Gwely Hadau'r Chwyldro Hwn

Y GAIR NAWR AR DDARLLENIADAU MASS
ar gyfer Tachwedd 9fed-21ain, 2015

Testunau litwrgaidd yma

Annwyl frodyr a chwiorydd, mae hwn a'r ysgrifen nesaf yn delio â'r Chwyldro yn ymledu yn fyd-eang yn ein byd. Maent yn wybodaeth, yn wybodaeth bwysig i ddeall yr hyn sy'n digwydd o'n cwmpas. Fel y dywedodd Iesu unwaith, “Rwyf wedi dweud hyn wrthych fel y byddwch yn cofio imi ddweud wrthych pan ddaw eu hawr.”^[1]John 16: 4 Fodd bynnag, nid yw gwybodaeth yn disodli ufudd-dod; nid yw'n disodli perthynas â'r Arglwydd. Felly hefyd y bydd yr ysgrifau hyn yn eich ysbrydoli i fwy o weddi, i fwy o gyswllt â'r Sacramentau, i fwy o gariad at ein teuluoedd a'n cymdogion, ac at fyw'n fwy dilys yn yr eiliad bresennol. Rydych chi'n cael eich caru.

YNA yn Chwyldro Mawr ar y gweill yn ein byd. Ond nid yw llawer yn ei sylweddoli. Mae fel coeden dderw enfawr. Nid ydych chi'n gwybod sut y cafodd ei blannu, sut y tyfodd, na'i gamau fel glasbren. Nid ydych ychwaith yn ei weld yn parhau i dyfu, oni bai eich bod yn stopio ac archwilio ei ganghennau a'u cymharu â'r flwyddyn flaenorol. Serch hynny, mae'n gwneud ei bresenoldeb yn hysbys wrth iddo dyrau uwchben, ei ganghennau'n cau allan yr haul, ei ddail yn cuddio'r golau.

Felly y mae gyda'r Chwyldro presennol hwn. Mae sut y daeth i fod, a ble mae'n mynd, wedi cael ei ddatblygu'n broffwydol inni yn ystod y pythefnos diwethaf yn y darlleniadau Offeren.

COED BYWYD

Ar Dachwedd 9fed, gwnaethom ddarllen am y “deml” y llifodd dŵr ohoni fel afon, gan roi bywyd i goed ffrwythau ar hyd ei glannau. “Bob mis byddan nhw'n dwyn ffrwyth ffres, oherwydd maen nhw'n cael eu dyfrio gan y llif o'r cysegr.” Dyma ddisgrifiad hyfryd o’r Eglwys sydd ym mhob oes yn cynhyrchu seintiau y bydd eu “ffrwyth yn gwasanaethu am fwyd, a’u dail am feddyginiaeth.”

Ond er bod y coed hyn yn tyfu, mae coed eraill yn gwreiddio: coeden y gwrth-goeden. Tra bod y saint yn tynnu eu bywyd o afon Doethineb, mae'r gwrth-goed yn tynnu o ddyfroedd hallt Soffistigaeth - rhesymu ffiaidd, y mae ei ffynhonnell yn llifo o Noddfa Satan. Mae'r saint yn tynnu o wir Ddoethineb, tra bod y gwrth-saint yn tynnu o gelwyddau'r sarff.

Ac felly, mae'r darlleniadau Offeren yn troi at y Llyfr Doethineb. Rydyn ni'n darllen sut y gellir darganfod Duw, nid yn unig yn y dyn ei hun ...

… Y ddelwedd o'i natur ei hun a wnaeth iddo. (Darlleniad cyntaf, Tachwedd 10fed)

… Ond gellir ei gydnabod hefyd yn y greadigaeth ei hun:

Oherwydd o fawredd a harddwch pethau a grëwyd gwelir eu hawdur gwreiddiol, trwy gyfatebiaeth ... Oherwydd roedd yr holl greadigaeth, yn ei sawl math, yn cael ei gwneud o'r newydd, gan wasanaethu ei deddfau naturiol, er mwyn i'ch plant gael eu cadw'n ddianaf. (Darlleniad cyntaf, Tachwedd 13eg; Tachwedd 14eg)

Fodd bynnag, mae gwely hadau chwyldro yn dechrau yn gwrthryfel, yn y rhai sy'n anwybyddu eu cydwybod ac yn troi o'r dystiolaeth; sydd allan o wagedd, yn dilyn eu paralogiaethau eu hunain.

