL II, “Neges John Paul II i Fudiad Ieuenctid Guannelli”, Ebrill 20fed, 2002; fatican.va

… Oes newydd lle mae gobaith yn ein rhyddhau o'r bas, difaterwch a hunan-amsugno sy'n marw ein heneidiau ac yn gwenwyno ein perthnasoedd. Annwyl ffrindiau ifanc, mae'r Arglwydd yn gofyn ichi fod yn broffwydi o'r oes newydd hon. —POPE BENEDICT XVI, Homili, Diwrnod Ieuenctid y Byd, Sydney, Awstralia, Gorffennaf 20fed, 2008

Cysylltodd Ioan Paul II y “mileniwm newydd” hwn â “dyfodiad” Crist: ^[2]cf. A yw Iesu'n Dod Mewn gwirionedd?  ac Annwyl Dad Sanctaidd ... Mae'n Dod!

Annwyl bobl ifanc, chi sydd i fod yn gwylwyr y bore sy'n cyhoeddi dyfodiad yr haul pwy yw'r Crist Atgyfodedig! -POPE JOHN PAUL II, Neges y Tad Sanctaidd i Ieuenctid y Byd, Diwrnod Ieuenctid y Byd XVII, n. 3; (cf. Yw 21: 11-12)

Nid diwedd y byd yw’r hyn y mae Tadau’r Eglwys - hyd at ein popes diweddaraf - wedi bod yn ei gyhoeddi, ond “cyfnod” neu “gyfnod heddwch,” gwir “orffwysfa” lle byddai’r cenhedloedd yn heddychlon, cadwynodd Satan , a'r Efengyl yn ymestyn i bob arfordir (gweler Y Popes, a'r Cyfnod Dawning). Mae St Louis de Montfort yn rhoi rhagymadrodd perffaith i eiriau proffwydol y Magisterium:

Mae eich gorchmynion dwyfol wedi torri, eich Efengyl yn cael ei thaflu, mae llifeiriant o anwiredd yn gorlifo'r ddaear gyfan gan gario hyd yn oed eich gweision ... A fydd popeth yn dod i'r un perwyl â Sodom a Gomorra? Oni fyddwch chi byth yn torri'ch distawrwydd? A wnewch chi oddef hyn i gyd am byth? Onid yw'n wir bod yn rhaid gwneud eich ewyllys ar y ddaear fel y mae yn y nefoedd? Onid yw'n wir bod yn rhaid i'ch teyrnas ddod? Oni roesoch i rai eneidiau, annwyl i chi, weledigaeth o adnewyddiad yr Eglwys yn y dyfodol? -St. Louis de Montfort, Gweddi dros Genhadon, n. 5; www.ewtn.com

Tasg Duw yw sicrhau'r awr hapus hon a'i gwneud yn hysbys i bawb ... Pan fydd yn cyrraedd, bydd yn awr ddifrifol, un fawr gyda chanlyniadau nid yn unig i adfer Teyrnas Crist, ond i heddychiad… y byd. Gweddïwn yn fwyaf ffyrnig, a gofynnwn i eraill yn yr un modd weddïo am yr heddychiad mawr-ddymunol hwn o gymdeithas. —POB PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Ar Heddwch Crist yn ei Deyrnas”, Rhagfyr 23, 1922

Y mwyaf arwyddocaol yw y byddai'r “awr hapus” hon hefyd yn cyd-fynd â'r perffeithrwydd o Bobl Dduw. Mae'r Ysgrythur yn glir hynny mae sancteiddiad Corff Crist yn angenrheidiol er mwyn ei gwneud hi'n ffit Priodferch am ddychweliad Crist mewn gogoniant: 

… I'w gyflwyno'n sanctaidd, heb nam, ac yn anadferadwy o'i flaen ... er mwyn iddo gyflwyno'r eglwys mewn ysblander, heb smotyn na chrychau nac unrhyw beth o'r fath, er mwyn iddi fod yn sanctaidd a heb nam. (Col 1:22, Eff 5:27)

Y paratoad hwn yn union oedd gan Sant Ioan XXIII:

Tasg y Pab John gostyngedig yw “paratoi ar gyfer yr Arglwydd bobl berffaith,” sydd yn union fel tasg y Bedyddiwr, sef ei noddwr ac y mae'n cymryd ei enw oddi wrtho. Ac nid oes modd dychmygu perffeithrwydd uwch a mwy gwerthfawr na buddugoliaeth heddwch Cristnogol, sef heddwch wrth galon, heddwch yn y drefn gymdeithasol, mewn bywyd, lles, parch at ei gilydd, ac ym mrawdoliaeth cenhedloedd . —POB ST. JOHN XXIII, Gwir Heddwch Cristnogol, Rhagfyr 23ain, 1959; www.catholicculture.org 

