Το αυθεντικό έλεος

 

IT ήταν το πιο πονηρό ψέμα στον Κήπο της Εδέμ…

Σίγουρα δεν θα πεθάνεις! Όχι, ο Θεός γνωρίζει καλά ότι τη στιγμή που τρώτε [τον καρπό του δέντρου της γνώσης] τα μάτια σας θα ανοίξουν και θα είστε σαν θεοί που ξέρουν τι είναι καλό και τι είναι κακό. (Πρώτη ανάγνωση της Κυριακής)

Ο Σατανάς δελεάστηκε τον Αδάμ και την Εύα με τη σοφιστεία ότι δεν υπήρχε νόμος μεγαλύτερος από τον εαυτό τους. Ότι τους συνείδηση ήταν ο νόμος? ότι το «καλό και το κακό» ήταν σχετικό, και ως εκ τούτου «ευχάριστο στα μάτια, και επιθυμητό για την απόκτηση σοφίας». Αλλά όπως εξήγησα την τελευταία φορά, αυτό το ψέμα έχει γίνει Αντι-Έλεος στις μέρες μας που προσπαθεί για άλλη μια φορά να παρηγορήσει τον αμαρτωλό χαϊδεύοντας το εγώ του αντί να τον θεραπεύσει με το βάλσαμο του ελέους… αυθεντικά έλεος.

 

ΓΙΑΤΙ Η ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ;

Όπως είπα εδώ πριν από τέσσερα χρόνια, λίγο μετά την παραίτηση του Πάπα Βενέδικτου, ένιωσα προσευχή αυτά τα λόγια για αρκετές εβδομάδες: «Μπαίνεις σε επικίνδυνες και συγκεχυμένες στιγμές». ^[1]πρβλ Πώς κρύβετε ένα δέντρο; Γίνεται ολοένα και πιο ξεκάθαρο για το γιατί. Δυστυχώς, η προφανής αμφισημία της παπικής προτροπής Amoris Laetitia χρησιμοποιείται από κάποιους κληρικούς ως ευκαιρία να προτείνει ένα είδος «αντι-έλεος"Ενώ άλλοι επίσκοποι το χρησιμοποιούν ως πρόσθετη οδηγία για αυτό που ήδη διδάσκεται στην Ιερή Παράδοση. Διακυβεύεται όχι μόνο το Μυστήριο του Γάμου, αλλά «η ηθική της κοινωνίας στο σύνολό της». ^[2]ΠΑΠΑ ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΑΥΛΟΣ Β΄, Veritatis Splendor, ν. 104; vatican.va. βλέπω Το Αντι-Έλεος για μια εξήγηση σχετικά με τη σοβαρότητα αυτής της συζήτησης.

Σημειώνοντας ότι «η γλώσσα θα μπορούσε να ήταν σαφέστερη», π. Ο Μάθιου Σνάιντερ εξηγεί πώς Amoris Laetitia μπορεί και πρέπει να «διαβαστεί στο σύνολό του και μέσα στην παράδοση» και ως εκ τούτου, ουσιαστικά δεν υπάρχει αλλαγή στο δόγμα (βλ εδώ). Ο Αμερικανός δικηγόρος κανόνας Έντουαρντ Πέτερς συμφωνεί, αλλά σημειώνει επίσης ότι «λόγω της ασάφειας και της ατελούς λειτουργίας» με την οποία συζητά συγκεκριμένες δογματικές / ποιμαντικές αποφάσεις του πραγματικού κόσμου, Amoris Laetitia μπορεί να ερμηνευθεί από «διαμετρικά αντίθετες σχολές μυστηριακής πρακτικής» και έτσι, η σύγχυση «πρέπει να αντιμετωπιστεί» (βλ. εδώ).

Ως εκ τούτου, τέσσερις καρδινάλιοι έκαναν το βήμα να ρωτήσουν τον Πάπα Φραγκίσκο, ιδιωτικά και τώρα δημόσια, πέντε ερωτήσεις Ντούμπια (Λατινικά για «αμφιβολίες») προκειμένου να τερματιστεί η «τεράστια διαίρεση» ^[3]Ο Καρδινάλιος Raymond Burke, ένας από τους υπογράφοντες το Ντούμπια; ncregister.com αυτό εξαπλώνεται. Το έγγραφο έχει τον τίτλο, "Αναζητώντας σαφήνεια: Ένας λόγος για να ξεκολλήσετε τους κόμβους Amoris Laetitia. " ^[4]πρβλ ncregister.com Σαφώς, αυτό έχει γίνει κρίση της αλήθειας, όπως ο ίδιος ο Νομάρχης για το Συνέδριο για το Δόγμα της Πίστης ονόμασε τις υποκειμενικές ερμηνείες του Amoris Laetitia από επίσκοπους: «σοφιστικέ» και «καζουΐα» που δεν είναι «στη γραμμή της Καθολικής Διδασκαλίας». ^[5]πρβλ Ο Παπισμός δεν είναι ένας Πάπας

