TROMPETTES de Warning-Part V a jeté les bases de ce qui, selon moi, approche rapidement cette génération. L'image se précise, les signes parlent plus fort, le vent du changement souffle plus fort. Et ainsi, notre Saint-Père nous regarde à nouveau avec tendresse et dit: «L’espérance»… Car les ténèbres à venir ne triompheront pas. Cette série d'écrits aborde la «Essai de sept ans» qui approche.
Ces méditations sont le fruit de la prière dans ma propre tentative de mieux comprendre l'enseignement de l'Église selon lequel le Corps du Christ suivra sa Tête à travers sa propre passion ou «épreuve finale», comme le dit le Catéchisme. Puisque le livre de l'Apocalypse traite en partie de cette épreuve finale, j'ai exploré ici une interprétation possible de l'Apocalypse de Saint-Jean selon le modèle de la Passion du Christ. Le lecteur doit garder à l'esprit que ce sont mes propres réflexions personnelles et non une interprétation définitive de l'Apocalypse, qui est un livre avec plusieurs significations et dimensions, et non des moindres, eschatologique. Beaucoup de bonnes âmes sont tombées sur les falaises acérées de l'Apocalypse. Néanmoins, j'ai senti le Seigneur m'obliger à les accompagner avec foi à travers cette série. J'encourage le lecteur à exercer son propre discernement, éclairé et guidé, bien sûr, par le Magistère.
LES MOTS DE NOTRE SEIGNEUR
Dans les évangiles sacrés, Jésus parle aux apôtres de la «fin des temps», donnant une image d'événements qui sont à la fois proches et lointains. Cet «instantané» comprend à la fois des événements locaux, tels que la destruction du temple de Jérusalem en 70 après JC, ainsi que des événements plus larges tels que le conflit entre les nations, la venue d'un Antéchrist, de grandes persécutions, etc. Jésus semble confondre événements et échéanciers. Pourquoi?
Jésus savait que le livre de Daniel était scellé, à ne pas ouvrir jusqu'au «temps de la fin» (Dan 12: 4). C'était la volonté du Père que seule une «esquisse» des choses à venir devait être donnée, et les détails à être révélés dans un temps futur. De cette manière, les chrétiens de tous les temps continueraient à «veiller et prier».
Je crois que le livre de Daniel a été non scellé, et ses pages tournent maintenant, une par une, notre compréhension s'approfondissant de jour en jour sur la base du «besoin de savoir».
LA SEMAINE DE DANIEL
Le Livre de Daniel parle d'une figure de l'Antéchrist qui semble établir sa domination sur le monde pendant une «semaine».
Et il conclura une alliance solide avec plusieurs pendant une semaine; et pendant la moitié de la semaine, il fera cesser les sacrifices et les offrandes; et sur l'aile des abominations viendra celui qui désolera, jusqu'à ce que la fin décrétée soit déversée sur le désolateur. (Dan 9:27)
Dans le symbolisme de l'Ancien Testament, le nombre «sept» représente complétude. Dans ce cas, le jugement juste et complet de Dieu sur le vie (pas le Jugement Dernier), sera autorisé en partie à travers ce «désolateur». La «demi-semaine» à laquelle Daniel se réfère est le même nombre symbolique de trois ans et demi utilisé dans l'Apocalypse pour décrire l'époque de cette figure de l'Antéchrist.
La bête a reçu une bouche prononçant des vantardises et des blasphèmes, et il a reçu l'autorité d'agir pour quarante-deux mois. (Apo 13: 5)
La «semaine» équivaut donc à «sept ans».
Nous voyons des types de cette période de sept ans à travers les Saintes Écritures. Le plus pertinent est l'époque de Noé où, sept jours avant le déluge, Dieu l'amène lui et sa famille dans l'arche (Gn 7: 4). je crois l'illumination commencera le moment proche de l'essai de sept ans qui se compose de deux périodes de trois ans et demi. C'est le début de le jour du Seigneur, le début du jugement des vivants, à commencer par l'Église. La porte de l'Arche restera ouverte, même peut-être pendant la période de l'Antéchrist (bien que Saint Jean indique tout au long de la période de l'Antéchrist et des châtiments qui l'accompagnent que le peuple ne se repentirait pas), mais se fermera à la fin du procès. après les Juifs se sont convertis. Alors commencera le jugement de l'impénitent dans un inondation de feu.
Car il est temps que le jugement commence par la maison de Dieu; s'il commence avec nous, comment cela se terminera-t-il pour ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile de Dieu? (1 Pierre 4:17)
LES DEUX RÉCOLTES
La révélation fait référence à deux récoltes. Premièrement les Récolte de céréales que Jésus a placé, non à la fin du monde, mais à la fin du âge.
Un autre ange est sorti du temple, criant à haute voix à celui qui était assis sur la nuée: «Utilise ta faucille et récolte la moisson, car le temps de moissonner est venu, car la moisson de la terre est pleinement mûre. Alors celui qui était assis sur le nuage balança sa faucille sur la terre, et la terre fut récoltée. (Ap 14: 15-16)
Je crois que c'est la première période de trois ans et demi accompagnant l'Illumination. Le reste balancera la faucille de la Parole de Dieu, annonçant l'Évangile et rassemblant ceux qui acceptent sa miséricorde dans l'arche… dans sa «grange».
Cependant, tous ne se convertiront pas. Ainsi, cette période servira également à tamiser les mauvaises herbes du blé.
… Si vous arrachez les mauvaises herbes, vous pourriez déraciner le blé avec elles. Laissez-les pousser ensemble jusqu'à la récolte; puis, au moment de la récolte, je dirai aux moissonneurs: «Commencez par ramasser les mauvaises herbes et attachez-les en bottes pour les brûler; mais rassemblez le blé dans ma grange… La moisson est la fin des temps, et les moissonneurs sont des anges. (Matthieu 13: 29-30, 39)
Les mauvaises herbes sont ces apostats qui restent dans l'Église mais qui se rebellent contre le Christ et son vicaire sur terre, le Saint-Père. L'apostasie dans laquelle nous vivons maintenant se manifestera ouvertement dans un schisme créé par ceux qui ne se convertissent pas à travers l'Illumination. La prochaine mystification mondiale servira de tamis qui «rassemblera» ceux qui refusent d'accepter Jésus, la vérité, de ses disciples. C'est la Grande Apostasie qui préparera le chemin pour le sans-loi.
Ceux qui acceptent Jésus seront marqués par ses saints anges, les moissonneurs:
Après cela, j'ai vu quatre anges se tenant aux quatre coins de la terre, retenant les quatre vents de la terre afin qu'aucun vent ne puisse souffler sur la terre ou la mer ou contre un arbre. Puis j'ai vu un autre ange monter de l'Est, tenant le sceau du Dieu vivant. Il a crié à haute voix aux quatre anges qui ont reçu le pouvoir d'endommager la terre et la mer: «N'endommagez pas la terre, la mer ou les arbres jusqu'à ce que nous mettions le sceau sur le front des serviteurs de notre Dieu. (Ap 7: 1-3)
Maintenant tu vois pourquoi nous nous sentons le vent du changement dans le domaine naturel à travers des manifestations de tempêtes puissantes: nous approchons du Jour du Seigneur lorsque le temps de la Miséricorde se termine et que les jours de la Justice commencent! Ensuite, les anges aux quatre coins de la terre seront entièrement libérés pour le jugement de ceux qui ne sont pas scellés. C'est la deuxième récolte, la Récolte de raisins- un jugement sur les nations impénitentes.
Puis un autre ange sortit du temple céleste qui avait aussi une faucille acérée… «Utilise ta faucille acérée et coupe les grappes des vignes de la terre, car ses raisins sont mûrs. Alors l'ange balança sa faucille sur la terre et coupa le cru de la terre. Il l'a jeté dans le grand pressoir de la fureur de Dieu. (Ap 14: 18-19)
Cette deuxième moisson commence avec les trois dernières années et demie pendant le règne ouvert de l'Antéchrist, et culmine dans la purification de toute méchanceté de la terre. Car c'est pendant ce temps que Daniel dit que le désolateur abolira le sacrifice quotidien, c'est-à-dire la Sainte Messe. Cela provoquera un travail sur la terre jamais connu auparavant dans la nature et dans le domaine spirituel. Comme l'a dit saint Pio:
Il est plus facile pour la terre d'être sans soleil que sans la messe.
Dans la deuxième partie, un regard plus attentif sur les deux périodes du procès de sept ans.
