Le cúpla lá anuas, tá Ceanada ag bogadh i dtreo cuid de na dlíthe eotanáis is foircneacha ar domhan chun ní amháin ligean do “othair” an chuid is mó d’aois féinmharú a dhéanamh, ach iallach a chur ar dhochtúirí agus ospidéil Chaitliceacha cuidiú leo. Chuir dochtúir óg amháin téacs chugam ag rá,
Bhí brionglóid agam uair amháin. Istigh ann, tháinig mé chun bheith ina lia mar cheap mé go raibh siad ag iarraidh cabhrú le daoine.
Agus mar sin inniu, táim ag athfhoilsiú na scríbhneoireachta seo ceithre bliana ó shin. Le fada an lá, tá go leor san Eaglais tar éis na réaltachtaí seo a chur i leataobh, agus iad á gcur ar ceal mar “ghruaim agus gruaim.” Ach go tobann, tá siad anois ar leac an dorais againn le reithe buailte. Tá an tuar Iúdás ag teacht chun críche agus muid ag dul isteach sa chuid is pianmhaire den “achrann deiridh” den aois seo…
'CÉN FÁTH an ndearna Iúdás féinmharú? Is é sin, cén fáth nár bhain sé a pheaca fealltóireachta i bhfoirm eile, mar shampla go ndearna gadaithe é a bhualadh agus goideadh a chuid airgid nó gur mharaigh slua saighdiúirí Rómhánacha é ar thaobh an bhóthair? Ina áit sin, ba é toradh pheaca Iúdás féinmharú. Ar an dromchla, tá an chuma air nach raibh ann ach fear a bhí á thiomáint chun éadóchais. Ach tá rud éigin i bhfad níos doimhne ina bhás neamhghlan a labhraíonn lenár lá, ag fónamh, i ndáiríre, mar rabhadh.
Tá sé an Tuar Iúdás.
DÓ PATHS
Thug Iúdás agus Peadar feall ar Íosa ar a mbealach féin. Léiríonn an bheirt acu spiorad an éirí amach a bhí ann i gcónaí laistigh agus gan fear, agus claonadh i dtreo an pheaca a thugaimid concupiscence [1]cf. Catechism na hEaglaise Caitlicí (CCC), ní. 1264 is toradh é sin ar ár nádúr tite. Pheacaigh an bheirt fhear go huaigneach agus iad á dtabhairt go pointe ceachtar de dhá chosán: cosán an aithrí nó cosán an éadóchais. Bhí an bheirt 
tempted chun an dara ceann, ach sa deireadh, Peter humbled é féin agus roghnaigh cosán an aithrí, is é sin cosán na trócaire a d’oscail bás agus aiséirí Chríost. Os a choinne sin, chruinnigh Iúdás a chroí i dtreo Eisean a raibh a fhios aige gur Trócaire é féin, agus le bród, lean sé an cosán as a dtagann éadóchas iomlán: cosán an fhéin-scrios. [2]léamh Dóibh siúd atá i bPort Marfach
Sna fir seo, feicimid léiriú ar an saol atá againn faoi láthair a tháinig chun forc den sórt sin sa bhóthar - chun cosán na. saol nó cosán na bás. Ar an dromchla, is cosúil gur rogha follasach é. Ach is léir nach bhfuil, mar gheall ar - cibé an dtuigeann daoine é nó nach ea - tá an domhan ag brú i dtreo a bháis féin, abair na popaí…
LIAR AGUS MURDERER
Ní roghnódh aon sibhialtacht ina n-intinn cheart féin-scrios a dhéanamh riamh. Ach fós, seo muid in 2012 ag faire ar domhan an Iarthair ag frithghiniúint a bheith ann, ag ginmhilleadh a thodhchaí, ag díospóireacht go bríomhar faoi dhlíthiú “marú trócaire”, agus na beartais seo “cúram sláinte atáirgthe” a fhorchur ar an gcuid eile den domhan (i malartú ar airgead cabhrach a fháil). Ach fós, a bhráithre agus a dheirfiúracha, measann go leor inár gcultúr an Iarthair gur “dul chun cinn” agus “ceart” é seo, cé go bhfuil ár ndaonraí ag dul in aois agus - ach amháin don inimirce - ag crapadh go gasta. Táimid beagnach ag déanamh “féinmharaithe”. Conas is féidir é seo a fheiceáil mar rud maith? Éasca. Dóibh siúd ar mian leo tionchar an-mhór a bheith acu, nó do roinnt pantheists, nó dóibh siúd a choinníonn an cine daonna i ndíspeagadh, laghdú sa daonra áfach is athrú é a bhfuil fáilte roimhe.
