Na Bua sa Scrioptúr

An Bua na Críostaíochta thar an bPágántacht, Gustave Doré, (1899)

 

"CAD an bhfuil i gceist agat go ndéanfaidh an Mháthair Bheannaithe “bua”? a d’fhiafraigh léitheoir puiteach amháin le déanaí. “Is é atá i gceist agam, deir na Scrioptúir go dtiocfaidh‘ claíomh géar as na náisiúin ’as béal Íosa (Rev 19:15) agus‘ go nochtfar an ceann gan dlí, a mharóidh an Tiarna Íosa leis an anáil dá bhéal agus gan chumhacht gan léiriú ar a theacht ’(2 Teasaló 2: 8). Cá bhfeiceann tú an Mhaighdean Mhuire ag “bua” i ngach ceann de seo ?? ”

D’fhéadfadh breathnú níos leithne ar an gceist seo cabhrú linn tuiscint a fháil ní amháin ar bhrí “Bua an Chroí gan Smál”, ach freisin, cad é “Bua an Chroí Naofa” freisin, agus nuair a tharlaíonn siad.

 

CLASH DÓ RÍOCHT

Le ceithre chéad bliain anuas ó rugadh an tréimhse “Elightenment”, go bunúsach tá achrann ag méadú idir Ríocht Dé, agus ríocht Shátan, le Ríocht Dé a thuiscint mar Réimeas Chríost ina Eaglais:

Is í an Eaglais “Reign Chríost atá i láthair faoi rún cheana féin.” -Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 763

Tá ríocht Shátan tar éis fás go fíochmhar agus go steiriúil sa rud is féidir a thuiscint mar an “Stát” tuata. Agus mar sin, inniu, feicimid an “scaradh” Eaglais agus Stáit atá ag éirí níos so-ghalaithe a thosaigh le Réabhlóid na Fraince. Níl sa Chinneadh ón gCúirt Uachtarach le déanaí i gCeanada féinmharú cuidithe a dhlíthiú agus cinneadh na Cúirte Uachtaraí sna Stáit Aontaithe pósadh a athshainiú ach dhá shampla den cholscaradh idir creideamh agus cúis. Conas a fuaireamar anseo?

Ba sa 16ú haois, ag tús an Enlightenment, a thosaigh Sátan, an “dragan” (cf. Rev 12: 3), ag cur bréaga in ithir thorthúil na míshástachta. Mar a d’inis Íosa dúinn go beacht conas a oibríonn namhaid anamacha:

Dúnmharfóir a bhí ann ón tús ... is bréagach é agus athair na bréaga. (Eoin 8:44)

Mar sin, trí bhréaga, chuir an dragan tús leis an bpróiseas fada chun a cultúr an bháis.

Ach freisin, ag an am céanna, bhí Our Lady of Guadalupe le feiceáil i Meicsiceo an lae inniu. Nuair a chonaic Naomh Juan Diego í, dúirt sé…

… Bhí a cuid éadaigh ag taitneamh mar an ghrian, amhail is go raibh tonnta solais á seoladh amach aici, agus ba chosúil go raibh an chloch, an charraig ar a raibh sí ina seasamh, ag tabhairt gathanna amach. -Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 AD,), n. 17-18

Bhí an “Bean faoi éadaí na gréine” le feiceáil i lár chultúr fíoraithe an bháis ina raibh íobairt an duine ag teannadh léi. Go deimhin, trína íomhá míorúilteach a fágadh ar scannán Naomh Juana (atá fós crochta i Basilica i Meicsiceo go dtí an lá atá inniu ann), d'iompaigh na milliúin Aztecs go dtí an Chríostaíocht ag brú cultúr an bháis. Bhí sé comhartha agus forléiriú go raibh an Bhean seo tagtha bua thar an ionsaí deiridh a rinne an dragan ar an gcine daonna.

