An Bhean san Fhiáin

 

Go dtuga Dia Carghas beannaithe daoibh go léir agus do bhur muintir…

 

CONAS An bhfuil an Tiarna chun a mhuintir, Barque a Eaglaise, a chosaint trí na huiscí garbha atá romhainn? Conas - má tá an domhan ar fad á éigean isteach i gcóras domhanda gan dia de rialú — an bhfuil seans ann go mairfidh an Eaglais?

 

An Bhean Éadaí sa Ghrian

Ní mise, ní Caitlicigh iad, ní aireagán meánaoiseach éigin é – ach An Scrioptúr Naofa féin a fhrámaíonn an “achrann deiridh” leis an Antichrist in a Toise Marian. Tosaíonn sé leis an tairngreacht i Geineasas 3:15 go mbrisfeadh sliocht na “bean” ceann na nathair (arna réadú sa Mháthair Bheannaithe trína Mac, Íosa Críost, agus a lucht leanúna).^[1]Léann roinnt leaganacha agus doiciméid údarásacha: “cróidh sí” a ceann. Ach mar a deir Naomh Eoin Pól II, “…ní aontaíonn an leagan seo [sa Laidin] leis an téacs Eabhraise, nach í an bhean ach a sliocht, a sliocht, a bhrisfidh ceann na nathair. Ní chuireann an téacs seo an bua thar Sátan i leith Mhuire ansin ach dá Mac. Mar sin féin, ós rud é go mbunaíonn coincheap an Bhíobla dlúthpháirtíocht dhomhain idir an tuismitheoir agus an sliocht, tá léiriú an Immaculata ag brú na nathair, ní trína cumhacht féin ach trí ghrásta a Mac, ag teacht le bunchiall an tsleachta.” ("Bhí Emnity Mhuire i dtreo Sátan Absalóideach"; Lucht Féachana Ginearálta, 29 Bealtaine, 1996; ewtn.com) Críochnaíonn sé le Revelation Caibidil 12 agus an “bean éadaigh sa ghrian” agus a “sliocht” (Rev 12:17) arís in achrann leis an “Dragon”. Is léir go mbíonn Sátan i mbun cath cinntitheach idir an Mhaighdean Bheannaithe Mhuire agus a leanaí — a Mhuire agus an Eaglais, agus Críost mar an chéadghin.^[2]cf. Col 1: 15

Tá a fhios ag cách gur chomhartha an bhean seo an Mhaighdean Mhuire, an té do thug ár gCeann amach. Leanann an Apostle: “Agus í torrach, ghlaoigh sí agus í i mbun breithe, agus bhí sí i bpian le tabhairt uaithi.” (Apoch. xii., 2). Mar sin chonaic Eoin Máthair is Naofa Dé cheana féin i sonas síoraí, fós ag saothrú i luí seoil mistéireach. Cén bhreith a bhí air? Go deimhin b'í an bhreith í sinne atá fós ar deoraíocht, fós le giniúint go carthanacht foirfe Dé, agus chun sonas síoraí. Agus taispeánann pianta na breithe an grá agus an dúil le n-a bhfuil an Mhaighdean ó neamh thuas ag faire orainn, agus ag déanamh a díchill le paidir neamh-fhághail chun líon na ndaoine toghtha do choimhlíonadh. — PÁPA PIUX X, Ad Diem Illum Laetissimum, n. 24; vatacáin.va

Agus fós, léimid go dtógtar an “bhean seo a bhfuil an ghrian uirthi” isteach san “fáiléantacht” mar a dtugann Dia aire di ar feadh 1260 lá, nó trí bliana go leith le linn réimeas an “beast”. Ós rud é go bhfuil Mhuire, í féin, ar neamh cheana féin, is léir go bhfuil céannacht na Bean seo san Apocalypse i bhfad níos leithne:

I lár na físe a chuireann Revelation i láthair tá an íomhá thar a bheith suntasach den Bhean, a thugann breith do Leanbh fireann, agus fís chomhlántach an Dragon, atá tar éis titim ó na flaithis, ach atá fós an-chumhachtach. Is ionann an Bhean seo agus Muire, Máthair an tSlánaitheora, ach seasann sí ag an am céanna don Eaglais ar fad, Pobal Dé gach tráth, an Eaglais a thugann breith arís ar Chríost i gcónaí, le pian mór. Agus tá sí faoi bhagairt i gcónaí ag an chumhacht an Dragon. Dealraíonn sí defenseless, lag. Ach, cé go bhfuil sí faoi bhagairt, á leanúint ag an Dragon, tá sí cosanta freisin ag sólás Dé. Agus tá an bua ag an mBean seo, ag an deireadh. Ní dhéanann an Dragon conquer. —PÁPA BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, an Iodáil, 23 Lúnasa, 2006; Zenit; cf. catholic.org

