Alfrontante la temon de profetaĵo hodiaŭ
estas iom kiel rigardi vrakaĵon post vrako.
- ĉefepiskopo Rino Fisichella,
"Profetaĵo" en Vortaro de Fundamenta Teologio, p. 788
AS la mondo pli kaj pli proksimiĝas al la fino de ĉi tiu epoko, profetaĵo fariĝas pli ofta, pli rekta kaj eĉ pli specifa. Sed kiel ni reagas al la pli sensacia mesaĝo de Ĉielo? Kion ni faras, kiam viziistoj sentas sin "for" aŭ iliaj mesaĝoj simple ne resonas?
La sekva estas gvidilo por novaj kaj regulaj legantoj kun la espero doni ekvilibron pri ĉi tiu delikata temo, por ke oni povu alproksimiĝi al profetaĵoj sen timo aŭ timo, ke oni iel estas erarigita aŭ trompita.
LA ROKO
La plej decida memoro ĉiam estas, ke profetaĵo aŭ tiel nomata "privata revelacio" ne anstataŭas la Publikan Revelacion transdonitan al ni per Skribo kaj Sankta Tradicio, kaj protektitan per apostola sinsekvo.[1]cf. La Fundamenta Problemo, La Prezidanto de Roko, kaj La Papado ne estas Unu Papo Ĉio bezonata por nia savo jam malkaŝiĝis:
Laŭlonge de la jarcentoj okazis tiel nomataj "privataj" revelacioj, iuj el kiuj estis agnoskitaj de la aŭtoritato de la Eklezio. Ili tamen ne apartenas al la fido. Ne ilia rolo estas plibonigi aŭ kompletigi la definitivan Revelacion de Kristo, sed helpi pli plene vivi per ĝi en certa periodo de la historio. Gvidita de la Magisterio de la Eklezio, la sensus fidelium scias disigi kaj bonvenigi en ĉi tiuj revelacioj ĉion, kio konsistigas aŭtentikan alvokon de Kristo aŭ liaj sanktuloj al la Eklezio. -Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 67
Bedaŭrinde, iuj katolikoj misinterpretis ĉi tiun instruadon por signifi, ke ni do ne devas aŭskulti privatan revelacion. Tio estas falsa kaj, fakte, senzorga interpreto de eklezia instruado. Eĉ polemika teologo, Fr. Karl Rahner, iam demandis ...
... ĉu io ajn, kion Dio malkaŝas, povas esti negrava. -Vizioj kaj Profetaĵoj, p. 25
Kaj teologo Hans Urs von Balthasar diris:
Oni do povas simple demandi, kial Dio provizas [revelaciojn] kontinue [unuavice, se] ili apenaŭ bezonas esti atentataj de la Eklezio. -Mistica objektova, ne. 35
Hence, wrote Cardinal Ratzinger:
… la loko de profetado estas eminente la loko, kiun Dio rezervas por Si mem por interveni persone kaj denove ĉiufoje, prenante la iniciaton... per karismoj, [Li] rezervas al si la rajton rekte interveni en la Eklezion por ĝin veki, averti, antaŭenigi kaj sanktigi ĝin. —“Das Problem der Christlichen Prophetie,” 181; citita en Christian Prophecy: The Post- Biblical Tradition, de Hvidt, Niels Christian, p. 80
Benedict XIV, therefore, advised that:
Oni povas rifuzi konsenton al "privata revelacio" sen rekta damaĝo al katolika kredo, dum li faras tion, "modeste, ne sen kialo kaj sen malestimo." -Heroa Virto, p. 397
Lasu min substreki tion: ne sen kialo. Dum Publika Revelacio enhavas ĉion, kion ni bezonas por nia savo, ĝi ne nepre malkaŝas ĉion, kion ni bezonas por nia sanktigo, precipe ĉe iuj periodoj en sava historio. Diru alimaniere:
... neniu nova publika revelacio atendas antaŭ la glora manifestiĝo de nia Sinjoro Jesuo Kristo. Tamen eĉ se Revelacio estas jam kompleta, ĝi ne fariĝis tute eksplicita; restas por la kristana fido iom post iom ekkompreni sian plenan signifon tra la paso de la jarcentoj. -Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 67
Same kiel floro en sia burĝona formo estas ankoraŭ la sama floro kiel kiam ĝi floris, tiel ankaŭ Sankta Tradicio atingis novan belecon kaj profundon 2000 jarojn poste post florado tra la jarcentoj. Profetaĵo do ne aldonas petalojn al la floro, sed ofte malkaŝas ilin, liberigante novajn parfumojn kaj polenon - tio estas freŝa enrigardoj kaj gracojn por la Eklezio kaj la mondo. Ekzemple, la mesaĝoj donitaj al Sankta Faŭstino nenion aldonas al la Publika Revelacio, ke Kristo estas kompato kaj amo mem; prefere ili donas pli profundajn sciojn pri la Profundo pri tiu kompato kaj amo, kaj kiel pli praktike akiri ilin konfidi. Same, la sublimaj mesaĝoj donitaj al Servistino de Dio Luisa Piccarreta ne plibonigas aŭ kompletigas la definitivan Revelacion de Kristo, sed allogas la atenteman animon en la misteron de la Dia Volo, pri kiu jam parolis la Skribo, sed donas pli profundan komprenon pri ĝia fekundeco, potenco kaj centreco en la plano de savo.
