Pwy Ydw i i Farnwr?

 
Llun Reuters

 

EU yn eiriau sydd, ychydig yn llai na blwyddyn yn ddiweddarach, yn parhau i adleisio ledled yr Eglwys a'r byd: “Pwy ydw i i farnu?” Nhw oedd ymateb y Pab Ffransis i gwestiwn a ofynnwyd iddo ynglŷn â’r “lobi hoyw” yn yr Eglwys. Mae'r geiriau hynny wedi dod yn gri frwydr: yn gyntaf, i'r rhai sy'n dymuno cyfiawnhau ymarfer cyfunrywiol; yn ail, i'r rhai sy'n dymuno cyfiawnhau eu perthnasedd moesol; ac yn drydydd, i'r rhai sy'n dymuno cyfiawnhau eu rhagdybiaeth bod y Pab Ffransis un rhic yn brin o'r Antichrist.

Aralleiriad o eiriau Sant Paul yn Llythyr Sant Iago yw'r cwip bach hwn o'r Pab Ffransis, a ysgrifennodd: “Pwy felly ydych chi i farnu eich cymydog?” ^[1]cf. Jam 4:12 Mae geiriau’r Pab bellach yn cael eu splattered ar grysau-t, gan ddod yn arwyddair wedi mynd yn firaol yn gyflym…

 

STOP YN BARNU ME

Yn Efengyl Luc, dywed Iesu, “Stopiwch farnu ac ni chewch eich barnu. Stopiwch gondemnio ac ni chewch eich condemnio. ” ^[2]Lk 6: 37 Beth mae'r geiriau hyn yn ei olygu? 

Os gwelwch ddyn yn dwyn pwrs hen wraig, a fyddai'n anghywir ichi wneud hynny gweiddi: “Stopiwch! Mae dwyn yn anghywir! ” Ond beth os bydd yn ateb, “Stopiwch fy marnu. Dydych chi ddim yn gwybod fy sefyllfa ariannol. ” Os gwelwch gyd-weithiwr yn cymryd arian o'r gofrestr arian parod, a fyddai'n anghywir dweud, “Hei, ni allwch wneud hynny”? Ond beth os yw hi'n ateb, “Stopiwch fy marnu. Rwy'n gwneud fy nghyfran deg o waith yma am gyflog prin. ” Os dewch chi o hyd i'ch ffrind yn twyllo ar drethi incwm ac yn codi'r mater, beth os bydd yn ymateb, “Stopiwch fy marnu. Rwy’n talu gormod o drethi. ” Neu beth os yw priod godinebus yn dweud, “Stopiwch fy marnu. Rwy’n unig ”…?

Gallwn weld yn yr enghreifftiau uchod bod un yn llunio barn ar natur foesol gweithredoedd rhywun arall, ac y byddai'n anghyfiawn nid i godi llais. Mewn gwirionedd, rydych chi a minnau'n llunio barn foesol trwy'r amser, p'un a yw'n gweld rhywun yn rholio trwy arwydd stop neu'n clywed Gogledd Koreans yn llwgu i farwolaeth mewn gwersylloedd crynhoi. Rydyn ni'n eistedd, ac rydyn ni'n barnu.

Mae'r rhan fwyaf o bobl foesol gydwybodol yn cydnabod, pe na baem yn llunio barn ac yn gadael pawb i wneud yr hyn yr oeddent ei eisiau a oedd yn gwisgo arwydd “Peidiwch â barnu fi” ar eu cefnau, byddem yn cael anhrefn. Pe na baem yn barnu, yna ni allai fod unrhyw gyfraith gyfansoddiadol, sifil na throseddol. Felly mae llunio barn mewn gwirionedd yn angenrheidiol ac yn ffafriol i gadw heddwch, dinesigrwydd a chydraddoldeb rhwng pobl.

Felly beth oedd ystyr Iesu Paid barnu? Os ydym yn cloddio ychydig yn ddyfnach i eiriau'r Pab Ffransis, credaf y byddwn yn darganfod ystyr gorchymyn Crist.

 

Y CYFWELIADAU

Roedd y Pab yn ymateb i gwestiwn a ofynnwyd gan ohebydd ar logi Monsignor Battista Ricca, clerigwr a oedd â chysylltiad â chael perthynas rywiol â dynion eraill, ac eto ar y “lobi hoyw” sibrydion yn y Fatican. Ar fater Msgr. Ricca, atebodd y Pab na ddaethon nhw o hyd i unrhyw beth sy'n cyfateb i'r cyhuddiadau yn ei erbyn, ar ôl ymchwiliad canonaidd.