Από την πλευρά του, ο Πάπας δεν απάντησε Ντούμπια ως εδώ. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια των τελικών παρατηρήσεων της αμφιλεγόμενης Συνόδου για την οικογένεια τον Οκτώβριο του 2014, ο Francis υπενθύμισε στη συγκέντρωση των ιεραρχίων ότι, ως διάδοχος του Πέτρου, είναι…

… Ο εγγυητής της υπακοής και της συμμόρφωσης της Εκκλησίας με το θέλημα του Θεού, στο Ευαγγέλιο του Χριστού και στην Παράδοση της Εκκλησίας…. —POPE FRANCIS, κλείνοντας παρατηρήσεις σχετικά με τη Σύνοδο. Καθολικό πρακτορείο ειδήσεων, 18 Οκτωβρίου 2014

Έτσι, όπως έχω πει επανειλημμένα για τρία χρόνια, η πίστη μας δεν είναι στον άνθρωπο αλλά στον Ιησού Χριστό, ακόμα κι αν ο Κύριος μας επιτρέπει στην Εκκλησία να εισέλθει σε μια σοβαρή κρίση. Όπως είπε ο Πάπας Innocent III,

Ο Κύριος δηλώνει ξεκάθαρα ότι οι διάδοχοι του Πέτρου δεν θα παρεκκλίνουν ποτέ από την Καθολική πίστη, αλλά θα θυμηθούν τους άλλους και θα ενισχύσουν τους διστακτικούς. -Sedis Primatus, 12 Νοεμβρίου 1199 παρατίθεται από τον JOHN PAUL II, Γενικό Κοινό, 2 Δεκεμβρίου 1992 · vatican.va; Lastampa.it

Αυτό είναι,

Οι πάπες έχουν κάνει και κάνουν λάθη και αυτό δεν αποτελεί έκπληξη. Η αλάθητη διατηρείται πρώην καθεδρική [«Από την έδρα» του Πέτρου, δηλαδή, διακηρύξεις δόγματος με βάση την Ιερή Παράδοση]. Κανένας πάπας στην ιστορία της Εκκλησίας δεν έχει κάνει ποτέ πρώην καθεδρική σφάλματα. -Στροφή μηχανής. Ο Joseph Iannuzzi, Θεολόγος, σε προσωπική επιστολή. βλ. Η Προεδρία του Ροκ

Αλλά όπως κάποτε ο Πέτρος του παλαιού έφερε τη σύγχυση στην Εκκλησία, ακόμη και ταλαντεύοντας τους συναδέλφους επίσκοπους με την «πολιτική ορθότητα», μπορεί να συμβεί και στην εποχή μας (βλ. Γαλ 2: 11-14). Περιμένουμε λοιπόν, παρακολουθούμε και προσευχόμαστε - χωρίς να διστάζουμε να ασκήσουμε το βαπτιστικό μας καθήκον να κηρύξουμε το Ευαγγέλιο όπως μας παραδόθηκε μέσω της Ιερής Παράδοσης…

 

ΚΙΝΔΥΝΟΣ: ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΣΩΣΤΗ

Δεν πρέπει να παραπλανηθούμε στο να σκεφτόμαστε ότι, ξαφνικά, είναι πλέον αβέβαιο τι αυθεντικό έλεος είναι. Η κρίση που αντιμετωπίζουμε δεν είναι ότι δεν ξέρουμε πλέον την αλήθεια, αλλά μάλλον ότι οι αιρέσεις μπορούν να προκαλέσουν τεράστιες ζημιές και να παραπλανήσουν πολλούς. ψυχές διακυβεύονται.

… Θα υπάρχουν ψεύτικοι δάσκαλοι ανάμεσά σας, οι οποίοι θα φέρουν κρυφά καταστροφικές αιρέσεις… Πολλοί θα ακολουθήσουν τους νόμιμους τρόπους τους, και εξαιτίας αυτών ο δρόμος της αλήθειας θα βυθιστεί. (2 Pet 2: 2)

Οι Γραφές γενικά δεν είναι τόσο δύσκολο να κατανοηθούν, και όταν είναι, η σωστή ερμηνεία τους έχει διασφαλιστεί στην Αποστολική Παράδοση. ^[6]δείτε Ο ξετυλίγοντας λαμπρότητα της αλήθειας και Το θεμελιώδες πρόβλημα Ακόμα και στην παρούσα κατάσταση, να θυμάστε αυτό Ο Παπισμός δεν είναι ένας Πάπας-είναι η φωνή του Πέτρου κατά τη διάρκεια των αιώνων. Όχι, ο πραγματικός κίνδυνος για όλους μας είναι ότι, στο σημερινό κλίμα πολιτικής ορθότητας, που κυματίζει πάνω από όποιον προτείνει ηθικά απόλυτα, θα μπορούσαμε να γίνουμε δειλοί και να αρνηθούμε τον Χριστό με τη σιωπή μας (βλ. Πολιτική ορθότητα και μεγάλη αποστασία).