Ĉi tio estas do diri, ke kiam vi legas iujn mesaĝojn ĉi tie aŭ sur Retronombrado al la Regno, la unua lakmus-testo estas ĉu la mesaĝoj harmonias aŭ ne kun Sankta Tradicio. (Espereble, ni kiel teamo konvene kontrolis ĉiujn mesaĝojn tiurilate, kvankam la fina komprenemo finfine apartenas al la Magisterio.)
Aŭskultante, ne malestimante
La dua afero atentinda de n. 67 de la Katekismo estas, ke ĝi diras, ke "iuj" privataj revelacioj estis agnoskitaj de la aŭtoritato de la Eklezio. Ĝi ne diras "ĉiuj" aŭ eĉ ke ili "devas" esti oficiale agnoskitaj, kvankam tio estus la idealo. Tro ofte mi aŭdas katolikojn diri, "Tiu viziisto ne estas aprobita. Resti for!" Sed nek Skribo nek la Eklezio mem instruas tion.
Du aŭ tri profetoj devas paroli, kaj la aliaj komprenas. Sed se revelacio ricevas al alia sidanta tie, la unua devas silenti. Ĉar vi ĉiuj povas profeti unu post la alia, por ke ĉiuj lernu kaj ĉiuj kuraĝiĝu. Efektive, la spiritoj de profetoj estas sub la regado de la profetoj, ĉar li ne estas la Dio de malordo, sed de paco. (1 Kor 14: 29-33)
Dum ĉi tio ofte povas esti praktikata surloke pri la regula ekzercado de profetaĵoj en komunumo, kiam supernaturaj fenomenoj estas akompanataj, pli profunda esploro de la Eklezio pri la supernatura karaktero de tiaj revelacioj povas esti necesa. Ĉi tio eble daŭros aŭ ne iom da tempo.
Hodiaŭ, pli ol en la pasinteco, novaĵoj pri ĉi tiuj aperoj disvastiĝas rapide inter la fideluloj danke al la informrimedoj (amaskomunikiloj). Cetere, la facileco iri de unu loko al alia favoras oftajn pilgrimadojn, tiel ke Eklezia Aŭtoritato devas rapide scii pri la meritoj de tiaj aferoj.
Aliflanke, moderna pensmaniero kaj la postuloj de kritika scienca esplorado pli malfaciligas, se ne preskaŭ maleblas, atingi per la postulata rapideco la juĝojn, kiuj en la pasinteco finis la esploron pri tiaj aferoj (constat de supernaturalitate, non constat de supernaturalitate) kaj tio ofertis al la Ordinaruloj la eblon rajtigi aŭ malpermesi publikan kulton aŭ aliajn formojn de sindonemo inter la fideluloj. - Sankta Kongregacio por la Doktrino de la Kredo, "Normoj Pri la Maniero Procedi en la Discernado de Supozitaj Aperoj aŭ Revelacioj" n. 2, vatikano.va
La revelacioj al Sankta Johano Diego, ekzemple, estis aprobitaj surloke, ĉar la miraklo de la tilmo okazis antaŭ la okuloj de la episkopo. Aliflanke, malgraŭ la "miraklo de la suno"Atestita de dekmiloj, kiuj konfirmis la vortojn de Nia Sinjorino en Fatima, Portugalio, la Eklezio prenis dek tri jarojn por aprobi la aperojn - kaj poste ankoraŭ kelkajn jardekojn post tio antaŭ ol la" konsekro de Rusio "estis farita (kaj eĉ tiam iuj disputas ĉu ĝi estis farita ĝuste ĉar Rusujo ne estis eksplicite menciita en la "Akto de Konfido" de Johano Paŭlo la XNUMX-a Ĉu la Konsekro de Rusujo Okazis?)
