Frantzisko Aita Santuak mundu bakarreko erlijioa sustatu al zuen?

 

OINARRIAK webguneek azkar deklaratu zuten:

"FRANTZISKO AITA SANTUAK MUNDUKO ERLIJIOAREN OTOITZAREN BIDEOA BAZTERTZEN DU FEDE GUZTIAK BERDIN AITZEN"

Albisteen webgune batek "amaiera denborak" dio:

"FRANTZISKO AITA SANTUAK MUNDUKO ERLIJIO BATERAKO ALDARRIKAPENA EGITEN DU"

Eta webgune katoliko ultra-kontserbadoreek adierazi zuten Frantzisko Aita Santua "HERESIA!" Predikatzen ari dela

Jesuiten zuzendaritzapeko otoitz sare globalak, Apostoluaren otoitz sareak, Vatikanoko Telebista Zentroarekin (CTV) lankidetzan egindako bideo ekimenari erantzuten ari dira. Jarraian minutu eta erdi luze den bideoa ikus daiteke.

Orduan, esan al du Aita Santuak "fede guztiak berdinak" direla? Ez, esan zuena da "planetako biztanle gehienek beren burua sinesten dutela" Jainkoarengan. Aita Santuak proposatu al du erlijio guztiak berdinak direla? Ez, egia esan, gure artean ziurtasun bakarra "Jainkoaren seme guztiak" garela da. Aita Santuak "mundu bakarreko erlijioa" eskatzen al zuen? Ez, eskatu zuen "fede desberdinetako gizon eta emakumeen arteko elkarrizketa zintzoak justizia bakearen fruituak sor ditzakeela". Ez zien katolikoei eskatzen gure aldareak beste erlijio batzuetara irekitzeko, baina gure "otoitzak" eskatu zituen "bakea eta justizia" asmoagatik.

Orain, bideo honen inguruko erantzun sinplea bi hitz da: erlijio arteko elkarrizketa. Hala ere, hau sinkretismoarekin nahasten dutenentzat —erlijioen bateratze edo bateratze saiakera— irakurri jarraitu.

 

HERESIA EDO ESPERANZA?

Ikus ditzagun goiko hiru puntuak Eskritura Santuaren eta Tradizio Sakratuaren argitan Frantzisko Aita Santua profeta faltsua den ... edo leiala den jakiteko.

 

I. Gehienak fededunak dira?

Jende gehienak sinesten al du Jainkoarengan? Jende gehienak do sinetsi jainkozko izaki batean, nahiz eta oraindik ez dakiten egiazko Jainko bakarra —Aita, Semea eta Espiritu Santua—. Arrazoia zera da:

Gizakia izatez eta bokazioz izaki erlijiosoa da. -Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 44. urtea

Horrenbestez, giza historiaren drama haratago dagoenaren etengabeko zentzuarekin lotzen da, mendeetan zehar erlijio adierazpen akastun eta okerrei hainbat bide eman dien kontzientziarekin.

Modu askotan, historian zehar, gaur egun arte, gizakiek Jainkoaren bila ari direla adierazi dute sinesmen eta portaera erlijiosoetan: otoitzetan, sakrifizioetan, erritualetan, meditazioetan eta abarretan. Adierazpen erlijiosoaren forma horiek, askotan ekartzen dituzten anbiguotasunak gorabehera, hain dira unibertsalak, gizakiari a deitu dakiokeela izaki erlijiosoa. -Eliza Katolikoaren Katekismoa (CCC), n. 28. urtea

Kristauek ere Jainkoaren ikuspegi desitxuratua izaten dute: izaki urrun eta amorru gisa ikusten dute ... edo oso errukitsua den peluxezko hartz on bat ... edo gure giza esperientzietan oinarritutako beren aurreiritziak proiektatzen dituzten beste irudiren bat. gure gurasoengandik ateratakoa. Hala ere, norberaren Jainkoaren ikuspegia zertxobait desitxuratuta dagoen ala ez, ez du baztertzen pertsona bakoitza Jainkoarentzat egina egotea eta, beraz, berez ezagutu nahi izatea.

