IN mes voyages à travers l'Amérique du Nord, j'ai rencontré de nombreux prêtres qui me parlent de la colère qu'ils encourent si la messe dure plus d'une heure. J'ai vu de nombreux prêtres s'excuser à profusion d'avoir dérangé les paroissiens de quelques minutes. À la suite de cette inquiétude, de nombreuses liturgies ont pris une qualité robotique - une machine spirituelle qui ne change jamais de vitesse, palpitant à l'horloge avec l'efficacité d'une usine.
Et ainsi, nous avons créé la prison d'une heure.
En raison de cette échéance imaginaire, imposée principalement par les laïcs, mais acceptée par le clergé, nous avons, à mon avis, étouffé le Saint-Esprit.
SILENCE
N'éteignez pas l'Esprit. (1 Th 5:19)
Lorsque nous allons travailler chaque jour, notre corps et notre esprit exigent que nous prenions des pauses pour nous reposer ou prendre un repas. Le mot «liturgie» signifiait à l'origine un «travail public» ou un «service au nom / au nom du peuple». Alors aussi, le Corps du Christ exige que pendant la messe au cours de laquelle le Christ continue «l'œuvre de notre rédemption», qu'il ait l'occasion, non seulement pour le repas sacré, mais pour reste ainsi que contemplation.
Parce que la prison d'une heure exige que nous nous précipitions, il y a peu ou pas de temps après la lecture des Écritures pour absorber ce que nous venons d'entendre.
… L'Église a toujours vénéré les Écritures comme elle vénère le Corps du Seigneur. Elle ne cesse de présenter aux fidèles le pain de vie, pris de l'unique table de la Parole de Dieu et du Corps du Christ. —CEC, 103
En effet, à l'heure du déjeuner, non seulement nous mâchons notre nourriture, mais nous prenons également le temps de l'avaler. De même, le Corps du Christ a besoin de quelques instants, peut-être d'une simple minute pour avaler le repas, c'est-à-dire la Parole de Dieu.
CHANTER UN NOUVEAU MORCEAU
Il en va de même pour les chants sacrés que nous chantons; nous sommes pressés d'en finir. Ce n'est pas une publicité au sein de la liturgie, une sorte de pause pour nous déplacer rapidement vers le segment suivant. Notre chant sacré fait partie du flux de notre prière liturgique, une courbe dans la route, pas une déviation.
La liturgie de la Parole et la liturgie de l'Eucharistie forment ensemble «un seul acte d'adoration».—CEC, 1346
Mais en la prison d'une heure, il est souvent interdit de prendre un couplet supplémentaire de chanson pour nous plonger plus profondément dans le Mystère. L'échéance imaginaire se profile. Il semble que peu importe si l'Esprit, celui qui prie à travers nous et nous apprend à prier, souhaite chanter un peu plus. Parfois, c'est la prière du chant lui-même qui fait fondre nos cœurs et nous ouvre aux Grâces qui nous sont offertes. Mais un cœur à moitié gelé est toujours un cœur à moitié gelé si nous ne lui avons pas laissé le temps de décongeler.
THE HOMILY: MEILLEUR AMI DE TIMEX
Parfois, le titre dit tout. Mais laissez-moi ajouter ceci:
La liturgie est le sommet vers lequel se dirige l'activité de l'Église; c'est aussi la fonte d'où découle toute sa puissance. C'est donc le lieu privilégié pour catéchiser le Peuple de Dieu. -CCC 1074
La Parole de Dieu nourrit les brebis avec de l'herbe verte. L'Eucharistie fortifie les brebis avec des céréales et du lait. Et l'homélie est le baume qui apaise leurs blessures, ou le médicament puissant qui guérit leurs maladies et renforce leur force. C'est aussi la tondeuse pour tondre la laine souillée de péché et enlever la toison aveuglant les yeux des moutons.
Parfois, ce genre de soins pastoraux prend plus de cinq minutes à la chaire. Parfois plus de vingt. Mais ce n'est pas autorisé la prison d'une heure.
ESCALADE DE LA MONTAGNE EUCHARISTIQUE
L'Eucharistie est «la source et le sommet de la vie chrétienne». (CEC 1324)
L '«œuvre» de la liturgie est une ascension vers le Sommet, qui est Jésus présent dans l'Eucharistie. C'est ici que nous avons atteint les hauteurs où se rencontrent le monde spirituel et temporel, où les Cieux touchent la terre et où les perspectives d'Amour et de Miséricorde s'étendent devant nous.
Mais en la prison d'une heure, il n'y a pas de temps pour s'asseoir et admirer la vue. Non, c'est devenu fast food; un repas rapide, et une course en bas de la montagne vers la pelouse à tondre, le deuxième quart du match de football, ou le centre commercial qui ferme une heure plus tôt dimanche.
Un jeune prêtre m'a dit un jour que lors d'une liturgie privée avec le Pape Jean-Paul II, le défunt pontife a mis vingt minutes après l'Eucharistie pour contempler en silence avant la prière de clôture. Il y a un message ici.
EN EFFET, Soyons PRATIQUES: NAZARETH
"Et les enfants? Vous ne pouvez pas garder le silence avec les familles de la congrégation!"
Tout d'abord, il ne reste pratiquement plus de familles dans nos paroisses, ce point devient donc sans objet. Néanmoins, cette objection a simplement besoin de contexte.
Combien de fois Joseph et Marie ont-ils été plongés dans leurs prières hébraïques lorsque le cri de l'enfant Jésus les a interrompus? Combien de fois l'heure du repas dans cette petite maison de Nazareth s'est-elle retrouvée perturbée par un verre de lait de chèvre renversé ou par un jeune garçon désireux de quitter la table?
Oui, que nos églises deviennent la Maison de Nazareth où nous vivons aussi l'humanité de la Sainte Famille. Si nos enfants pleurent, si nos bébés hurlent, si le silence est rompu par une question innocente ou un hymne abandonné, entendons l'écho de la voix du Christ et célébrez l'incarnation de Dieu dans la chair. Après tout, n'est-ce pas ce qu'est l'Eucharistie?
Le son des enfants à la messe est le son de la vie sacrée à une époque d'anti-vie. C'est le son de l'Église… du futur.
CRISE DE CATECHÈSE… PLUS FAIT DE FOI
A l'ouverture de Vatican II, le Pape Jean XXIII a souhaité «ouvrir les fenêtres» pour permettre à l'Esprit de bouger à nouveau. Malheureusement, nous leur avons mis des barreaux maintenant. La prison d'une heure est le résultat d'un manque de catéchèse et d'évangélisation qui produisent le fruit de la foi, qui produit l'amour. Selon un sondage Gallup, seuls 30% des catholiques croient en la présence réelle de Jésus dans l'Eucharistie, source et sommet de notre foi. Pour soixante-dix pour cent des catholiques, il n'y a pas de montagne à gravir, et pour certains, c'est simplement une heure à endurer.
Oui, la prison d'une heure a envoyé un message à nos jeunes: la messe dominicale est une obligation, pas une célébration. L'Eucharistie est un symbole, pas une personne. Les lectures sont un rituel, pas un repas. Et le sacerdoce est une carrière, pas un privilège.
Et ainsi, ils sont partis, et beaucoup d'entre eux sont allés au service évangélique de deux heures à côté. Oui, de jeunes adolescents agités assis pendant un service entier de deux heures et revenant parfois le soir pour plus.
Maintenant, cela mérite une simple minute de réflexion.