… Ni farnasoch yn iawn, ac ni wnaethoch gadw'r gyfraith, na cherdded yn ôl ewyllys Duw ... (Darlleniad cyntaf, Tachwedd 11eg)

“Ond bydd y rhai sy’n ymddiried ynddo yn deall gwirionedd.” ^[2]Darlleniad cyntaf, Tachwedd 10fed Oherwydd yn “Mae doethineb yn ysbryd deallus, sanctaidd, unigryw ... mae hi'n treiddio ac yn treiddio trwy bopeth oherwydd ei phurdeb.” ^[3]Darlleniad cyntaf, Tachwedd 12fed Felly gwely gwely Teyrnas Dduw yw ufudd-dod, dechreuad Doethineb.^[4]cf. Salm 111: 10

Wrth i’r ddau fath hyn o goed dyfu ochr yn ochr, fel chwyn ymysg y gwenith, mae’r seintiau’n ymddangos fwyfwy fel “clowniau dros Grist”, fel dynion a menywod sy’n rhithdybiol, bas, a gwan, yn wastraff deallusrwydd a photensial. Y “doeth”, yn hytrach, yw’r “rhesymol”, y “rhesymegol”, y “gwyddonol.” Felly,

Roedd [y cyfiawn] yn ymddangos, ym marn y ffôl, yn farw; a chredid eu bod yn marw yn gystudd a'u bod yn mynd allan oddi wrthym ni, yn ddinistr llwyr. (Darlleniad cyntaf, Tachwedd 10fed)

Os yw gwely had chwyldro wedi'i baratoi'n iawn, os yw cyflwr y pridd yn iawn, os yw gwreiddiau gwrthryfel yn cael eu meithrin gyda'r swm cywir o amheuaeth, anghytgord, ansicrwydd ac ansicrwydd, yna bydd y gwrth-goed yn tyfu digon i ddechrau tagu “coed bywyd”. Hynny yw, apostasi yn dechrau ymledu yn yr Eglwys, yn y coed hynny nad oedd wedi'u gwreiddio'n gadarn ym mhridd ufudd-dod, ond sydd wedi dechrau ildio i ysbryd cyfaddawdu, o bydolrwydd.

Gadewch inni fynd i wneud cynghrair â'r Cenhedloedd o'n cwmpas; ers i ni wahanu oddi wrthyn nhw, mae llawer o ddrygau wedi dod arnon ni. (Darlleniad cyntaf, Tachwedd 16eg)

Ac yn aml pan fydd y coed ffyddlon yn cwympo yng nghoedwig yr Eglwys, mae'r ystafell honno wedyn yn cael ei gwneud yn allweddol chwyldroadol i ymddangos:

… Cychwynnodd camwedd bechadurus, Antiochus Epiphanies, mab y Brenin Antiochus… (Darlleniad cyntaf, Tachwedd 16eg)

Dyna pryd y daw'r chwyldro yn ddiwygiad ysgubol, gan ddefnyddio gorfodaeth a grym i beri i bawb ddisgyn yn unol â'r “unig feddwl”, rheol y Wladwriaeth:

Hynny yw, bydolrwydd sy'n eich arwain at un meddwl unigryw, ac at apostasi. Ni chaniateir unrhyw wahaniaethau: mae pob un yn gyfartal. —POPE FRANCIS, Homily, Tachwedd 16fed, 2015; ZENIT.org

Mae'n dod, felly, yn foment y penderfyniad, yr awr o ddidoli, profi ffydd - erledigaeth, y uchder o'r chwyldro.

Cafodd pwy bynnag a ddarganfuwyd â sgrôl o'r cyfamod, a phwy bynnag a sylwodd ar y gyfraith, ei gondemnio i farwolaeth gan archddyfarniad brenhinol. Ond roedd llawer yn Israel yn benderfynol ac yn benderfynol yn eu calonnau i beidio â bwyta unrhyw beth aflan; roedd yn well ganddyn nhw farw yn hytrach na chael eu halogi â bwyd aflan neu halogi'r cyfamod sanctaidd; a buont farw. (Darlleniad cyntaf, Tachwedd 16eg)

Y foment, nid o gywilydd y saint, ond o'u gogoniant pan fyddant yn dwyn y ffrwyth mwyaf toreithiog a niferus. Mae'n foment o tyst arwrol.

Hyd yn oed os byddaf, am y tro, yn osgoi cosb dynion, ni fyddaf byth, boed yn fyw neu'n farw, yn dianc rhag dwylo'r Hollalluog. Ther
efore, trwy ildio fy mywyd yn dyner nawr ... gadawaf i'r ifanc esiampl fonheddig o sut i farw yn ewyllysgar ac yn hael dros y deddfau parchus a sanctaidd ... rwyf nid yn unig yn dioddef poen ofnadwy yn fy nghorff o'r sgwrio hwn, ond hefyd yn ei ddioddef â llawenydd yn fy enaid oherwydd fy ymroddiad iddo. (Darlleniad cyntaf, Tachwedd 17eg)

Ni fyddaf yn ufuddhau i orchymyn y brenin. Rwy'n ufuddhau i orchymyn y gyfraith a roddwyd i'n tadau trwy Moses. Ond ni fyddwch chi, sydd wedi mynd yn groes i bob math o gystudd i'r Hebreaid, yn dianc rhag y dwylo o Dduw. (Darlleniad cyntaf, Tachwedd 18fed)