 

II. Jainkoaren seme al gara denok?

Kristau batek ondoriozta lezake bataiatzen direnak bakarrik direla "Jainkoaren seme-alabak". Zeren San Joanek bere Ebanjelioan idatzi zuen bezala,

... onartu zutenei Jainkoaren seme-alabak izateko boterea eman zien, bere izenean sinesten dutenei. (Joan 1:12)

Hau da, Santuak bataio bidez Trinitate Santuarekin dugun harremana deskribatzeko modu bakarra da. Eskritura Santuak mahatsondoarentzako "adarrak" garela ere esaten du; Senargaiaren "emaztegaia"; eta "apaizak", "epaileak" eta "oinordekoak". Hauek dira Jesukristorengan fededunek duten harreman espiritual berria deskribatzeko moduak.

Baina seme prodigoaren parabolak beste analogia bat ere ematen du. Giza arraza osoa prodigoa bezalakoa dela; guztiok izan gara, jatorrizko bekatuaren bidez Aitarengandik bananduta. Baina Gure Aita da oraindik. Guztiok Jainkoaren "pentsamendutik" sortuak gara. Denok arbasoen guraso berdinetan parte hartzen dugu.

Arbaso batetik [Jainkoak] nazio guztiak lur guztian bizitzeko egin zituen, eta beraien existentziaren garaiak eta biziko ziren tokien mugak eman zituen, Jainkoa bilatu eta, agian, harengana hausnartzeko eta aurkitzeko - nahiz eta gutariko bakoitzetik urrun ez egon. Zeren "haren baitan bizi eta mugitzen gara eta izaten dugu". -CCC, 28

Eta horrela, by izaera, bere seme-alabak gara; arabera espirituahala ere, ez gara. Horregatik, "prodigoa" berarengana eramateko prozesua, komunio osoz benetako semeak eta alabak bihurtzeko prozesua "aukeratutako jendearekin" hasi zen.

Abrahamengandik zetorren jendea patriarkak, hautatutako herria, egindako promesaren arduraduna izango ziren Jainkoak bere seme guztiak Elizaren batasunean bilduko zituen egun horretarako prestatzeko deituak. Haiek izango ziren jentilak txertatuko zituzten sustraia, sinetsi ondoren. -CCC, 60

 

III. Beste erlijioekin elkarrizketa "mundu bakarreko erlijioa" sortzea bezalakoa al da?

Frantzisko Aita Santuak adierazi du elkarrizketa honen helburua ez dela munduko erlijio bakarra sortzea, baizik eta "justizia bakearen fruituak ekoiztea". Hitz horien hondoa gaur egun "Jainkoaren izenean" indarkeria piztea da erlijioen arteko elkarrizketa 2015eko urtarrilean Sri Lankan izan zen. Bertan, Frantzisko Aita Santuak adierazi zuen Eliza Katolikoak "erlijio horietan egia eta santua den ezer ez duela baztertzen". ^[1]Herald katolikoa, 13eko urtarrilaren 2015a; cf. Gure Aetate, 2 eta "Errespetu espiritu horretan nahi du Eliza katolikoak zurekin eta borondate oneko pertsona guztiekin lankidetzan aritzea, guztion ongizatea bilatzean... " Esan liteke Frantziskoren asmoa interreligiou elkarrizketan, une honetan, Mateoren 25en arabera herrien ongizatea bermatzen laguntzea dela:

"Benetan, esaten dizut, nire anaia txikienetako batengatik egin zenuena, niregatik egin zenuen". (Matt 25:40)

Izan ere, San Paulok "erlijioen arteko elkarrizketa" burutu zuen lehenetarikoa izan zen Ebanjelioaren beste alderdi nagusia: arimen bihurketa, zabaltzeko helburuarekin. Horretarako termino egokia "ebanjelizazioa" besterik ez bada ere, argi dago San Paulok gaur egun erabiltzen ditugun tresna berak erabiltzen dituela hasiera batean judu-kristau ez diren erlijioen entzulea engaiatzeko. Eginak liburuan, Paulok Areopagoan sartzen da, Atenasko kultur gunean.