Ond hoffwn ychwanegu un peth arall at hyn: gwelaf fod cymaint o weithiau yn yr Eglwys, ar wahân i’r achos hwn a hefyd yn yr achos hwn, un yn edrych am “bechodau ieuenctid”… os yw person, neu offeiriad seciwlar neu lleian, wedi cyflawni pechod ac yna profodd y person hwnnw dröedigaeth, mae'r Arglwydd yn maddau a phan mae'r Arglwydd yn maddau, mae'r Arglwydd yn anghofio ac mae hyn yn bwysig iawn i'n bywydau. Pan awn i gyfaddefiad a dywedwn yn wirioneddol “Rwyf wedi pechu yn y mater hwn,” mae’r Arglwydd yn anghofio, ac nid oes gennym yr hawl i beidio ag anghofio oherwydd ein bod yn rhedeg y risg na fydd yr Arglwydd yn anghofio ein pechodau, e? —Salt & Light TV, Gorffennaf 29ain, 2013; saltandlighttv.org

Nid yw pwy oedd rhywun ddoe o reidrwydd pwy ydyn nhw heddiw. Ni ddylem ddweud heddiw “felly ac felly y mae hefyd yn feddw” pan ymrwymodd, ddoe, i gymryd ei ddiod olaf. Dyna hefyd y mae'n ei olygu i beidio â barnu a chondemnio, oherwydd dyma'n union a wnaeth y Phariseaid. Fe wnaethant farnu Iesu am ddewis Mathew y casglwr trethi ar sail pwy ydoedd ddoe, nid ar bwy yr oedd yn dod.

Ar fater y lobi hoyw, aeth y Pab ymlaen i ddweud:

Rwy'n credu, pan rydyn ni'n dod ar draws rhywun hoyw, bod yn rhaid i ni wahaniaethu rhwng y ffaith bod person yn hoyw a ffaith lobi, oherwydd nid yw lobïau'n dda. Maen nhw'n ddrwg. Os yw person yn hoyw ac yn ceisio yr Arglwydd ac mae ganddo ewyllys da, pwy ydw i i farnu'r person hwnnw? Mae'r Catecism yr Eglwys Gatholig yn egluro'r pwynt hwn yn hyfryd ond yn dweud ... rhaid i'r bobl hyn byth gael eu hymyleiddio a “rhaid eu hintegreiddio i'r gymdeithas.” —Salt & Light TV, Gorffennaf 29ain, 2013; saltandlighttv.org

A oedd yn gwrth-ddweud dysgeidiaeth glir yr Eglwys fod gweithredoedd cyfunrywiol yn “anhwylder cynhenid” a bod y tueddiad i gyfunrywioldeb ei hun, er nad yn bechadurus, yn “anhwylder gwrthrychol”? ^[3]Llythyr at Esgobion yr Eglwys Gatholig ar Ofal Bugeiliol Pobl Cyfunrywiol, n. pump Dyna, wrth gwrs, yw'r hyn y tybiodd llawer ei fod yn ei wneud. Ond mae'r cyd-destun yn glir: roedd y Pab yn gwahaniaethu rhwng y rhai sy'n hyrwyddo gwrywgydiaeth (y lobi hoyw) a'r rhai sydd, er gwaethaf eu tueddiad, yn ceisio'r Arglwydd mewn ewyllys da. Ymagwedd y Pab yn wir yw'r hyn y mae'r Catecism yn ei ddysgu: ^[4]"… Mae traddodiad bob amser wedi datgan bod “anhwylderau cynhenid ​​ar weithredoedd cyfunrywiol.” Maent yn groes i'r gyfraith naturiol. Maent yn cau'r weithred rywiol i rodd bywyd. Nid ydynt yn symud ymlaen o gyfatebiaeth wirioneddol affeithiol a rhywiol. Ni ellir eu cymeradwyo o dan unrhyw amgylchiadau. ” -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump

Nid yw nifer y dynion a menywod sydd â thueddiadau cyfunrywiol dwfn yn ddibwys. Mae'r tueddiad hwn, sydd ag anhwylder gwrthrychol, yn achos i'r mwyafrif ohonynt dreial. Rhaid eu derbyn gyda pharch, tosturi a sensitifrwydd. Dylid osgoi pob arwydd o wahaniaethu anghyfiawn yn eu barn hwy. Gelwir y personau hyn i gyflawni ewyllys Duw yn eu bywydau ac, os ydynt yn Gristnogion, i uno ag aberth Croes yr Arglwydd yr anawsterau y gallant ddod ar eu traws o'u cyflwr. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump

Ond peidiwch â chymryd fy ngair amdano. Esboniodd y Pab hyn ei hun mewn cyfweliad arall.