Νομίζω ότι η σύγχρονη ζωή, συμπεριλαμβανομένης της ζωής στην Εκκλησία, πάσχει από μια ψεύτικη απροθυμία να προσβάλει που θέτει ως σύνεση και καλές συμπεριφορές, αλλά πολύ συχνά αποδεικνύεται δειλία. Τα ανθρώπινα όντα οφείλουν ο ένας τον άλλο σεβασμό και κατάλληλη ευγένεια. Αλλά οφείλουμε επίσης ο ένας τον άλλον την αλήθεια - που σημαίνει ειλικρίνεια. - Αρχιεπίσκοπος Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Unto Caesar: The Catholic Political Vocation, 23 Φεβρουαρίου 2009, Τορόντο, Καναδάς

 

ΚΕΡΔΙΣΤΕ ΤΟ ΓΝΩΣΤΟ

Όταν ο Ιωάννης ο Βαπτιστής παρουσιάστηκε στο ναό ως βρέφος, ο πατέρας του Ζαχαρίας τον προφήτευσε λέγοντας…

... θα πάτε μπροστά στον Κύριο για να προετοιμάσετε τους τρόπους του, να δώσετε στους ανθρώπους του γνώση της σωτηρίας μέσω της συγχώρεσης των αμαρτιών τους… (Λουκάς 1: 76-77)

Εδώ αποκαλύπτεται το κλειδί που ανοίγει την πύλη για την αιώνια ζωή: η συγχώρεση των αμαρτιών. Από εκείνη τη στιγμή, ο Θεός άρχισε να αποκαλύπτει πώς θα έκανε μια «νέα διαθήκη» με την ανθρωπότητα: μέσω της θυσίας και του αίματος του Αρνιού του Θεού, θα αφαιρούσε τις αμαρτίες του κόσμου. Γιατί η αμαρτία του Αδάμ και της Εύας δημιούργησε μια άβυσσο μεταξύ μας και του Θεού. αλλά ο Ιησούς γεφυρώνει την άβυσσο μέσω του Σταυρού.

Διότι είναι η ειρήνη μας, αυτός που… έσπασε το διαχωριστικό τείχος της εχθρότητας, μέσω της σάρκας του… μέσω του σταυρού, θέτοντας αυτόν τον εχθρό σε θάνατο. (Εφ 2: 14-16)

Όπως είπε ο Ιησούς στην Αγία Φαυστίνα,

… Ανάμεσα σε μένα και εσένα υπάρχει μια άβυσσος άβυσσος, μια άβυσσος που χωρίζει τον Δημιουργό από το πλάσμα. Αλλά αυτή η άβυσσος είναι γεμάτη με το έλεος Μου. —Ο Ιησούς στην Αγία Φαυστίνα, Θείο Έλεος στην Ψυχή Μου, Ημερολόγιο, n. 1576

Έτσι, το έλεος του Ιησού που έβγαλε από την Καρδιά Του είναι για αυτό, και αυτό μόνο: να αφαιρέσουμε τις αμαρτίες μας για να περάσουμε από την άβυσσο και να ξανασυνδεθούμε τον Πατέρα σε μια κοινωνία αγάπης. Ωστόσο, εάν παραμείνουμε στην αμαρτία είτε απορρίπτοντας το βάπτισμα, είτε μετά το βάπτισμα, συνεχίζοντας σε μια ζωή θανάσιμης αμαρτίας, τότε παραμένουμε σε εχθρότητα με τον Θεό - χωρισμένοι ακόμα από την άβυσσο.

… Όποιος δεν υπακούει στον Υιό δεν θα δει τη ζωή, αλλά η οργή του Θεού παραμένει πάνω του. (Ιωάννης 3:36)

Αν το έλεος γεμίζει την άβυσσο, τότε είναι η δωρεάν απάντησή μας υπακοή που μας μεταφέρει.

