Alors qu'est-ce que je fais?

Espoir de la noyade, par Michael D. O'Brien

APRÈS un discours que j'ai donné à un groupe d'étudiants universitaires sur ce que les papes ont dit à propos de la «fin des temps», un jeune homme m'a pris à part avec une question. «Donc, si nous vivant à la «fin des temps», que sommes-nous censés faire à ce sujet? » C'est une excellente question à laquelle j'ai répondu lors de ma prochaine conversation avec eux.

Ces pages Web existent pour une raison: pour nous propulser vers Dieu! Mais je sais que cela provoque d’autres questions: «Que dois-je faire?» «Comment cela change-t-il ma situation actuelle?» «Dois-je faire plus pour me préparer?»

Je vais laisser Paul VI répondre à la question, puis m'étendre là-dessus:

Il y a en ce moment un grand malaise dans le monde et dans l'Église, et ce qui est en question, c'est la foi. Il se trouve maintenant que je me répète l'obscure phrase de Jésus dans l'Évangile de saint Luc: «Quand le Fils de l'homme reviendra, trouvera-t-il encore la foi sur la terre?»… Je lis parfois le passage évangélique de la fin fois et j'atteste qu'à ce moment, certains signes de cette fin se font jour. Sommes-nous proches de la fin? Nous ne le saurons jamais. Nous devons toujours nous tenir prêts, mais tout pourrait encore durer très longtemps. —PAPE PAUL VI, Le secret Paul VI, Jean Guitton, p. 152-153, référence (7), p. ix.

PAUSE DANS LES PARABLES

Tout au long des Évangiles, Jésus parlait souvent en paraboles lorsqu'il s'adressait à ses disciples. Mais quand les apôtres ont demandé comment ils sauraient quel signe il y aurait de sa venue et de la fin de l'âge (Matt 24: 3), Jésus s'interrompt soudainement de raconter des paraboles et commence à parler très directement et très clairement. Il semble qu'Il voulait que les apôtres sachent avec une certitude absolue ce qu'il fallait surveiller. Il poursuit en donnant une explication générale mais détaillée des signes à attendre dans la nature (tremblements de terre, famines… v.7), dans l'ordre social (l'amour de beaucoup se refroidira v.12), et dans l'Église (là sera la persécution et les faux prophètes v. 9, 11). 

Ensuite, Jésus revient à sa forme normale de narration et donne trois paraboles dans Matthieu qui traitent, non des signes des temps, mais de comment les apôtres doivent répondre à ce qu'on vient de leur dire. Pourquoi? Parce que les paraboles permettent à chaque génération de «s'intégrer» dans les mots symboliques du Christ selon leur époque et la myriade de demandes sociales, économiques et politiques. Les signes, en revanche, sont une réalité objective à tout moment, même si le Christ les encadre de telle manière que chaque génération les surveillerait.

Par conséquent, le bienheureux cardinal Newman fut contraint de dire dans un sermon:

Je sais que tous les temps sont périlleux, et qu'à chaque fois des esprits sérieux et anxieux, conscients de l'honneur de Dieu et des besoins de l'homme, sont enclins à ne considérer aucun temps aussi périlleux que le leur. En tout temps, l'ennemi des âmes attaque avec fureur l'Église qui est leur vraie Mère, et du moins menace et effraie quand il échoue à faire du mal. Et tous les temps ont leurs épreuves spéciales que d'autres n'ont pas. Et jusqu'à présent, j'admets qu'il y avait certains dangers spécifiques pour les chrétiens à certains autres moments, qui n'existent pas à cette époque. Sans doute, mais en admettant toujours cela, je pense toujours que… la nôtre a une obscurité différente en nature de toutes celles qui l'ont précédé. Le péril spécial du temps qui nous attend est la propagation de ce fléau d'infidélité, que les apôtres et notre Seigneur lui-même ont prédit comme la pire calamité des derniers temps de l'Église. Et au moins une ombre, une image typique des derniers temps arrive dans le monde. - Béni John Henry Cardinal Newman (1801-1890 AD), sermon à l'ouverture du Séminaire Saint-Bernard, 2 octobre 1873, The Infidelity of the Future

Plusieurs papes du siècle suivant continueraient à dire à peu près la même chose, indiquant en effet que le monde entrait dans ce qui semblait être les temps spécifiques, la «fin des temps», dont Jésus parlait (voir Pourquoi les papes ne crient-ils pas?)

Et donc, les trois paraboles, et comment nous devons nous préparer ...

LE DEVOIR DU MOMENT

Quel est donc le serviteur fidèle et prudent, que le maître a chargé de sa maison pour leur distribuer leur nourriture en temps voulu? Béni soit ce serviteur que son maître à son arrivée trouve en train de le faire… (Matt 24: 45-46)

ÉTAT DE GRÂCE

Il y a un danger que nous puissions courir pour accomplir le devoir du moment, mais ne pas être enracinés dans l'Amour lui-même sans qui nous «ne pouvons rien faire» (Jean 15: 5). Saint Paul prévient que nous pouvons être occupés à déplacer des montagnes avec notre foi, à parler en langues, à prophétiser, à exposer de grands mystères, voire à abandonner nos biens et notre corps même… mais si cela est fait dans un esprit d'égocentrisme - » la chair »comme dit saint Paul - ce n'est« rien »; si elle est accomplie d'une manière pécheresse, sans patience, gentillesse, douceur, etc. - elle met en danger notre âme et blesse l'autre (1 Co 13, 1-7):