Tá sé seo ag teacht le hAithreacha na luath-Eaglaise, mar Hippolytus na Róimhe (c. 170 – c. 235), a rinne trácht ar sliocht Naomh Eoin:

Tríd an mbean a bhí an uair sin éadaighthe leis an ngréin, is é is brí leis go follasach ná an Eaglais, éirithe le briathar an Athar, a bhfuil a gile os cionn na gréine. — “Críost agus an Antichrist”, n. 61, newadvent.org

Comharthaí eile gur tagairt í an “bhean” don Eaglais, mar shampla, go bhfuil an bhean “i gcruachás” agus í ag obair chun breith a thabhairt. De réir an dá Scrioptúr^[3]“Sula raibh sí ag breith rug sí; sular tháinig a pian uirthi rugadh mac í. Cé a chuala a leithéid? Cé a chonaic a leithéid?" (Íseáia 66:22) agus Traidisiún,^[4]“Ó Oíche Shamhna a rugadh sinn leanaí feirge; ó Mhuire tá Íosa Críost faighte againn, agus trínsa tá leanaí athghinte de ghrásta. Dúradh go hOíche: I mbrón beiridh tu clann. Bhí Muire díolmhaithe ón dlí seo, mar gheall ar a hionracas maighdean a chaomhnú do shárú, thug sí Íosa Mac Dé amach gan aon phian a bheith aici, mar a dúirt muid cheana.” (Comhairle Trent, Airteagal III) deirtear go coitianta go raibh an Mhaighdean Bheannaithe Muire díolmhaithe ó mhallacht na hOíche: “beirgfidh tú leanaí i bpian.”^[5]Gen 3: 16  

Agus díreach mar is cuid den Eaglais é Mhuire agus Máthair na hEaglaise, mar sin freisin, an Bhean - agus an "leanbh fireann" dá dtugann sí breith i Revelation 12:5 - le feiceáil mar an dá Mhuire Eaglais agus baisteadh í sliocht.

Chonaic Eoin, mar sin, Máthair is Naofa Dé cheana féin i sonas síoraí, fós ag taisteal i luí seoil mistéireach. Cén bhreith a bhí air? Cinnte ba é breith na linne é atá fós ar deoraíocht, fós le giniúint go carthanacht foirfe Dé, agus chun sonas síoraí. Agus taispeánann pianta na breithe an grá agus an dúil lena n-amharcann an Mhaighdean ó neamh thuas orainn, agus déanann sí a dícheall le paidir neamhthrócaireach líon na ndaoine tofa a chomhlíonadh. —PÁPA PIUS X, Ad Diem Illum Laetissimum, n. 24

Breathnú deireanach amháin. Is é an “leanbh fireann”. “Tá sé i ndán dó na náisiúin go léir a rialú le slat iarainn” (Ath 12:5). Cé go bhfuil sé comhlíonta go cinnte i gCríost, geallann Íosa é féin, don té a bhuafaidh, go roinnfidh sé a údarás:

Don bhuaiteoir, a choimeádann mo shlite go dtí an deireadh, tabharfaidh mé údarás ar na náisiúin. Rialóidh sé iad le slat iarainn. (Ath 2:26-27)

Mar sin, go soiléir, is ionann an Woman in Revelation 12 agus an dá Mhuire agus an Eaglais.