Is é an bunlíne go bhfuil siad mealladh.
Chuir Íosa síos ar Shátan i dtéarmaí an-bheacht:
Dúnmharfóir a bhí ann ón tús ... is bréagach é agus athair na bréaga. (Eoin 8:44)
Luíonn agus meabhraíonn Sátan d’fhonn anamacha, agus sochaithe sa deireadh, a tharraingt isteach ina ribe áit ar féidir iad a scriosadh ansin, go spioradálta agus go fisiceach. Déanann sé é sin trína dhéanamh gur rud maith é an t-olc. Dúirt Sátan le hOíche:
Is cinnte nach bhfaighidh tú bás! Tá a fhios ag Dia go maith go n-osclófar do shúile nuair a itheann tú é agus go mbeidh tú cosúil le déithe, a bhfuil eolas maith agus olc acu. (Gen 3: 4-5)
Molann Sátan nach gá muinín a bheith agat as Dia - gur féidir le duine an todhchaí a dhearadh trí chumas intleachtúil agus “eagna” an duine féin seachas Dia. Cosúil le hÁdhamh agus Éabha, tá ár nglúin á mealladh chun “a bheith cosúil le déithe”, go háirithe tríd an teicneolaíocht. Ach is í an teicneolaíocht atá neamhrialaithe ag eitic mhorálta cheart an torthaí toirmiscthe, go háirithe nuair a úsáidtear é chun beatha a scriosadh nó a athrú óna phlean bunaidh.
I bhfianaise a leithéid de chás uafásach, caithfimid anois níos mó ná riamh an misneach a bheith againn an fhírinne a shúil agus rudaí a ghlaoch faoina n-ainm ceart, gan teacht ar chomhréitigh áisiúla ná ar theampall na féin-mheabhlaireachta. Maidir leis seo, tá náire an Fháidh thar a bheith simplí: “Fíoch dóibh siúd a ghlaonn olc maith agus olc, a chuireann dorchadas chun solais agus solais don dorchadas” (An bhfuil 5:20). —POPE JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, “Soiscéal na Beatha”, n. 58
Sochaí liobrálach rathúil a bhí in Impireacht na Róimhe a chuaigh tríd 
caitheadh éilliú agus mímhoráltacht air féin. Chuir an Pápa Benedict ár n-amanna i gcomparáid le Go impireacht tite, [3]cf. Ar an Oíche ag tagairt do dhomhan a chaill a chomhthoil maidir leis na luachanna is riachtanaí amhail ceart dosháraithe beatha gach duine agus institiúid an phósta atá do-athraithe.