Alors le royaume des cieux sera comme dix vierges qui ont pris leurs lampes et sont allées à la rencontre de l'époux. Cinq d'entre eux étaient insensés et cinq étaient sages. Les insensés, en prenant leurs lampes, n'apportaient pas d'huile avec eux, mais les sages apportaient des flacons d'huile avec leurs lampes. (Matthieu 25: 1-4)

Ceci est une parabole du discussion côté de la préparation. Que nous devons être trouvés En lui; c'est-à-dire que nos lampes doivent être remplies d'amour et des actions qui procèdent de l'amour. Cela découle et trouve sa source dans une relation personnelle avec Dieu,  cf. Relation personnelle avec Jésus qui est la prière cf. Sur la prière. Saint Jean de la Croix a dit que, à la fin, nous serons jugés par love. Les âmes qui ont aimé comme le Christ aimait seront celles qui sortiront à la rencontre de l'Époux… pour rencontrer l'Amour lui-même.

L'ÂME DE VACHE

Maître, je savais que vous étiez une personne exigeante, récoltant là où vous ne plantiez pas et ramassant là où vous ne vous dispersiez pas; donc par peur je suis parti et j'ai enterré votre talent dans le sol. Le voici de retour. (Matthieu 24:25)

Le «temps des talents» est le temps de notre vie où nous sommes appelés à produire une moisson selon notre vocation et l'appel de Dieu. Cela peut être aussi simple que d'amener son conjoint dans le royaume par des souffrances cachées et des sacrifices pour lui… ou cela peut être de prêcher à des dizaines de milliers d'âmes. Quoi qu'il en soit, tout est relatif: nous serons jugés par combien nous avons reçu et ce que nous en avons fait.

Cette parabole des talents est un avertissement à ceux qui, par peur, adoptent une «mentalité de bunker»; qui prétendent savoir avec certitude que la venue de Jésus est juste au coin de la rue… et ensuite se troubler - spirituellement ou physiquement - et attendre Son retour pendant que le monde autour d'eux va en enfer dans un panier à main.

«Espèce de serviteur méchant et paresseux! Vous saviez donc que je moissonne là où je n'ai pas planté et que je cueille là où je n'ai pas dispersé? N'auriez-vous donc pas dû mettre mon argent à la banque pour que j'aie pu le récupérer avec intérêts à mon retour?… Jetez ce serviteur inutile dans l'obscurité extérieure, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. (Matthieu 25: 26-30)

Non, nous sommes commande pour aller de l'avant et faire des disciples des nations, «en temps et en heure». Plus le monde devient sombre, plus les fidèles doivent briller et brilleront. Penses-y! Plus le monde s'égare, plus nous devons devenir des phares de lumière brillants, des signes visibles de contradiction. Nous entrons dans l'heure la plus glorieuse de l'Église, de la Transformation du Christ!

Père, l'heure est venue. Rendez gloire à votre Fils, afin que votre Fils vous glorifie… (Jean 17: 1)

Malheur à ceux qui se cachent sous un panier-boisseau, car l'heure est venue de crier la miséricorde de Dieu sur les toits! cf. Puits vivants

LE VISAGE DE L'AMOUR

Après que Jésus a exhorté les apôtres avec ces trois paraboles, les appelant à accomplir le devoir du moment avec amour, et de la manière dont la providence divine se met en place pour chacun d'eux, Jésus indique alors le nature de la mission:

Car j'avais faim et tu m'as donné à manger, j'avais soif et tu m'as donné à boire, un inconnu et tu m'as accueilli, nu et tu m'as habillé, malade et tu t'es occupé de moi, en prison et tu m'as rendu visite…. Amen, je vous le dis, tout ce que vous avez fait pour l'un de mes plus petits frères, vous l'avez fait pour moi. (Matthieu 25: 35-40)

Autrement dit, notre mission est d'atteindre les plus pauvres parmi les pauvres, à la fois spirituellement et physiquement. C'est les deux. Sans le spirituel, nous devenons simplement des travailleurs sociaux, ignorant la partie transcendante et la plus critique de l'homme. Pourtant, sans le physique, nous ignorons la dignité et la nature de l'homme fait à l'image de Dieu, et vidons le message de l'Évangile de sa crédibilité et de sa puissance. Nous devons être des vaisseaux des deux amour ainsi que vérité. cf. Amour et vérité

La mission de mon ministère est de préparer l'Église pour les temps qui sont ici et à venir: pour nous rappeler à la vie en Jésus; vivre l'Évangile sans compromis; devenir comme de petits enfants, dociles, prêts à embrasser la volonté de Dieu, qui se présente parfois sous les déguisements les plus pénibles. Et de toujours nous tenir prêts à rencontrer notre Seigneur.

Une âme qui marche par une telle foi dans l'action ne sera pas ébranlée, car…

… La victoire qui conquiert le monde est notre foi. (1 Jean 5: 4)

Vous avez de l'endurance et vous avez souffert pour mon nom, et vous ne vous êtes pas lassé. Pourtant, je vous en veux: vous avez perdu l'amour que vous aviez au début. Réalisez jusqu'où vous êtes tombé. Repentez-vous et faites les œuvres que vous avez faites au début. Sinon, je viendrai à vous et retirerai votre chandelier de sa place, à moins que vous ne vous repentiez. (Rév 2: 3-5)

Première publication le 9 mars 2010.