... sinagogan eztabaidatzen zuen juduekin eta gurtzaileekin, eta egunero plaza publikoan bertan gertatu zenarekin. Epikureo eta estoiko filosofo batzuek ere eztabaidan aritu ziren. (Egintza 17: 17-18)

Epikurearrak zoriontasuna bilatzeaz arduratzen ziren arrazoibide soilaren bidez, eta estoikoak gaur egungo panteistekin, natura gurtzen dutenekin, antzekoak ziren. Izan ere, Frantzisko Aita Santuak Elizak beste erlijio batzuetan "egia" dela aitortzen duela baieztatu zuen bezala, San Paulok bere filosofo eta poeta grekoen egiak aitortzen ditu:

Batetik giza arraza osoa egin zuen lurraren azalera guztian bizitzeko, eta denboraldi aginduak eta eskualdeen mugak finkatu zituen, jendeak Jainkoa bila zezan, agian hari begiratu eta aurki zezaten, nahiz eta ez dago gugandik urrun. Zeren 'Haren baitan bizi gara, mugitzen gara eta gure izana dugu', zure poeta batzuek ere esan duten bezala: 'Gu ere bere seme-alabak gara'. (Egintza 17: 26-28)

 

LURRALDE KOMUNA ... PRESTAKETA EBANJELIKOA

Frantzisko Aita Santuak egiaren, bestearen onaren onarpen horretan, espero du "elkarrekiko estimua, lankidetza eta adiskidetasuna lortzeko bide berriak irekiko direla". ^[2]Erlijioen arteko Elkarrizketa Sri Lankan, Herald katolikoa13ko urtarrilaren 2015a Hitz batean, "harremanak" Ebanjeliorako oinarria eta aukerarik onena osatzen du.

... [Bigarren Vatikanoko] Kontseiluak "prestaketa ebanjelikoez" hitz egin zuen pertsonengan eta zenbaitetan ekimen erlijiosoen artean aurki daitekeen "zerbait ona eta benetakoa" dela eta. Inolako orritan ez da erlijioak salbamen modu gisa aipatzen. —Ilaria Morali, teologoa; "Erlijioen arteko elkarrizketari buruzko gaizkiulertuak"; ewtn.com

Aitaren bitartekari bakarra dago, eta hori Jesukristo da. Erlijio guztiak ez dira berdinak, ezta erlijio guztiak benetako Jainko Bakarrera ere. Katekismoa bezala dio:

... Kontzilioak irakasten du Elizan, lurrean dagoen erromes, beharrezkoa dela salbaziorako: Kristo bakarra da bitartekari eta salbaziorako bidea; Eliza den bere gorputzean dago gurean. Berak esplizituki baieztatu zuen fedearen eta bataioaren beharra, eta horrela baieztatu zuen aldi berean gizonek bataiatik atetik bezala sartzen duten Elizaren beharra. Horregatik, ezin izan ziren salbatu, jakinda Eliza Katolikoa Kristoren bidez Jainkoak beharrezko sortu zuela, bertan sartzea edo bertan geratzea ukatuko zutenak. -CCC, n. 848. urtea

Baina graziak arimetan nola funtzionatzen duen da beste kontu bat. San Paulok dio:

Jainkoaren Espirituak gidatzen dituenak Jainkoaren seme-alabak dira. (Errom. 8:14)

Elizak hala dela irakasten du posible batzuek Egia jarraitzen dutela bera izenaz ezagutu gabe:

Beren akatsik gabe, Kristoren Ebanjelioa edo haren Elizak ezagutzen ez dituztenak, baina hala ere Jainkoa bihotz zintzo batez bilatzen dutenak, eta graziak eraginda, beren ekintzetan ezagutzen duten bezala bere nahia egiten saiatzen dira. beren kontzientziaren aginduak - horiek ere betiko salbazioa lor dezakete ... Elizak gizaki guztiak ebanjelizatzeko betebeharra eta eskubide sakratua du oraindik ere. -CCC, n. 847-848

Ezin gara besteekin "adiskidetasunean" soilik gelditu. Kristauak garen heinean, Ebanjelioa komunikatzera behartuta gaude, baita gure bizitza kosta ahala kosta ere. Beraz, Frantzisko Aita Santua aurreko udan buruzagi budistekin bildu zenean, argi adierazi zuen bileraren testuinguru egokia —ez katolizismoa budismoa bateratzeko saiakera bat—, baina bere hitzetan:

Anaitasunaren, elkarrizketaren eta adiskidetasunaren bisita da. Eta hau ona da. Hau osasuntsua da. Eta gerrak eta gorrotoak zauritutako une hauetan, keinu txiki horiek bakearen eta senidetasunaren haziak dira. —PAPA FRANZISKO, Erromako txostenak, 26eko ekainaren 2015a; romereports.com