Dyma pam y cyfeirir at y “mileniwm” yn aml fel “oes heddwch”; y perffeithrwydd mewnol o'r Eglwys wedi allanol canlyniadau, sef heddychiad amserol y byd. Ond mae'n fwy na hynny: mae'n y adfer o Deyrnas yr Ewyllys Ddwyfol a gollodd Adda trwy bechod. Felly, gwelodd y Pab Piux XII yr adferiad hwn yn dod fel “atgyfodiad” yr Eglwys cyn diwedd y byd:

Ond mae hyd yn oed y noson hon yn y byd yn dangos arwyddion clir o wawr a ddaw, o ddiwrnod newydd yn derbyn cusan haul newydd a mwy parchus… Mae angen atgyfodiad newydd Iesu: gwir atgyfodiad, nad yw’n cyfaddef dim mwy o arglwyddiaeth o marwolaeth… Mewn unigolion, rhaid i Grist ddinistrio noson pechod marwol gyda gwawr gras yn adennill. Mewn teuluoedd, rhaid i noson difaterwch ac oerni ildio i haul cariad. Mewn ffatrïoedd, mewn dinasoedd, mewn cenhedloedd, mewn tiroedd o gamddealltwriaeth a chasineb rhaid i'r nos dyfu'n llachar fel y dydd, nox sicut yn marw illuminabitur, a bydd ymryson yn darfod a bydd heddwch. —POB PIUX XII, Urbi et Orbi anerchiad, Mawrth 2il, 1957; fatican.va

Ydych chi'n synhwyro ychydig o obaith ar hyn o bryd? Dwi'n gobeithio. Oherwydd nad y deyrnas satanaidd sy'n codi ar yr awr bresennol hon yw'r gair olaf ar hanes dyn.

 

DIWRNOD YR ARGLWYDD

Mae’r “atgyfodiad hwn,” yn ôl Sant Ioan, yn urddo teyrnasiad “mil o flynyddoedd” - yr hyn a alwodd Tadau’r Eglwys yn “ddydd yr Arglwydd.” Nid yw'n ddiwrnod 24 awr, ond fe'i cynrychiolir yn symbolaidd gan “fil.”

Wele, bydd Dydd yr Arglwydd yn fil o flynyddoedd. —Letter Barnabas, Tadau'r Eglwys, Ch. 15. llarieidd-dra eg

Nawr ... rydym yn deall bod cyfnod o fil o flynyddoedd wedi'i nodi mewn iaith symbolaidd. —St. Merthyr Justin, Deialog gyda Trypho, Ch. 81, Tadau'r Eglwys, Treftadaeth Gristnogol

Mae St Thomas Aquinas yn cadarnhau na ddylid cymryd y rhif hwn yn llythrennol:

Fel y dywed Awstin, mae oes olaf y byd yn cyfateb i gam olaf bywyd dyn, nad yw'n para am nifer sefydlog o flynyddoedd fel y mae'r camau eraill yn ei wneud, ond sy'n para weithiau cyhyd â'r lleill gyda'i gilydd, a hyd yn oed yn hirach. Am hynny ni ellir neilltuo nifer sefydlog o flynyddoedd neu genedlaethau i oedran olaf y byd. —St. Thomas Aquinas, Dadl Quaestiones, Cyf. II De Potentia, C. 5, n.5; www.dhspriory.org

Yn wahanol i'r milflwyddwyr a gredai ar gam y byddai Crist llythrennol dewch i deyrnasu yn y cnawd ar y ddaear, roedd Tadau'r Eglwys yn deall yr Ysgrythurau yn yr ysbrydol alegori y cawsant eu hysgrifennu ynddynt (gweler Milflwyddiaeth - Beth ydyw, ac nad ydyw). Mae gwaith y diwinydd y Parch. Joseph Iannuzzi wrth wahaniaethu dysgeidiaeth Tadau Eglwysig o'r sectau heretig (Chiliasts, Montanists, ac ati) wedi dod yn sylfaen ddiwinyddol angenrheidiol wrth bontio proffwydoliaethau'r popes nid yn unig i'r Tadau Eglwysig a'r Ysgrythurau, ond hefyd i'r datguddiadau a roddwyd i gyfriniaeth yr 20fed ganrif. Byddwn i hyd yn oed yn dweud bod ei waith yn helpu i “unseal” yr hyn sydd wedi'i gadw ar gyfer yr amseroedd gorffen. 