Jen la punkto. En Gvadalupo la aprobo de la episkopo pri la aperoj tuj malfermis la vojon al milionoj da konvertiĝoj en tiu lando en la sekvaj jaroj, esence ĉesigante la kulturon de morto kaj homofero tie. Tamen la malfruo aŭ ne-respondo de la hierarkio kun Fatima objektive rezultigis la Duan Mondmiliton kaj la disvastiĝon de la "eraroj" de Rusujo - komunismo - kiu ne nur kaŭzis dekojn da milionoj da vivoj tra la tuta mondo, sed nun estas poziciigita tra La Granda Restarigo efektivigota tutmonde. [2]cf. Profetaĵo de Jesaja pri Tutmonda Komunismo
Du aferoj videblas el ĉi tio. Unu estas, ke "ankoraŭ ne aprobita" ne signifas "kondamnita". Ĉi tio estas ofta kaj grava eraro inter multaj katolikoj (ĉefe ĉar preskaŭ ne ekzistas katekezo pri profetaĵo el la predikejo). Povus esti kelkaj kialoj, kial iuj privataj revelacioj ne estis oficiale rekomenditaj kiel kredindaj (tio estas tio, kion signifas "aprobita"): la Eklezio eble ankoraŭ komprenas ilin; la vidanto (j) eble vivas, kaj tial decido estas prokrastita dum revelacioj daŭras; la episkopo eble simple ne iniciatis kanonikan revizion kaj / aŭ eble ne planas fari tion, kio estas lia prerogativo. Neniu el la supraj nepre estas deklaro, ke supozata apero aŭ revelacio estas constat de non supernaturalitate (t.e. ne supernatura en origino aŭ malhavanta signojn kiuj montras ĝin tiel).
Due, estas klare, ke Ĉielo ne atendas kanonajn esplorojn. Kutime Dio donas sufiĉan ateston pri kredo je mesaĝoj, kiuj estas speciale destinitaj por pli granda publiko. Tial, papo Benedikto XIV diris:
Ĉu ili estas, al kiuj estas revelacio, kaj kiuj certas, ke ĝi devenas de Dio, kaj devas doni firman konsenton al ĝi? La respondo estas afirmativa ... -Heroika Virto, Vol III, p.390
Koncerne la reston de la Korpo de Kristo, li plu diras:
Li, al kiu oni proponas kaj anoncas tiun privatan revelacion, devas kredi kaj obei la ordonon aŭ mesaĝon de Dio, se ĝi estos proponita al li laŭ sufiĉa atesto ... Ĉar Dio parolas al li, almenaŭ per alia, kaj tial postulas lin kredi; tial li havas kredon al Dio, kiu postulas lin. —Ibid. p. 394
Kiam Dio parolas, Li atendas, ke ni aŭskultos. Kiam ne, povas esti katastrofaj konsekvencoj (legu Kial la mondo restas en doloro). Aliflanke, kiam ni obeas la revelaciojn de la Ĉielo surbaze de "sufiĉaj pruvoj", la fruktoj povas daŭri dum generacioj (legu Kiam Ili Aŭskultis).
Ĉio dirite, se episkopo donas instrukciojn al sia grego, ligantaj iliajn konsciencojn, ni devas ĉiam obei ilin, ĉar "li ne estas la Dio de malordo, sed de paco."
SED KIEL NI SCIAS?
Se la Eklezio ne komencis aŭ finis esploron, kio estas "sufiĉa indico" por unu persono, eble ne estas tiel por alia. Kompreneble, ĉiam estos tiuj, kiuj estas tiel cinikaj, tiel skeptikaj pri io ajn supernatura, ke ili ne kredus, ke Kristo relevos la mortintojn antaŭ iliaj okuloj.[3]kp. Marko 3: 5-6 Sed ĉi tie mi parolas pri tiuj, kiuj rekonas, ke la mesaĝoj de supozata viziulo eble ne kontraŭas katolikan instruadon, sed kiuj ankoraŭ demandas sin, ĉu tiuj revelacioj estas vere supernaturaj, aŭ simple la frukto de la imago de la vidanto?