Ωστόσο, η αντι-έλεος η εμφάνιση αυτή την ώρα υποδηλώνει ότι μπορούμε να παραμείνουμε στην άλλη πλευρά της αβύσσου - δηλαδή, ακόμα παραμένουν εν γνώσει τους in αντικειμενικά σοβαρή αμαρτία - και ακόμα να είμαι σε επαφή με τον Θεό, αρκεί η συνείδησή μου "να είναι ειρηνική". ^[7]πρβλ Το Αντι-Έλεος Δηλαδή, δεν είναι πλέον ο Σταυρός αλλά συνείδηση που γεφυρώνει την άβυσσο. Στον οποίο απαντά ο Άγιος Ιωάννης:

Ο τρόπος με τον οποίο μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι τον γνωρίζουμε είναι να τηρεί τις εντολές του. Όποιος λέει, «τον ξέρω», αλλά δεν τηρεί τις εντολές του είναι ψεύτης και η αλήθεια δεν είναι μέσα του. (1 Ιωάννη 2: 3-4)

… Πράγματι ο σκοπός του δεν ήταν απλώς να επιβεβαιώσει τον κόσμο στην κοσμικότητά του και να είναι ο σύντροφός του, αφήνοντάς τον εντελώς αμετάβλητο. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Γερμανία, 25 Σεπτεμβρίου 2011 · www.chiesa.com

Όχι, όλα είναι πολύ απλά, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές:

Κανείς που γεννήθηκε από τον Θεό δεν διαπράττει αμαρτία. γιατί η φύση του Θεού μένει μέσα του, και δεν μπορεί να αμαρτήσει επειδή γεννιέται από τον Θεό. Με αυτό μπορεί να φανεί ποιοι είναι τα παιδιά του Θεού και ποιοι είναι τα παιδιά του διαβόλου: όποιος δεν κάνει σωστά δεν είναι του Θεού, ούτε αυτός που δεν αγαπά τον αδελφό του. (1 Ιωάννης 3: 9-10)

 

Η MERCY συναντά την αδυναμία

Αλλά λίγοι από εμάς είναι «τέλειοι» ερωτευμένοι! Ξέρω ότι η φύση του Θεού δεν μένει μέσα μου όπως θα έπρεπε. Δεν είμαι ιερός όπως είναι ιερός. Αμαρτάνω και είμαι αμαρτωλός.

Είμαι λοιπόν παιδί του διαβόλου;

Η ειλικρινής απάντηση είναι μπορεί. Για τον Άγιο Ιωάννη πιστοποίησε αυτή τη διδασκαλία όταν είπε, "Όλα τα αδικήματα είναι αμαρτία, αλλά υπάρχει αμαρτία που δεν είναι θανατηφόρα." ^[8]1 Ιωάννης 5: 17 Δηλαδή, υπάρχει «φλεβική» και «θνητή» αμαρτία - αμαρτία που παραβιάζει τη Νέα Σύμβαση και αμαρτία που την πληγώνει. Έτσι, σε ένα από τα πιο ελπιδοφόρα και ενθαρρυντικά αποσπάσματα στον Κατηχισμό, διαβάζουμε:

… Η φλεβική αμαρτία δεν παραβιάζει τη διαθήκη με τον Θεό. Με τη χάρη του Θεού είναι ανθρώπινη αποκαταστάσιμη. «Η φλεβική αμαρτία δεν στερεί τον αμαρτωλό να αγιάσει τη χάρη, τη φιλία με τον Θεό, τη φιλανθρωπία και, κατά συνέπεια, την αιώνια ευτυχία.» -Κατηχισμός του Καθολικού Εκκλησία, ν. 1863

Το αυθεντικό έλεος κάνει αυτό το μήνυμα γνωστό σε όσους αγωνίζονται με την καθημερινή αμαρτία. Είναι «καλά νέα» επειδή «η αγάπη καλύπτει πλήθος αμαρτιών». ^[9]βλ. 1 Pet 4: 8 Όμως, το αντι-έλεος λέει, «Αν είστε« σε ειρήνη με τον Θεό »για τη συμπεριφορά σας, τότε ακόμη και οι θνητές αμαρτίες σας καθίστανται βίαιες.» Αλλά αυτή είναι μια εξαπάτηση. Το αντι-έλεος απαλλάσσει τον αμαρτωλό χωρίς ομολογία, ενώ το αυθεντικό έλεος λέει όλη την αμαρτία μπορεί να συγχωρεθεί, αλλά μόνο όταν τα αναγνωρίζουμε μέσω εξομολόγησης.