Weithiau byddaf yn darllen darn yr Efengyl o'r amseroedd gorffen ac rwy'n tystio, ar yr adeg hon, bod rhai arwyddion o'r perwyl hwn yn dod i'r amlwg. -POPE PAUL VI, Y Cyfrinach Paul VI, Jean Guitton, t. 152-153, Cyfeirnod (7), t. ix.

 

BYDD DEYRNAS Y DIVINE

Yn ei eiriau ef, nid ei ewyllys ddynol ei hun oedd popeth a ddywedodd ac a wnaeth Iesu, ond ewyllys ei Dad.

Amen, amen, dywedaf wrthych, ni all mab wneud dim ar ei ben ei hun, ond dim ond yr hyn y mae'n gweld ei dad yn ei wneud; am yr hyn y mae'n ei wneud, bydd ei fab yn gwneud hefyd. Oherwydd mae'r Tad yn caru ei Fab ac yn dangos iddo bopeth y mae ef ei hun yn ei wneud ... (Ioan 5: 19-20)

Yma mae gennym grynodeb perffaith o pam y cymerodd Iesu arno'i hun ein dynoliaeth: uno ac adfer ein hewyllys ddynol yn y Dwyfol. Mewn gair, i dwyfoli dynolryw. Yr hyn a gollodd Adam yn yr Ardd oedd yr union beth: ei undeb yn yr Ewyllys Ddwyfol. Daeth Iesu i adfer nid yn unig cyfeillgarwch â Duw ond cymun. 

“Yr holl greadigaeth,” meddai Sant Paul, “yn griddfan ac yn llafurio hyd yn hyn,” gan aros am ymdrechion adbrynu Crist i adfer y berthynas briodol rhwng Duw a’i greadigaeth. Ond ni wnaeth gweithred adbrynu Crist ynddo'i hun adfer pob peth, dim ond gwneud gwaith y prynedigaeth yn bosibl, fe ddechreuodd ein prynedigaeth. Yn yr un modd ag y mae pob dyn yn rhannu yn anufudd-dod Adda, felly rhaid i bob dyn rannu yn ufudd-dod Crist i ewyllys y Tad. Dim ond pan fydd pob dyn yn rhannu ei ufudd-dod y bydd y prynedigaeth yn gyflawn… —Gwasanaethwr Duw Fr. Walter Ciszek, Mae'n Arwain Fi (San Francisco: Gwasg Ignatius, 1995), tt. 116-117

Felly, ymddengys bod yr “atgyfodiad cyntaf” yn adfer o'r hyn a fforffedodd Adda ac Efa yng Ngardd Eden: bywyd yn fyw yn yr Ewyllys Ddwyfol. Mae'r gras hwn yn llawer mwy na dim ond dod â'r Eglwys i gyflwr o gwneud Ewyllys Duw, ond i gyflwr o bod, fel bod Ewyllys Ddwyfol y Drindod Sanctaidd yn dod yn un hefyd o Gorff cyfriniol Crist. 

Oherwydd nid yw dirgelion Iesu eto wedi'u perffeithio a'u cyflawni'n llwyr. Maen nhw'n gyflawn, yn wir, ym mherson Iesu, ond nid ynom ni, sef ei aelodau, nac yn yr Eglwys, sef ei gorff cyfriniol. —St. John Eudes, traethawd “Ar Deyrnas Iesu”, Litwrgi yr Oriau, Vol IV, t 559

Nid nawr yw'r amser i ehangu'n fanwl sut mae hyn yn “edrych”; Gwnaeth Iesu hynny mewn tri deg chwech o gyfrolau i Wasanaethwr Duw Luisa Piccarreta. Yn hytrach, gadewch iddo ddigon dweud yn syml fod Duw yn bwriadu adfer ynom ni “yr rhodd o fyw yn yr Ewyllys Ddwyfol. ” Bydd effaith hyn yn atseinio trwy'r cosmos fel y “gair olaf” ar hanes dynol cyn consummeiddio popeth.  