Yn ystod yr hediad yn ôl o Rio de Janeiro dywedais, os yw person cyfunrywiol o ewyllys da ac yn chwilio am Dduw, nid wyf yn unrhyw un i farnu. Trwy ddweud hyn, dywedais yr hyn y mae'r catecism yn ei ddweud. Mae gan grefydd yr hawl i fynegi ei farn yng ngwasanaeth y bobl, ond mae Duw yn y greadigaeth wedi ein rhyddhau ni: nid yw'n bosibl ymyrryd yn ysbrydol ym mywyd person.

Gofynnodd rhywun imi unwaith, mewn modd pryfoclyd, a oeddwn yn cymeradwyo gwrywgydiaeth. Atebais gyda chwestiwn arall: 'Dywedwch wrthyf: pan fydd Duw yn edrych ar berson hoyw, a yw'n cymeradwyo bodolaeth y person hwn â chariad, neu'n gwrthod ac yn condemnio'r person hwn?' Rhaid inni ystyried y person bob amser. Yma rydyn ni'n mynd i mewn i ddirgelwch y bod dynol. Mewn bywyd, mae Duw yn mynd gyda phersonau, a rhaid inni fynd gyda nhw, gan ddechrau o'u sefyllfa. Mae'n angenrheidiol mynd gyda nhw gyda thrugaredd. —American Magazine, Medi 30ain, 2013, americamagazine.org

Rhagflaenir y frawddeg honno am beidio â barnu yn Efengyl Luc gan y geiriau: “Byddwch drugarog fel y mae eich Tad nefol yn drugarog.” Mae'r Tad Sanctaidd yn dysgu bod, i beidio â barnu, yn golygu peidio â barnu cyflwr calon neu enaid rhywun arall. Nid yw'n golygu na ddylem farnu gweithredoedd rhywun arall a ydynt yn wrthrychol yn gywir neu'n anghywir.

 

Y FICAR GYNTAF

Er y gallwn benderfynu yn wrthrychol a yw gweithred yn groes i’r gyfraith naturiol neu foesol “dan arweiniad dysgeidiaeth awdurdodol yr Eglwys,” ^[5]cf. CSC, n. 1785. llarieidd-dra eg dim ond Duw all bennu beiusrwydd person yn ei weithredoedd yn y pen draw oherwydd mai Ef yn unig “Yn edrych i mewn i'r galon.” ^[6]cf. 1 Sam 16: 7 Ac mae beiusrwydd rhywun yn cael ei bennu gan y graddau y mae'n dilyn eu cydwybod. Felly, hyd yn oed cyn llais moesol yr Eglwys…

Cydwybod yw Ficer cynhenid ​​Crist… Mae gan ddyn yr hawl i weithredu mewn cydwybod ac mewn rhyddid er mwyn gwneud penderfyniadau moesol yn bersonol.-Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump

Felly, cydwybod dyn yw canolwr ei reswm, “negesydd yr Hwn, sydd, o ran ei natur ac mewn gras, yn siarad â ni y tu ôl i len, ac yn ein dysgu a'n rheoli gan Ei gynrychiolwyr.” ^[7]John Henry Cardinal Newman, “Llythyr at Ddug Norfolk”, V, Rhai Anawsterau a deimlir gan Anglicaniaid mewn Addysgu Catholig II Felly, ar Ddydd y Farn, “bydd Duw yn barnu” ^[8]cf. Heb 13: 4 ni yn ôl sut wnaethon ni ymateb i'w lais yn siarad yn ein cydwybod a'i gyfraith wedi'i ysgrifennu ar ein calonnau. Felly, nid oes gan unrhyw ddyn yr hawl i farnu euogrwydd mewnol rhywun arall.