 
An Fhásach

...tugadh don mhnaoi dhá sgiath an iolair mhóir go n-eitheadh ​​sí ón nathair go dtí an fásach, go dtí an áit 'na bhfuil sí le cothú ar feadh aimsire, agus uair, agus leath-uair [.i. 3.5 bliana]. (Ath 12:14, RSV)

Tá coincheap na “teifeacha” le teacht chun cinn le blianta beaga anuas — áiteanna cosanta osnádúrtha do phobal Dé. I Nochtadh Naomh Eoin, bheadh ​​sé seo comhionann leis an “fiadhúlra” nó an rud a dtugann Dochtúir na hEaglaise, Naomh Proinsias de Sales, “fásach” nó “solitude air.” Ag labhairt dó ar an apostasy (éirí amach) agus na tribulations a ghabhann leis, scríobhann sé:

Caithfidh an éirí amach [réabhlóid] agus an scaradh teacht… scoirfidh an Íobairt agus… is ar éigean a gheobhaidh Mac an Duine creideamh ar talamh… Tuigtear na sleachta seo go léir faoin gcruachás a chuirfidh an Antichrist san Eaglais… Ach ní theipfidh ar an Eaglais… , agus déanfar í a bheathú agus a chaomhnú i measc na bhfásach agus na soláistí a rachaidh sí ar scor dóibh, mar a deir an Scrioptúr, (Apoc. c. 12). —St. Francis de Sales, Dochtúir san Eaglais, ó An Chonspóid Chaitliceach: Cosaint an Chreidimh, Imleabhar III (Burns and Oates, 1886), Ch X.5

Thagair an tAthair Eaglaise Lactantius freisin do na háiteanna tearmainn dealraitheacha seo mar “aonair” a chuirfí ar fáil le linn tréimhse atá cosúil go mór le Cumannachas domhanda:

Mar a mhéad a dhéanfaidh Creid dó agus iad féin a aontú dó, a mharcáil dó mar chaoirigh; ach an dream a dhiúltóidh dá mharc, teichidh siad go dtí na sléibhte, nó, nuair a ghabhfar iad, marbhadh iad le céasadh staidéarach … déanfar gach ní a mheasgadh agus a mheascadh le chéile in aghaidh an chirt, agus in aghaidh dhlíthe an dúlra. Dá bhrí sin déanfar an talamh a chur amú, mar cé trí robáil choitianta amháin. ^[6]cf. Tuar Íseáia an Chumannachais Dhomhanda Nuair a tharlóidh na rudaí sin amhlaidh, ansin scarfaidh lucht na fírinne agus lucht leanta na fírinne iad féin ó na droch-dhaoine, agus teithfidh siad isteach solitudes. —Lactantius, Na hInstitiúidí Dhiaga, Leabhar VII, Ch. 17

Cé go bhfuil an bua ag Bean na Revelation sa deireadh, is léir freisin go bhfuil cead ag an “beast” an Eaglais a chosc go mór mar uirlis dá paisean féin, dá bás agus, sa deireadh, aiséirí.^[7]cf. Aiséirí na hEaglaise 

Bhí cead aige cogadh a dhéanamh ar na naoimh agus iad a shárú. (Apacailipsis 13:7)

Mar sin féin, tá dhá rud a chuireann teorainn leis an méid géarleanúint an Antichrist ar. Ar dtús, mar atá ráite cheana, ná go bhfostóidh Dia iarsma “san fhásach” ón satanach seo Stoirm. Ó thaobh réasúnach amháin, tá an fisiceach Tá caomhnú na hEaglaise cinnte: “ní bheidh feidhm ag comhachta báis ina coinne,” arsa Íosa,^[8]cf. Matha 16:18, RSV; Douay-Rheims: “ní bheidh forlámhas ag geataí ifrinn ina aghaidh.” "agus ar a ríocht ní bheidh aon deireadh." ^[9]Luke 1: 33

Is í an Eaglais “Reign Chríost atá i láthair faoi rún cheana féin.” -Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 763

Dá ndéanfaí an Eaglais a dhíothú, bheadh ​​gealltanas Chríost folamh agus bheadh ​​bua ag Sátan. Dá bhrí sin,

Is gá go maireann tréad beag, is cuma cé chomh beag agus a d’fhéadfadh sé a bheith. -POPE PAUL VI, An Rúnda Pól VI, Jean Guitton, lch. 152-153, Tagairt (7), lch. ix.