Sankta Johano de la Kruco, mem ricevanto de diaj revelacioj, avertis kontraŭ memtrompo:
Mi konsterniĝas pri tio, kio okazas en ĉi tiuj tagoj - nome, kiam iu animo kun la plej malgranda sperto de meditado, se ĝi konscias pri tiaj lokucioj en iu memora stato, tuj baptas ilin ĉiujn kiel venantajn de Dio, kaj supozas, ke tio estas la kazo, dirante: "Dio diris al mi ..."; "Dio respondis al mi ..."; dum ĝi tute ne estas tiel, sed, kiel ni diris, plejparte ili diras tiujn aferojn al si mem. Kaj krom tio, la deziro, kiun homoj havas por paroloj, kaj la plezuro, kiu venas de iliaj spiritoj de ili, igas ilin respondi al si mem kaj tiam pensi, ke estas Dio, kiu respondas al ili kaj parolas al ili. —St. Johano de la Kruco, La Ascendo de Monto Karmel, Libro 2, Ĉapitro 29, n.4-5
Do jes, ĉi tio estas tre ebla kaj probable pli ofta ol ne, tial supernaturaj fenomenoj kiel la stigmatoj, mirakloj, konvertiĝoj ktp estas konsiderataj de la Eklezio kiel plia pruvo de pretendoj pri supernatura origino.[4]La Sankta Parokanaro por la Doktrino de la Kredo specife rilatas al la graveco, ke tia fenomeno fakte "... donas fruktojn, per kiuj la Eklezio mem poste povus distingi la veran naturon de la faktoj ..." - Malbela. n. 2, vatikano.va
Sed la avertoj de Sankta Johano ne kaŭzas falon en alian tenton: timo - timu, ke ĉiuj, kiuj pretendas aŭdi de la Sinjoro, estas "trompitaj" aŭ "falsa profeto."
Estas tente por iuj rigardi la tutan ĝenron de kristanaj misteraj fenomenoj kun suspekto, ja tute malhavi ĝin kiel tro riskan, tro truitan de homaj imago kaj memtrompo, kaj ankaŭ la eblon de spirita trompo de nia kontraŭulo la diablo. . Tio estas unu danĝero. La alterna danĝero estas tiel senrezerve ampleksi iun ajn raportitan mesaĝon, kiu ŝajnas veni de la supernatura regno, ke mankas taŭga prudento, kiu povas konduki al akcepto de gravaj eraroj de fido kaj vivo ekster la saĝo kaj protekto de la Eklezio. Laŭ la menso de Kristo, tio estas la menso de la Eklezio, neniu el tiuj alternativaj aliroj - pogranda malakcepto unuflanke kaj senscia akcepto aliflanke - estas sana. Prefere, la aŭtentika kristana aliro al profetaj gracoj ĉiam sekvu la duoblajn apostolajn admonojn, laŭ la vortoj de Sankta Paŭlo: "Ne estingu la Spiriton; ne malestimu profetaĵon. " kaj "Provu ĉiun spiriton; retenu bonon ” (1 Tes 5: 19-21). —D-ro. Mark Miravalle, Privata Revelacio: Discernanta kun la Eklezio, p.3-4
Fakte, ĉiu baptita kristano estas li aŭ ŝi mem atendita profeti al iliaj ĉirkaŭantoj; unue, per ilia atestanto; due, per iliaj vortoj.
La fideluloj, kiuj per Bapto estas korpigitaj al Kristo kaj integritaj al la Popolo de Dio, fariĝas partoprenantoj laŭ sia aparta maniero en la pastra, profeta kaj reĝa ofico de Kristo .... [kiu] plenumas ĉi tiun profetan oficon, ne nur de la hierarkio ... sed ankaŭ de laikoj. Li sekve ambaŭ starigas ilin kiel atestantojn kaj donas al ili la senton de la fido [sensus fidei] kaj la graco de la vorto. -Katekismo de la Katolika Eklezio, 897, 904
Pri ĉi tiu punkto, oni devas memori, ke profetaĵo en la biblia senco ne signifas antaŭdiri la estontecon, sed klarigi la volon de Dio por la nuntempo, kaj tial montri la ĝustan vojon por estonteco. —Kardinalo Ratzinger (PAPA BENEDIKTO XVI), "Mesaĝo de Fatima", Teologia Komento, www.vatican.va
Tamen oni devas distingi inter la "profetaj oficejo"Propra al ĉiuj kredantoj, kaj la" profeta donaco”- ĉi-lasta estas specifa karismo por profetaĵo, kiel menciite en 1 Korintanoj 12:28, 14: 4, ktp. Ĉi tio povas preni la formon de vortoj de scio, internaj lokucioj, aŭdeblaj lokucioj aŭ vizioj kaj aperoj.
Pekantoj, sanktuloj kaj vidantoj
Nun, tiaj animoj estas elektitaj de Dio laŭ Liaj projektoj - ne nepre pro sia sankta stato.
