AT in tiid dat de "religieuze" yn 'e wrâld bommen op har lichems stropte en harsels opblaze; as raketten wurde lansearre yn 'e namme fan bibelske lânrjochten; as skriftlike sitaten út 'e kontekst wurde nommen om rjochten foar eigen belang te stypjen - paus Benedictus ensyklik op leafde stiet as in bûtengewoan helder beaken yn 'e tsjustere haven fan' e ierde.
This is how all will know that you are my disciples, if you have love for one another.
(John 13: 35)
AS Ik rûn fan 'e moarn it gong nei Kommuny, ik fielde as wie it krús dat ik droech makke fan beton.
Doe't ik werom gie nei de bank, waard myn each lutsen nei in ikoan fan 'e ferlamme man dy't yn syn brankaar nei Jezus waard sakke. Fuortendal fielde ik dat Ik wie de ferlamme man.
De manlju dy't de paralytyske troch it plafond yn 'e oanwêzigens fan Kristus ferlege, diene dat troch hurd wurk, leauwen en trochsettingsfermogen. Mar it wie allinich de paralytiker - dy't neat oars die as Jezus yn hulpeloosheid en hope te sjen - tsjin wa't Kristus sei:
"Jo sûnden binne ferjûn .... oerein, nim dyn mat op en gean nei hûs. ”
KRISTENDOM is gjin ideology; it is in gesicht.
En it gesicht is Leafde.
IK WIE foarby de tv gean doe't myn bern "Return of the King" seagen - diel III fan De master fan de ringen- doe't ynienen de wurden fan Gandolf direkt fan it skerm yn myn hert sprongen:
Dingen binne yn beweging dy't net ûngedien wurde kinne.
Ik stoppe yn myn spoaren om te harkjen, myn geast baarnde yn my:
... It is de djippe sykheljen foar de dompel ...... Dit sil it ein wêze fan Gondar sa't wy it kenne ...... Wy komme der einlings ta, de grutte striid fan ús tiid ...
Doe beklom in hobbit de waachtoren om it warskôgingsfjoer oan te stekken - it sinjaal om 'e folken fan' e middelste ierde te warskôgjen om har op te meitsjen foar de striid.
God hat ús ek "hobbits" stjoerd - lytse bern oan wa't syn Mem ferskynde en har oplein om de fjurren fan 'e wierheid yn' e brân te stekken, dat ljocht kin skine yn 'e tsjusternis ... Lourdes, Fatima, en koartlyn komt Medjugorje yn' t sin (de lêste yn ôfwachting fan offisjele tsjerke-goedkarring)
Mar ien "hobbit" wie in bern allinich yn 'e geast, en syn libben en wurden hawwe in grut ljocht oer de heule ierde werjûn, sels yn' e tsjustere skaden:
Wy steane no yn it gesicht fan 'e grutste histoaryske konfrontaasje dy't it minskdom trochmakke hat. Ik tink net dat brede sirkels fan 'e Amerikaanske maatskippij as brede sirkels fan' e kristlike mienskip dit folslein realisearje. Wy steane no foar de definitive konfrontaasje tusken de Tsjerke en de anty-Tsjerke, fan it Evangeelje en it anty-Evangeelje. Dizze konfrontaasje leit binnen de plannen fan godlike foarsoarch. It is in proef dy't de heule tsjerke. , , moat opnimme. -Kardinaal Karol Wotyla dy't twa jier letter paus Johannes Paul II waard; werprinte 9 novimber 1978, útjefte fan De Wall Street Journal
IN GRUTTE ferdieling komt hjoed foar yn 'e wrâld. Minsken moatte kanten kieze. It is foaral in ferdieling fan moraal en sosjaal wearden, fan Gospel prinsipes fersus modern fermoeden.
En it is krekt wat Kristus sei soe barre mei famyljes en folken as se wurde konfrontearre mei syn oanwêzigens:
Tinke jo dat ik bin kommen om frede te meitsjen op 'e ierde? Nee, ik sis jo, mar leaver ferdieling. Fan no ôf sil in húshâlding fan fiif wurde ferdield, trije tsjin twa en twa tsjin trije ... (Luke 12: 51-52)
I fiel dat as no elk oere telt. Dat ik bin oproppen ta in radikale bekearing. It is in mysterieus ding, en dochs ongelooflijk bliid. Kristus makket ús foar op wat ... wat bûtengewoan.
Yes, repentance is more than penitence. It is not remorse. It is not just admitting our mistakes. It is not self-condemnation: "What a fool I've been!" Who of us has not recited such a dismal litany? No, repentance is a moral and spiritual revolution. To repent is one of the hardest things in the world, yet it is basic to all spiritual progress. It demands the breaking down of pride, self-assurance, and the innermost citadel of self-will.(Catherine de Hueck Doherty, Tútsje fan Kristus)
EFTER Belidenis hjoed kaam it byld fan in slachfjild yn gedachten.
De fijân sjit raketten en kûgels op ús ôf, bombardeart ús mei bedrog, ferlieding en beskuldigingen. Wy fine ússels faak ferwûne, bloedend en útskeakele, yn 'e sleatten.
Mar Kristus lûkt ús yn 'e Bunker fan' e belidenis, en lit ... de bom fan syn genede ûntploffe yn it geastlike ryk, de winst fan 'e fijân ferneatigje, ús terroriteiten weromhelje, en ús opnij ynrjochtsje yn dat geastlike wapenrêsting dat ús yn steat stelt om wer mei te dwaan. dy "foarstendommen en machten", troch leauwen en de Hillige Geast.
Wy binne yn in oarloch. It is wysheid, gjin leffert, om de Bunker te besykjen.