Socraíodh an stáitse do chath iontach idir an “Woman” agus an “dragan” thar na cianta ina dhiaidh sin (féach Bean agus Dragon(b) a d’fhágfadh fealsúnachtaí errantacha mar réasúnaíocht, ábharachas, aindiachas, Marxachas agus Cumannachas an domhan de réir a chéile i dtreo chultúr fíoraithe an bháis. Anois, meastar gur “cearta” ginmhilleadh, steiriliú, rialú breithe, féinmharú cuidithe, eotanáis agus “cogadh díreach”. Is bréagach an dragan agus dúnmharfóir ón tús. Dá réir sin, Naomh Eoin D’fhógair Pól II go dána go rabhamar tar éis dul isteach sa ré apacailipteach Bhíobla a taifeadadh i Revelation:

Tá an streachailt seo comhthreomhar leis an gcomhrac apacailipteach a thuairiscítear in [Rev 11: 19-12: 1-6, 10 ar an gcath idir “an bhean atá cóirithe leis an ngrian” agus an “dragan”]. Buaileann an bás in aghaidh na Beatha: féachann “cultúr an bháis” lena chur i bhfeidhm ar ár mian maireachtáil, agus maireachtáil go hiomlán… —POPE JOHN PAUL II, Páirc Stáit Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993

Is é an clash apocalyptic de dhá ríocht.

Táimid ag seasamh anois i bhfianaise an achrann stairiúil is mó a ndeachaigh an chine daonna tríd… Táimid anois ag tabhairt aghaidh ar an achrann deiridh idir an Eaglais agus an frith-Eaglais, an Soiscéal agus an frith-Soiscéal. Tá an t-achrann seo laistigh de phleananna an tsoláthair dhiaga. Is triail é a chaithfidh an Eaglais iomlán… a dhéanamh… tástáil 2,000 bliain de chultúr agus sibhialtacht Chríostaí, agus a hiarmhairtí uile ar dhínit an duine, ar chearta an duine aonair, ar chearta an duine agus ar chearta na náisiún. - Athchlódh an Cairdinéal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), 9 Samhain, 1978, eisiúint The Wall Street Journal ó óráid ó 1976 chuig Easpaig Mheiriceá

 

AN CHÉAD TRIOMPHHS

Seachtainí díreach roimh bhreith an Chumannachais, bhí an chuma ar Mhuire Fatima ag fógairt, nuair a choisreofaí an Rúis di, go mbeadh “Bua an Chroí gan Smál” mar thoradh uirthi agus go dtabharfaí “tréimhse síochána don domhan”. Cad a chiallaíonn sé seo? ^[1]le haghaidh míniú mionsonraithe ar bua an Chroí gan Smál, féach an An bua - Cuid I, Cuid II, agus Cuid III

Ar dtús, is léir go bhfuil ról Mháire i stair an tslánaithe ceangailte go dlúth le hobair a Mac chun “athshlánú gach ní a dhéanamh.” ^[2]cf. Eph 1:10; Col 1:20 Mar a théann an seanfhocal, “Bás trí Éabha, beatha trí Mháire.” ^[3]Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 494 Mar sin, is féidir linn a rá i gceart go ndearna Máire “bua” ar an olc sa mhéid sin chomhoibrigh sí le plean an Athar chun an Slánaitheoir a thabhairt ar domhan. Ní raibh “Plean B” ann. Máire fiat ba é “Plean A” - agus an t-aon phlean. Mar sin, ba mhór an bua agus an “chéad” í “tá” le Dia trína comhoibriú ag ceapadh agus ag tabhairt breithe don Slánaitheoir. Tríd an Uileloiscthe, d’fhéadfadh Críost bua a fháil tríd an bhfeoil a thóg sé ón mBean a thairiscint ar an gCros d’fhonn cumhacht an bháis in aghaidh an chine daonna a scriosadh…

... agus é á chur ar an gcros [agus] ag scriosadh na bpríomhoidí agus na gcumhachtaí, rinne sé spéaclaí poiblí díobh, agus iad ag imeacht uathu bua leis. (cf. Col 2: 14-15)

Mar sin, tháinig an chéad bhua i gCríost trína Pháise, a Bhás agus a Aiséirí.