... kuniĝo kun Dio per bonfarado ne estas necesa por havi la profetan donon, kaj tiel ĝi estis kelkfoje donita eĉ al pekuloj; tiun profetaĵon neniam kutime posedis iu ajn nura viro ... —POPA BENEDIKTO XIV, Heroika Virto, Vol. III, p. 160
Sekve, alia ofta eraro inter la fideluloj estas atendi, ke viziistoj estu sanktuloj. Fakte ili estas foje grandaj pekuloj (kiel Sankta Paŭlo), kiuj per la frapado de siaj altaj ĉevaloj fariĝas signo en si mem, kiu aŭtentikigas ilian mesaĝon, donante gloron al Dio.
Alia ofta eraro estas atendi, ke ĉiuj vidantoj parolas sammaniere, pli ĝuste, ke Nia Sinjorino aŭ Nia Sinjoro "sonu" same tra ĉiu viziulo. Mi ofte aŭdis homojn diri 
ke tia aŭ alia apero ne sonas kiel Fatima kaj, tial, devas esti falsa. Tamen, same kiel ĉiu vitralo en eklezio ĵetas malsamajn nuancojn kaj kolorojn de lumo, tiel ankaŭ la lumo de revelacio refraktas malsame tra ĉiu vidanto - per iliaj individuaj sentoj, memoro, imago, intelekto, racio kaj vortprovizo. Tiel, kardinalo Ratzinger prave diris, ke ni ne pensu pri aperoj aŭ lokucioj kvazaŭ ĝi estus "ĉielo aperanta en sia pura esenco, kiel iam ni esperas vidi ĝin en nia definitiva kuniĝo kun Dio." Prefere, la revelacio donita ofte estas kunpremo de tempo kaj loko en ununuran bildon, kiu estas "filtrita" de la viziulo.
... la bildoj estas, laŭ maniero paroli, sintezo de la impulso venanta de supre kaj la kapablo ricevi ĉi tiun impulson en la viziuloj .... Ne ĉiu elemento de la vizio devas havi specifan historian sencon. Gravas la vizio entute, kaj la detaloj devas esti komprenataj surbaze de la bildoj entute prenitaj. La centra elemento de la bildo malkaŝiĝas, kie ĝi koincidas kun tio, kio estas la fokuso de kristana "profetaĵo" mem: la centro troviĝas, kie la vizio fariĝas alvoko kaj gvidilo al la volo de Dio. —Kardinalo Ratzinger (POPO-BENEDIKTO XVI), Mesaĝo de Fatima, Teologia Komento, www.vatican.va
Mi ankaŭ ofte aŭdas iun proteston, ke "ni bezonas nur Fatima." Ĉielo evidente malkonsentas. Estas multaj floroj en la ĝardeno de Dio kaj ial: iuj preferas liliojn, aliaj rozojn, kaj aliaj, tulipojn. Tial iuj preferos mesaĝojn de unu vidanto antaŭ alia pro la simpla kialo, ke ili estas la speciala "bonodoro", kiun ilia vivo bezonas tiutempe. Iuj homoj bezonas mildan vorton; aliaj bezonas fortan vorton; aliaj preferas teologiajn komprenojn, aliaj pli pragmatikaj - tamen ĉiuj devenas de la sama Lumo.
Kion ni ne povas atendi, tamen estas neeraripovo.
Eble ŝokos iujn, ke preskaŭ ĉiu mistika literaturo enhavas gramatikajn erarojn (formo) kaj, okaze, doktrinaj eraroj (substanco). —Rev. Joseph Iannuzzi, mistika teologo, Informilo, Misiistoj de la Sankta Triunuo, januaro-majo 2014
Tiaj fojaj okazoj de misa profeta kutimo ne devas konduki al la kondamno de la tuta korpo de la supernatura scio komunikita de la profeto, se oni taŭge distingas ĝin kiel aŭtentikan profetaĵon. —D-ro. Mark Miravalle, Privata Revelacio: Discernanta Kun La Eklezio, paĝo 21
Efektive, la spirita direktoro al kaj Servistino de Dio Luisa Piccarreta kaj la viziulo de La Salette, Melanie Calvat, avertis:
Konforme al prudento kaj sankta precizeco, homoj ne povas trakti privatajn revelaciojn kvazaŭ kanonajn librojn aŭ dekretojn de la Sankta Seĝo ... Ekzemple, kiu povus ratifi tute ĉiujn viziojn de Catherine Emmerich kaj Sankta Brigitte, kiuj montras evidentajn diferencojn? —St. Hanibalo, en letero al Fr. Peter Bergamaschi, kiu publikigis ĉiujn neredaktitajn verkojn de benediktana mistikulo, Sankta M. Cecilia; Ibid.