Αν λέμε, «Είμαστε χωρίς αμαρτία», εξαπατούμε τον εαυτό μας, και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας. Αν αναγνωρίσουμε τις αμαρτίες μας, είναι πιστός και δίκαιος και θα συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και θα μας καθαρίσει από κάθε αδίκημα. (1 Ιωάννη 1: 8-9)

Και έτσι, ο Κατηχισμός συνεχίζει να λέει:

Δεν υπάρχουν όρια στο έλεος του Θεού, αλλά όποιος αρνείται σκόπιμα να αποδεχθεί το έλεός του μετανοώντας, απορρίπτει τη συγχώρεση των αμαρτιών του και τη σωτηρία που προσφέρει το Άγιο Πνεύμα. Αυτή η σκληρότητα της καρδιάς μπορεί να οδηγήσει σε τελική αδυναμία και αιώνια απώλεια. -Κατηχισμός του Καθολικού Εκκλησία, ν. 1864

Έτσι, το αυθεντικό έλεος αποκαλύπτει το βαθμό στον οποίο ο Ιησούς έχει περάσει - να μην κωλύσει τα εγώ μας και να μας κάνει να αισθανθούμε μια ψευδή ικανοποίηση ότι η αμαρτία μας είναι πραγματικά "όχι τόσο άσχημη, δεδομένης της δύσκολης κατάστασής μου" - αλλά να την αφαιρέσουμε, να μας θέσει ελευθερώστε και θεραπεύστε μας από την παραμόρφωση που προκαλεί η αμαρτία. Απλώς κοιτάξτε έναν σταυρό. Ο Σταυρός είναι κάτι περισσότερο από μια θυσία - είναι ένας καθρέφτης που μας αντανακλά τη φύση του τι κάνει η αμαρτία στην ψυχή και στις σχέσεις μας. Για να επιμείνουμε ακόμη και στην φλεβική αμαρτία…

… Αποδυναμώνει τη φιλανθρωπία εκδηλώνει μια διαταραγμένη αγάπη για τα δημιουργημένα προϊόντα εμποδίζει την πρόοδο της ψυχής στην άσκηση των αρετών και στην πρακτική του ηθικού καλού. αξίζει τη διαχρονική τιμωρία, [και] η σκόπιμη και αμετάβλητη φλεβική αμαρτία μας απορρίπτει σιγά-σιγά να διαπράξουμε θνητή αμαρτία… «Τι είναι λοιπόν η ελπίδα μας; Πάνω απ 'όλα, εξομολόγηση. " -Κατηχισμός του Καθολικού Εκκλησία, ν. 1863; Αγιος Αυγουστίνος

Ο αντι-έλεος ισχυρίζεται ότι μπορεί να φτάσει στη σωτηρία κάνοντας το καλύτερο που μπορεί στην παρούσα κατάσταση, ακόμα κι αν αυτό σημαίνει, προς το παρόν, κάποιος παραμένει σε θνητή αμαρτία. Αλλά το αυθεντικό έλεος λέει ότι δεν μπορούμε να παραμείνουμε κάθε αμαρτία - αλλά αν αποτύχουμε, ο Θεός δεν θα μας απορρίψει ποτέ, ακόμα κι αν πρέπει να μετανοήσουμε «εβδομήντα επτά φορές». ^[10]βλ. Ματ 18:22 Για,

… Οι περιστάσεις ή οι προθέσεις δεν μπορούν ποτέ να μετατρέψουν μια πράξη εγγενώς κακή λόγω του αντικειμένου της σε μια πράξη «υποκειμενική» καλή ή υπερασπίσσιμη ως επιλογή. —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Veritatis Splendor, ν. 81

Το αντι-έλεος ισχυρίζεται ότι η ενοχή τελικά καθοδηγείται από μια ατομική αίσθηση «ειρήνης» και όχι από το αντικειμενικό ηθικό πρότυπο της αποκάλυψης της αλήθειας… ενώ το αυθεντικό έλεος λέει ότι όταν ένα άτομο δεν είναι πραγματικά υπεύθυνο για την εσφαλμένη κρίση του, «το κακό που διαπράχθηκε από άτομο δεν μπορεί να του καταλογιστεί ». Το αντι-έλεος υποδηλώνει ότι κάποιος μπορεί, λοιπόν, να είναι σε ηρεμία στην αμαρτία, καθώς το καλύτερο «ιδανικό» που μπορεί να φτάσει εκείνη τη στιγμή… ενώ το αυθεντικό έλεος λέει, «παραμένει τουλάχιστον ένα κακό, μια στέρηση, μια διαταραχή. Πρέπει λοιπόν να εργαστούμε για να διορθώσουμε τα λάθη της ηθικής συνείδησης. " ^[11]πρβλ CCC, ν. 1793 Το αντι-έλεος λέει ότι, αφού ένα άτομο «ενημερώσει τη συνείδησή του», μπορεί ακόμα να παραμείνει σε αντικειμενική θνητή αμαρτία εάν αισθάνεται ότι «βρίσκεται σε ειρήνη με τον Θεό» ... ενώ το αυθεντικό έλεος λέει ότι η ειρήνη με τον Θεό είναι ακριβώς παύουν αμαρτάνει εναντίον Του και την τάξη της αγάπης, και ότι αν κάποιος αποτύχει, πρέπει να αρχίσει ξανά και ξανά, εμπιστευόμενος τη συγχώρεση Του.