Anois, deirim “ar dtús” maidir le bua Dhá Chroí Íosa agus Mhuire toisc go gcaithfidh corp Chríost, an Eaglais, an Ceann a leanúint anois…

… Leanfaidh sí a Tiarna ina bhás agus ina aiséirí. —CCC, n.677

Agus mar a mhúin Naomh Eoin Pól II:

Faigheann réaltacht an Uileloiscthe cineál síneadh i rúndiamhair na hEaglaise - Corp Chríost. Agus ní féidir le duine smaoineamh ar réaltacht an Uileloiscthe gan tagairt a dhéanamh do Mháire, Máthair an Fhocail Choisctheach. -Mater Fuascailte, ní. 5

Ó tharla gur “máthair dúinn í in ord an ghrásta”, ^[4]cf. Mater Fuascailte, ní. 22 mar an gcéanna tá bua “dara” ag teacht, ní amháin do Chríost, ach do Mhuire freisin. Ar a son ...

… “Chomhoibrigh sí lena géilleadh, lena creideamh, lena dóchas agus lena carthanas in obair an tSlánaitheora chun beatha osnádúrtha a athbhunú d’anamacha.” Agus “mairfidh an mháithreachas seo de Mháire in ord an ghrásta… gan cur isteach go dtí go gcomhlíonfar na daoine tofa go síoraí.” —ST. Eoin Pól II, Mater Fuascailte, ní. 22

Cad iad na bua "dara" seo?

 

AN DARA TRIALPH

Más é an chéad bhua a bhí aici ná luí agus breith a Mac, is é an dara bua a bheidh aici ná an coincheap agus breith a choirp mistéireach ar fad, an Eaglais.

Thosaigh “luí” na hEaglaise faoin gCrois nuair a thug Íosa an Eaglais do Mhuire agus do Mhuire don Eaglais, mar shiombail i bpearsa Naomh Eoin. Ag an Pentecost, thosaigh breith na hEaglaise, agus leanann sí ar aghaidh. Mar a scríobhann Naomh Pól:

... tá cruatan tagtha ar Iosrael i bpáirt, go dtí go dtiocfaidh líon iomlán na nGiúdach isteach, agus dá bhrí sin sábhálfar Iosrael go léir. (Rom 11: 25-26)

Sin é an fáth go bhfeiceann Naomh Eoin, i nochtadh 12, an Bhean seo saothair:

Bhí sí lena leanbh agus chaith sí pian os ard agus í ag obair chun breith a thabhairt… do leanbh fireann, a raibh sé i gceist aici slat iarainn a rialú do na náisiúin uile. (Rev 12: 2, 5)

Is é sin, an iomlán corp Chríost, Giúdach agus Gentile. Agus…

... beidh siad ina sagairt le Dia agus le Críost, agus beidh siad i gceannas leis ar feadh na míle bliain. (Rev 20: 6)

Mar sin féin, ar eagla go gcuirfimid an réimeas spioradálta seo amú le heresy na mílaoise, ^[5]cf. Millenarianism - Cad é atá, agus nach bhfuil a ghlac leis go hearráideach go dtiocfadh Críost go pearsanta ar talamh agus ríocht fhisiciúil a bhunú, bheadh ​​an réimeas seo spioradálta sa nádúr.