Ní féidir le bunreachtanna agus le dlí feidhmiú ach amháin má tá comhaontú den sórt sin ann maidir leis na buneilimintí. Tá an comhdhearcadh bunúsach seo a dhíorthaítear ón oidhreacht Chríostaí i mbaol… I ndáiríre, déanann sé seo cúis dall ar a bhfuil riachtanach. Is é an leas coiteann é seasamh in aghaidh an eclipse réasúin seo agus a chumas a chaomhnú chun an rud riachtanach a fheiceáil, chun Dia agus fear a fheiceáil, chun an rud atá maith agus an rud atá fíor a fheiceáil. Tá todhchaí an domhain i gceist. —POPE BENEDICT XVI, Aitheasc don Curia Rómhánach, 20 Nollaig, 2010
Tá noose timpeall mhuineál an domhain…
Tuigfidh daoine a fheicfidh féinmharú an chine dhaonna iad siúd a fheicfidh an talamh ina gcónaí ag daoine scothaosta agus dídhaonraithe leanaí: dóite mar fhásach. —St. Pio of Pietrelcina, comhrá le Fr. Pellegrino Funicelli; spioraddaily.com
FÍOR MAIDIR LE MAITH
Tar éis 1500 bliain den Chríostaíocht, bhí tionchar na hEaglaise, a d’athraigh náisiúin ar fud na hEorpa agus níos faide i gcéin, ag dul i léig. Bhí éilliú inmheánach, mí-úsáid cumhachta polaitiúla, agus schism tar éis a creidiúnacht a lagú go mór. Agus mar sin, chonaic Sátan, an nathair ársa sin, deis a nimh a chur i bhfeidhm. Rinne sé amhlaidh trí chur bréaga fealsúnachta a chuir tús le tréimhse “Enlightenment” mar a thugtar air, go híorónta. Le linn na gcéadta bliain amach romhainn, d’fhorbair dearcadh domhanda a chuir intleachtacht agus eolaíocht os cionn an chreidimh. Le linn an Enlightenment, d’eascair fealsúnachtaí den sórt sin:
-
Deism: Tá Dia ann ... ach d’fhág sé an cine daonna chun a thodhchaí agus a dhlíthe féin a oibriú amach.
-
Eolaíocht: diúltaíonn lucht tacaíochta glacadh le haon rud nach féidir a urramú, a thomhas nó a thriail.
-
Réasúnachas: an creideamh go bhfaightear na fírinní amháin is féidir a bheith ar eolas againn le cinnteacht trí chúis amháin.
-
Ábharthacht: an creideamh gurb é an t-aon réaltacht an chruinne ábhartha.
-
Éabhlóid: an creideamh gur féidir an slabhra éabhlóideach a mhíniú go hiomlán trí phróisis bhitheolaíocha randamacha, gan an gá le Dia nó Dia a bheith ina chúis leis.
-
Utilitarianism: an idé-eolaíocht go bhfuil údar le gníomhartha má tá siad úsáideach nó chun leasa an tromlaigh.
-
Síceolaíocht: an claonadh imeachtaí a léirmhíniú i dtéarmaí suibiachtúla, nó ábharthacht na bhfachtóirí síceolaíochta a áibhéil.
-
Atheism: an teoiric nó an creideamh nach bhfuil Dia ann.
Chreid beagnach gach duine go raibh Dia ann 400 bliain ó shin. Ach ceithre chéad bliain níos déanaí inniu, i ndiaidh an achrann mór stairiúil sin idir na fealsúnachtaí seo agus an Soiscéal, tá an domhan ag géilleadh dó aindiachas agus Marxachas, is é sin feidhm phragmatach an aindiachais. [4]cf. Rabhadh ón am atá thart
Táimid ag seasamh anois i bhfianaise an achrann stairiúil is mó a ndeachaigh an chine daonna tríd… Táimid anois ag tabhairt aghaidh ar an achrann deiridh idir an Eaglais agus an frith-Eaglais, an Soiscéal agus an frith-Soiscéal. —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), ag an gComhdháil Eocairisteach, Philadelphia, PA; 13 Lúnasa, 1976