Tiel klare, ĉi tiuj diferencoj ne konsistigis por la Eklezio kialon deklari ĉi tiujn sanktulojn "falsaj profetoj", sed pli ĝuste, fuŝebla homoj kaj "argilaj vazoj."[5]kp. 2 Kor 4:7 Tiel, ekzistas alia mankhava supozo, kiun multaj kristanoj faris, ke, se profetaĵo ne realiĝas, la vidanto devas estu "falsa profeto." Ili bazas ĉi tion sur la dekreto de la Malnova Testamento:
Se profeto supozas paroli vorton en mia nomo, kiun mi ne ordonis, aŭ parolas en la nomo de aliaj dioj, tiu profeto mortos. Ĉu vi devas diri al vi: "Kiel ni povas rekoni, ke vorto, kiun la Eternulo ne parolis?", Se profeto parolas en la nomo de la Eternulo, sed la vorto ne plenumiĝas, ĝi estas vorto, kiun la Eternulo ne diris. paroli. La profeto arogante parolis ĝin; ne timu lin. (Deut 18: 20-22)
Tamen, se oni prenus ĉi tiun paŝon kiel absoluta maksimo, tiam Jona estus konsiderata falsa profeto, ĉar lia averto "Kvardek tagoj pli kaj Ninevo estos renversita" prokrastis.[6]Jonah 3:4, 4:1-2 Fakte, la aprobita revelacioj de Fatima ankaŭ prezentas nekonsekvencecon. En la Dua Sekreto de Fatima, Nia Sinjorino diris:
La milito finiĝos: sed se homoj ne ĉesos ofendi Dion, pli malbona eksplodos dum la Pontifiko de Pio la XNUMX-a. -La Mesaĝo de Fatima, vatikano.va
Sed kiel Daniel O'Connor montris en sia blogo, “La dua mondmilito ne komenciĝis ĝis septembro 1939, kiam Germanio invadis Pollandon. Sed Pio la 10-a mortis (tiel, lia Pontifika finiĝis) sep monatojn pli frue: la 1939-an de februaro, XNUMX ... Estas fakto, ke la Dua Mondmilito ne eksplodis eksplicite ĝis la papo de Pio la XNUMX-a. " Ĉi tio nur diras, ke Ĉielo ne ĉiam vidas, kiel ni vidas nek agas, kiel ni atendus, kaj tiel povas kaj movos la celstangojn, se tio savos la plej multajn animojn kaj / aŭ prokrastos juĝon (aliflanke , kio konsistigas la "komencon" de evento ne ĉiam estas evidenta sur la homa ebeno, kaj tiel, la komenco de la milito kun Germanio eble vere "eksplodis" dum la regado de Pio la XNUMX-a.)
La Sinjoro ne prokrastas sian promeson, kiel iuj konsideras "prokraston", sed li paciencas kun vi, ne dezirante, ke iuj pereu, sed ke ĉiuj venu al pento. (2 Peter 3: 9)
MARŝI KUN LA PREĜEJO
Ĉiuj ĉi tiuj nuancoj tial estas tiel necese, ke la paŝtistoj de la Eklezio partoprenu en la prudenta procezo de profetaĵo.
Tiuj, kiuj respondecas pri la Eklezio, devas juĝi la aŭtentikecon kaj taŭgan uzon de ĉi tiuj donacoj per sia ofico, ne efektive por estingi la Spiriton, sed por provi ĉiujn aferojn kaj teni firme tion, kio estas bona. —Dua Vatikana Koncilio, Lumen Gentium, n. 12
Historie tamen tio ne ĉiam estis la kazo. La "instituciaj" kaj "karismaj" aspektoj de la Eklezio ofte streĉiĝis inter si - kaj la kosto ne estas malmulta.
La vasta bedaŭro de multaj katolikaj pensuloj en profunda ekzameno de la apokalipsaj elementoj de la nuntempa vivo estas, mi kredas, parto de la tre problemo, kiun ili celas eviti. Se apokalipsa pensado lasas grandparte al tiuj, kiuj estis subjektivigitaj aŭ falintaj pro vertico de kosma teruro, tiam la kristana komunumo, efektive la tuta homa komunumo, estas radikale malriĉigita. Kaj tio povas esti mezurita koncerne perditajn homajn animojn. –Aŭtoro, Michael D. O'Brien, Ĉu ni vivas en Apokalipsaj Tempoj?