Ar deireadh, caomhnóidh Críost a Eaglais trí chumhacht an Antichrist a theorannú:

Seiceann aingil mhaithe fiú na deamhain ar eagla go ndéanfaidh siad dochar an oiread agus a dhéanfaidís. Ar an gcaoi chéanna, ní dhéanfaidh an t-Antichrist an oiread díobhála agus ba mhaith leis. —St. Tomás Aquinas, Summa Theologica, Cuid I, Q.113, Airt. 4

 

Fisiciúil agus Tearmann Spioradálta

Ní hé an ghné is tábhachtaí de Providence Dhiaga caomhnú fisiciúil ach spioradálta Bhríde Chríost. Labhair mé go fada faoi seo i An Tearmann dár n-Amanna. Mar a dúirt ár dTiarna féin:

An té a fhéachann lena shaol a chaomhnú, caillfidh sé é, ach an té a chaillfidh é, sábhálfaidh sé é. (Lúcás 17:33)

Mar sin, iarrtar ar Chríostaithe lonradh sa dorchadas, fiú ar chostas a saoil - gan Solas Chríost a mhúchadh faoi bhun chiseán bushel na féinchaomhnaithe. ^[10]cf. An Uair a Shine Agus fós, tugann Peter Bannister MTh., MPhil., an spioradáltacht faoi deara agus nach bhfuil cosaint fhisiciúil na hEaglaise ag teacht salach ar a chéile.

…tá go leor fasaigh Bhíobla ann chun diminsean fisiceach a dhíriú ar choincheap an tearmainn.^[11]cf. An Tearmann dár n-Amanna Ba chóir a rá go nádúrtha nach bhfuil mórán luach ag baint leis an ullmhúchán fisiceach, ar ndóigh, mura mbeadh gníomh de mhuinín radacach agus leanúnach as Diaga Providence ag gabháil leis; ach ní thugann sé sin le tuiscint ar chor ar bith nach féidir le rabhaidh fáidhiúla na bhflaitheas a áitiú freisin ar ghníomhaíocht phraiticiúil sa réimse ábhartha. D’fhéadfaí a áiteamh gur rud “neamhspioradálta” ó dhúchas é seo a fheiceáil, is éard atá i gceist le dichotomy bréagach a bhunú idir an spioradáltacht agus an t-ábhar atá níos gaire do Gnosticism ar bhealaí áirithe ná do chreideamh incarnate an Traidisiúin Chríostaí. Nó, chun é a chur ar bhealach níos séimhe, dearmad a dhéanamh gur daoine daonna feola agus fola seachas aingeal sinn! — cf. An bhfuil tearmainn fhisiciúla ann?

I dtraidisiún misticiúil Caitliceach, is é an smaoineamh go gcosnófar na toghthóirí i a áit tearmann le linn tréimhse géarleanúna agus cathaithe Dé, mar shampla, le feiceáil i bhfíseanna na Beannaithe Elisabetta Canori Mora ar foilsíodh a iris spioradálta le déanaí ag teach foilsitheoireachta na Vatacáine féin, Libre Editrice Vaticana.

Ag an nóiméad sin chonaic mé ceithre chrann glas le feiceáil, clúdaithe le bláthanna agus torthaí an-luachmhar. Bhí na crainn mistéireach i bhfoirm croise; bhí siad timpeallaithe ag solas iontach, a [...] chuaigh a oscailt doirse go léir na mainistreacha na mná rialta agus creidimh. Trí mhothú ón taobh istigh thuig mé gur bhunaigh an t-aspal naofa [Peadar] na ceithre chrann mistéireach sin chun áit tearmainn a thabhairt do thréad beag Íosa Críost, chun na dea-Chríostaithe a shaoradh ón gcaillteanas uafásach a iompóidh an domhan ar fad. bunoscionn. — Beannaithe Elisabetta Canori Mora (1774-1825)

“Cé gur léir go bhfuil an teanga anseo alegorical,” a nótáil Bannister, “is féidir linn a chur in iúl freisin do rúndiamhra ina bhfuil an coincheap seo de chosaint Dhiaga ar nithiúil. geografach gné.”^[12]cf. Ar Thearmainn - Cuid II Tóg Marie-Julie Jahenny (1850-1941) ar nochtadh di ag an am go ndéanfaí réigiún iomlán na Briotáine a chosaint.