Feictear go bhfuil creideamh agus cúis neamh-chomhoiriúnach. Múintear an duine daonna, agus mar a fheictear dó mar sin, mar tháirge éabhlóideach amháin mar aon le seachtháirgí eile cruinne randamacha. Dá bhrí sin, féachtar ar an bhfear níos mó nach bhfuil dínit níos mó aige ná míol mór nó crann, agus fiú go bhfeictear é mar fhorchur ar an gcruthú féin. Ní fiú luach duine sa lá atá inniu ann go gcruthófar é in íomhá Dé, 
ach déantar é a thomhas chomh beag agus atá a “lorg carbóin”. Agus mar sin, scríobh Beannaithe Eoin Pól II:
Le hiarmhairtí tragóideacha, tá próiseas fada stairiúil ag teacht chun tosaigh. Tá an próiseas as ar eascair an smaoineamh “cearta daonna” a fháil amach - rianta is gné dhílis de gach duine agus roimh aon Bhunreacht agus reachtaíocht Stáit - marcáilte inniu ag contrárthacht iontais… tá an ceart chun beatha á dhiúltú nó á trampáil, go háirithe ag na chuimhneacháin is suntasaí dá bhfuil ann: nóiméad na breithe agus nóiméad an bháis… Seo a bhfuil ag tarlú freisin ar leibhéal na polaitíochta agus an rialtais: déantar an ceart bunaidh agus doshannta chun beatha a cheistiú nó a dhiúltú ar bhonn vóta parlaiminte nó toil cuid amháin de na daoine - fiú más tromlach í. Is é seo an toradh sinistriúil ar choibhneasachas a rialaíonn gan freasúra: scoirfidh an “ceart” de bheith ann, toisc nach bhfuil sé bunaithe go daingean a thuilleadh ar dhínit dosháraithe an duine, ach go ndéantar é a chur faoi réir thoil an chuid is láidre. Ar an mbealach seo bogann an daonlathas, ag teacht salach ar a phrionsabail féin, go héifeachtach i dtreo cineál totalitarianism. —POPE JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, “Soiscéal na Beatha”, n. 18, 20
Mar sin, shroicheamar an tréimhse seo in am nuair a bhíonn bréaga Shátan, atá i bhfolach go sainiúil faoi neamhní loighic casta eitice barántúla, á nochtadh mar atá siad: a soiscéal an bháis, fealsúnacht chultúrtha atá i ndáiríre ina bhearna. Taobh istigh den leathchéad bliain anuas nó mar sin, tá airm theicneolaíocha cruthaithe againn atá in ann náisiúin a dhíothú; tá dhá chogadh domhanda déanta againn; rinneamar babaíde a dhlíthiú sa bhroinn; táimid tar éis cruthú truaillithe agus éignithe is cúis le líon anaithnid tinnis; tá ceimiceáin charcanaigineacha agus díobhálacha insteallta againn inár mbia, inár dtalamh agus inár n-uisce; d'imir muid le bunchlocha géiniteacha an tsaoil amhail is gur bréagáin iad; agus anois táimid ag díospóireacht go hoscailte faoi dhíothú na ndaoine míshláintiúla, an dúlagair nó na ndaoine aosta trí “mharú trócaire.” Scríobh bunaitheoir Madonna House Catherine de Hueck Doherty chuig Thomas Merton:
Ar chúis éigin sílim go bhfuil tú traochta. Tá a fhios agam go bhfuil eagla agus traochta orm freisin. Ó tharla go bhfuil Prionsa na dorchadais ag éirí níos soiléire agus níos soiléire dom. Dealraíonn sé nach bhfuil cúram air níos mó fanacht “an ceann mór gan ainm,” an “incognito,” an “gach duine.” Is cosúil gur tháinig sé isteach ann féin agus taispeánann sé é féin ina réaltacht thragóideach ar fad. Is beag duine a chreideann go bhfuil sé ann nach gá dó é féin a cheilt níos mó! -Dóiteáin Trócaireach, Litreacha Thomas Merton agus Catherine de Hueck Doherty, lch. 60, 17 Márta, 1962, Ave Maria Press (2009)
CEANN NA IT
Is é croí na géarchéime seo spioradálta. Is sotalach é inar mian leis na daoine bródúla smacht a fháil ar an lag agus é a rialú.
