La obediencia de la fe

 

Ahora al que puede fortaleceros,
según mi evangelio y el anuncio de Jesucristo…
a todas las naciones para lograr la obediencia a la fe... 
(Romanos 16: 25-26)

…se humilló y se hizo obediente hasta la muerte,
incluso la muerte en una cruz. (Filipenses 2: 8)

 

DIOS Debe estar sacudiendo la cabeza, si no riéndose de Su Iglesia. Porque el plan que se ha desarrollado desde los albores de la Redención ha sido que Jesús se prepare una Esposa que sea “Sin mancha ni arruga ni nada parecido, para que sea santa y sin defecto” (Efesios 5:27). Y, sin embargo, algunos dentro de la propia jerarquía^{[ 1 ]}cf. El juicio final Hemos llegado al punto de inventar formas para que las personas permanezcan en pecado mortal objetivo y, sin embargo, se sientan “bienvenidas” en la Iglesia.^{[ 2 ]}De hecho, Dios da la bienvenida a todos para ser salvos. La condición para esta salvación están en las palabras de Nuestro Señor mismo: “Arrepentíos y creed en el evangelio” (Marcos 1:15). ¡Qué visión tan diferente a la de Dios! ¡Qué inmenso abismo entre la realidad de lo que se está desarrollando proféticamente en esta hora –la purificación de la Iglesia– y lo que algunos obispos proponen al mundo!

De hecho, Jesús va aún más lejos en Su (aprobado) revelaciones a la Sierva de Dios Luisa Piccarreta. Dice que la voluntad humana puede incluso producir "bien", pero precisamente porque la propia Las acciones se realizan según la voluntad humana, pero no llegan a producir el fruto que Él desea que demos.

...a do Mi voluntad [en contraposición a “vivir en Mi voluntad”] es vivir con dos voluntades, de tal manera que, cuando doy órdenes de seguir Mi Voluntad, el alma siente el peso de la propia voluntad que provoca contrastes. Y aunque el alma cumple fielmente las órdenes de Mi Voluntad, siente el peso de su naturaleza humana rebelde, de sus pasiones e inclinaciones. ¿Cuántos santos, aunque hayan alcanzado las cimas de la perfección, sintieron que su propia voluntad les hacía la guerra, manteniéndolos oprimidos? Por eso muchos se vieron obligados a gritar:"¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?", Es decir, "¿De esta voluntad mía, que quiere dar muerte al bien que quiero hacer?" (cf. Rm 7, 24) —Jesús a Luisa, El don de vivir en la Divina Voluntad en los escritos de Luisa Piccarreta, 4.1.2.1.4

Jesús quiere que reinar as verdaderos hijos e hijas, y eso significa “vivir en la Divina Voluntad”.

Hija mía, vivir en Mi Voluntad es la vida que más se asemeja a la [vida de los] bienaventurados en el cielo. Es tan distante de quien simplemente se conforma a Mi Voluntad y lo hace, cumpliendo fielmente sus órdenes. La distancia entre los dos es tan lejana como la del cielo de la tierra, tan lejana como la de un hijo de un sirviente y un rey de su súbdito. -Ibídem. (Ubicaciones de Kindle 1739-1743), Edición Kindle

Qué extraño, entonces, siquiera proponer la noción de que podemos permanecer en el pecado...

 

Gradualidad de la Ley: Misericordia fuera de lugar

Sin lugar a dudas, Jesús ama incluso al pecador más empedernido. Vino por los “enfermos” como anuncia el Evangelio^{[ 3 ]}cf. San Marcos 2: 17 y nuevamente, a través de Santa Faustina:

Que ningún alma tema acercarse a Mí, aunque sus pecados sean escarlatas... No puedo castigar ni siquiera al mayor pecador si apela a Mi compasión, sino que, por el contrario, lo justifico en Mi insondable e inescrutable misericordia. —Jesús a Santa Faustina, Divina Misericordia en mi alma, Diario, n. 1486, 699, 1146

Pero en ninguna parte de las Escrituras Jesús sugiere que podemos continuar en nuestro pecado porque somos débiles. ¡La Buena Nueva no es tanto que seas amado sino que, gracias al Amor, puedes ser restaurado! Y esta transacción divina comienza por el bautismo, o para el cristiano posbautismal, por la Confesión:

Si un alma fuera como un cadáver en descomposición para que, desde el punto de vista humano, no hubiera [esperanza de] restauración y todo ya estaría perdido, no es así con Dios. El milagro de la Divina Misericordia restaura esa alma por completo. ¡Oh, qué miserables son los que no aprovechan el milagro de la misericordia de Dios! -Divina Misericordia en mi alma Diario, n. 1448

Por eso el sofisma actual –que uno pueda gradualmente arrepentirse del pecado es una mentira tan poderosa. Se necesita la misericordia de Cristo, derramada por nosotros para restablecer al pecador en gracia, y lo tuerce, más bien, para restablecer al pecador en su ego. San Juan Pablo II expuso esta herejía aún persistente conocida como “gradualidad de la ley”, diciendo que uno…

...no pueden, sin embargo, considerar la ley simplemente como un ideal a alcanzar en el futuro: deben considerarla como un mandato de Cristo Señor para superar las dificultades con constancia. Y así surge lo que se conoce como 'la ley de la gradualidad' o avance paso a paso. no puede identificarse con la 'gradualidad de la ley', como si hubiera diferentes grados o formas de precepto en la ley de Dios para diferentes individuos y situaciones. -Consorcio Familiaris, n. 34

En otras palabras, aunque crecer en santidad es un proceso, la decisión de romper con el pecado hoy es siempre un imperativo.

¡Oh, que hoy oyerais su voz: 'No endurezcáis vuestros corazones como en la rebelión'. (Hebreos 3:15)

Deje que su "Sí" signifique "Sí" y su "No" signifique "No". Todo lo demás es del maligno. (Mateo 5:37)

En el manual para confesores se dice:

La “ley de la gradualidad” pastoral, que no debe confundirse con la “gradualidad de la ley”, que tendería a disminuir las exigencias que nos impone, consiste en exigir una ruptura decisiva con el pecado junto con un camino progresivo hacia la unión total con la voluntad de Dios y con sus amorosas exigencias.  -Vademécum para confesores, 3:9, Consejo Pontificio para la Familia, 1997

Incluso aquel que se sabe increíblemente débil y que puede incluso volver a caer, está llamado a acercarse una y otra vez a la “fuente de la misericordia”, atrayendo la gracia, para vencer el pecado y crecer en santidad. ¿Cuantas veces? Como dijo tan bellamente el Papa Francisco al comienzo de su pontificado:

El Señor no decepciona a quienes corren este riesgo; Cada vez que damos un paso hacia Jesús, nos damos cuenta de que él ya está ahí, esperándonos con los brazos abiertos. Ahora es el momento de decirle a Jesús: “Señor, me he dejado engañar; De mil maneras he rehuido tu amor, pero aquí estoy una vez más, para renovar mi alianza contigo. Te necesito. Sálvame una vez más, Señor, llévame una vez más en tu abrazo redentor”. ¡Qué bien se siente volver a Él cada vez que estamos perdidos! Permítanme decir esto una vez más: Dios nunca se cansa de perdonarnos; somos nosotros los que nos cansamos de buscar su misericordia. Cristo, que nos dijo que nos perdonáramos unos a otros “setenta veces siete” (Mt 18:22) nos ha dado su ejemplo: Nos ha perdonado setenta veces siete. -Evangelii Gaudiumn. 3

 

La confusión actual

Y, sin embargo, la herejía mencionada continúa creciendo en ciertos sectores.

Cinco cardenales pidieron recientemente al Papa Francisco que aclarara si “la La práctica muy extendida de bendecir las uniones entre personas del mismo sexo está de acuerdo con la Revelación y el Magisterio (CCC 2357)”.^{[ 4 ]}cf. Advertencia de octubre La respuesta, sin embargo, sólo ha creado una mayor división en el Cuerpo de Cristo, mientras los titulares de todo el mundo gritaban: “Bendiciones para las uniones entre personas del mismo sexo posibles en el catolicismo.