Byddaf i a fy meibion a'm perthynas yn cadw at gyfamod ein tadau. Gwaharddodd Duw y dylem gefnu ar y gyfraith a'r gorchmynion. Ni fyddwn yn ufuddhau i eiriau'r brenin nac yn gwyro oddi wrth ein crefydd ar y graddau lleiaf. (Darlleniad cyntaf, Tachwedd 19eg)

Y CHWYLDRO NAWR

Cyn lleied sy'n sylwi ar dwf derw uchel, felly hefyd, ychydig sydd wedi gweld y Chwyldro Mawr yn datblygu yn ein hamser a ddechreuodd gyda chyfnod yr Oleuedigaeth yn yr 16eg ganrif, er bod ei gysgod wedi taflu tywyllwch mawr ar y byd i gyd. Roedd hi bryd hynny, pan oedd y pridd daeth anfodlonrwydd - anfodlonrwydd â'r llygredd yn yr Eglwys, â brenhinoedd llygredig, gyda deddfau a strwythurau anghyfiawn - yn bridd chwyldro. Dechreuodd gyda soffistigedigaethau, celwyddau athronyddol a syniadau gwrthdroadol a gydiodd fel hadau mewn pridd. Mae'r hadau hyn o bydolrwydd aeddfedu a blodeuo o ddim ond paradeimau, megis rhesymoliaeth, gwyddoniaeth a materoliaeth, i mewn i wrth-goed mwy o anffyddiaeth, Marcsiaeth, a Chomiwnyddiaeth yr oedd eu gwreiddiau'n tagu lle Duw a chrefydd. Fodd bynnag ...

Dyneiddiaeth annynol yw dyneiddiaeth sy'n eithrio Duw. —POP BENEDICT XVI, Caritas yn Veritate, n. 78. llarieidd-dra eg

Ac felly, rydym wedi cyrraedd y pwynt lle mae'r gwrth-goed bellach yn twrio dros y byd, gan daflu cysgod annynol, a diwylliant marwolaeth ar y glôb cyfan. Dyma'r awr pan mae anghywir yn iawn erbyn hyn, ac yn iawn yn syml annioddefol.

Mae'r frwydr hon yn debyg i'r frwydr apocalyptaidd a ddisgrifir yn (Parch 11:19 - 12: 1-6). Mae marwolaeth yn brwydro yn erbyn Bywyd: mae “diwylliant marwolaeth” yn ceisio gorfodi ei hun ar ein hawydd i wneud hynny byw, a byw i’r eithaf… Mae sectorau enfawr cymdeithas yn ddryslyd ynghylch yr hyn sy’n iawn a’r hyn sy’n anghywir, ac maent ar drugaredd y rhai sydd â’r pŵer i “greu” barn a’i gorfodi ar eraill… Y “ddraig” (Parch 12: 3), “pren mesur y byd hwn” (Ioan 12:31) a “thad celwydd” (Ioan 8:44), yn ddi-baid yn ceisio dileu o galonnau dynol yr ymdeimlad o ddiolchgarwch a pharch at rodd hynod a sylfaenol wreiddiol Duw: bywyd dynol ei hun. Heddiw mae'r frwydr honno wedi dod yn fwyfwy uniongyrchol. —POB JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993

Mae bellach yn dod yn awr pan fydd y “coed bywyd” hynny yn cael eu hystyried yn chwyn y mae'n rhaid eu pluo a'u dadwreiddio, a'r gerddi y tyfon nhw ynddynt i'w tyfu, eu hadu drosodd gyda'r glaswellt gwyllt, a wedi anghofio.

Ond fel y mae darlleniadau Offeren y dyddiau diwethaf hyn yn ein hatgoffa, daw gwaed y sant yn had yr Eglwys - buddugoliaeth a ddechreuodd ar y Groes ac na ellir byth ei diffodd.

Canys os o flaen dynion, yn wir, y cosbir hwy, eto y mae eu gobaith yn llawn anfarwoldeb; wedi eu cosbi ychydig, fe'u bendithir yn fawr, oherwydd rhoddodd Duw gynnig arnynt a'u cael yn deilwng ohono'i hun. Fel aur yn y ffwrnais, profodd hwy, ac fel offrymau aberthol aeth â hwy ato'i hun. Yn amser eu hymweliad byddant yn disgleirio, ac yn gwibio o gwmpas fel gwreichion trwy sofl; byddant yn barnu cenhedloedd ac yn llywodraethu ar bobloedd, a'r Arglwydd fydd eu Brenin am byth ... Nawr bod ein gelynion wedi'u malu, gadewch inni fynd i fyny i buro'r cysegr a'i ailddosbarthu. (Darlleniad cyntaf, Tachwedd 10fed; Tachwedd 20fed)