Cothaítear an [cultúr an bháis] seo go gníomhach le sruthanna cumhachtacha cultúrtha, eacnamaíocha agus polaitiúla a spreagann smaoineamh ar an tsochaí a bhfuil baint ró-mhór aici le héifeachtúlacht. Agus tú ag breathnú ar an staid ón dearcadh seo, is féidir labhairt ar bhealach áirithe faoi chogadh na ndaoine cumhachtacha i gcoinne na lag: saol a mbeadh glacadh níos mó leis, meastar go bhfuil grá agus cúram neamhúsáidte, nó a mheastar a bheith do-ghlactha ualach, agus dá bhrí sin diúltaítear dó ar bhealach amháin nó ar bhealach eile. Is gnách go mbreathnaítear ar dhuine a dhéanann dochar do leas nó do stíl mhaireachtála na ndaoine is mó a thaitníonn leo, mar gheall ar bhreoiteacht, bac nó, níos simplí, díreach mar atá sé cheana féin ar namhaid é a fhriotú nó a dhíchur. Ar an mbealach seo scaoiltear cineál “comhcheilge in aghaidh an tsaoil”. —POPE JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, “Soiscéal na Beatha”, n. 12
Tá an chomhcheilg i ndeireadh na dála, arís, satanach, óir tá sé ag tarraingt ranganna iomlána daoine isteach i ngialla an Dragon.
Tá an streachailt seo comhthreomhar leis an gcomhrac apacailipteach a thuairiscítear in [Rev 11:19 - 12: 1-6]. Buaileann an bás in aghaidh na Beatha: féachann “cultúr an bháis” lena chur i bhfeidhm ar ár mian maireachtáil, agus maireachtáil go hiomlán… Tá earnálacha móra na sochaí trína chéile faoin rud atá ceart agus cad atá mícheart, agus tá siad trócaireach dóibh siúd an chumhacht chun tuairim a “chruthú” agus í a fhorchur ar dhaoine eile… Inár n-aois féin, mar nár tharla in aon am eile sa stair, tá dlíthiúlacht shóisialta agus institiúideach i gcultúr an bháis chun na coireanna is uafásaí in aghaidh na daonnachta a chosaint: cinedhíothú. “Réitigh deiridh”, “glantacháin eitneacha” agus an glacadh ollmhór atá ag daoine fiú sula saolaítear iad, nó sula sroicheann siad pointe nádúrtha an bháis. Déanann an “dragan” (Rev 12: 3), “rialóir an domhain seo” (Eoin 12:31) agus “athair na bréaga” (Eoin 8:44), iarracht gan staonadh an tuiscint ar bhuíochas agus meas ar bhronntanas urghnách agus bunúsach Dé a dhíothú ó chroíthe an duine: beatha an duine féin. Tá an streachailt sin ag éirí níos dírí inniu. —POPE JOHN PAUL II, Páirc Stáit Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993
Le haghaidh más táirge éabhlóid muid, cén fáth nach gcabhróidh tú leis an bpróiseas? Tar éis an tsaoil, tá an daonra ró-mhór, mar sin abair cumhachtaí rialaithe ár lae. Dúirt Ted Turner, bunaitheoir CNN, gur cheart daonra an domhain a laghdú go 500 milliún. Dúirt an Prionsa Phillip, dá mbeadh sé le teacht le chéile arís, go mbeadh sé ag iarraidh teacht ar ais mar víreas marú.
