A feltámadás

 

Olvasói kérdés:

A Jelenések 20. fejezetében azt mondja, hogy a lefejezettek stb. Szintén életre kelnek és Krisztussal uralkodnak. Mit gondolsz, mit jelent ez? Vagy hogy nézhet ki? Úgy gondolom, hogy szó szerint is lehet, de kíváncsi vagyok, van-e még rálátása ...

 

A a világ megtisztulása a gonosztól a korai egyházatyák szerint is bevezetik a A béke korszaka amikor a Sátánt „ezer évre” láncolják. Ez egybe fog esni a A szentek és vértanúk feltámadásaJános apostol szerint:

Megelevenedtek, és ezer évig uralkodtak Krisztussal. A többi halott csak akkor kelt életre, amikor az ezer év lejárt. Ez az első feltámadás. (Jel 20: 4-5)

Az egyház írásbeli és szóbeli hagyományára hivatkozva Szent Jusztin vértanú így írt:

Én és minden más ortodox keresztény biztosak vagyunk abban, hogy a test feltámadását ezer év követi egy újjáépített, díszített és kibővített Jeruzsálem városában, amit Ezékiel, Izaiás és mások prófétái bejelentettek… Egy ember köztünk Jánosnak, az egyik Krisztus apostolának megkapta és azt jósolta, hogy Krisztus követői ezer évig Jeruzsálemben lakoznak, és utána pedig az egyetemes és röviden örök feltámadásra és ítéletre kerül sor. -Utca. Justin Martyr, Párbeszéd a Trypho-val, Ch. 81, Az egyház atyái, Keresztény örökség

Mi is pontosan ez a „hús feltámadása” előtt az „örök feltámadás”?

 

AZ EGYHÁZ SZENVEDÉSE

Ennek az apostolkodásnak az egyik központi tétele, hogy Krisztus Teste a sajátjába lép Szenvedély, a feje, Jézus Krisztus nyomdokaiba lépve. Ha ez a helyzet, akkor Krisztus teste hasonlóan részt vesz a Feltámadásban.

Krisztus második eljövetele előtt az Egyháznak át kell esnie egy utolsó próbán, amely sok hívő hitét megingatja ... Az egyház csak ezen a végső húsvéton keresztül jut be a királyság dicsőségébe, amikor kövesse urát halálában és feltámadásában.   -A katolikus egyház katekizmusa, n. 672., 677

Eljöhet az idő, amikor az egyház látható fejét, a Szentatyát „megütik”, és a juhokat szétszórják (lásd: A nagy szóródás). Ez az Egyház formálisabb üldözését váltja ki, amilyen lesz szisztematikusan levetkőztették, felkorbácsolták és gúnyolták a világ előtt. Ez a keresztre feszítésével fog csúcsosodni, amikor egyes lelkeket mártírhalált haltak az evangélium érdekében, míg mások rejtve maradnak a kegyes megtisztulás gonoszságtól és istentelenségtől. Mindkét a maradékot és a mártírokat Mária Szeplőtelen Szívének biztonságos menedékében rejtik el - vagyis üdvösségüket megóvják a bárkán belül, amelyet mintha az Irgalmasság ülése, Jézus Szent Szíve takart volna.

Így, még ha a kövek harmonikus illesztése is megsemmisülni és töredezettnek tűnik, és amint azt a huszonegyedik zsoltár leírja, úgy tűnik, hogy az összes csontot, amely Krisztus testét alkotja, alattomos támadások szétszórják üldöztetésekben vagy vagy azok, akik az üldöztetés napjaiban aláássák a templom egységét, ennek ellenére a templomot újjáépítik, és a test a harmadik napon, a fenyegetõ gonoszság és az azt követõ kiteljesedés napja után újból feláll. -Utca. Origénész, kommentár Johnhoz, Órák liturgiája, IV. Kötet, o. 202

 

AZ ELSŐ FELTÁMADÁS

Akik Krisztusban haltak meg ebben a nyomorúság idején megtapasztalják, amit János „első feltámadásnak” nevez. Akik,

... lefejezték Jézus tanúsága és Isten igéje miatt, és akik nem imádták a fenevadat vagy annak képét, és nem fogadták el a homlokán vagy a kezén lévő jelét. Megelevenedtek, és ezer évig uralkodtak Krisztussal. A többi halott csak akkor kelt életre, amikor az ezer év lejárt. Ez az első feltámadás. (Jel 20: 4)

Ez valóban óriási remény (és figyelemre méltó, hogy hirtelen olyan időszakban élünk, amikor a keresztényeket újra lefejezik)! Annak ellenére, hogy nem tudjuk biztosan e feltámadás pontos természetét, Krisztus saját feltámadása némi betekintést nyújthat nekünk:

Ez a [feltámadott Jézus] hiteles, valódi teste rendelkezik a dicsőséges test új tulajdonságaival: nincs korlátozva térben és időben, de képes arra, hogy jelen legyen, ahogy és mikor akarja; mert Krisztus embersége már nem korlátozódhat a földre, és ezentúl csak az Atya isteni birodalmához tartozik.  - a katolikus egyház katekizmusa, n. 645.

Lehetséges, hogy a feltámadott mártírok részt vesznek az uralkodásban időbeli Királyság az fennmaradt maradék egyház amennyiben a feltámadott szentek nem lesznek „a földre korlátozva”, és nem is feltétlenül lesznek mindig jelen, mivel Krisztus csak a mennybemenetele előtti 40 nap során jelent meg időnként.

Krisztus feltámadása nem jelent visszatérést a földi életbe, mint ahogyan azt a halálos feltámadás tette, amelyet húsvét előtt végzett: Jairus lánya, Naáz fiatalember, Lázár. Ezek a cselekedetek csodálatos események voltak, de a csodával határos módon felnevelett személyek Jézus hatalma által visszatértek a hétköznapi földi életbe. Egy adott pillanatban újra meghalnak. -A katolikus egyház katekizmusa, N. 645

Mivel a feltámadt szentek megtapasztalják az „első” feltámadást, olyan állapotban lehetnek, mint a Boldogságos Szűz Mária, aki képes megjelenni a földön, miközben élvezi a menny boldogító látomását is. Ennek a mártíroknak kegyelem célja kettős lenne: tisztelni őket „Isten és Krisztus papjaiként” (Jel 20: 6), és segíteni készítse elő az új korszak maradék egyházát, akik még mindig időben és térben vannak korlátozva, a Jézus végső visszatérése a dicsőségben:

Emiatt a feltámadott Jézus élvezi a szuverén megjelenési szabadságot, ahogy kívánja: kertész álruhájában vagy a tanítványai számára ismert más formában, pontosan a hitük felébresztésére. - CCC, n. 645.

Az első feltámadás egybeesik egy „új pünkösddel” is, a Tele a Szentlélek kiáradása részben korábban kezdődött, a „lelkiismeret megvilágításával” vagy a „figyelmeztetéssel” (lásd: Az eljövendő pünkösd és a A vihar szeme).

Jézus feltámadásakor testét betölti a Szentlélek ereje: dicsőséges állapotában osztozik az isteni életben, így Szent Pál elmondhatja, hogy Krisztus „a menny embere”. - CCC, n. 645.

 

A FLESH-BŐL?

Mindez azt mondta, hogy az egyház kizárta Krisztus uralmát a testben a földön a béke korszakában. Ez az eretnekség néven is ismert millenáriánus (Lásd: Millenáriánus - mi ez és mi nem). Az „első feltámadás” jellege azonban kétértelműbb. Mivel „Krisztus feltámadása nem volt visszatérés a földi életbe”, a feltámadott szentek sem térnek vissza „uralomra” on föld." De továbbra is fennáll a kérdés, hogy az első feltámadás spirituális-e vagy sem csak. Ebben a tekintetben nincs rengeteg tanítás, bár Szent Jusztin mártír János apostolra hivatkozva „a test feltámadásáról” beszél. Van-e erre precedens?

A Szentírástól kezdve mi do lásd a testi a szentek feltámadása előtt az idők vége:

A föld remegett, sziklák hasadtak, sírokat nyitottak, és sok elaludt szent testét felemelték. És feltámadása után kijönve sírjaikból, beléptek a szent városba, és sokaknak megjelentek. (Máté 27: 51–53)

Szent Ágoston (megjegyzéseiben, amelyek összekeverik más kijelentéseit) azonban azt mondja, hogy az első feltámadás az lelki csak:

Ezért, míg ez az ezer év lefut, lelkük uralkodik Vele, bár még nem a testével együtt. -Isten városa, XX. Könyv, 9. fejezet

Nyilatkozata felveti a kérdést is: mi különbözik most attól az első feltámadástól Krisztus idején, amikor a szenteket feltámadták? Ha akkor szenteket támasztottak fel, miért ne lehetne egy jövőbeni feltámadásban a világ vége előtt?

Most a katekizmus tanítja, hogy Krisztus fel fog minket emelni ...

Mikor? Végül „az utolsó napon”, „a világ végén”. -A katolikus egyház katekizmusa, N. 1001

„Véglegesen”- az idők vége a feltámadását idézi elő minden a halott. De az „utolsó napot” nem feltétlenül kell egyetlen napként értelmezni, mint 24 óra alatt. De egy „nap”, amely a időszak amely sötétségben kezdődik, majd hajnalban, délben, éjszakában, majd örök fényben (lásd Még két nap.) Mondta Lactantius egyházatya,

… A mi napunk, amelyet a felkelés és a lenyugvás határol, annak a nagy napnak a reprezentációja, amelyre az ezer éves áramkör korlátozza határait. —Lactantius, az egyház atyái: Az isteni intézetek, VII. Könyv, 14. fejezet, katolikus enciklopédia; www.newadvent.org

És egy másik apa írta:

Ímé az Úr napja ezer év lesz. -Barnabás levele, Az egyházatyák, Ch. 15

Ebben az időszakban úgy tűnik, hogy Szent János azt jelzi, hogy van egy első feltámadás, amely a halottak második feltámadásával végződik a végső ítélethez a „világ végén”. Valójában ez a „végleges” Ítélet és így a „végleges” feltámadás.

Ézsaiás, aki megjövendölte az igazság és a béke idejét a földön, amikor „a leopárd le fog feküdni a kecskével” (Iz 11: 6), szintén egy feltámadásról beszélt, amely úgy tűnik, hogy megelőzi azt az időszakot, amikor az egyház, az „új Izrael”. be fogja borítani az egész világot. Ez visszhangozza a Jelenések 20. fejezetét, ahol a Sátán, a sárkány láncra van kötve, amely után egy ideiglenes békeidő következik a földön, mielőtt elengednék őt az egyház elleni utolsó támadásra. Mindez „azon a napon” zajlik, vagyis egy bizonyos ideig:

Ahogy egy szülni készülő nő vonaglik és fájdalmait kiáltja, ugyanúgy mi voltunk a te jelenlétedben, Uram. Fogantunk és vergődtünk a fájdalomtól, hogy szelet szüljünk ... a te halottad élni fog, holttestük fel fog emelkedni; ébren és énekelj, te, aki a porban fekszel ... Azon a napon, Az Úr kegyetlen, nagy és erős kardjával büntet, Leviatán a menekülő kígyót, Leviatán a tekercselt kígyót; és megöli a tengerben lévő sárkányt. Azon a napon—A kellemes szőlőskert, énekelj róla! ...A következő napokban Jákob gyökeret ereszt, Izrael kihajt és kivirágzik, és gyümölcsöt borít az egész világra. Békét kell kötnie velem; békét köt velem! …Azon a naponMegveri az Úr a gabonát az Eufrátesz és az egyiptomi Wadi között, és egyesével meg leszel választva, ó Izráel fiai. Azon a napon, Nagy trombita fog fújni, és Asszíria földjén elveszettek és Egyiptom földjének kitaszítottjai eljönnek, és imádják az Urat a szent hegyen, Jeruzsálemben. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)

Ézsaiás arra a tényre utal, hogy ennek a megtisztított szőlőskertnek a „vadállatok és tövisek” még mindig felemelkedhetnek:

Én, az Úr, őrzője vagyok, minden pillanatban öntözöm; nehogy valaki ártson neki, éjjel-nappal én őrzem. Nem haragszom, de ha gátakat és töviseket találnék, a harcban ellenük kell vonulnom; Le kellene égetnem mindet. (Iz 27: 3-4; vö. Jn 15).

Ismételten ez a Jelenések 20 visszhangja, amikor az „első feltámadás” után Sátán elengedik és összegyűjti Gogot és Magogot, egyfajta „utolsó Antikrisztust”. ^[1]Valóban képesek leszünk értelmezni a következő szavakat: „Isten és Krisztus papja ezer évig uralkodik vele; és amikor az ezer év véget ér, a Sátánt kiszabadítják börtönéből. ” mert így azt jelzik, hogy a szentek uralma és az ördög rabsága egyszerre szűnik meg ... így végül kimenni fognak, akik nem Krisztusé, hanem annak az utolsó Antikrisztuséhoz tartoznak ... -Utca. Augustine,Az anti-niceni atyák, Isten városa, XX. Könyv, fejezet. 13., 19. vonulni a „szentek tábora” ellen - egy utolsó támadás, amely Jézus dicsőségében való visszatérését, a halottak feltámadását és a végső ítéletet követi el ^[2]vö. Jel 20: 8-14 ahol az örök lángba vetik azokat, akik elutasították az evangéliumot.

Ez mind azt jelenti, hogy a Szentírás és a Hagyomány is igazolja az „első” és „végső” feltámadás lehetőségét szimbolikus értelmezésükön túl, miszerint ez a szakasz csupán a lelki megtérésre utal (azaz egy lélek halálba merül és új életre kel. a keresztség szentségében).

Az alapvető állítás egy közbenső szakasz, amelyben a feltámadt szentek még mindig a földön vannak, és még nem léptek be a végső szakaszba, mert ez az utolsó napok rejtélyének egyik aspektusa, amelyet még fel kell tárni. - Jean Daniélou bíboros (1905-1974), A korai keresztény tanítás története a Niceai Tanács előtt,

 

A menyasszony előkészítése

Miért mégis? Miért nem térne vissza Krisztus dicsőségben, hogy összetörje a „fenevadat”, és bekísérje az örök Új Mennyeket és Új Földet? Miért a béke „első feltámadása” és „ezeréves” korszaka, amit az Atyák az egyház „szombati pihenésének” neveztek? ^[3]vö Miért éppen a béke korszaka? A válasz a A bölcsesség igazolása:

Az isteni parancsolataid megsérülnek, az evangéliumod félre van téve, a hamisság tornyai az egész földet elárasztják, még a szolgáikat is elviszik ... Vajon minden ugyanazon a végén lesz, mint Szódoma és Gomorra? Soha nem fogja megtörni a csendet? Meg fogja tolerálni mindezt örökre? Nem igaz, hogy az akaratot a földön kell végrehajtani, ahogy az a mennyben? Nem igaz, hogy a királyságodnak el kell jönnie? Nem adott neked néhány kedves lelket az egyház jövőbeli megújításának jövőképéről? -Utca. Louis de Montfort, Ima a misszionáriusok számára, n. 5; www.ewtn.com

És mégis fel kell ismernünk, hogy Isten titokzatos üdvterve az idők végezetéig nem lesz teljesen megértve:

Meggyőződésünk, hogy Isten ura a világnak és annak történelmének. Ám gondviselésének módjai gyakran ismeretlenek számunkra. Csak a végén, amikor részleges tudásunk megszűnik, amikor Istent „szemtől szembe” látjuk, akkor teljesen megismerjük azokat a módszereket, amelyek révén - akár a gonoszság és a bűn drámái révén is - Isten a végleges szombati pihenésig vezette teremtését. amelyet eget és földet teremtett. -CCC n. 314.

Ennek a rejtélynek a része a Fej és a Test közötti egységben rejlik. Krisztus Testét addig nem lehet teljesen egyesíteni a fejjel, amíg nem tisztított. A „végidők” utolsó születési fájdalmai éppen ezt teszik. Amikor a csecsemő áthalad az anyja születési csatornáján, a méh összehúzódásai segítenek a csecsemő "tisztításában" a tüdejét és a légcsatornáját. Tehát az Antikrisztus üldözése Krisztus testének megtisztítását szolgálja a „test folyadékától”, a világ foltjaitól. Dániel pontosan erről beszél, amikor az Isten szentjeivel szemben felkelő „kis kürt” haragjára utal:

Csalárdságával hitehagyni fogja azokat, akik hűtlenek a szövetséghez; de azok, akik hűségesek maradnak Istenükhöz, határozottan cselekednek. A nemzet bölcsei utasítják a sokakat; bár egy ideig a kard, a lángok, a száműzetés és a zsákmány áldozataivá válnak ... A bölcsek közül néhányan elesnek, hogy a többieket kipróbálják, finomítsák és megtisztítsák, a még kijelölt végidőig. jönni. (Dán 11: 32–35)

Ezeket a vértanúkat nevezi Szent János és Dániel is kifejezetten azoknak, akik megtapasztalják az első feltámadást:

Sokan felébrednek azok közül, akik a föld porában alszanak; egyesek örökké élnek, mások örök borzalom és gyalázat lesznek. De a bölcsek fényesen ragyognak, mint a mennyezet pompája, és akik sokakat igazságszolgáltatásba vezetnek, örökké olyanok lesznek, mint a csillagok ... Láttam azok lelkét is, akiknek Jézus tanúsága és Isten szava miatt lefejezték a fejüket. , és aki nem imádta a fenevadat vagy annak képét, és nem fogadta el a jelet a homlokán vagy a kezén. Megelevenedtek, és ezer évig uralkodtak Krisztussal. (Dán 12: 2-3; Jel 20: 4)

Ezek a „feltámadt szentek” megjelenhetnek a túlélők előtt, akik belépnek a korszakba, hogy utasítsák, felkészítsék és irányítsák az egyházat, hogy makulátlan menyasszonnyá válhasson, aki felkészült a Vőlegény fogadására.

… Hogy pompásan, foltok, ráncok vagy ilyesmi nélkül mutassa be magának az egyházat, hogy szent legyen és folt nélkül. (Ef 5:27)

A Szentírás és a patrisztikus allegóriák azt sugallják, hogy ezek a mártírhalált akarják nem visszatér a testben való végleges uralkodáshoz a testben, de az egész korszakban „megjelenik”, hogy utasítsa Izrael maradékát, hasonlóan a múlt szentjeinek látomásaihoz és jelenéseihez. -Fr. Joseph Iannuzzi, A teremtés ragyogása, az isteni akarat diadala a földön és a béke korszaka az egyházatyák, orvosok és misztikusok írásaiban, o. 69 

Páratlan szentség és a katonai egyház Krisztussal és az egyházzal diadalmas egyesülésének ideje lesz. A Test testileg átmegy a „lélek sötét éjszakáján” egy mély megtisztuláson, hogy Krisztust szemlélje egy új korszakban egy „új és isteni szentségben” (lásd: Az új és isteni szentség).  Ézsaiás víziója pontosan ez.

Az Úr megadja neked a szükséges kenyeret és a vizet, amelyre szomjazol. A Tanárod már nem fogja elrejteni magát, de a saját szemeddel látni fogod a Tanárodat, míg hátulról hang hallatszik a füledben: „Ez az út; járj benne ”, amikor jobbra vagy balra fordulna. És tisztátalannak tartsd ezüstözött bálványaidat és arannyal borított képeidet; dobd el őket, mint a mocskos rongyokat, amelyekre azt mondod: "Elkezdtél!" … Minden magas hegyen és magasztos dombon folyó víz folyik. A nagy vágás napján, amikor a tornyok leomlanak, a hold fénye olyan lesz, mint a napé, és a nap fénye hétszer nagyobb lesz (mint hét nap fénye). Azon a napon, amikor az ÚR megköti népe sebét, meggyógyítja az ütéseiből maradt zúzódásokat. (Is 20-26)

 

A szentséges hagyomány hangja

Úgy vélem, nem véletlen, hogy ezek a rejtélyek voltak rejtett egy ideig a lepel alatt, de hiszem ez a lepel felemelkedik így amikor az egyház megvalósítja az előtte álló szükséges megtisztulást, felismeri azt a kimondhatatlan reményt is, amely a sötétség és a szomorúság ezen napjain túl is vár rá. Ahogy Dániel prófétának mondták a „végidő” kinyilatkoztatások kapcsán ...

… A szavakat titokban kell tartani, és a végéig pecsételni kell. Sokakat finomítanak, megtisztítanak és tesztelnek, de a gonoszok gonosznak bizonyulnak; a gonoszoknak nincs értelme, de az éleslátóknak. (Dániel 12: 9–10)

Azt mondom, hogy „rejtve”, mert az ókori egyház hangja ezekben a kérdésekben meglehetősen egyhangú, annak ellenére, hogy ezt a hangot az elmúlt évszázadokban elhomályosította az ügy hiányos és néha téves teológiai tárgyalása, a valódi formák helytelen megértésével párosulva a millenarista eretnekség (lásd Hogy volt az elveszett korszak?). ^[4]vö Millenáriánus - mi ez és mi nem

Zárásként hagyom, hogy az egyházatyák és az orvosok maguk beszéljenek erről a következő feltámadásról:

Tehát a megjövendölt áldás kétségtelenül az Ő Királyságának idejére vonatkozik, amikor az igaz uralkodik a halálból való feltámadáskor; amikor az újjászületett és a rabságtól megszabadult teremtés rengeteg, mindenféle ételt hoz az ég harmatától és a föld termékenységétől, ahogyan az idősebbek emlékeztetnek rá. Azok, akik látták Jánost, az Úr tanítványát, [mondják el], hogy hallották tőle, hogyan tanított az Úr ezekről az időkről… -Utca. Irenaeus of Lyons, egyházi atya (Kr. E. 140–202); eretnekségek ellen, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Az egyház atyái, CIMA Publishing Co .; (Szent Irenaeus Szent Polikarpusz tanítványa volt, aki ismert és tanult János apostoltól, később János pedig szmirnai püspökké szentelte.)

Bevallom, hogy királyságot ígérnek nekünk a földön, bár az ég előtt, csak egy másik létező állapotban; annyiban, mint ezer évig a feltámadás után az isteni építésű jeruzsálemi városban… Azt mondjuk, hogy ezt a várost Isten biztosította azért, hogy a szenteket felkapja feltámadásuk során, és minden igazán szellemi áldás gazdagságával frissítse őket. , ellentételezésként azoknak, amelyeket megvetettünk vagy elveszítettünk… –Tertullianus (AD 155–240), Nicene templom atyja; Adversus Marcion, Ante-Nicene atyák, Henrickson Publishers, 1995. évf. 3, 342–343. Oldal)

Mivel Isten, miután befejezte műveit, a hetedik napon megpihent és megáldotta őket, a hatezredik év végén minden gonoszságot el kell távolítani a földről, és az igazság uralkodik ezer évig ... —Caecilius Firmianus Lactantius (Kr. U. 250–317; egyházi író), The Divine Institutes, 7. évf.

Akik ennek az átjárónak az erejénél fogva [Jel 20: 1-6], arra gyanakodtak, hogy az első feltámadás jövőbeli és testi, egyebek mellett különösen ezer évnyi megmozgatás érte őket, mintha alkalmas dolog lenne, hogy a szentek egyfajta szombati pihenést élvezzenek abban az időszakban , szent szabadidő az emberi teremtés óta eltelt hatezer év fáradozásai után ... (és) következnie kellene a hatezer év elteltével, egyfajta hetednapi szombatnak a következő ezer évben ... És ez a vélemény nem lenne kifogásolható, ha azt hihetnénk, hogy a szentek örömei abban a szombatban spirituálisak lesznek, és Isten jelenlététől függnek…  -Utca. Víziló augusztusa (AD 354-430; egyházi orvos), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7 (Amerikai Katolikus Egyetem Kiadó)

Én és minden más ortodox keresztény biztosak vagyunk abban, hogy a test feltámadását ezer év követi egy újjáépített, díszített és kibővített Jeruzsálem városában, amit Ezékiel, Izaiás és mások prófétái bejelentettek… Egy ember köztünk Jánosnak, az egyik Krisztus apostolának megkapta és azt jósolta, hogy Krisztus követői ezer évig Jeruzsálemben lakoznak, és utána pedig az egyetemes és röviden örök feltámadásra és ítéletre kerül sor. -Utca. Justin Martyr, Párbeszéd a Trypho-val, Ch. 81, Az egyház atyái, Keresztény örökség

 

Először 3. december 2010-án jelent meg. 

 

KAPCSOLÓDÓ OLVASÁS A Béke Korszakában:

• Vissza az Édenhez? 

• A Paradicsom felé

• A Paradicsom felé - II. Rész

• Teremtés újjászületés

• Az egyház eljövendő uralma

• Isten Királyságának eljövetele

• Ne félj a jövőtől