Mae rhodd Byw yn yr Ewyllys Ddwyfol yn adfer i’r rhoddwr a ryddhaodd yr anrheg a feddai Adda prelapsaraidd ac a greodd olau dwyfol, bywyd a sancteiddrwydd yn y greadigaeth… -Parch Joseph Iannuzzi, Rhodd Byw yn yr Ewyllys Ddwyfol yn Ysgrifau Luisa Piccarreta (Lleoliadau Kindle 3180-3182); DS. Mae'r gwaith hwn yn dwyn morloi cymeradwyo Prifysgol y Fatican yn ogystal â chymeradwyaeth eglwysig.

Mae adroddiadau Catecism yr Eglwys Gatholig yn dysgu “Cafodd y bydysawd ei greu 'mewn cyflwr o deithio' (yn statu viae) tuag at berffeithrwydd eithaf eto i'w gyrraedd, y mae Duw wedi'i dynghedu iddo. " ^[3]Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 302. llarieidd-dra eg Mae'r perffeithrwydd hwnnw'n gysylltiedig yn gynhenid ​​â dyn, sydd nid yn unig yn rhan o'r greadigaeth ond yn binacl iddo. Fel y datgelodd Iesu i Wasanaethwr Duw Luisa Piccaretta:

Dymunaf, felly, fod fy mhlant yn mynd i mewn i'm Dynoliaeth ac yn copïo'r hyn a wnaeth Enaid fy Dynoliaeth yn yr Ewyllys Ddwyfol ... Gan godi uwchlaw pob creadur, byddant yn adfer hawliau'r Creu— Fy hunan yn ogystal â rhai creaduriaid. Byddant yn dod â phob peth i brif darddiad y Greadigaeth ac i'r pwrpas y daeth y Gread i fod ar ei gyfer… —Rev. Joseff. Iannuzzi, Ysblander y Creu: Buddugoliaeth yr Ewyllys Ddwyfol ar y Ddaear a Cyfnod Heddwch yn Ysgrifau Tadau, Meddygon a Mystig yr Eglwys (Lleoliad Kindle 240)

Felly, meddai Ioan Paul II:

Mae atgyfodiad y meirw a ddisgwylir ar ddiwedd amser eisoes yn derbyn ei sylweddoliad pendant cyntaf mewn atgyfodiad ysbrydol, prif amcan gwaith iachawdwriaeth. Mae'n cynnwys yn y bywyd newydd a roddwyd gan y Crist atgyfodedig fel ffrwyth ei waith adbrynu. - Cynulleidfa Gyffredinol, Ebrill 22ain, 1998; fatican.va

Bydd y bywyd newydd hwn yng Nghrist, yn ôl y datguddiadau i Luisa, yn cyrraedd ei binacl pan fydd yr ewyllys ddynol atgyfodi yn yr Ewyllys Ddwyfol. 

Nawr, portent fy Adbrynu oedd yr Atgyfodiad, a goronodd fy Dynoliaeth yn fwy na Haul refulgent, gan beri i hyd yn oed fy ngweithredoedd mwyaf bach ddisgleirio, gyda'r fath ysblander a rhyfeddod ag i syfrdanu Nefoedd a daear. Yr Atgyfodiad fydd dechrau, sylfaen a chyflawniad yr holl nwyddau - coron a gogoniant yr holl Fendigaid. Fy Atgyfodiad yw'r gwir Haul sy'n gogoneddu fy Dynoliaeth yn haeddiannol; Haul y Grefydd Gatholig ydyw; Gogoniant pob Cristion ydyw. Heb Atgyfodiad, byddai wedi bod fel pe bai nefoedd heb Haul, heb wres a heb fywyd. Nawr, fy Atgyfodiad yw symbol yr eneidiau a fydd yn ffurfio eu Sancteiddrwydd yn fy Ewyllys. —Jesus i Luisa, Ebrill 15fed, 1919, Cyf. 12

 

CYFLWYNIAD ... GWYLIAU NEWYDD

Ers Dyrchafael Crist ddwy fil o flynyddoedd - neu yn hytrach “ddeuddydd” yn ôl - gallai rhywun ddweud bod yr Eglwys wedi mynd i lawr i’r bedd gyda Christ yn aros am ei hatgyfodiad ei hun - hyd yn oed os yw hi’n dal i wynebu “Passion” diffiniol.