Uzante la ĉi-subajn gvidliniojn, mi esperas, ke multaj el la pastraro kaj laikoj legantaj ĉi tiujn vortojn trovos novajn manierojn kunlabori en la komprenado de profetaj revelacioj; alproksimiĝi al ili en spirito de fido kaj libereco, prudento kaj dankemo. Ĉar kiel instruis Sankta Johano Paŭlo la XNUMXa:
La instituciaj kaj karismaj aspektoj estas esencaj kvazaŭ al la konstitucio de la Eklezio. Ili kontribuas, kvankam alimaniere, al la vivo, renovigo kaj sanktigo de la Dia Popolo. —Parolado al la Monda Kongreso de Ekleziaj Movadoj kaj Novaj Komunumoj, www.vatican.va
Dum la mondo daŭre falas en mallumon kaj alproksimiĝas la ŝanĝo de epokoj, ni povas atendi, ke la mesaĝoj de la viziuloj fariĝos pli specifaj. Tio provos, edifos kaj eĉ mirigos nin. Fakte, pluraj viziistoj tra la mondo - de Medjugorje al Kalifornio ĝis Brazilo kaj aliloke - asertis, ke ili ricevis "sekretojn", kiuj devas disvolviĝi antaŭ la mondo en certa momento. Kiel la "miraklo de la suno", atestita de dekmiloj ĉe Fatima, ĉi tiuj sekretoj celos havi la maksimuman efikon. Kiam ili estos anoncitaj kaj ĉi tiuj eventoj okazos (aŭ eble malfruiĝos pro amasaj konvertiĝoj), laikoj kaj pastroj bezonos unu la alian eĉ pli ol iam ajn.
DISKERNO EN LA ESTONTECON
Sed kion ni faras kun profetaĵo, kiam la hierarkio ne subtenas nin per prudento? Jen simplaj paŝoj, kiujn vi povas sekvi legante la mesaĝojn en ĉi tiu retejo aŭ aliloke, kiuj supozeble estas el Ĉielo. La ŝlosilo estas esti aktivema: esti samtempe malferma, ne cinika, singarda, ne malklara. La konsilo de Sankta Paŭlo estas nia gvidilo:
Ne malestimu la vortojn de profetoj,
sed provu ĉion;
tenu firme tion, kio estas bona ...
1 Thessalonians 5: 20-21
• Alproksimiĝu al legado de privata revelacio laŭ preĝa, kolektita maniero. Demandu la "Spiriton de vero"[7]John 14: 17 por konduki vin en ĉian veron kaj atentigi vin pri ĉio falsa.
• Ĉu la privata revelacio, kiun vi legas, kontraŭdiras katolikan instruadon? Foje mesaĝo povas ŝajni obskura kaj devigos vin fari demandojn aŭ elpreni la Katekismon aŭ aliajn Ekleziajn dokumentojn por klarigi signifon. Tamen, se certa revelacio malsukcesas ĉi tiun bazan tekston, flankenmetu ĝin.
• Kio estas la "frukto" en la legado de profeta vorto? Nun certe, iuj mesaĝoj povas enhavi timigajn elementojn kiel naturajn katastrofojn, militojn aŭ kosmajn punojn; divido, persekutado aŭ antikristo. Nia homa naturo volas retiriĝi. Tamen tio ne falsigas mesaĝon - ne pli ol la dudek-kvara ĉapitro de Mateo aŭ grandaj partoj de la Revelacia Libro estas falsaj, ĉar ili portas "timigajn" elementojn. Fakte, se tiaj vortoj ĝenas nin, ĝi povas esti signo pli de nia manko de fido ol mezuro de la aŭtentikeco de mesaĝo. Finfine, eĉ se revelacio estas maltrankviliga, ni tamen havu profundan pacon - se niaj koroj estas en la ĝusta loko por komenci.
• Iuj mesaĝoj eble ne parolas al via koro dum aliaj parolas. Sankta Paŭlo diras al ni simple "teni firme tion, kio estas bona." Kio estas bona (te necesa) por vi eble ne taŭgas por la sekva homo. Ĝi eble ne parolos al vi hodiaŭ, tiam subite kvin jarojn poste, ĝi estas lumo kaj vivo. Do konservu tion, kio parolas al via koro, kaj transiru de tio, kio ne parolas. Kaj se vi kredas, ke Dio ja parolas al via koro, tiam respondu al ĝi laŭe! Tial Dio parolas unue: komuniki certan veron, kiu postulas nian konformecon al ĝi, kaj por la estanteco kaj la estonteco.
