Recordando quiénes somos

 

SOBRE LA VIGILIA DE LA SOLEMNIDAD
DE LA SANTA MADRE DE DIOS

 

CADA año, vemos y escuchamos de nuevo el lema familiar: "¡Guardad a Cristo en Navidad!" como un contraataque a la corrección política que ha neutralizado las exhibiciones de las tiendas navideñas, las obras de teatro escolares y los discursos públicos. Pero uno podría ser perdonado por preguntarse si la Iglesia misma no ha perdido su enfoque y “razón de ser”. Después de todo, ¿qué significa guardar a Cristo en Navidad? ¿Asegurándose de decir "Feliz Navidad" en lugar de "Felices vacaciones"? ¿Poner un pesebre además de un árbol? ¿Vas a la misa de medianoche? Las palabras del Beato Cardenal Newman han permanecido en mi mente durante varias semanas:

Satanás puede adoptar las armas de engaño más alarmantes, puede esconderse, puede intentar seducirnos en pequeñas cosas, y así mover a la Iglesia, no de una vez, sino poco a poco, de su verdadera posición. Creo que ha hecho mucho de esta manera en el transcurso de los últimos siglos ... Su política es dividirnos y dividirnos, desalojarnos gradualmente de nuestra roca de fuerza. —Beato John Henry Newman, Sermón IV: La persecución del anticristo

Mientras reflexiono sobre el Sínodo sobre la Familia que concluyó este otoño, hablamos del “cuidado pastoral” de la familia en situaciones poco ortodoxas. Preguntas importantes. Pero, ¿cuándo hablamos de la “salvación” de la familia?

Los funcionarios del Vaticano de repente se envalentonaron y se animaron este año, pero no tanto al convertirse en "tontos por Cristo", sino "tontos por el cambio climático".

Cuando el "Año de la Misericordia" comenzó en la Plaza del Vaticano en la fiesta de la Inmaculada Concepción, no fueron imágenes de la Divina Misericordia, el Sagrado Corazón o la Santísima Madre las que se proyectaron en la fachada de San Pedro, sino animales salvajes repletos de gruñidos y gruñidos.

A esto le siguió una Comisión del Vaticano sobre "Relaciones con los judíos", que concluyó que la Iglesia ya no "realiza ni apoya ningún trabajo misionero institucional específico dirigido a los judíos", una contradicción con 2000 años de enfoque bíblico que tiene sus raíces en St. Paul. ^{[ 1 ]}“Una reflexión sobre las cuestiones teológicas relativas a las relaciones católico-judías con motivo del 50 aniversario de”Nostra Aetate“, N. 40, 10 de diciembre de 2015; vaticano.va; nótese bien. el propio documento dice que sus conclusiones son “no magistrales”.

Y cuando las iglesias católicas se llenaron repentinamente hasta los topes en la víspera de Navidad con "feligreses" llenando su comunión anual (o cada dos años, si se incluye la Pascua), uno debe hacer la pregunta: ¿recordamos por qué estamos aquí? ¿Por qué existe la Iglesia?

 

¿POR QUÉ EXISTEMOS?

El Papa Pablo VI respondió a la pregunta de manera sucinta:

[La Iglesia] existe para evangelizar, es decir, para predicar y enseñar, para ser canal del don de la gracia, para reconciliar a los pecadores con Dios y para perpetuar el sacrificio de Cristo en la Misa, que es el memorial de su muerte y gloriosa resurrección. -evangeli nuntiandi, norte. 14; vaticano.va

Hay algo que a menudo falta en nuestro diálogo en estos días. Y ese es el nombre de a Jesús. El año ha estado lleno de debates sobre la pastoral, el calentamiento global, los nombramientos del Papa, las entrevistas del Papa, las guerras culturales, la política, y así sucesivamente… pero ¿dónde entra la salvación de las almas y la misión del Redentor? Si bien muchos estaban consternados de que el Papa Francisco se atreviera a decir que algunos están "obsesionados con la transmisión de una multitud desarticulada de doctrinas que se impondrán con insistencia",^{[ 2 ]}cf. revistaamerica.org, Septiembre 30, 2103 el año pasado a menudo ha demostrado que esas palabras son más verdaderas que no. Cuando hablo a multitudes de personas, a menudo les recuerdo que si nuestra mañana se desarrolla sin que ninguno de nosotros piense en la salvación de los demás, ya sea a través de nuestro testimonio, sacrificios y oraciones, entonces nuestras prioridades están fuera de lugar, nuestros corazones no lo son. más latiendo al unísono con el corazón del Salvador. Después de todo, escuchamos al ángel Gabriel anunciarle a María que lo llamaría Jesús "porque salvará a su pueblo de sus pecados". ^{[ 3 ]} (Mateo. 1: 21) Su misión es la nuestra.