Chuir Pharaoh na sean, ciaptha ag láithreacht agus méadú leanaí Iosrael, iad faoi réir gach cineál cos ar bolg agus d’ordaigh go ndéanfaí gach leanbh fireann a rugadh de na mná Eabhraise a mharú (cf. Ex 1: 7-22). Sa lá atá inniu ann ní ghníomhaíonn cúpla duine cumhachtach ar an mbealach céanna. Cuireann an fás déimeagrafach reatha isteach orthu freisin ... Dá bharr sin, seachas a bheith ag iarraidh aghaidh a thabhairt ar na fadhbanna tromchúiseacha seo agus iad a réiteach maidir le dínit daoine aonair agus teaghlaigh agus do cheart dosháraithe gach duine chun beatha, is fearr leo iad a chur chun cinn agus a fhorchur ar cibé bealach a clár ollmhór rialaithe breithe. —Pápa Eoin Pól II, Evangelium Vitae, “Soiscéal na Beatha”, n. 16
Is é an mentality godless seo, i ndáiríre, an-mheabhlaireacht go bhfuil an Catechism ceangail le gníomhaíocht an Antichrist a thagann chun domhan “níos fearr” a chruthú ná an ceann a rinne Dia. Domhan ina ndéantar an cruthú a mhodhnú go géiniteach— ”a fheabhsú” thar an méid a bhí ann leis na mílte bliain agus ina bhfuil an fear féin in ann briseadh níos faide ná teorainneacha a nádúir ina shaol pola-ghnéasach atá saor ó dhualgas déine morálta agus creideamh monotheistic. [5]cf. An Góchumadh Ag Teacht Is dóchas bréagach messianic é an domhan a thabhairt Ar ais go Eden- ach athchruthú Eden ar íomhá an duine féin:
Tosaíonn meabhlaireacht an Antichrist ag dul i gcruth ar fud an domhain cheana féin gach uair a dhéantar an t-éileamh a thuiscint laistigh den stair an dóchas messianic sin nach féidir a bhaint amach níos faide ná an stair tríd an mbreithiúnas eschaineolaíoch. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 676
Mar thoradh air seo comhlíonfar Tairngreacht Iúdás sa deireadh: domhan ina bhfuil a luach féin laghdaithe chomh mór sin go nglacfaidh sé, i ngan fhios dó, réasúntacht an éadóchais i bhfoirm eotanáis, laghdú daonra, agus cinedhíothú ar mhaithe le “leas an phláinéid” - domhan nach bhfaigheann aon bhealach amach ach an “noose”, mar a déarfá. Cuirfidh sé seo ann féin níos mó deighilte agus cogaidh idir na náisiúin sin a sheasann in aghaidh an zeitgeist chultúrtha.
… Gan treoir na carthanachta i bhfírinne, d’fhéadfadh an fórsa domhanda seo damáiste gan fasach a dhéanamh agus deighiltí nua a chruthú laistigh de theaghlach an duine… tá rioscaí nua ag an gcine daonna maidir le sraonadh agus ionramháil… —PÁpa BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, n.33, 26
Déanfaidh na teachtairí nua, agus iad ag iarraidh an cine daonna a athrú go comhchoiteann atá dícheangailte óna Chruthaitheoir, scriosadh an chuid is mó den chine daonna i ngan fhios dóibh. Scaoilfidh siad uafás nach bhfacthas riamh roimhe: gorta, plagues, cogaí, agus ar deireadh thiar Dlí agus Cirt Dhiaga. I dtosach úsáidfidh siad comhéigean chun an daonra a laghdú tuilleadh, agus ansin má theipeann air sin úsáidfidh siad fórsa. —Miche D. O'Brien, Domhandú agus Ordú an Domhain Nua, 17 Márta, 2009
Agus mar sin, feicimid i Iúdás siombail fáidhiúil dár n-amanna: go ndéantar tóir ar ríocht bhréagach, bíodh sé ina fhoirgneamh féin nó ina fhoirgneamh polaitiúil, scriosann tú féin é. Mar a scríobhann Naomh Pól:
… I [Críost] coinníonn gach rud le chéile. (Col 1:17)
Nuair a dhéantar Dia, atá i ngrá, a eisiamh ón tsochaí, tagann gach rud as a chéile.
An té atá ag iarraidh deireadh a chur le grá, tá sé ag ullmhú chun deireadh a chur le fear mar sin. —POPE BENEDICT XVI, Litir Encyclical, Deus Caritas Est (Is é Dia an Grá), n. 28b
Ina litir chuig Tiomóid, scríobh Naomh Pól é sin "Is é grá an airgid fréamh gach olc." [6]1 Tim 6: 10 Is iad fealsúnachtaí errant an am atá caite 
ag críochnú inniu i indibhidiúlacht trína gcuireann an cultúr an ego agus an gnóthachan ábhartha chun cinn, agus fíricí tarchéimnitheacha á scriosadh. Mar thoradh air seo, áfach, tá a Fholúis Mór tá sé sin á líonadh ag éadóchas agus mífheidhm. Mar sin ba le Iúdás a bhí éadóchasach, agus é ag tabhairt aghaidh ar an réaltacht gur mhalartaigh sé an Meisias ar feadh tríocha píosa airgid amháin. Seachas casadh ar Chríost atá “saibhir i trócaire,” chroch Iúdás é féin. [7]Matt 27: 5
Do dhuine ar bith ar mian leis a shaol a shábháil, caillfidh sé é, ach an té a chailleann a shaol ar mo shonsa gheobhaidh sé é. Cén brabús a bheadh ann do dhuine an domhan uile a fháil agus a shaol a fhorghéilleadh? Nó cad is féidir a thabhairt mar mhalairt ar a shaol? (Matha 16: 25-26)
An comhtharlú é, agus muid ag glacadh le “cultúr an bháis,” go bhfuil rátaí féinmharaithe domhanda, go háirithe i measc na hóige, ag ardú, fad is atá náisiúin Chríostaí ag tréigean an chreidimh go gasta…?
BEIDH SOLAS AG CUR CHUN AN DARKNESS
Ní féidir linn a bheith díchéillí le dóchas bréagach, go leanfaidh ár saol compordach agus áise ar bhealach mar atá sé fad is atá na héagóracha ollmhóra sin i réim. Ní féidir linn a ligean ach an oiread nach bhfuil mórán iarmhairt ag an treo a leanann tíortha forbartha ag glacadh an chuid eile den domhan. “Tá todhchaí an domhain i gceist,” a dúirt an tAthair Naofa.
Is é seo an dóchas dáiríre, áfach: is é Críost - ní Sátan - atá ina Rí ar na flaithis agus ar talamh. Is créatúr é Satan, ní dia. Cé mhéad níos mó, mar sin, atá teoranta ag an Antichrist i gcumhacht:
Seiceann aingil mhaithe fiú na deamhain ar eagla go ndéanfaidh siad dochar an oiread agus a dhéanfaidís. Ar an gcaoi chéanna, ní dhéanfaidh an t-Antichrist an oiread díobhála agus ba mhaith leis. —St. Tomás Aquinas, Summa Theologica, Cuid I, Q.113, Airt. 4
Dúirt Mhuire Fatima, a thug foláireamh go scaipfeadh an Marxachas aindiachaí ar fud an domhain mura dtabharfaí aird ar ghlao na bhFlaitheas chun aithrí:
… Scaipfidh an Rúis a cuid earráidí ar fud an domhain agus is cúis le cogaí agus géarleanúint na hEaglaise. Maraítear an mhaith; an tAthair Naofa
beidh go leor le fulaingt aige; cuirfear náisiúin éagsúla ar neamhní. Sa deireadh, beidh bua ag mo Chroí gan Smál. Déanfaidh an tAthair Naofa an Rúis a choisreacan dom, agus tiontófar í, agus deonófar tréimhse síochána don domhan.—Teachtaireacht Fatima, www.vatican.va
Caithfidh an Eaglais ullmhú d’amanna deacra. Dúirt John Paul II, a dúirt go bhfuilimid anois “ag tabhairt aghaidh ar an achrann deiridh,” gur triail é seo atá “laistigh de phleananna an tsoláthair dhiaga.” Is é Dia atá i gceannas. Mar sin, úsáidfidh sé an Antichrist fiú mar ionstraim íonúcháin i dtreo tréimhse bhuacach na síochána. [8]cf. Mar a Cailleadh an Ré
Tabharfaidh fearg na bhfear moladh duit; a áthas ar a marthanóirí. (Salm 76:11)
Seo a leanas “focal” a tháinig chuig sagart Meiriceánach ar mian leis fanacht gan ainm. Thuig a stiúrthóir spioradálta, a bhí uair mar chara le Naomh Pio agus stiúrthóir spioradálta na Máthar Beannaithe Theresa, an focal seo sular tháinig sé chugam. Is achoimre é ar an bhFáidh Iúdás ag teacht chun sástachta inár linne - agus mar an gcéanna, an bua Pheadair a d'iompaigh ó éadóchas go trócaire Íosa, agus a tháinig mar sin mar charraig.