Tháinig mé go tír na Briotáine seo mar faighim croíthe flaithiúla ansin […] Beidh mo dhídean ann freisin dóibh siúd de mo pháistí a bhfuil grá agam dóibh agus nach gcónaíonn go léir ar a ithir. Tearmann síochána a bheidh ann i measc plánaí, foscadh an-láidir cumhachtach nach mbeidh aon rud in ann é a scriosadh. Glacfaidh na héin atá ag teitheadh ​​ón stoirm tearmann sa Bhriotáin. Tá talamh na Briotáine faoi mo chumhacht. Dúirt mo Mhac liom: “A Mháthair, tugaim cumhacht iomlán duit thar an mBriotáin." Baineann an tearmann seo liomsa agus le mo mháthair mhaith St Anne freisin.  —A Mhuire do Marie-Julie, 25 Márta, 1878; (tá suíomh suntasach oilithreachta Francach, St. Anne d’Auray, le fáil sa Bhriotáin)

Ansin tá feiceálaí Meiriceánach, Jennifer, a spreag a cuid teachtaireachtaí a scaipeadh le daoine mór le rá laistigh den Vatacáin tar éis aistriú agus cur i láthair ina dhiaidh sin ar a suímh don Phápa Eoin Pól II tríd an Athair nach maireann. Seraphim Michalenko (leas-postulator ar chúis beatification Naomh Faustina). Labhraíonn a cuid teachtaireachtaí ar ghnéithe fisiceacha agus spioradálta araon “tearmann”:

A leanbh, Bí réidh! Bí réidh! Bí réidh! Tabhair aird ar mo chuid focal, mar, de réir mar a thosaíonn an t-am ag druidim, beidh na hionsaithe a scaoilfidh Sátan ag comhréir nach bhfacthas riamh cheana. Tiocfaidh galair amach agus críochnóidh mo mhuintir, agus beidh do thithe ina n-ionad slán go dtí go dtreoróidh m'aingeal thú chuig d'áit dhídean. Tá laethanta na gcathracha dubha ag teacht amach. Tá misean iontach tugtha duitse, a mo pháiste… óir tiocfaidh na carráistí amach: Stoirm i ndiaidh stoirme; brisfidh cogadh amach, agus seasfaidh go leor romham. Tabharfar an domhan seo ar a ghlúine i bhfaiteadh na súl. Imigh amach anois mar is mise Íosa, agus bí suaimhneas, óir deinfear gach ní de réir mo thoile. —Feabhra 23rd, 2007

A leanbh, cuirim ceist ar mo pháistí, cá bhfuil do dhídean? An bhfuil do dhídean i bpléisiúr saolta nó i Mo Chroí Ró-Naofa? —1 Eanáir, 2011; féach Jennifer - Ar Thearmainn

Agus macalla á nochtadh ag Fatima, labhair an Mhuire ar an Stoirm Mhór nó “Tempest” ^[13]cf. Leabhar Gorm ní. 154 trína mbeidh gá le cosaint fhisiciúil agus spioradálta araon:

In na hamanna seo, ní mór duit go léir a bheith gasta chun foscadh a ghlacadh sa tearmann de mo chuidmaculate Heart, toisc go bhfuil bagairtí uafásacha olc ag crochadh os do chionn. Ar an gcéad dul síos is olc an t-ord spioradálta iad seo, a d’fhéadfadh dochar a dhéanamh do shaol osnádúrtha d’anam… Tá drochíde ann d’ord fisiceach, mar éiglíocht, tubaistí, timpistí, triomaigh, creathanna talún, agus galair dochúlaithe atá ag leathadh thart… Tá is olc an t-ordú sóisialta iad ... Le cosaint ó gach na malaí seo, tugaim cuireadh duit tú féin a chur faoi dhídean i ndídean sábháilte mo Chroí gan Smál. -Mhuire chuig an tAth. Stefano Gobbi, 7 Meitheamh, 1986, n. 326 de na Leabhar Gorm le cheadú oifigiúil

Deimhnítear é seo sna teachtaireachtaí chuig Luz de Maria Bonnila, a bhfuil cead eaglasta aici:^[14]féach www.countdowntothekingdom.com/why-luz-de-maria-de-bonilla/

Fan laistigh de dhídean Chroí Ró-Naofa ár Rí agus ár dTiarna Íosa Críost agus na Banríona agus na Máthar. Ina dhiaidh sin treoróidh mo legions mé chuig na scáthláin a ullmhaíodh do do chosaint. Is tearmainn cheana féin iad tithe atá tiomnaithe go fírinneach do na Croí Naofa. Ní thréigfear tú go deo le lámh Dé. —St. Micheál an tArd-Aingeal, Feabhra 22nd, 2021

Teachtaireachtaí eile a dhearbhaíonn an comhdhearcadh prophetic seo:

Ullmhaigh tearmainn shábháilte, ullmhaigh do thithe mar eaglaisí beaga agus beidh mé ann leat. Tá éirí amach gar, laistigh agus lasmuigh den Eaglais. —An Mhuire go Gisella cardia, Bealtaine 19, 2020