Μην συμμορφωθείτε με αυτήν την εποχή, αλλά μεταμορφωθείτε με την ανανέωση του νου σας, ώστε να διακρίνετε τι είναι το θέλημα του Θεού, τι είναι καλό και ευχάριστο και τέλειο. (Ρωμαίους 12: 2)

 

Ο στενός δρόμος

"Αλλά είναι πολύ δύσκολο! ... Δεν καταλαβαίνεις την κατάστασή μου! ... Δεν ξέρεις πώς είναι να περπατάς στα παπούτσια μου!" Αυτές είναι οι αντιρρήσεις για ορισμένους που αγκαλιάζουν την εσφαλμένη ερμηνεία του Amoris Laetitia. Ναι, ίσως δεν καταλαβαίνω πλήρως τα δεινά σας, αλλά υπάρχει κάποιος που το κάνει:

Διότι δεν έχουμε έναν αρχιερέα που δεν μπορεί να συμπαθεί τις αδυναμίες μας, αλλά έναν που έχει δοκιμαστεί με τον ίδιο τρόπο με κάθε τρόπο, ωστόσο χωρίς αμαρτία. Ας προσεγγίσουμε λοιπόν με σιγουριά τον θρόνο της χάρης για να λάβουμε έλεος και να βρούμε χάρη για έγκαιρη βοήθεια. (Εβρ 4: 15-16)

Ο Ιησούς μας έδειξε το βαθμό στον οποίο εσείς και εγώ πρέπει να αγαπάμε, στον οποίο πρέπει να πάμε για να το κάνουμε «Αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή, και με όλο το μυαλό σου, και με όλη σου τη δύναμη». ^[12]Mark 12: 30

Ο Ιησούς, κλαίγοντας με δυνατή φωνή, είπε: «Πατέρα, στα χέρια σου δεσμεύω το πνεύμα μου!» Και αφού το είπε αυτό, αναπνέει την τελευταία του… όποιος ισχυρίζεται ότι μένει σε αυτόν πρέπει να ζήσει όπως έζησε. (Ιωάννης 23:46 · 1 Ιωάννης 2: 6)

Ο αγώνας με την αμαρτία και τον πειρασμό είναι πραγματικός. είναι κοινό για όλους μας - κοινό ακόμη και για τον Ιησού. Είναι επίσης μια υπαρξιακή πραγματικότητα που μας παρουσιάζει μια θεμελιώδη επιλογή:

Εάν το επιλέξετε, μπορείτε να τηρήσετε τις εντολές. η πίστη κάνει το θέλημα του Θεού… Βάλτε μπροστά σας φωτιά και νερό. σε ό, τι κι αν επιλέξετε, απλώστε το χέρι σας. Πριν ο καθένας είναι ζωή και θάνατος, όποιο και αν επιλέξει θα τους δοθεί. (Sirach 15: 15-17)

Αλλά αυτός είναι ο λόγος που ο Ιησούς έστειλε το Άγιο Πνεύμα, όχι μόνο για να μας μετατρέψει σε «νέα δημιουργία» μέσω του βαπτίσματος, αλλά και για να έρθει «Στη βοήθεια της αδυναμίας μας». ^[13]Rom 8: 26 Αυτό που πρέπει να κάνουμε δεν είναι να «συνοδεύουμε» τους αμαρτωλούς σε μια ψευδή αίσθηση ασφάλειας και οίκτο, αλλά με γνήσια συμπόνια και υπομονή, ταξιδεύοντας μαζί τους στον Πατέρα, στο δρόμο του Χριστού, μέσα από τα μέσα και τις ισχυρές χάρες του Αγίου Πνεύματος που έχουμε στη διάθεσή μας. Πρέπει να επιβεβαιώσουμε τη χάρη και το έλεος που έχουμε στη διάθεσή μας στο Μυστήριο της Εξομολόγησης. η δύναμη και η θεραπεία μας περιμένουν στην Ευχαριστία. και η καθημερινή διατροφή μπορεί να λάβει κανείς μέσω της προσευχής και του Λόγου του Θεού. Με μια λέξη, πρέπει να προσφέρουμε τα μέσα και τα εργαλεία για τις ψυχές να αναπτύξουν ένα αυθεντικό πνευματικότητα με την οποία μπορούν να παραμείνουν στην άμπελο, που είναι ο Χριστός, και έτσι «να αποφέρουν καρπούς που θα παραμείνουν». ^[14]βλ. Ιωάννης 15: 16