Oherwydd buoch farw, a'ch bywyd wedi'i guddio â Christ yn Nuw. (Colosiaid 3: 3)

Ac “Mae’r greadigaeth i gyd yn griddfan mewn poenau llafur hyd yn oed tan nawr,” meddai Sant Paul, fel:

Mae'r greadigaeth yn aros gyda disgwyliad eiddgar am ddatguddiad plant Duw ... (Rhufeiniaid 8:19)

Nodyn: Dywed Paul fod y greadigaeth yn aros, nid dychweliad Iesu yn y cnawd, ond mae'r “Datguddiad o blant Duw.” Mae rhyddhad y greadigaeth ynghlwm yn gynhenid ​​â gwaith Redemption ynom. 

Ac rydym yn clywed heddiw yn griddfan gan nad oes neb erioed wedi ei glywed o'r blaen ... Mae'r Pab [Ioan Paul II] yn wir yn coleddu disgwyliad mawr y bydd mileniwm yr ymraniadau yn cael ei ddilyn gan mileniwm o uniadau. —Cardinal Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), Halen y Ddaear (San Francisco: Gwasg Ignatius, 1997), wedi'i gyfieithu gan Adrian Walker

Ond dim ond fel gwaith yr Ysbryd Glân y bydd yr undod hwn yn digwydd fel trwy “Bentecost newydd” pan fydd Iesu’n teyrnasu mewn “modd” newydd o fewn Ei Eglwys. Ystyr y gair “apocalypse” yw “dadorchuddio.” Yr hyn sy'n aros i gael ei ddadorchuddio, felly, yw cam olaf taith yr Eglwys: ei phuro a'i hadfer yn yr Ewyllys Ddwyfol - yn union yr hyn a ysgrifennodd Daniel tua miloedd o flynyddoedd yn ôl:

Bydd llawer yn eu puro eu hunain, ac yn gwneud eu hunain yn wyn, ac yn cael eu mireinio… (Daniel 12: 9-10)

… Mae diwrnod priodas yr Oen wedi dod, mae ei briodferch wedi gwneud ei hun yn barod. Caniatawyd iddi wisgo dilledyn lliain glân, glân. (Datguddiad 19: 7-8)

Esboniodd Sant Ioan Paul II y bydd hwn yn wir yn anrheg arbennig o uchel:

Roedd Duw ei hun wedi darparu i sicrhau’r sancteiddrwydd “newydd a dwyfol” hwnnw y mae’r Ysbryd Glân yn dymuno cyfoethogi Cristnogion ar wawr y drydedd mileniwm, er mwyn “gwneud Crist yn galon y byd.” -POPE JOHN PAUL II, Anerchiad i'r Tadau Rogationist, n. 6, www.vatican.va

Pan mae Iesu'n teyrnasu yn ei Eglwys, fel bod yr Ewyllys Ddwyfol yn teyrnasu ynddi, bydd hyn yn dod ag “atgyfodiad cyntaf” Corff Crist i ben. 

… Mae Teyrnas Dduw yn golygu Crist ei hun, yr ydym ni bob dydd yn dymuno dod, ac y dymunwn gael ein hamlygu'n gyflym i ni y daw. Oherwydd fel ef yw ein hatgyfodiad, oherwydd ynddo ef yr ydym yn codi, felly gellir ei ddeall hefyd fel Teyrnas Dduw, oherwydd ynddo ef y teyrnaswn. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 2816

… Byddan nhw'n offeiriaid Duw a Christ, a byddan nhw'n teyrnasu gydag ef am [y] mil o flynyddoedd. (Datguddiad 20: 6)

Dywed Iesu wrth Luisa:

… Mae fy Atgyfodiad yn symbol o Saint y byw yn fy Ewyllys - a hyn gyda rheswm, gan fod pob gweithred, gair, cam, ac ati a wnaed yn fy Ewyllys yn atgyfodiad Dwyfol y mae'r enaid yn ei dderbyn; mae'n arwydd o ogoniant y mae'n ei dderbyn; mae i fynd allan ohoni ei hun er mwyn mynd i mewn i’r Dduwdod, ac i garu, gweithio a meddwl, gan guddio’i hun yn Haul refulgent fy Volition… —Jesus i Luisa, Ebrill 15fed, 1919, Cyf. 12

Ond, fel y mae’r Ysgrythur a Thraddodiad yn nodi, mae “diwrnod yr Arglwydd” ac atgyfodiad cydredol yr Eglwys yn cael ei ragflaenu gyntaf gan dreial mawr:

Felly hyd yn oed pe bai'n ymddangos bod aliniad cytûn y cerrig yn cael ei ddinistrio a'i ddarnio ac, fel y disgrifir yn yr unfed salm ar hugain, dylai'r holl esgyrn sy'n mynd i ffurfio corff Crist ymddangos fel pe baent wedi'u gwasgaru gan ymosodiadau llechwraidd mewn erlidiau neu amseroedd o helbul, neu gan y rhai sydd yn nyddiau erledigaeth yn tanseilio undod y deml, serch hynny bydd y deml yn cael ei hailadeiladu a bydd y corff yn codi eto ar y trydydd diwrnod, ar ôl diwrnod y drwg sy'n ei fygwth a'r diwrnod consummeiddio sy'n dilyn. —St. Origen, Sylwebaeth ar John, Litwrgi yr Oriau, Cyf IV, p. 202

 

RHYNGWLADOL YN UNIG?

Ond ai ysbrydol yn unig yw’r “atgyfodiad cyntaf” hwn ac nid yn gorfforol? Mae’r testun beiblaidd ei hun yn awgrymu bod y rhai a “benwyd” ac a wrthododd farc y bwystfil “Daeth yn fyw a theyrnasu gyda Christ.” Fodd bynnag, nid yw hyn yn golygu eu bod yn teyrnasu ar y ddaear. Er enghraifft, yn syth ar ôl i Iesu farw, mae Efengyl Mathew yn tystio:

Roedd y ddaear yn crynu, holltwyd creigiau, agorwyd beddrodau, a chodwyd cyrff llawer o seintiau a oedd wedi cwympo i gysgu. Ac wedi dod allan o'u beddrodau ar ôl ei atgyfodiad, aethant i'r ddinas sanctaidd ac ymddangos i lawer. (Matt 27: 51-53)

Felly yma mae gennym enghraifft bendant o atgyfodiad corfforol cyn “atgyfodiad y meirw” a ddaw ar ddiwedd amser (Parch 20:13). Mae cyfrif yr Efengyl yn awgrymu bod y ffigurau cynyddol hyn o’r Hen Destament wedi rhagori ar amser a gofod ers iddynt “ymddangos” i lawer (er nad yw’r Eglwys wedi gwneud unrhyw ynganiad diffiniol yn hyn o beth). Mae hyn i gyd i ddweud nad oes unrhyw reswm nad yw atgyfodiad corfforol yn bosibl lle bydd y merthyron hyn hefyd yn “ymddangos” i'r rhai ar y ddaear fel y mae gan lawer o'r seintiau a'n Harglwyddes eisoes, ac y maent yn ei wneud. ^[4]gweld Yr Atgyfodiad sy'n Dod Fodd bynnag, yn gyffredinol, dywed Thomas Aquinas am yr atgyfodiad cyntaf hwn fod…

… Mae'r geiriau hyn i'w deall fel arall, sef yr atgyfodiad 'ysbrydol', lle bydd dynion yn codi eto o'u pechodau i rodd gras: tra bod yr ail atgyfodiad o gyrff. Mae teyrnasiad Crist yn dynodi'r Eglwys lle mae nid yn unig merthyron, ond hefyd yr etholaeth arall yn teyrnasu, y rhan sy'n dynodi'r cyfan; neu maent yn teyrnasu gyda Christ mewn gogoniant o ran pawb, gan sôn yn arbennig am y merthyron, oherwydd maent yn teyrnasu yn arbennig ar ôl marwolaeth a ymladdodd dros y gwir, hyd yn oed hyd angau. —Thomas Aquinas, Y swm Theologica, Qu. 77, celf. 1, cynrychiolydd. 4 .; a ddyfynnwyd yn Ysblander y Creu: Buddugoliaeth yr Ewyllys Ddwyfol ar y Ddaear a Cyfnod Heddwch yn Ysgrifau Tadau, Meddygon a Mystig yr Eglwys gan y Parch. Joseph Iannuzzi; (Lleoliad Kindle 1323)

Fodd bynnag, y sancteiddrwydd mewnol hwn yn bennaf y proffwydodd Piux XII - sancteiddrwydd sy'n rhoi diwedd arno pechod marwol. 

Mae angen atgyfodiad newydd i Iesu: gwir atgyfodiad, nad yw’n cyfaddef dim mwy o arglwyddiaeth marwolaeth… Mewn unigolion, rhaid i Grist ddinistrio noson pechod marwol gyda gwawr gras wedi ei hadennill.  -Urbi et Orbi anerchiad, Mawrth 2il, 1957; fatican.va

Dywed Iesu wrth Luisa, yn wir, nad yw’r atgyfodiad hwn ar ddiwedd dyddiau ond o fewn amser, pan fydd enaid yn dechrau byw yn yr Ewyllys Ddwyfol. 