Tá gá le hathrú saoil ionas go bhféadfá a threorú ó M'Aingil chuig na tearmainn fisiceacha atá le fáil ar fud an Domhain, áit a mbeidh ort maireachtáil i bráithreachas iomlán. —Íosa do Luz de Maria Bonnila, Meán Fómhair 15, 2022

Muinín asam agus as mo thoil duit, mar go bhfuil go leor áiteanna á n-ullmhú ar fud an domhain seo chun mo Dhílis a dhídean. Croí Naofa. —Seo le Jennifer, Meitheamh 15, 2004

 

An Dá Áirc

Ní gnáth-amanna iad seo. Sin iad, de réir Mhuire agus chomhthoil na bPápa,^[15]cf. Cén fáth nach bhfuil na Popes ag scairteadh? na “amanna deiridh”, cé nach deireadh an domhain iad. Ar bhealach eile, táimid ag maireachtáil “mar a bhí i laethanta Noe.”^[16]cf. Matha 24:34 Mar sin, tá “Áirc” iltoiseach curtha ar fáil ag Dia dá Phobal: an Bhean-Mhuire agus an Bhean-Eaglais. Mar a dúirt Beannaithe Isaac de Stella:

Nuair a labhraítear faoi [Muire nó an Eaglais], is féidir an bhrí a thuiscint den dá rud, gan cháilíocht beagnach. -Liotúirge na n-uaireanta, Iml. Mise, lch. 252

Mar atá tú díreach ag léamh, tá Croí Mhuire tugtha dá leanaí spioradálta chun iad a mháthair, a chosaint agus a threorú chuig Íosa.

Beidh mo Chroí gan Smál mar do dhídean agus an bealach a thabharfaidh Dia duit. —An Bhean Uasal Fatima, 13 Meitheamh, 1917, Nochtadh an Dá Chroí sa Nua-Aois, www.ewtn.com

Áirc Noah is ea mo mháthair… —Seo chuig Elizabeth Kindelmann, Lasair an Ghrá, lch. 109; cheadú oifigiúil ón Ardeaspag Charles Chaput

Is í an Áirc an Eaglais Chaitliceach freisin, a fhanann ina soitheach osnádúrtha trína dtugtar cosaint do Phobal Dé in ainneoin pheacaí a cuid ball. Fírinne agus cairde go dtí deireadh an ama. 

Is í an Eaglais “an domhan a réiteach.” Is í an choirt sin í “a sheol go sábháilte sa saol seo trí sheol iomlán chros an Tiarna, trí anáil an Spioraid Naoimh.” De réir íomhá eile a bhfuil dúil ag Aithreacha na hEaglaise inti, tá áirc réamhshocraithe aici, a shábhálann ón tuile amháin. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 845

Is é an Eaglais do dhóchas, is í an Eaglais do shlánú, is í an Eaglais do dhídean. —St. Eoin Chrysostom, Hom. de Grab Euthropio, n. 6 .; cf. E Supremi, níl. 9, vatacáin.va

Mar sin, mar a thug mé faoi deara le déanaí, an príomhfheidhmeannach antidote don Antichrist is é sin le:

Seas go daingean agus coinnigh go daingean leis na traidisiúin a múineadh duit, trí ráiteas ó bhéal nó trí litir uainne. (2 Teastas 2:13, 15; cf. Antidotes don Antichrist)

Is é sin, fan i mBárcach Pheadair, greim daingean ar an Traidisiún Naofa agus ar thaisce an chreidimh — is cuma cé chomh fiáin sa stoirm. 

Ar deireadh, coisric tú féin a Mhuire agus a croí gan Smál. Le haghaidh…

Is léir ón am is luaithe, go dtugtar onóir don Mhaighdean Bheannaithe faoin teideal Máthair Dé, a ndearna na dílis tearmann faoina coimircí go léir ina gcontúirtí agus ina riachtanais (fo tuum praesidium: “Faoi do chosaint”). -Lumen Gentium, n. 66, Vatacáin II

An focal comhréireach ciallaíonn sé “leithsciú” nó “naofa a dhéanamh.” I bhfocail eile, tá tú féin a choisriú don Mháthair Muire le scaradh ón domhan agus ligean dá máthair tú ar an mbealach a ndearna sí máthair Íosa. Fiú go raibh Martin Luther an chuid sin ar dheis:

Is í Muire Máthair Íosa agus Máthair gach duine againn cé gurbh í Críost amháin a rinne athlonnú ar a ghlúine… Más sinne é, ba cheart dúinn a bheith ina staid féin; ansin san áit a bhfuil sé, ba cheart dúinn a bheith chomh maith agus gach ar chóir dó a bheith inár linne, agus is í a mháthair ár máthair freisin. - Seanmóir na Nollag, 1529

Déanaimid sinn féin a choisriú di mar aithris ar Naomh Eoin:

Nuair a chonaic Íosa a mháthair agus an deisceabal a raibh grá aige ann, dúirt sé lena mháthair, “A bhean, féach do mhac.” Ansin dúirt sé leis an deisceabal, "Féach, do mháthair." Agus ón uair sin thug an deisceabal isteach ina theach í. (Eoin 19:26-27)

Is féidir leat “a thabhairt isteach i do theach” mar a rinne Naomh Eoin ach ag guí:

A Mhuire, tugaim cuireadh duit teacht isteach i mo theach,
chun cónaí i mo chroí taobh le do Mhac, Íosa mo Thiarna.
Mar a d'ardaigh tú é, ardaigh mé le bheith i mo leanbh dílis le Dia.
Coisricim mé féin duit le bheith
ar leithligh do cónaí san Uacht Dhiaga.
Tugaim mo “tá” iomlán agus fiat a Dhia.
Gach tá mé, agus gach rud nach bhfuil mé,
mo chuid earraí go léir, idir spioradálta agus fisiciúil,
Cuirim i do lámha grámhara, a Mháthair chara -
díreach mar a chuir an tAthair neamhaí Íosa isteach i do cheannsa.
Táim go hiomlán leatsa anois ionas gur le hÍosa mé go hiomlán. Amen. ^[17]le haghaidh paidir sínte coisricthe le St. Louis de Montfort, féach Na Cúntóirí Beannaithe; féach coisreagadh.org le haghaidh tuilleadh acmhainní

Ní fholaíonn nó ní laghdaíonn feidhm Mháire mar mháthair fir
idirghabháil uathúil Chríost seo, ach ina áit sin
léiríonn a chumhacht.  
-Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 970

A bhráithre agus a dheirfiúracha, bíodh tusa nó mise i mo chónaí thall anocht, cibé an bhfaighimid bás amárach de bharr cúiseanna nádúrtha, cibé an mairimid an bhliain seo chugainn, nó an gcaomhnófar sinn do “Ré na Síochána”, níl a fhios againn. Is é an rud atá cinnte, dóibh siúd atá dílis do Chríost, go gcaomhnóidh sé iad ón mbás síoraí. Mar an mór Salm ar “tearmann” geallúintí:

Toisc go gcloíonn sé liomsa saorfaidh mé é;
mar go bhfuil a fhios aige m'ainm cuirfidh mé in airde é.
Glaofaidh sé orm agus freagróidh mé;
Beidh mé in éineacht leis i nguais;
Déanfaidh mé é a sheachadadh agus onóir a thabhairt dó. (Psalm 91)

Mar sin, socraigh do shúile ar Neamh; socraigh do shúile ar Íosa agus fág na buarthaí ama dó. Soláthróidh sé ár “arán laethúil” i cibé foirm ar mhaithe lenár leas is mó. Agus mar sin…

…má mhairimid, mairimid don Tiarna, agus má fhaighimid bás, básaimid ar son an Tiarna; mar sin, cibé acu beo nó bás a dhéanaimid, is leis an Tiarna sinn. (Rom 14:8)

Tá grá agat.

 

 

Léitheoireacht Ghaolmhar

Ag bualadh Spiorad an Eagla

An bhfuil Geata an Oirthir ag oscailt?

An Tearmann dár n-Amanna

An bhfuil tearmainn fhisiciúla ann?

 

 

 

Tacaigh le ministreacht lánaimseartha Mark:

 

le Obstat Nihil

 

Chun turas le Mark i An Anois Word,
cliceáil ar an mbratach thíos chun liostáil.
Ní roinnfear do r-phost le duine ar bith.

Anois ar Telegram. Cliceáil:

Lean Mark agus “comharthaí na n-amanna” laethúla ar MeWe:

Lean scríbhinní Mark anseo:

Éist ar na rudaí seo a leanas: