Qui es-tu pour juger?

OPTER. MEMORIAL DE
LES PREMIERS MARTYRS DE LA SAINTE ÉGLISE ROMAINE

"QUI êtes-vous de juger?

Cela semble vertueux, n'est-ce pas? Mais quand ces mots sont utilisés pour détourner de la prise de position morale, pour se laver les mains de la responsabilité des autres, pour ne pas s'engager face à l'injustice… alors c'est de la lâcheté. Le relativisme moral est la lâcheté. Et aujourd'hui, nous sommes inondés de lâches - et les conséquences ne sont pas rien. Le pape Benoît XVI l'appelle ...

...le signe le plus terrifiant des temps… il n'y a pas de mal en soi ou de bien en soi. Il n'y a qu'un «meilleur que» et un «pire que». Rien n'est bon ou mauvais en soi. Tout dépend des circonstances et de la fin en vue. -PAPE BENOÎT XVI, Discours à la Curie romaine, 20 décembre 2010

C'est terrifiant parce que, dans un tel climat, c'est la partie la plus forte de la société qui devient alors celle qui détermine ce qui est bon, ce qui ne va pas, qui a de la valeur et qui ne l'est pas - en fonction de leur propre critère de changement. Ils n'adhèrent plus aux absolus moraux ou à la loi naturelle. Au contraire, ils déterminent ce qui est «bon» selon des normes arbitraires et l'affectent comme un «droit», puis l'imposent à la partie la plus faible. Et ainsi commence ...

… Une dictature du relativisme qui ne reconnaît rien comme définitif, et qui ne laisse comme mesure ultime que son ego et ses désirs. Avoir une foi claire, selon le credo de l'Église, est souvent qualifié de fondamentalisme. Pourtant, le relativisme, c'est-à-dire se laisser bousculer et «emporter par tous les vents de l'enseignement», apparaît comme la seule attitude acceptable aux normes d'aujourd'hui. - Homélie pré-conclave du Cardinal Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI), 18 avril 2005

En tant que tels, tout en rejetant l'autorité religieuse et parentale sous prétexte que nous ne devrions «juger» personne et être «tolérants» envers tous, ils continuent à créer leur propre système moral qui n'est guère juste ou tolérant. Et ainsi…

… Une religion abstraite et négative est en train de devenir une norme tyrannique que tout le monde doit suivre… Au nom de la tolérance, la tolérance est abolie. — PAPE BENOÎT XVI, Lumière du monde, une conversation avec Peter Seewald, p. 52, 53

Comme je l'écrivais dans Courage… jusqu'au bout, face à cette nouvelle tyrannie, on peut être tenté de se retirer et de se cacher… de devenir tiède et lâche. Nous devons donc apporter une réponse à cette question «Qui êtes-vous pour juger?»

JÉSUS SUR LE JUGEMENT

Quand Jésus dit, «Arrêtez de juger et vous ne serez pas jugé. Arrêtez de condamner et vous ne serez pas condamné ». que veut-il dire?Luke 6: 37 Nous ne pouvons comprendre ces mots que dans le contexte complet de sa vie et de son enseignement plutôt que d'isoler une seule phrase. Car Il a aussi dit: «Pourquoi ne jugez-vous pas par vous-mêmes ce qui est juste?» Luke 12: 57 Et encore, «Arrêtez de juger par les apparences, mais jugez avec justice.» Jn 7: 24 Comment juger justement? La réponse réside dans la commission qu'Il a donnée à l'Église:

Allez donc et faites de toutes les nations des disciples… apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé. (Matthieu 28: 19-20)

De toute évidence, Jésus nous dit de ne pas juger le cœur (l'apparence) des autres, mais en même temps, il donne à l'Église l'autorité divine pour appeler l'humanité à la Volonté de Dieu, exprimée dans les commandements moraux et la loi naturelle.

Je vous charge en présence de Dieu et du Christ Jésus, qui jugera les vivants et les morts, et par son apparition et sa puissance royale: annoncez la parole; soyez persévérant, que ce soit pratique ou gênant; convaincre, réprimander, encourager par toute patience et enseignement. (2 Tim 4: 1-2)

Il est donc schizophrène d'entendre des chrétiens tombés dans le piège du relativisme moral dire: «Qui suis-je pour juger?» quand Jésus nous a explicitement ordonné d'appeler tous à la repentance et à vivre selon sa Parole.

L'amour, en effet, pousse les disciples du Christ à proclamer à tous les hommes la vérité qui sauve. Mais il faut distinguer l'erreur (qui doit toujours être rejetée) et la personne en erreur, qui ne perd jamais sa dignité de personne même si elle patauge au milieu d'idées religieuses fausses ou inadéquates. Dieu seul est le juge et le chercheur des cœurs; il nous interdit de porter un jugement sur la culpabilité intérieure des autres. —Vatican II, Gaudium et spes, 28.