Derbyniodd eneidiau fy merch, yn Fy Atgyfodiad, yr honiadau haeddiannol i godi eto ynof i fywyd newydd. Cadarnhad a sêl Fy mywyd cyfan, Fy ngweithiau a'm geiriau oedd hi. Pe bawn i'n dod i'r ddaear roedd i alluogi pob enaid i feddu ar fy Atgyfodiad fel eu rhai eu hunain - rhoi bywyd iddyn nhw a'u gwneud nhw'n atgyfodi yn fy Atgyfodiad fy hun. Ac a ydych chi'n dymuno gwybod pryd mae gwir atgyfodiad yr enaid yn digwydd? Nid yn niwedd dyddiau, ond er ei fod yn dal yn fyw ar y ddaear. Mae un sy'n byw yn fy Ewyllys yn atgyfodi i'r goleuni ac yn dweud: 'Mae fy nos ar ben' ... Felly, gall yr enaid sy'n byw yn fy Ewyllys ddweud, fel y dywedodd yr angel wrth y menywod sanctaidd ar y ffordd at y bedd, 'Mae e wedi codi. Nid yw yma bellach. ' Gall y fath enaid sy'n byw yn fy Ewyllys hefyd ddweud, 'Nid fy ewyllys i yw fy ewyllys mwyach, oherwydd mae wedi atgyfodi yn Fiat Duw.' — Ebrill 20, 1938, Cyf. 36

Felly, meddai Sant Ioan, “Bendigedig a sanctaidd yw’r un sy’n rhannu yn yr atgyfodiad cyntaf. Nid oes gan yr ail farwolaeth unrhyw bwer dros y rhain. ” ^[5]Parch 20: 6 Ychydig fydd nifer ynddynt - “gweddillion” ar ôl gorthrymderau'r anghrist.

Nawr, fy Atgyfodiad yw symbol yr eneidiau a fydd yn ffurfio eu Sancteiddrwydd yn fy Ewyllys. Mae Saint y canrifoedd diwethaf yn symbol o fy Dynoliaeth. Er iddynt ymddiswyddo, nid oedd ganddynt weithred barhaus yn fy Ewyllys; felly, ni chawsant farc Haul fy Atgyfodiad, ond marc gweithredoedd fy Dynoliaeth cyn fy Atgyfodiad. Felly, byddant yn llawer; bron fel sêr, byddant yn ffurfio addurn hardd i Nefoedd fy Dynoliaeth. Ond prin fydd Saint y byw yn fy Ewyllys, a fydd yn symbol o fy Dynoliaeth Atgyfodedig. —Jesus i Luisa, Ebrill 15fed, 1919, Cyf. 12

Felly, nid cadwyno Satan yn yr affwys yn unig yw “buddugoliaeth” yr amseroedd gorffen (Parch 20: 1-3); yn hytrach, adfer yr hawliau soniaeth a fforffedodd Adam - a “fu farw” fel petai yng Ngardd Eden - ond sy’n cael ei adfer ym mhobl Duw yn yr “amseroedd gorffen” hyn fel ffrwyth terfynol Crist. Atgyfodiad.

Gyda'r weithred fuddugoliaethus hon, seliodd Iesu y realiti ei fod [yn ei un Person dwyfol] yn Ddyn ac yn Dduw, a chyda'i Atgyfodiad cadarnhaodd ei athrawiaeth, ei wyrthiau, bywyd y Sacramentau a bywyd cyfan yr Eglwys. Ar ben hynny, cafodd y fuddugoliaeth dros ewyllys ddynol pob enaid sydd wedi ei wanhau a bron yn farw i unrhyw wir ddaioni, fel y dylai bywyd yr Ewyllys Ddwyfol a oedd i ddod â chyflawnder sancteiddrwydd a phob bendith i eneidiau fuddugoliaeth drostyn nhw. —Ar Arglwyddes i Luisa, Y Forwyn yn Nheyrnas yr Ewyllys Ddwyfol, Diwrnod 28

.. er mwyn Atgyfodiad eich Mab, gwna imi godi eto yn Ewyllys Duw. —Luisa i'n Harglwyddes, Ibid.