Ond mae'n ddyletswydd ar bob dyn i hysbysu ei gydwybod…

 

YR AIL VICAR

A dyna lle mae’r “ail” Ficer yn dod i mewn, y Pab sydd, mewn cymundeb ag esgobion yr Eglwys, wedi cael ei roi fel “goleuni i’r byd,” yn olau i’n cydwybodau. Comisiynodd Iesu’r Eglwys yn benodol i nid yn unig fedyddio a gwneud disgyblion, ond i fynd i mewn iddi “Yr holl genhedloedd ... gan eu dysgu i arsylwi popeth rydw i wedi'i orchymyn i chi.” ^[9]cf. 28: 20 Felly…

I'r Eglwys y mae'r hawl bob amser ac ym mhobman i gyhoeddi egwyddorion moesol, gan gynnwys y rhai sy'n ymwneud â'r drefn gymdeithasol, ac i llunio barn ar unrhyw faterion dynol i'r graddau eu bod yn ofynnol gan hawliau sylfaenol y person dynol neu iachawdwriaeth eneidiau. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump

Oherwydd bod cenhadaeth yr Eglwys wedi’i chomisiynu’n ddwyfol, bydd pawb yn cael eu barnu yn ôl eu hymateb i’r Gair ers, “Wrth ffurfio cydwybod Gair Duw yw’r goleuni ar gyfer ein llwybr…” ^[10]Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump Felly:

Rhaid i gydwybod fod yn wybodus a goleuo barn foesol. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump

Fodd bynnag, mae'n rhaid i ni ddal i ymgrymu o flaen urddas a rhyddid eraill gan mai dim ond Duw sy'n gwybod gyda sicrwydd i ba raddau y mae cydwybod rhywun arall wedi'i ffurfio, eu dealltwriaeth, eu gwybodaeth a'u gallu, ac felly beiusrwydd, wrth wneud penderfyniadau moesol.

Anwybodaeth am Grist a'i Efengyl, esiampl wael a roddwyd gan eraill, caethiwed i nwydau rhywun, haeriad o syniad anghywir o ymreolaeth cydwybod, gwrthod awdurdod yr Eglwys a'i dysgeidiaeth, diffyg trosi ac elusen: gall y rhain fod yn y ffynhonnell gwallau barn mewn ymddygiad moesol. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump

 

BARNU GAN GRADD

Ond mae hyn yn dod â ni'n ôl at ein hesiampl gyntaf un lle, yn amlwg, roedd hi'n iawn ynganu barn ar y lleidr pwrs. Felly pryd y gallwn ac a ddylem ni siarad yn bersonol yn erbyn anfoesoldeb?

Yr ateb yw bod yn rhaid i'n geiriau gael eu llywodraethu gan gariad, a bod cariad yn dysgu fesul gradd. Yn union fel y symudodd Duw fesul gradd trwy gydol hanes iachawdwriaeth i ddatgelu natur bechadurus dyn a'i drugaredd Ddwyfol, felly hefyd, rhaid trosglwyddo datguddiad y gwirionedd i eraill fel y'i llywodraethir gan gariad a thrugaredd. Mae'r ffactorau sy'n pennu ein rhwymedigaeth bersonol i gyflawni gwaith ysbrydol trugaredd wrth gywiro un arall yn dibynnu ar berthynas.

Ar y naill law, mae’r Eglwys yn cyhoeddi’n feiddgar ac yn ddiamwys “ffydd a moesau” i’r byd drwy’r ymarfer rhyfeddol a chyffredin y Magisterium, p'un ai trwy ddogfennau swyddogol neu ddysgeidiaeth gyhoeddus. Mae hyn yn debyg i Moses yn disgyn i Mt. Sinai ac yn syml yn darllen y Deg Gorchymyn i’r holl bobl, neu Iesu’n cyhoeddi’n gyhoeddus, “Edifarhewch a chredwch y Newyddion Da.” ^[11]Mc 1:15

Ond o ran annerch unigolion yn bersonol ar eu hymddygiad moesol, neilltuodd Iesu, ac yn ddiweddarach yr Apostolion, eiriau a barnau mwy uniongyrchol i'r rhai yr oeddent yn dechrau eu hadeiladu, neu a oedd eisoes wedi meithrin perthnasoedd â nhw.