BON JUGEMENT

Lorsqu'un policier arrête quelqu'un pour excès de vitesse, il ne porte pas de jugement sur la personne la voiture. Il fait un objectif jugement des actions de la personne: ils accéléraient. Ce n'est que lorsqu'il se rend à la fenêtre du conducteur qu'il découvre que la femme au volant est enceinte, en travail et pressée… ou qu'elle est ivre, ou simplement négligente. Ce n'est qu'alors qu'il rédige un ticket - ou pas.

De même, en tant que citoyens et chrétiens, nous avons le droit et le devoir de dire que telle ou telle action est objectivement bonne ou mauvaise pour que l’ordre civil et la justice prévalent dans la société de la famille ou de la place de la ville. Tout comme le policier pointe son radar sur un véhicule et conclut qu'il enfreint objectivement la loi, de même, nous pouvons et devons examiner certaines actions et dire qu'elles sont objectivement immorales, lorsque c'est le cas, pour le bien commun. Mais c'est seulement quand on regarde dans la «fenêtre du cœur» qu'un certain jugement de sa culpabilité peut être fait… quelque chose, vraiment, seul Dieu peut faire - ou que cette personne peut révéler.

Bien que nous puissions juger qu'un acte est en soi une faute grave, nous devons confier le jugement des personnes à la justice et à la miséricorde de Dieu. —Catéchisme de l'Église catholique, 1033

Mais le rôle objectif de l'Église n'en est pas moins diminué.

À l'Église appartient le droit d'annoncer toujours et partout des principes moraux, y compris ceux relatifs à l'ordre social, et de porter des jugements sur toutes les affaires humaines dans la mesure où ils sont requis par les droits fondamentaux de la personne humaine ou le salut des âmes. . -Catéchisme de l'Église catholique, n° 2246

L'idée de «séparation de l'Église et de l'État», c'est-à-dire que l'Église n'a pas son mot à dire sur la place publique, est un mensonge tragique. Non, le rôle de l'Église n'est pas de construire des routes, de diriger l'armée ou de légiférer, mais de guider et d'éclairer les corps politiques et les individus avec la révélation divine et l'autorité qui lui sont confiées, et de le faire à l'imitation de son Seigneur.

En effet, si la police cessait d'appliquer le code de la route pour ne blesser personne, les rues deviendraient dangereuses. De même, si l'Église n'élève pas la voix avec la vérité, alors les âmes de beaucoup seront en péril. Mais elle doit aussi parler à l'imitation de son Seigneur, en abordant chaque âme avec la même révérence et la même délicatesse que Notre Seigneur a montré particulièrement aux pécheurs graves. Il les aimait parce qu'Il reconnaissait que quiconque a péché était esclave du péché Jn 8: 34; qu'ils ont été perdus dans une certaine mesure,Matt 15:24, LK 15: 4 et ont besoin de guérison.Mc 2:17 N'est-ce pas nous tous?

Mais cela n'a jamais amoindri la vérité ni effacé une lettre de la loi.

[Le délit] n'en reste pas moins un mal, une privation, un désordre. Il faut donc travailler pour corriger les erreurs de conscience morale. -Catéchisme de l'Église catholique, 1793

NE SOYEZ PAS SILENCIEUX!

Qui es-tu pour juger? En tant que chrétien et citoyen, vous avez toujours le droit et le devoir de juger le bien ou le mal objectif.

Arrêtez de juger par les apparences, mais jugez avec justice. (Jean 7:24)

Mais dans cette dictature croissante du relativisme, vous sera rencontrer des difficultés. Tu sera être persécuté. Mais c'est ici que vous devez vous rappeler que ce monde n'est pas votre maison. Que nous sommes des étrangers et des voyageurs en route vers la patrie. Que nous sommes appelés à être des prophètes où que nous soyons, en disant la «parole du présent» à une génération qui a besoin d'entendre à nouveau l'Évangile - qu'elle le sache ou non. Jamais auparavant le besoin de vrais prophètes n'avait été aussi crucial ...

Ceux qui défient ce nouveau paganisme sont confrontés à une option difficile. Soit ils se conforment à cette philosophie, soit ils sont confrontés à la perspective du martyre. - Serviteur de Dieu, p. John Hardon (1914-2000), Comment être un catholique fidèle aujourd'hui? En étant fidèle à l'évêque de Rome; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

Heureux êtes-vous quand ils vous insultent, vous persécutent et prononcent faussement contre vous toutes sortes de mal à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez heureux, car votre récompense sera grande dans le ciel. Ainsi ils ont persécuté les prophètes qui étaient avant vous. (Matthieu 5: 11-12)

Mais quant aux lâches, aux infidèles, aux dépravés, aux meurtriers, aux impudiques, aux sorciers, aux idolâtres et aux séducteurs de toutes sortes, leur sort est dans l'étang brûlant de feu et de soufre, qui est la seconde mort. (Révélation 21: 8)