En respuesta a los cardenales Dubia, Francisco escribió:

…la realidad que llamamos matrimonio tiene una constitución esencial única que requiere un nombre exclusivo, no aplicable a otras realidades. Por este motivo, la Iglesia evita cualquier tipo de rito o sacramental que pueda contradecir esta convicción y sugerir que algo que no es matrimonio sea reconocido como matrimonio. —2 de octubre de 2023; vaticannews.va

Pero luego viene el “sin embargo”:

Sin embargo, en nuestras relaciones con las personas, no debemos perder la caridad pastoral, que debe impregnar todas nuestras decisiones y actitudes... Por tanto, la prudencia pastoral debe discernir adecuadamente si hay formas de bendición, solicitadas por una o varias personas, que no transmiten un concepto erróneo del matrimonio. Porque cuando se pide una bendición es expresar una súplica a Dios pidiendo ayuda, una súplica para vivir mejor, una confianza en un Padre que puede ayudarnos a vivir mejor.

En el contexto de la pregunta –si “bendecir las uniones entre personas del mismo sexo” está permitido– está claro que los cardenales no preguntaban si los individuos pueden simplemente pedir una bendición. Por supuesto que pueden; y la Iglesia ha estado bendiciendo a pecadores como tú y como yo desde el principio. Pero su respuesta parece implicar que puede haber una manera de bendecir a estos los sindicatos, sin llamarlo matrimonio, e incluso sugiere que esta decisión debería ser tomada, no por las conferencias episcopales, sino por los propios sacerdotes.^{[ 5 ]}Ver (2g), vaticannews.va. Por lo tanto, los cardenales pidieron más aclaraciones. de nuevo Recientemente, pero no ha habido respuesta  De lo contrario, ¿por qué no simplemente repetir lo que ya afirmó claramente la Congregación para la Doctrina de la Fe?

…no es lícito impartir una bendición a las relaciones o parejas, incluso estables, que implican actividad sexual fuera del matrimonio (es decir, fuera de la unión indisoluble de un hombre y una mujer abierta en sí misma a la transmisión de la vida), como está el caso de las uniones entre personas del mismo sexo. La presencia en tales relaciones de elementos positivos, que en sí mismos deben ser valorados y apreciados, no puede justificar estas relaciones y convertirlas en objetos legítimos de una bendición eclesial, ya que los elementos positivos existen en el contexto de una unión no ordenada al plan del Creador. . - “Responsum de la Congregación para la Doctrina de la Fe a un dubio sobre la bendición de las uniones de personas del mismo sexo”, 15 de marzo de 2021; prensa.vaticano.va

En pocas palabras, la Iglesia no puede bendecir el pecado. Por lo tanto, ya se trate de parejas heterosexuales u “homosexuales” que participan en “actividades sexuales fuera del matrimonio”, están llamadas a hacer una ruptura definitiva con el pecado para entrar o volver a entrar en la unión con Cristo y su Iglesia.

Como hijos obedientes, no os conforméis a las pasiones de vuestra antigua ignorancia, sino que como aquel que os llamó es santo, sed vosotros mismos santos en toda vuestra conducta; puesto que está escrito: “Seréis santos, porque yo soy santo”. (1 Pedro 1:13-16)

Sin duda, dependiendo de cuán compleja sea su relación y participación, esto puede requerir una decisión difícil. Y aquí es donde los sacramentos, la oración, la compasión y la sensibilidad pastoral son indispensables.  

La forma negativa de ver todo esto es una mera orden de ajustarse a las reglas. Pero Jesús, más bien, lo extiende como una invitación a ser Su Esposa y entrar en Su vida divina.

Si me amáis, guardaréis mis mandamientos... Os lo he dicho para que mi gozo esté en vosotros y vuestro gozo sea completo. (Juan 14:15, 15:11)

San Pablo llama a esta conformidad con la Palabra de Dios la “obediencia de la fe”, que es el primer paso hacia el crecimiento en esa santidad que de hecho definirá a la Iglesia en la próxima era... 

Por él hemos recibido la gracia del apostolado, para realizar la obediencia a la fe… (Romanos 1:5)

…su novia se ha preparado. Se le permitió usar una prenda de lino limpia y brillante. (Apocalipsis 19:7-8)

 

 

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