Oherwydd pam ddylwn i fod yn beirniadu pobl o'r tu allan? Onid eich busnes chi yw barnu'r rheini oddi mewn? Bydd Duw yn barnu'r rhai y tu allan. (1 Cor 5:12)

Roedd Iesu bob amser yn dyner iawn gyda'r rhai oedd yn cael eu dal mewn pechod, yn enwedig y rhai oedd yn anwybodus o'r Efengyl. Fe'u ceisiodd allan ac, yn hytrach na chondemnio eu hymddygiad, fe'u gwahoddodd i rywbeth gwell: “Ewch a phechwch ddim mwy…. dilyn fi." ^[12]cf. Jn 8:11; Matt 9: 9 Ond pan ddeliodd Iesu â'r rhai yr oedd yn eu hadnabod yn ennyn perthynas â Duw, dechreuodd eu cywiro, fel y gwnaeth sawl gwaith gyda'r Apostolion.

Os yw'ch brawd yn pechu yn eich erbyn, ewch i ddweud wrtho am ei fai, rhyngoch chi ac ef yn unig ... (Mathew 18:15)

Cywirodd yr Apostolion, yn eu tro, eu diadelloedd trwy lythyrau at yr eglwysi neu'n bersonol.

Frodyr, hyd yn oed os yw rhywun yn cael ei ddal mewn rhyw gamwedd, dylech chi sy'n ysbrydol gywiro'r un hwnnw mewn ysbryd ysgafn, gan edrych i chi'ch hun, fel eich bod chi hefyd na chaiff ei demtio. (Gal 6: 1)

A phan oedd rhagrith, camdriniaeth, anfoesoldeb a dysgeidiaeth ffug yn yr eglwysi, yn enwedig ymhlith yr arweinyddiaeth, roedd Iesu a'r Apostolion yn troi at iaith gref, hyd yn oed ysgymuno. ^[13]cf. 1 Cor 5: 1-5, Matt 18:17 Fe wnaethant ddyfarniadau cyflym pan oedd yn amlwg bod y pechadur yn gweithredu yn erbyn ei gydwybod wybodus er anfantais i'w enaid, yn sgandal i gorff Crist, ac yn demtasiwn i'r gwan. ^[14]cf. Mk 9: 42

Stopiwch farnu yn ôl ymddangosiadau, ond barnwch yn gyfiawn. (Ioan 7:24)

Ond o ran beiau beunyddiol sy'n deillio o wendid dynol, yn hytrach na barnu neu gondemnio un arall, dylem “ddwyn beichiau ein gilydd” ^[15]cf. Gal 6: 2 a gweddïwch drostyn nhw…

Os bydd unrhyw un yn gweld ei frawd yn pechu, os nad yw'r pechod yn farwol, dylai weddïo ar Dduw a bydd yn rhoi bywyd iddo. (1 Ioan 5:16)

Rydyn ni i dynnu'r log allan o'n llygad ein hunain yn gyntaf cyn tynnu'r brycheuyn oddi ar ein brodyr, “Oherwydd yn ôl y safon rydych chi'n barnu un arall rydych chi'n condemnio'ch hun, gan eich bod chi, y barnwr, yn gwneud yr un pethau.” ^[16]cf. Rhuf 2: 1

Yr hyn na allwn ei newid yn ein hunain neu mewn eraill dylem ei ddioddef yn amyneddgar nes bod Duw yn dymuno iddo fod fel arall ... Cymerwch boenau i fod yn amyneddgar wrth ddwyn beiau a gwendidau eraill, oherwydd mae gennych chi hefyd lawer diffygion y mae'n rhaid i eraill eu hwynebu… —Thomas à Kempis, Dynwarediad Crist, William C. Creasy, tt. 44-45

Ac felly, pwy ydw i i'w farnu? Mae'n ddyletswydd arnaf i ddangos i eraill y llwybr i fywyd tragwyddol trwy fy ngeiriau a'm gweithredoedd, gan siarad y gwir mewn cariad. Ond dyletswydd Duw yw barnu pwy sy'n deilwng o'r bywyd hwnnw, a phwy sydd ddim.

Mae cariad, mewn gwirionedd, yn gorfodi dilynwyr Crist i gyhoeddi i bob dyn y gwir sy'n arbed. Ond mae'n rhaid i ni wahaniaethu rhwng y gwall (y mae'n rhaid ei wrthod bob amser) a'r person mewn camgymeriad, nad yw byth yn colli ei urddas fel person er ei fod yn gwibio ynghanol syniadau crefyddol ffug neu annigonol. Duw yn unig yw'r barnwr a chwiliwr calonnau; mae'n ein gwahardd i basio barn ar euogrwydd mewnol eraill. — Fatican II, Gaudium et spes, 28