Caithfidh Eaglais na Mílaoise a bheith níos feasaí faoi bheith ina Ríocht Dé ag a céim tosaigh. —Pápa Eoin Pól II, L'Osservatore Romano, Eagrán Béarla, 25 Aibreán, 1988

Tá Críost ina chónaí ar talamh ina Eaglais…. “Ar talamh, síol agus tús na ríochta”. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 669

Mar sin, is é bua Mhuire ná daoine a ullmhú, ar mhaith léi í, fáilte a chur roimh ré Ríocht Dé ina gcroí ar talamh mar atá sé ar neamh. Mar sin, a deir an Pápa Benedict, agus é ag guí ar son Bhua an Chroí gan Smál…

… Is ionann é agus ár nguí ar son teacht Ríocht Dé. -Solas an Domhain, lch. 166, Comhrá le Peter Seewald

Mar sin, d’fhéadfaí a rá gurb é bua an Chroí gan Smál an taobh istigh teacht Ríocht Dé cé gurb é Bua an Chroí Naofa an taobh amuigh léiriú na Ríochta - an Eaglais - sna náisiúin uile.

Bunófar sliabh theach an Tiarna mar an sliabh is airde agus ardófar é os cionn na gcnoc. Sruthóidh na náisiúin uile i dtreo é. (Íseáia 2: 2)

Tá sé i gceist ag an Eaglais Chaitliceach, arb í ríocht Chríost ar talamh í, a scaipeadh i measc na bhfear agus na náisiún uile… -POPE Pius XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12, 11 Nollaig, 1925; cf. Matha 24:14

Is athchóiriú é ar gach ní i gCríost, mar a dúirt Naomh Peadar:

Déan aithreachas, mar sin, agus déan tiontú, go ndéanfar do pheacaí a scriosadh, agus go bhféadfaidh an Tiarna amanna sólaistí a dheonú duit agus an Meisias a ceapadh duit cheana féin, Íosa, a chaithfidh tú a fháil go dtí aimsir an athchóirithe uilíoch a sheoladh chugat… ( Na hAchtanna 3: 19-21)

Ó! nuair a chloítear go dílis le dlí an Tiarna i ngach cathair agus sráidbhaile, nuair a léirítear meas ar rudaí naofa, nuair a dhéantar na Sacraimintí a mhinicíocht, agus deasghnátha na beatha Críostaí á gcomhlíonadh, is cinnte nach mbeidh gá níos mó dúinn tuilleadh saothair a dhéanamh chun féach gach rud curtha ar ais i gCríost ... Agus ansin? Ansin, faoi dheireadh, beidh sé soiléir do chách go gcaithfidh an Eaglais, mar a thionscain Críost í, saoirse agus neamhspleáchas iomlán agus iomlán a bhaint as gach tiarnas eachtrach… “Briseoidh sé cinn a naimhde,” go bhféadfaidh gach duine bíodh a fhios agat “gurb é Dia rí na talún uile,” “go mbeadh a fhios ag na Gintlithe gur fir iad.” Gach seo, a Bhráithre Inmharthana, Creidimid agus táimid ag súil le creideamh dosháraithe. — PÁPA PIUS X, E Supremi, Encyclical “Ar Athchóiriú Gach Rud”, n.14, 6-7

Ach, tá an cheist tosaigh fós: cá bhfuil go díreach bua an Chroí gan Smál sa Scrioptúr Naofa?

 

TÓGÁIL AN DARA TRIAL

Gheall Mhuire Fatima “tréimhse síochána,” ag tabhairt le tuiscint gurbh é seo toradh a Bua:

Sa deireadh, beidh bua ag mo Chroí gan Smál. Déanfaidh an tAthair Naofa an Rúis a choisreacan dom, agus tiontófar í, agus deonófar tréimhse síochána don domhan. —An Bhean Uasal Fatima, Teachtaireacht Fatima, www.vatican.va

I mbua “an chéad” Mhuire, breith ár Slánaitheora, níorbh é sin deireadh a fulaingthe, ná a Mhic. Ach tar éis a pianta saothair, tháinig “tréimhse síochána” idir breith agus Páise a Mac. Le linn na tréimhse seo is é “d’fhoghlaim sé géilleadh” ^[6]Heb 5: 8 agus “d’fhás sé agus tháinig sé ina strong, líonta le eagna. " ^[7]Luke 2: 40