… Γιατί χωρίς εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα. (Ιωάννης 15: 5)

Απαιτεί καθημερινή παραλαβή του σταυρού, παραίτηση από τη βούλησή του και ακολουθώντας τα βήματα του Κυρίου μας. Αυτό δεν μπορεί να μειωθεί. Έτσι, για όσους προτιμούν τον «ευρύ και εύκολο δρόμο», ο Πάπας Φραγκίσκος προειδοποιεί:

Το να τους συνοδεύσει θα ήταν αντιπαραγωγικό αν έγινε ένα είδος θεραπείας που υποστηρίζει την αυτοαπορρόφηση και έπαψε να είναι προσκύνημα με τον Χριστό στον Πατέρα. -Evangelii Gaudium, ν. 170; vatican.va

Διότι όπως διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο, εκεί θα να είμαστε μια τελική κρίση στην οποία όλοι θα σταθούμε ενώπιον του Δημιουργού για να απαντήσουμε, με τη συμπεριφορά μας, πώς Τον αγαπήσαμε και πώς αγαπήσαμε τον γείτονά μας - είτε περάσαμε την άβυσσο με την υπακοή μας είτε αν παραμείναμε ψηλά στο νησί του εγώ . Ένα αυθεντικό μήνυμα ελέους, επομένως, δεν μπορεί να αποκλείσει αυτήν την πραγματικότητα ούτε την πραγματικότητα αυτή Η κόλαση είναι για πραγματικό: ότι αν απορρίψουμε ή αγνοήσουμε το έλεος του Χριστού, κινδυνεύουμε να βυθιστούμε σε αυτήν την άβυσσο για την αιωνιότητα.

Όσο για τους δειλούς, τους άπιστους, τους κακοποιημένους, τους δολοφόνους, τους αγνήτες, τους μάγους, τους λάτρεις των ειδώλων και τους απατεώνες κάθε είδους, η παρτίδα τους είναι στην πυρκαγιά της φωτιάς και του θείου, που είναι ο δεύτερος θάνατος. (Αποκ. 21: 8)

Αυτά είναι δυνατά λόγια από το στόμα του Ιησού. Αλλά μετριάζονται από αυτά, που ρέουν από έναν ωκεανό αυθεντικού ελέους στον οποίο οι αμαρτίες μας είναι σαν μια σταγόνα:

Ας μην φοβάται κανείς να πλησιάσει κοντά μου, παρόλο που οι αμαρτίες της είναι τόσο ερυθρές… όσο μεγαλύτερη είναι η δυστυχία μιας ψυχής, τόσο μεγαλύτερο είναι το δικαίωμά της στο έλεος Μου… Δεν μπορώ να τιμωρήσω ακόμη και τον μεγαλύτερο αμαρτωλό αν κάνει έκκληση στη συμπόνια Μου, αλλά αντίθετα, τον δικαιολογώ στο απρόσβλητο και ακατανίκητο έλεος Μου… Οι φλόγες του ελέους με καίνε - φωνάζω να ξοδεύω. Θέλω να συνεχίσω να τις ρίχνω πάνω στις ψυχές. οι ψυχές απλά δεν θέλουν να πιστέψουν στην καλοσύνη Μου… Η μεγαλύτερη αθλιότητα μιας ψυχής δεν με προκαλεί οργή. αλλά μάλλον, η Καρδιά Μου κινείται προς αυτήν με μεγάλο έλεος. —Ο Ιησούς στην Αγία Φαυστίνα, Θείο Έλεος στην Ψυχή Μου, Ημερολόγιο, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Πράγματι, αυτός που εμπιστεύεται το έλεος και τη συγχώρεση του Θεού όχι μόνο θα βρει την έγκαιρη χάρη που χρειάζονται, κάθε στιγμή, αλλά και οι ίδιοι θα γίνουν αγγεία αυθεντικού ελέους μέσω της μαρτυρίας τους. ^[15]βλ. 2 Κορ 1: 3-4

Είμαι η ίδια η Αγάπη και ο Έλεος. Όταν μια ψυχή Με πλησιάζει με εμπιστοσύνη, την γεμίζω με τόσο μεγάλη χάρη που δεν μπορεί να περιοριστεί μέσα της, αλλά ακτινοβολεί σε άλλες ψυχές. —Ο Ιησούς στην Αγία Φαυστίνα, Θείο Έλεος στην Ψυχή Μου, Ημερολόγιο, n. 1074