Ar mheas tú sna laethanta nuair a thug Mo Lámh na hIosraeilítigh as an Éigipt ón sclábhaíocht go raibh na daoine a bhí ina gcónaí ag an am an-tionsclaithe, ach nach raibh siad sibhialta go leor chun dínit an duine a aithint? Cad atá athraithe cuirim ceist ort? Tá tú i do chónaí freisin in am atá an-tionsclaithe ach fós thar a bheith sibhialta i dtreo a chéile. Conas is féidir go bhfuil an fear tagtha chun cinn chun cruthú dó féin agus fós dul níos dorcha in intleacht maidir lena luach? Sea, is í seo an cheist: “Conas is féidir gur féidir leat a bheith níos fearr ar bhronntanais intleachta a úsáid chun rúin na heolaíochta a dhíghlasáil agus fós fás níos dorcha i d’intinn maidir le beannaíocht an duine?”
Is é an freagra simplí! Gach duine nach n-aithníonn Íosa Críost mar Thiarna thar an gcine daonna agus an cruthú go léir, ní thuigeann siad a bhfuil déanta ag Dia i bpearsa Íosa Críost. Iad siúd a thugann aitheantas d’Íosa Críost, feiceann siad iontu féin an méid a fheiceann siad ann. Tá feoil an duine Divinized agus Deified, mar sin, tá “Mystery” ag gach duine ina fheoil toisc go bhfuil an Diagacht roinnte ag an té atá ina “Mhistéir” toisc go roinneann sé i do dhaonnacht é. Aithníonn na daoine a leanann é mar Aoire “Guth na Fírinne”, agus dá bhrí sin tá siad á dteagasc agus á dtarraingt isteach i “a Mhistéir”. Os a choinne sin, baineann na gabhair le duine eile a mhúineann dí-dhaonnú gach duine. Is mian leis an gcine daonna a dhíbirt mar an fhoirm is ísle de chruthú agus dá bhrí sin casann an cine daonna air féin. Níl i gceist le glóir ainmhithe agus adhradh an chruthaithe ach an tús, óir is é plean Shátan a chur ina luí ar an gcine daonna go gcaithfidh sé fáil réidh leis an bpláinéad féin chun é a shábháil. Ná bíodh iontas ort faoi seo, ná níor chóir go mbeadh aon eagla ort… óir táim in éineacht leat chun tú a ullmhú ionas go mbeidh tú réidh nuair a thiocfaidh an t-am chun mo mhuintir a threorú as dorchadas agus ribe phlean Satan isteach i Mo Sholas agus mo Ríocht na Síochána! —Diven an 27 Feabhra, 2012
Foilsíodh den chéad uair 12 Márta, 2012.
LÉITHEOIREACHT GAOLMHARA
Dul chun cinn an Totalitarianism
Cliceáil thíos chun an leathanach seo a aistriú go teanga difriúil:
Nótaí nótaí
| ↑1 | cf. Catechism na hEaglaise Caitlicí (CCC), ní. 1264 |
|---|---|
| ↑2 | léamh Dóibh siúd atá i bPort Marfach |
| ↑3 | cf. Ar an Oíche |
| ↑4 | cf. Rabhadh ón am atá thart |
| ↑5 | cf. An Góchumadh Ag Teacht |
| ↑6 | 1 Tim 6: 10 |
| ↑7 | Matt 27: 5 |
| ↑8 | cf. Mar a Cailleadh an Ré |