Bhuel, déanann Íosa cur síos ar na “pianta saothair” a chaithfear a bheith mar chogaí agus ráflaí cogaidh, gorta, plaiceanna, creathanna talún, srl. ^[8]cf. Matha 24: 7-8 Feiceann Naomh Eoin iad mar “bhriseadh rónta” an Fhorógra. An bhfuil “tréimhse síochána” ann, áfach, tar éis na bpianta saothair seo freisin?

Mar a scríobh mé i Seacht Séala na Réabhlóide, déanann an séú séala cur síos ar an méid a thug go leor miotaseolaithe san Eaglais ar a dtugtar “soilsiú na coinsiasa”, “rabhadh”, nó “breithiúnas-i-minature” atá cosúil le “croitheadh ​​mór ar choinsiasa” na bhfear. Sin toisc go bhfuil an domhan sroichte ag pointe inar threisigh a bhfolús morálta agus na héachtaí teicneolaíochta a ghabhann leis claíomh lasrach an chaimiléireachta ^[9]cf. An Sword Flaming agus an cumas an cruthú go léir a dhíothú.

Má fhanann Dia agus luachanna morálta, an difríocht idir an mhaith agus an t-olc, sa dorchadas, ansin ní amháin dul chun cinn iad na “soilse” eile go léir, a chuireann a leithéid de chleachtais theicniúla dochreidte, ach is contúirtí iad freisin a chuireann muid féin agus an domhan i mbaol. —POPE BENEDICT XVI, Homig Vigil na Cásca, 7 Aibreán, 2012

seo Croitheadh ​​Mór heralds, cosúil leis an breacadh an lae, teacht Lá an Tiarna, arb é bua an Chroí Naofa é. Tosaíonn an Lá seo le breithiúnas, a bhfuil áitritheoirí an domhain réamhfhaisnéise air agus an séú séala á bhriseadh:

Titim orainn agus cuir i bhfolach sinn ó aghaidh an té a shuíonn ar an ríchathaoir agus ó fearg an Uain, mar gheall go bhfuil lá mór a gcuid feirge tagtha agus atá in ann é a sheasamh. (Rev 6: 16-17)

Is é an chéad rud eile a fheiceann Eoin ná marcáil forehead treibheanna Iosrael. Is é sin le rá, is cosúil go dtugann an soilsiú pianmhar seo breith ar an iomlán corp Chríost - Giúdach agus Gentile. Is é an toradh, thar cuimse, “tréimhse síochána” tobann:

Nuair a bhris sé an seachtú séala ar oscailt, bhí tost ar neamh ar feadh thart ar leath uair an chloig. (Rev 8: 1)

Anois, is éard atá i gceist le briseadh na rónta go bunúsach ná fís den réimse seachtrach, de bhuairt mhór. Ach tá fís eile ag Naomh Eoin níos déanaí ar cosúil, mar a fheicfimid, nach bhfuil ann ach pointe amhairc eile de na himeachtaí céanna.

 

TRIOMPH AN CHLÁR INMHEÁNACH

Is í an fhís a bhfuilim ag caint uirthi an fhís a phléamar níos luaithe, an achrann mór idir an Bhean agus an dragan. Má fhéachaimid siar ar na ceithre chéad bliain anuas, is féidir linn a fheiceáil gur chruthaigh an achrann seo pianta saothair na réabhlóide, na bpléadanna, an ghorta agus dhá Chogadh Domhanda go dtí seo. Agus ansin léigh muid…