La profeto estas iu, kiu diras la veron per la forto de sia kontakto kun Dio - la vero por hodiaŭ, kiu ankaŭ nature komprenigas la estontecon. —Kardinalo Joseph Ratzinger (POPO-BENEDIKTO XVI), Kristana Profetaĵo, La Post-Biblia Tradicio, Niels Christian Hvidt, Antaŭparolo, p. vii))
• Kiam iu profetaĵo antaŭdiras grandajn eventojn, kiel tertremoj aŭ fajro falanta de la ĉielo, krom persona konvertiĝo, fastado kaj preĝo por aliaj animoj, oni ne povas fari multon pli pri tio (zorge atentante, kompreneble, al kio kio la mesaĝo faras peto). Tiutempe la plej bona diro estas: "Ni vidos" kaj daŭre vivos, starante firme sur "la roko" de Publika Revelacio: ofta partopreno en la Komunio, regula Konfeso, ĉiutaga preĝo, meditado pri la Vorto de Dio, ktp. Ĉi tiuj estas la fontoj de graco, kiuj ebligas al unu integri privatan revelacion en sian vivon en sana maniero. Same ankaŭ se temas pri pli sensaciaj asertoj de viziistoj; estas neniu peko simple dirante: "Mi ne scias, kion pensi pri tio."
En ĉiu epoko la Eklezio ricevis la karismon de profetaĵo, kiu devas esti ekzamenita sed ne malestimata. —Kardinalo Ratzinger (BENEDIKTO XVI), Mesaĝo de Fatima, Teologia Komento, vatikano.va
Dio ne volas, ke ni obsedu pri estontaj eventoj nek ignoru Liajn amajn avertojn. Ĉu io ajn, kion Dio diras, povas esti negrava?
Mi diris al vi, por ke, kiam venos ilia horo, vi eble memoras, ke mi diris al vi. (John 16: 4)
Fine de la tago, eĉ se ĉiuj supozataj privataj revelacioj malsukcesus, la Publika Revelacio de Kristo estas roko, kontraŭ kiu la inferaj pordegoj ne venkos.[8]kp. Senforteco 16:18
• Fine, vi ne devas legi ĉiu privata revelacio tie ekstere. Estas centmiloj kaj miloj da paĝoj de privata revelacio. Prefere estu malfermita al la Sankta Spirito gvidanta vin legi, aŭskulti kaj lerni de Li per la mesaĝistoj, kiujn Li lokas sur via vojo.
Do ni vidu profetaĵon pri kio ĝi estas - a donaco. Fakte hodiaŭ ĝi similas al la reflektoroj de aŭto veturanta en la nokton. Estus malsaĝe malestimi ĉi tiun lumon de dia Saĝo, precipe kiam la Eklezio rekomendis ĝin al ni kaj la Skribo ordonis al ni provi, distingi kaj reteni ĝin por la bono de niaj animoj kaj la mondo.
Ni instigas vin aŭskulti kun simpla koro kaj sincereco de menso la salutajn avertojn de la Dipatrino ... —PAPO ST. JOHANO XXIII, Papa Radio-Mesaĝo, la 18-an de februaro, 1959; L'Osservatore Romano
Rilatata legado
Ĉu Vi povas ignori privatan Revelacion?
Kio okazis kiam ni ignoris profetaĵojn: Kial la mondo restas en doloro
Kio okazis kiam ni faris aŭskultu profetaĵon: Kiam Ili Aŭskultis
Profetaĵo Konvene nekomprenita
Profeta Perspektivo - Parto I kaj parto II
Medjugorje ... Kion Vi Eble Ne Scios
Aŭskultu jenon:
Sekvu Markon kaj la ĉiutagajn "signojn de la tempo" ĉi tie:
Sekvu la verkojn de Mark ĉi tie:
Vojaĝi kun Mark in la Nun Vorto,
alklaku la suban standardon por aboni.
Via retpoŝto ne estos dividita al iu ajn.
Piednotoj
| ↑1 | cf. La Fundamenta Problemo, La Prezidanto de Roko, kaj La Papado ne estas Unu Papo |
|---|---|
| ↑2 | cf. Profetaĵo de Jesaja pri Tutmonda Komunismo |
| ↑3 | kp. Marko 3: 5-6 |
| ↑4 | La Sankta Parokanaro por la Doktrino de la Kredo specife rilatas al la graveco, ke tia fenomeno fakte "... donas fruktojn, per kiuj la Eklezio mem poste povus distingi la veran naturon de la faktoj ..." - Malbela. n. 2, vatikano.va |
| ↑5 | kp. 2 Kor 4:7 |
| ↑6 | Jonah 3:4, 4:1-2 |
| ↑7 | John 14: 17 |
| ↑8 | kp. Senforteco 16:18 |