DE wurden fan Sint Elizabeth Anne Seton bliuw yn myn holle ringen:
Be above the vain fears of nature and efforts of your enemy. You are children of eternity. Your immortal crown awaits you, and the best of Fathers waits there to reward your duty and love. You may indeed sow here in tears, but you may be sure there to reap in joy.(Fan in konferinsje nei har geastlike dochters)
CONSUMATION ...
Us libben is as in sjitstjer. De fraach - de geastlike fraach - is yn hokker baan dizze stjer sil yngean.
As wy konsumeare wurde mei de dingen fan dizze ierde: jild, feiligens, macht, besittingen, iten, seks, pornografy ... dan binne wy lykas dy meteor dy't opbaarnt yn 'e sfear fan' e ierde. As wy mei God konsumeare wurde, dan binne wy as in meteoar rjochte op 'e sinne.
En hjir is it ferskil.
De earste meteor, konsumeare troch de ferliedingen fan 'e wrâld, ferdwynt úteinlik yn neat. De twadde meteor, as it konsumeare wurdt mei Jezus de soan, ferdwynt net. Earder barst it yn 'e flam, oplost yn en wurdt ien mei de Soan.
De eardere stjert, wurdt kâld, tsjuster en libbenleas. De lêste libbet, wurdt waarmte, ljocht en fjoer. De eardere liket (foar in momint) skitterend foar de eagen fan 'e wrâld ... oant it stof wurdt, ferdwynt yn' t tsjuster. Dizze lêste is ferburgen en net opmurken, oant it de konsumearjende strielen fan 'e Soan berikt, foar ivich ynhelle yn syn gleone ljocht en leafde.
En dus is d'r mar ien fraach yn it libben dy't wichtich is: Wat ferbrûkt my?
What profit would there be for one to gain the whole world and forfeit his life?(Mattéus 16:26)
FANNACHT, wer, ik fiel in urginsje om te ferwiderjen hokker ôfliedingen en ûndeugden ik noch oan hingje. D'r binne d'r oerfloedige genede om it te dwaan ... genoaten leau ik, foar elkenien dy't earlik freget.
D'r is gjin tiid om te fergriemen. Wy moatte begjinne no tariede op wat komt "as in dief yn 'e nacht". En wat komt der?
Lit him dy't eagen hat, sjen; wa hat earen, Harkje.
DE Hear sjocht de winsken fan ús hert. Hy sjocht ús winsk om goed te wêzen.
En sa, nettsjinsteande ús mislearringen, en sels sûnde, rint Hy om ús te omearmjen ... krekt doe't de Heit rûn om de ferlerne soan te omearmjen, dy't wie bedekt mei de skamte fan syn reboelje.
Hjirtroch kundige Gabriel oan Maria oan: "Wês net bang!"; de glorieuze mannichte kundige de hoeders oan: "Wês net bang!"; de twa ingels moedigen de froulju oan by it grêf, "Wês net bang!"; en oan syn learlingen nei syn opstanning herhelle Jezus: "Wês net bang."
TIDENS gebed fan 'e ôfrûne wike, bin ik yn myn gedachten sa ferwidere dat ik amper in sin kin bidde sûnder fuort te driuwen.
Dizze jûn, wylst ik mediteare foar it lege krystsintrum by de tsjerke, rôp ik de Heare om help en genede. Sa gau as in fallende stjer kamen de wurden my ta:
"Sillich binne de earmen fan geast".
RESPEKT want ferskaat en folken leart it kristlike leauwen, Nee, easket, Dit betsjuttet lykwols net "tolerânsje" fan sûnde. '
... [ús] berop is om de heule wrâld te befrijen fan it kwea en te transformearjen yn God: troch gebed, troch boete, troch woldiedigens, en foaral troch genede. —Thomas Merton, Gjin man is in eilân
It is woldiedigens om net allinich de neakene te kleiden, de siken te treasten en de finzene te besykjen, mar om de broer fan jinsels te helpen net neaken, siik of finzen te wurden om mei te begjinnen. Hjirtroch is de missy fan 'e tsjerke ek om te definiearjen wat kwea is, sadat goed kin wurde keazen.
Frijheid bestiet net yn dwaan wat wy wolle, mar yn it rjocht hawwe om te dwaan wat wy moatte. - POPE JOHANNES PAUL II
WANNEAR Ik bin in skoft frij west fan beproevingen en ferliedings, ik jou ta dat ik tocht dat dit in teken wie fan groei yn hilligens ... einlings, yn 'e stappen fan Kristus kuierje!
... Oant de Heit myn fuotten sêft sakke nei de grûn fan fertriet, En wer realisearre ik my dat ik op mysels gewoan poppe-stappen nim, stroffelje en myn lykwicht kwytreitsje.
God set my net del, om't Hy my net mear hâldt, en ek my net ferlitte wol. Leaver, dus ik erken dat de grutste stappen yn it geastlike libben wurde makke, net foarút springe, mar omheech, werom yn syn earms.
FREDE is in kado fan 'e Hillige Geast,
ôfhinklik fan noch it genot, noch it lijen fan it fleis. It is in frucht,
berne yn 'e djipten fan' e geast, krekt as in diamant wurdt berne
in
de
djipten
of
de
ierde…
fier ûnder of sinne of rein.
DE yntolerânsje fan "tolerânsje!"
It is nijsgjirrich hoe't dejingen dy't kristenen beskuldigje fan
haat en yntolerânsje
binne faaks de giftigste yn
toan en bedoeling.
It is it meast foar de hân lizzende - en maklik oersjoen
hypokrisy fan ús tiden.