Rugadh mac di, leanbh fireann, a raibh sé i gceist aici slat iarainn a rialú do na náisiúin uile. Ansin bhris cogadh amach ar neamh; Throid Michael agus a chuid aingeal i gcoinne na dragan. Throid an dragan agus a chuid aingeal ar ais, ach ní raibh siad i réim agus ní raibh áit ar bith dóibh ar neamh a thuilleadh. Caitheadh ​​an dragan ollmhór, an nathair ársa, ar a dtugtar an Diabhal agus Sátan, a mheall an domhan ar fad, go talamh, agus caitheadh ​​a aingil leis. (Rev 12: 7-9)

Dá bhrí sin chonaic Eoin Máthair is Naofa Dé cheana féin i sonas síoraí, ach fós ag teacht salach ar bhreith rúnda. —PÁPA PIUS X, Timthriall Ad Diem Illum Laetissimum, 24

An bhfuil seo "exorcism an dragan" ^[10]cf. Exorcism an Dragon torthaí na an Soilsiú ar Choinsiasa mar a thugtar air? Más rud é go bunúsach gurb é an Soilsiú teacht “solas na fírinne” Dé in anamacha, conas is féidir leis nach bhfuil dorchadas a chaitheamh amach? Cad a tharlaíonn d’aon duine againn nuair a dhéantar sinn a shaoradh ó shíothlú an pheaca, andúil, deighiltí, mearbhaill, srl.? Tá síocháin, suaimhneas coibhneasta mar thoradh ar chumhacht Shátan a laghdú go mór. Dá réir sin, léigh muid:

Tugadh dhá sciathán an iolair mhóir don bhean, ionas go bhféadfadh sí eitilt go dtí a háit sa bhfásach, áit ar tugadh aire di ar feadh bliana, dhá bhliain go leith, i bhfad ón nathair. (Rev 12:14)

Déantar an Eaglais a tharrtháil agus a chaomhnú, ar feadh tamaill, mar shiombail le trí bliana go leith. Ach níos tábhachtaí fós, trí ghrásta an Soilsithe, a réimeas ag maireachtáil san Uacht Dhiaga ^[11]cf. An Sláine Nua agus Dhiaga Ag Teacht ar talamh mar atá sé ar neamh beidh tús curtha leis-a tréimhse na síochána coibhneasta ina bhfoghlaimeoidh sí freisin “an chách géilleadh” agus “go bhfásfaidh sí agus go dtiocfaidh sí láidir, líonta le eagna” mar ullmhúchán dá Páise féin. Seo bua an Chroí gan Smál - bunú réimeas Dé sna gcroí díobh siúd a thiocfaidh i réim le Críost sa chéad ré eile. Ansin d’fhéadfadh “dhá sciathán” an iolair mhóir siombail a dhéanamh de “urnaí” agus “géilleadh”, agus an “fásach” go simplí cosaint Dé.

“Glanfaidh Dia an talamh le caismirtí, agus scriosfar cuid mhór den ghlúin reatha”, ach dearbhaíonn sé freisin “nach dtéann caismirtí chuig na daoine aonair sin a fhaigheann an Bronntanas Mór Maireachtála san Uacht Dhiaga”, do Dhia “ iad a chosaint agus na háiteanna ina gcónaíonn siad ”. —Ceannas ó An Bronntanas Maireachtála san Uacht Dhiaga i Scríbhinní Luisa Piccarreta, An Dr. Dr. Joseph L. Iannuzzi, STD, Ph.D.

 

TRIOMPH AN CHLÁR SACRED

Ach déantar an bua seo de Chroí gan Smál a idirdhealú ó bhua an Chroí Naofa sa mhéid is go gcaithfear “cultúr an bháis” a threascairt, cosúil le ham Naomh Juan Diego. Is é sin, níl anseo ach tréimhse réasúnta gairid síochána, “leathuair an chloig” a deir Naomh Eoin. Mar tar éis tearmann a thabhairt don Chailleach sa bhfásach, deir an Scrioptúr…

… Thóg an dragan… a sheasamh ar ghaineamh na farraige. Ansin chonaic mé beithíoch ag teacht amach ón bhfarraige le deich gcorn agus seacht gcinn. (Rev 12:18, 13: 1)