El que me sirve, que me siga, y donde yo esté, allí también estará mi servidor. (Juan 12:26)

Ese es el significado de la Navidad. El propósito de la Iglesia. La motivación de este sitio web: liberar al mundo de las garras del pecado que tiene el poder de separarnos eternamente de nuestro Creador.^{[ 4 ]}cf. El infierno es real

 

MISIÓN DE MISERICORDIA

También es cierto que debemos evitar una doble respuesta fundamentalista común: o una preocupación limitada por el “alma” y la “salvación” del otro mientras descuidamos sus necesidades y heridas; o, por otro lado, relegar la fe al ámbito privado. Como preguntó el Papa Benedicto:

¿Cómo pudo haberse desarrollado la idea de que el mensaje de Jesús es estrictamente individualista y dirigido solo a cada persona por separado? ¿Cómo llegamos a esta interpretación de la “salvación del alma” como huida de la responsabilidad del conjunto, y cómo llegamos a concebir el proyecto cristiano como una búsqueda egoísta de la salvación que rechaza la idea de servir a los demás? - PAPA BENEDICTO XVI, Spe Salvi (Salvados en la esperanza), n. dieciséis

En este sentido, la exhortación apostólica del Papa Francisco Evangelii Gaudium continúa proporcionando un plan lúcido y desafiante para la evangelización en 2016. En un mundo donde los avances tecnológicos casi fuera de control están creando un terremoto antropológico sin precedentes, es imperativo que nos recordemos una y otra vez por qué estamos aquí, quiénes somos y en quienes nos convertiremos.

Francisco ha trazado un camino que pocos en la Iglesia entienden y que muchos malinterpretan: es el camino de la máxima atracción por el Evangelio, un camino que Jesús mismo recorrió en un momento en que “el pueblo estaba en tinieblas”.^{[ 5 ]}cf. Mateo 4:16 ¿Y cuál es este camino? Misericordia. Escandalizó a los “religiosos” hace 2000 años, y vuelve a escandalizar a los religiosos hoy. ^{[ 6 ]}cf. El escándalo de la misericordia ¿Por qué? Porque sin descuidar la realidad del pecado, la Misericordia no hace del pecado su enfoque inicial. Más bien, hace de la manifestación del "amor del otro" la la primera iniciativa. Santo Tomás de Aquino explicó que “El fundamento de la Nueva Ley está en la gracia del Espíritu Santo, quien se manifiesta en la fe que obra por el amor." ^{[ 7 ]}Summa Theologica, I-II, q. 108, a. 1

En sí misma la misericordia es la mayor de las virtudes, ya que todas las demás giran en torno a ella y, más que eso, compensa sus carencias.
-S t. Tomás de Aquino Summa Theologica, II-II, q. 30, a. 4; cf. Evangelii Gaudium, n. 37

Francis ha explicado en los párrafos 34-39 de Evangelii Gaudium ^{[ 8 ]}cf. vaticano.va precisamente lo que está tramando: un reordenamiento de las prioridades de la evangelización contemporánea que, sin descuidar las verdades morales, las reubique en su propia “jerarquía”.

Todas las verdades reveladas derivan de la misma fuente divina y deben ser creídas con la misma fe, pero algunas de ellas son más importantes para dar expresión directa al corazón del Evangelio. En este núcleo básico, lo que brilla es la belleza del amor salvador de Dios manifestado en Jesucristo, quien murió y resucitó de entre los muertos. -PAPA FRANCISCO, Evangelii Gaudium, norte. 36; vaticano.va

En una palabra, la Iglesia necesita recuperar urgentemente la esencia del Evangelio:

La esencia del cristianismo no es una idea sino una Persona. —PAPA BENEDICTO XVI, discurso espontáneo al clero de Roma; Zenit, 20 de mayo de 2005

 

CONOCIMIENTO

Sin embargo, ¿cómo podemos ser testigos de misericordia si no nos hemos encontrado con Aquel que es Misericordia? ¿Cómo podemos hablar de Aquel a quien no conocemos? Hermanos y hermanas, si la esencia del cristianismo no es una idea, una lista de reglas o incluso una determinada forma de vida, sino una Persona , entonces ser cristiano es sabes qué esta Persona: Jesucristo. Y conocerlo es no saber Sobre Nosotros Él, sino conocerlo de la misma manera que un esposo conoce a una esposa. De hecho, el término bíblico para "conocer" en el Antiguo Testamento significa "tener relaciones sexuales". Por lo tanto, que Noé "conociera" a su esposa era hacerle el amor.

"Por tanto, dejará el hombre a [su] padre ya [su] madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne". Este es un gran misterio, pero hablo en referencia a Cristo y la iglesia. (Efesios 5: 31-32)

Esta es una analogía simple, accesible, pero profunda, de lo espiritual. intimidad que Dios desea tener con cada uno de nosotros.

Jesús tiene sed; su pedido surge de lo más profundo del deseo de Dios por nosotros ... Dios tiene sed de que tengamos sed de él. -Catecismo de la Iglesia Católican. 2560

Cuando entramos en la “sed” de Dios y comenzamos a tener sed de Él, a “buscar, llamar y pedir” por Él, entonces Jesús dice:

'Ríos de agua viva fluirán de su interior'. Dijo esto en referencia al Espíritu que iban a recibir aquellos que llegaran a creer en él. (Juan 7: 38-39)

Con la ayuda sobrenatural y la gracia del Espíritu Santo, todas las demás preguntas, problemas y desafíos pueden enfrentarse bajo una luz nueva e increada, que es la Sabiduría misma. Por lo tanto,

Es necesario entablar una verdadera amistad con Jesús en una relación personal con él y no saber quién es Jesús solo por los demás o por los libros, sino vivir una relación personal cada vez más profunda con Jesús, donde podamos empezar a comprender lo que es. pidiéndonos ... Conocer a Dios no es suficiente. Para un verdadero encuentro con él hay que amarlo también. El conocimiento debe convertirse en amor. —PAPA BENEDICTO XVI, Encuentro con los jóvenes de Roma, 6 de abril de 2006; vaticano.va

Sin embargo, si Jesús permanece distante; si Dios sigue siendo un concepto teológico; si la Misa se convierte en un mero ritual, la oración en una letanía de palabras, y la Navidad, la Pascua y cosas por el estilo en mera nostalgia… entonces el cristianismo perderá su poder en esos lugares y hasta desaparecerá. Esto es precisamente lo que está sucediendo en vastas porciones del mundo en el momento actual. No es tanto una crisis moral como una crisis del corazón. Nosotros, la Iglesia, hemos olvidado quiénes somos. Hemos perdido nuestro primer amor^{[ 9 ]}cf. Primer amor perdido que es Jesús, y una vez que se pierden los cimientos, todo el edificio comienza a derrumbarse. En efecto, “si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que edifican”. ^{[ 10 ]}Salmo 127:1

Porque el poder del Espíritu Santo fluye a través de un relación personal tanto como la savia fluye solo por esas ramas conectado a la vid. La misión de la Iglesia se cumple en última instancia, no a través de edictos e ideas, sino a través de un pueblo transformado, a través de un pueblo santo, a través de un pueblo dócil y humilde. Rara vez se transforma a través de teólogos, eruditos y abogados canónicos, a menos que asuman sus deberes de rodillas. La idea de una relación personal con Nuestro Salvador no es una innovación de la Convención Bautista del Sur o Billy Graham. Está en las mismas raíces del cristianismo cuando María tomó a Jesús en sus brazos; cuando Jesús mismo tomó a los niños en sus brazos; cuando Nuestro Señor reunió a doce compañeros; cuando San Juan recostó su cabeza sobre el pecho del Salvador; cuando José de Arimatea envolvió su cuerpo en lino; cuando Tomás metió los dedos en las heridas de Cristo; cuando San Pablo gastó cada una de sus palabras por amor a su Dios. Una relación personal y profunda marca la vida de cada santo, de los místicos escritos de Juan de la Cruz y Teresa de Ávila y otros que describen el amor nupcial y las bendiciones de la unión con Dios. Sí, el corazón mismo de la oración litúrgica y privada de la Iglesia se reduce a esto: una relación personal con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

El hombre, creado a sí mismo a la "imagen de Dios" [está] llamado a una relación personal con Dios ... orar es la relación viva de los hijos de Dios con su Padre ... -Catecismo de la Iglesia Católican. 299, 2565

¿Qué podría ser más íntimo que recibir el Cuerpo y la Sangre de Jesús físicamente dentro de nosotros en la Sagrada Eucaristía? ¡Ah, qué profundo misterio! ¡Pero cuántas almas ni siquiera se dan cuenta!

Al comenzar el año nuevo, las palabras de la misa de hoy en esta solemnidad de la Madre de Dios nos remontan al corazón del Evangelio:

Cuando llegó el cumplimiento de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción como hijos. Como prueba de que son hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones, clamando: "¡Abba, Padre!" Así que ya no eres un esclavo, sino un hijo, y si eres un hijo, también un heredero, por Dios. (Gálatas 4: 4-7)

Ahí tienes la esencia de la conversión cristiana: alguien que se da cuenta de que no está huérfano, pero que ahora tiene un Padre, un Hermano, un Consejero maravilloso, y sí, una Madre. Una Sagrada Familia. Entonces, ¿cómo llegamos a este lugar de literalmente clamar “¡Abba, Padre!”? No es automático. Es una decisión de la voluntad, una elección para entrar en un
y una relación viva con Dios. Decidí cortejar a mi esposa, desposarla y entregarme totalmente a ella para que nuestro matrimonio fructificara. Y la fruta de hoy son ocho hijos, y ahora un nieto en camino (¡sí, me escuchaste bien!).

El Señor no nos salvó solo para salvarnos, sino para hacernos Sus propios amigos.

Los he llamado amigos, porque les he dicho todo lo que he oído de mi Padre. (Juan 15:15)

En esta solemnidad de la Madre de Dios, pregúntale a ella, a ella que formó la primera relación personal con Jesús, cómo amarlo como lo amaba. Y luego invita a Jesús a tu corazón con tus propias palabras… supongo que de la misma manera que invitarías a cualquiera que saliera del frío a tu casa. Sí, podemos mantener a Jesús al margen de nuestras vidas en un establo frío, en un ejercicio religioso estéril o en una vanidad intelectual, o podemos hacerle lugar en la posada de nuestros corazones. Ahí radica todo el corazón del Evangelio, y quiénes somos y quiénes vamos a llegar a ser.

Invito a todos los cristianos, en todas partes, en este mismo momento, a un renovado encuentro personal con Jesucristo, o al menos a una apertura para dejarle encontrarlos; Les pido a todos que hagan esto infaliblemente todos los días. Nadie debe pensar que esta invitación no es para él o ella, ya que “nadie queda excluido del gozo que trae el Señor”. El Señor no defrauda a quienes corren este riesgo; cada vez que damos un paso hacia Jesús, nos damos cuenta de que él ya está allí, esperándonos con los brazos abiertos. Ahora es el momento de decirle a Jesús: “Señor, me dejé engañar; de mil maneras he rehuido tu amor, pero aquí estoy una vez más, para renovar mi alianza contigo. Te necesito. Sálvame una vez más, Señor, llévame una vez más a tu abrazo redentor ”. ¡Qué bien se siente volver a él cada vez que nos perdemos! Permítanme decir esto una vez más: Dios nunca se cansa de perdonarnos; somos los que nos cansamos de buscar su misericordia. Cristo, que nos dijo que nos perdonáramos unos a otros “setenta veces siete” (Mt 18, 22) nos ha dado su ejemplo: nos ha perdonado setenta veces siete. Una y otra vez nos carga sobre sus hombros. Nadie puede despojarnos de la dignidad que nos ha otorgado este amor ilimitado e infalible. Con una ternura que nunca defrauda, ​​pero que siempre es capaz de devolvernos la alegría, nos hace posible levantar la cabeza y empezar de nuevo. No huyamos de la resurrección de Jesús, no nos rindamos nunca, pase lo que pase. ¡Que nada inspire más que su vida, que nos impulsa hacia adelante! -PAPA FRANCISCO, Evangelii Gaudium, norte. 3; vaticano.va

 

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