Διότι καθώς τα βάσανα του Χριστού ξεχειλίζουν σε εμάς, έτσι μέσω του Χριστού ξεχειλίζει επίσης η ενθάρρυνσή μας. (2 Κορ 1: 5)

Αλλά αυτός που υποκύπτει στη σοφιστική του αντι-ελέους όχι μόνο αμαρτάνει την μαρτυρία του ως χριστιανών στην εκκλησία και την κοινότητά τους και κινδυνεύει να δώσει σκάνδαλο, αλλά μια τέτοια σοφιστική δυσφήμιση επίσης καταγγέλλει την ηρωική μαρτυρία ανδρών και γυναικών στην εποχή μας που αντιστάθηκαν στην αμαρτία - ιδιαίτερα εκείνα τα ζευγάρια που έχουν χωρίσει ή διαζευχθεί, αλλά παρέμειναν πιστά στον Ιησού με μεγάλο κόστος. Ναι, ο Ιησούς είπε ότι ο δρόμος που οδηγεί στη ζωή είναι στενός και περιορισμένος. Αν όμως εμμένουμε, εμπιστευόμαστε το Θείο Έλεος—αυθεντικά έλεος - τότε θα ξέρουμε, ακόμη και σε αυτήν τη ζωή, ότι «Ειρήνη που ξεπερνά κάθε κατανόηση.» ^[16]Phil 4: 7 Ας κοιτάξουμε επίσης τους αγίους και τους μάρτυρες πριν από εμάς που επέμειναν μέχρι το τέλος και να απευθύνουμε έκκληση στις προσευχές τους να μας βοηθήσουν στην πορεία, στην Αλήθεια, που οδηγεί στη Ζωή.

Επομένως, δεδομένου ότι περιβάλλεται από ένα τόσο μεγάλο σύννεφο μαρτύρων, ας απαλλαγούμε από κάθε βάρος και αμαρτία που προσκολλάται σε εμάς και επιμένουμε στον αγώνα που βρίσκεται μπροστά μας, διατηρώντας τα μάτια μας στραμμένα στον Ιησού, τον ηγέτη και τον τελειοποιητή πίστη. Για χάρη της χαράς που βρισκόταν μπροστά του υπέμεινε τον σταυρό, περιφρονώντας την ντροπή του, και πήρε τη θέση του στα δεξιά του θρόνου του Θεού. Σκεφτείτε πώς υπέμεινε τέτοια αντίθεση από αμαρτωλούς, ώστε να μην κουράσετε και να χάσετε την καρδιά σας. Στον αγώνα σας ενάντια στην αμαρτία δεν έχετε αντισταθεί ακόμη στο σημείο να ρίξετε αίμα. Έχετε επίσης ξεχάσει την προτροπή που σας απευθύνεται ως γιοι: «Γιέ μου, μην περιφρονούμε την πειθαρχία του Κυρίου και μην χάνεις την καρδιά σου όταν τον επιπλήττει…» Εκείνη την εποχή, όλη η πειθαρχία φαίνεται να είναι αιτία όχι για χαρά αλλά για πόνο, ωστόσο Αργότερα φέρνει τον ειρηνικό καρπό της δικαιοσύνης σε εκείνους που εκπαιδεύονται από αυτήν. (βλ. Εβρ 12: 1-11)

 

ΣΧΕΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ

Τι σημαίνει να καλωσορίζουμε τους αμαρτωλούς

 

 

Εγγραφείτε Μαρκάρετε αυτήν τη Σαρακοστή 

Συνέδριο Ενίσχυσης & Θεραπείας
24 & 25 Μαρτίου 2017
με
Πρ. Philip Scott, FJH
Άννι Κάρτο
Μαρκ Μαλέτ

Εκκλησία St. Elizabeth Ann Seton, Springfield, MO 
2200 W. Republic Road, Άνοιξη ELD, MO 65807
Ο χώρος είναι περιορισμένος για αυτό το δωρεάν συμβάν… γι 'αυτό εγγραφείτε σύντομα.
www.stringingeningandhealing.org
ή καλέστε τη Shelly (417) 838.2730 ή τη Margaret (417) 732.4621

 

Μια συνάντηση με τον Ιησού
27 Μαρτίου, 7:00 μ.μ.
με 
Mark Mallett & Fr. Μαρκ Μποζάδα
Καθολική Εκκλησία St James, Catawissa, MO
1107 Summit Drive 63015 
636-451-4685

  
Σας ευλογώ και σας ευχαριστώ
την ευγνωμοσύνη σας σε αυτό το υπουργείο.

 

Για να ταξιδέψετε με τον Mark στο Η Τώρα το Word,
κάντε κλικ στο παρακάτω banner για να συνεισφέρω.
Το email σας δεν θα κοινοποιηθεί σε κανέναν.