Tá an cath deiridh fós le teacht idir ríocht Shátan, dírithe anois ina “bhiast”, agus Ríocht Chríost. Is é an chéim dheireanach den achrann deiridh idir an Soiscéal agus an frithan Soiscéal, an Eaglais agus an frith-eaglais… Críost agus an Antichrist. Díreach mar a chríochnaigh Bua Chríost ar an gCros agus coróiníodh é ina Aiséirí, mar sin freisin, tiocfaidh an dara bua den Chroí Ró-Naofa trí Pháise na hEaglaise, a gheobhaidh coróin bua sa rud a dtugann Naomh Eoin air mar “an chéad aiséirí.” ^[12]cf. Na hÍospartaigh

Chonaic mé anamacha na ndaoine sin a cuireadh os a gcionn mar fhinné ar Íosa agus ar bhriathar Dé, agus nár adhradh don bhiast ná dá íomhá ná nár ghlac a mharc ar a gcosa nó a lámha. Tháinig siad ar an saol agus bhí siad i gceannas le Críost ar feadh míle bliain. (Rev 20: 4)

Tá an dearbhú riachtanach ag céim idirmheánach ina bhfuil na naoimh ardaithe fós ar talamh agus gan dul isteach ina gcéim dheiridh fós, óir is é seo ceann de na gnéithe de rúndiamhair na laethanta deireanacha nár nochtadh fós. — Cairdinéal Jean Daniélou (1905-1974), Stair ar Fhoirceadal Luath-Chríostaí Roimh Chomhairle Nicea, 1964, lch. 377

Is é atá sa “chéim idirmheánach” seo ná “teacht” lár Chríost ina naoimh:

Is teacht i bhfolach an teacht idirmheánach; ann ní fheiceann ach na daoine tofa an Tiarna laistigh díobh féin, agus sábháltar iad ... ar a chéad teacht tháinig ár dTiarna isteach ár bhfeoil agus inár laige; sa lár seo a thagann sé isteach spiorad agus cumhacht; sa chluiche ceannais beidh sé le feiceáil i nglóir agus i SOILSE… —St. Bernard, Liotúirge na n-uaireanta, Vol I, lch. 169

Thuig Aithreacha na hEaglaise gur “ré na síochána” é seo, “scíth sabóide” don Eaglais. Is é an Réimeas Eocairisteach Chríost go críocha an domhain i ngach náisiún: réimeas an Chroí Naofa.

Ba é an deabhóid seo [don Chroí Naofa] an iarracht dheireanach dá ghrá a dheonódh sé d’fhir sna haoiseanna deireanacha seo, d’fhonn iad a tharraingt siar ó impireacht Shátan a theastaigh uaidh a scriosadh, agus ar an gcaoi sin iad a thabhairt isteach sa mhilseán saoirse riail a ghrá, a theastaigh uaidh a chur ar ais i gcroí gach duine ar cheart dó glacadh leis an deabhóid seo. —St. Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com

Is í “riail an ghrá” seo an ríocht ar labhair roinnt aithreacha luatha Eaglais léi:

Admhaímid go bhfuil ríocht geallta dúinn ar an talamh, cé go mbeidh sí roimh neamh, i riocht eile atá ann; sa mhéid go mbeidh sé tar éis an aiséirí ar feadh míle bliain i gcathair Iarúsailéim a tógadh go diaga ... Deirimid gur chuir Dia an chathair seo ar fáil chun na naoimh a fháil ar a n-aiséirí, agus chun iad a athnuachan le raidhse na mbeannachtaí spioradálta i ndáiríre. , mar chúiteamh dóibh siúd a bhfuil an-mheas nó caillte againn orthu… —Tertullian (155–240 AD), Athair Eaglais Nicene; Adversus Marcion, Aithreacha Ante-Nicene, Foilsitheoirí Henrickson, 1995, Iml. 3, lgh 342-343)