Exhortazio apostolikoan, Evangelii Gaudium, Frantzisko aita santuak "laguntasunaren arteaz" hitz egin du^[3]ik Evangelii Gaudium, n. 169. urtea kristau ez direnetara hedatzen den beste batzuekin eta, hain zuzen ere, ebanjelizaziorako bidea prestatzen du. Frantzisko aita santuarekin susmagarriak direnek, berriro ere, bere hitzak irakurri behar dituzte:

Erlijioen arteko elkarrizketa munduan bakea lortzeko beharrezko baldintza da eta, beraz, betebeharra da kristauentzat eta baita beste erlijio komunitateentzat ere. Elkarrizketa hau lehenik eta behin gizakiaren existentziari buruzko elkarrizketa bat da edo, besterik gabe Indiako gotzainek esan dute, "haientzat irekita egotea, pozak eta tristurak partekatzea". Horrela, besteak eta bizitzeko, pentsatzeko eta hitz egiteko modu desberdinak onartzen ikasten dugu ... Benetako irekitasuna norberaren uste sakonenetan tinko mantentzea da, argi eta alaia norberaren nortasunean, eta, aldi berean, beste alderdia ”eta“ elkarrizketak alde bakoitza aberastu dezakeela jakitea ”. Lagungarria ez dena arazo guztiei "bai" dioen irekitasun diplomatikoa da, besteei engainatzeko eta besteekin eskuzabal konpartitzeko eman diguten ona ukatzeko modu bat izango litzateke. Ebanjelizazioak eta erlijioen arteko elkarrizketak, aurkaritzatik urrun, elkarri lagundu eta elikatzen dute. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatikano.va

 

PAUSA TIRATU AURRETIK

Gaur egun Elizan badaude "garaiko zantzuak" bizirik dituztenak ... baina hermeneutika eta teologia egokiak ez dituztenak. Gaur egun, kultura gehienak bezala, konklusioetara azkar joateko joera dago, egiaren eta sentsazio aldarrikapenen gaineko hipotesi sakonak ebanjelio gisa hartzeko. Hau bereziki Aita Santuaren aurkako eraso sotilean agerian geratzen da: kazetaritza kaskarretan oinarritutako erro judizioan, ebanjeliaren aldarrikapen akastunetan eta profezia katoliko faltsuan, Aita Santuak "profeta faltsua" dela kahutz Antikristoarekin. Ustelkeria, apostasia eta Vatikanoko korridore batzuetan barrena dabilen "satanaren kea" dagoela argi dago. Balioz aukeratutako Kristoren bikarioak Eliza suntsituko duela ez da heresia. Zeren Kristo izan zen —ez ni— Peter-en ofizioa "harkaitza" dela eta "infernuko ateak ez direla nagusituko" adierazi zuena. Horrek ez du esan nahi Aita Santuak ezin duenik kalterik egin herabetasunagatik, mundutasunagatik edo jokaera eskandalagarriengatik. Hori da berarentzat eta gure artzain guztientzat otoitz egiteko deia - ez salaketa faltsuak eta adierazpen kalumniatsuak egiteko lizentzia.

"Itsua", "engainatua" eta "engainatuta" nagoela esaten didaten gutunak jasotzen jarraitzen dut, itxuraz, Frantzisko aita santuari "emozionalki lotuta" nagoelako (uste dut Frantzisko ez dela soilik epaiketaren haserrea). Aldi berean, nik Jatorra naiz, neurri batean, bideo honetarako salbuespena egiten dutenekin (eta ezin dugu suposatu Frantzisko Aita Santuak onartu duenik eta are gutxiago elkarrekin nola editatu den ikusi duenik). Irudiak aurkezteko moduak sinkretismo kutsua dakar, baita nahiz eta Aita Santuaren mezuak Elizak erlijioen arteko elkarrizketari buruzko jarraibideekin bat egiten duen.

Hemen gakoa Aita Santuak Tradizio Sakratua eta Eskritura Santuak esaten duena antzematea da, eta ziur asko ez zer ondorioztatu duten kazetari eta blogari ziztrin batzuek. Adibidez, haietako inork ez zuen jakinarazi Aita Santuak Angelus-en esandakoa bideoa kaleratu eta hurrengo egunean: 

... Elizak “hori nahi du lurreko herri guztiek Jesus ezagutu ahal izango dute, Bere maitasun errukitsua bizitzeko ... [Elizak] errespetuz adierazi nahi die mundu honetako gizon-emakume guztiei, guztien salbaziorako jaio zen Haurra. —Angelus, 6ko urtarrilaren 2016a; Zenit.org