[Yr wyf] yn erfyn ar atgyfodiad yr Ewyllys Ddwyfol o fewn yr ewyllys ddynol; bydded i ni i gyd atgyfodi ynoch chi… —Luisa at Iesu, 23ain Rownd yn yr Ewyllys Ddwyfol

Dyma sy'n dod â Chorff Crist i'w llawn aeddfedrwydd:

… Hyd nes y bydd pawb ohonom yn cyrraedd undod ffydd a gwybodaeth Mab Duw, i ddynoliaeth aeddfed, i raddau statws llawn Crist… (Eff 4:13)

 

OHERWYDD EIN HUNAN PERFFEITHIOL

Yn amlwg, nid yw Sant Ioan a Thadau’r Eglwys yn cynnig “eschatoleg o anobaith” lle mae Satan a’r Antichrist yn ennill nes bod Iesu’n dychwelyd i roi diwedd ar hanes dynol. Yn anffodus, mae rhai eschatolegwyr Catholig amlwg yn ogystal â Phrotestaniaid yn dweud hynny. Y rheswm yw eu bod yn esgeuluso Dimensiwn Marian y Storm mae hynny eisoes yma ac yn dod. Oherwydd mae Fair Sanctaidd yn…

… Delwedd yr Eglwys i ddod… —POP BENEDICT XVI, Dd arbennig Salvi, n.50

Ac,

Ar unwaith yn forwyn ac yn fam, Mair yw'r symbol a'r sylweddoliad mwyaf perffaith o'r Eglwys… -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump

Yn hytrach, yr hyn yr ydym yn ei sylweddoli o'r newydd yw'r hyn y mae'r Eglwys wedi'i ddysgu o'r dechrau-y bydd Crist yn amlygu Ei allu mewn hanes, fel y bydd Dydd yr Arglwydd yn sicrhau heddwch a chyfiawnder yn y byd. Bydd yn atgyfodiad o ras coll ac yn “orffwys Saboth” i’r saint. Beth dyst fydd hyn i'r cenhedloedd! Fel y dywedodd Ein Harglwydd Ei Hun: “Bydd yr efengyl hon o’r deyrnas yn cael ei phregethu ledled y byd fel tyst iddi yr holl genhedloedd, ac yna daw'r diwedd. ” ^[6]Matthew 24: 14 Gan ddefnyddio iaith alegorïaidd proffwydi'r Hen Destament, dim ond yr un peth a ddywedodd Tadau'r Eglwys Gynnar:

Felly, heb os, mae'r fendith a ragwelwyd yn cyfeirio at amser Ei Deyrnas, pan fydd y cyfiawn yn llywodraethu ar godi oddi wrth y meirw; pan fydd y greadigaeth, ei haileni a'i rhyddhau o gaethiwed, yn esgor ar doreth o fwydydd o bob math o wlith y nefoedd a ffrwythlondeb y ddaear, yn union fel y mae'r henoed yn cofio. Y rhai a welodd Ioan, disgybl yr Arglwydd, [dywedwch wrthym] iddynt glywed ganddo sut roedd yr Arglwydd yn dysgu ac yn siarad am yr amseroedd hyn… —St. Irenaeus o Lyons, Tad yr Eglwys (140–202 OC); Haereses Gwrthwynebol, Irenaeus o Lyons, V.33.3.4,Tadau'r Eglwys, Cyhoeddi CIMA

… Bydd ei Fab yn dod ac yn dinistrio amser yr un digyfraith ac yn barnu’r duwiol, ac yn newid yr haul a’r lleuad a’r sêr - yna bydd yn wir yn gorffwys ar y seithfed diwrnod… ar ôl rhoi gorffwys i bopeth, mi wnaf y dechrau'r wythfed diwrnod, hynny yw, dechrau byd arall. —Letter of Barnabas (70-79 OC), a ysgrifennwyd gan Dad Apostolaidd o'r ail ganrif

 

Cyhoeddwyd gyntaf Mawrth 15fed, 2018.

Er Cof am
ANTHONY MULLEN (1956-2018)
sy'n cael ei orffwys heddiw. 
Hyd nes i ni gwrdd eto, frawd annwyl…

 

Gwrandewch ar y canlynol:

 

 

Dilynwch Mark ac “arwyddion yr amseroedd” dyddiol yma:

Dilynwch ysgrifau Mark yma:

I deithio gyda Mark i mewn Mae adroddiadau Nawr Word,
cliciwch ar y faner isod i tanysgrifio.
Ni fydd eich e-bost yn cael ei rannu ag unrhyw un.