 

SMAOINTE thabhairt i gcrích

Anois, is é an rud a chuir mé i láthair thuas ná athrú ón méid a scríobh mé roimhe seo sa mhéid gur minic a rinne mé féin, mar aon le roinnt diagachtóirí iomráiteacha, gealltanas Fatima go ndéanfadh “tréimhse síochána” tagairt do na “míle bliain” nó “Ré na síochána”. Tóg mar shampla an diagaire págánach iomráiteach Cardinal Ciappi:

Sea, gealladh míorúilt ag Fatima, an mhíorúilt is mó i stair an domhain, an dara ceann ach an Aiséirí. Agus beidh an mhíorúilt sin ina ré síochána nár deonaíodh riamh don domhan i ndáiríre. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9 Deireadh Fómhair, 1994; diagaire págánach do Pius XII, Eoin XXIII, Pól VI, Eoin Pól I, agus Eoin Pól II; Catechism Teaghlaigh na nAspal, (9 Meán Fómhair, 1993); lch. 35

Mar sin féin, ós rud é go bhfuilimid ag plé anseo, ní leis an bPobal, ach “nochtadh príobháideach” mar a thugtar air, is féidir léirmhíniú a dhéanamh ar cad is “tréimhse na síochána” seo.

Faoi láthair feicimid go doiléir, mar atá i scáthán… (1 Cor 13:12)

Is é an rud atá soiléir sa Scrioptúr, áfach, tar éis “croitheadh ​​mór” an séú séala, gur cosúil go bhfuil doirse na trócaire oscailte go fairsing ar feadh tamaill - go díreach an rud a dúirt Íosa le Naomh Faustina go ndéanfadh sé: ^[13]cf. Oscailt Leathan Doirse na Trócaire

Scríobh: sula dtagann mé mar Bhreitheamh cóir, osclaím doras mo thrócaire ar dtús. An té a dhiúltaíonn dul trí dhoras mo thrócaire, caithfidh sé dul trí dhoras mo cheartais… -Trócaire Dhiaga i m'anam, Dialann Naomh Faustina, n. 1146

Trí idirghabháil Mhuire, Neamh is cosúil go stadfaidh breithiúnas an domhain roimh chathú deiridh - breithiúnas an “bhiast” - ina dhiaidh sin a thagann Rí na Ríthe agus Tiarna na dTiarnaí chun deireadh a chur leis an achrann deiridh sa ré seo, agus Satan a shlabhrú ar feadh tamaill. ^[14]cf. Rev 20: 2

Is é an dá bhua ná obair Dhá Chroí Íosa agus Mhuire chun a réimeas ar talamh a bhunú. Níl na Triumphs neamhspleách ar a chéile, ach tá siad chomh aontaithe an oiread agus a bhíonn solas breacadh an lae ceangailte le héirí na gréine. Bua mór amháin atá i dTriumph acu, is é sin slánú an chine daonna, nó ar a laghad, iad siúd a chuireann a gcreideamh i gCríost.

Tá Muire mar breacadh an lae go dtí an Ghrian síoraí, ag cur cosc ​​ar Ghrian an cheartais… an gas nó an tslat go síoraí bláth, ag táirgeadh bláth na trócaire. —St. Bonaventure, Scáthán na Maighdine Beannaithe Muire, Ch. XIII

 

* Tá na híomhánna de Mhuire leis an leanbh Íosa agus an Eocairist, agus an Dá Chroí le Tommy Canning.

 

 

Go raibh maith agat as tacú leis an aireacht lánaimseartha seo.
Seo an t-am is deacra den bhliain,
mar sin is mór againn do síntiús.

 

 

Seinneann Mark an fhuaim taibhseach
Giotár fuaimiúil lámhdhéanta McGillivray. 

Féach
mcgillivrayguitars.com