A diadal - III. Rész

NEM csak reménykedhetünk a Szeplőtelen Szív diadalának beteljesedésében, erre az egyháznak van hatalma siet imáink és cselekedeteink által jön. Kétségbeesés helyett fel kell készülnünk.

Mit tehetünk? Mi lehet Én?

Imádkozni a regisztrációért

Nem vagyunk tehetetlen nézők. Anyánk folyamatos anyai könyörgéssel hív minket, hogy „imádkozz, imádkozz, imádkozz ”- valójában imádkozni a a Királyság eljövetele ahogy Urunk tanított minket, először önmagunkban, majd a világban. Benedek pápa meglátása, amely Krisztus „középső eljövetelét” szentjei uralkodásához köti - „új tanúkban” - az igazi kulcs ahhoz, hogy megértsem, mit kell tennem ezekben az időkben. Ez pedig az, hogy „kiürítsem” magam, hogy helyet kapjak Jézusnak, imádkozzak azért, hogy uralkodjon bennem.

Miért nem kéri tőle, hogy küldjön új tanúkat jelenlétéről, akikben ő maga fog hozzánk jönni? És ez az ima, bár nem közvetlenül a világ végére összpontosít, ennek ellenére a igazi ima az eljövetelért; tartalmazza az ima teljes szélességét, amelyet ő maga is tanított nekünk: „Gyere a te országod!” Gyere, Uram Jézus! - XVI. PÉNZBENETIK Názáreti Jézus, Szent hét: A jeruzsálemi belépéstől a feltámadásig, o. 292, Ignatius Press

A diadalért való imádság jelentése „egyenértékű az Isten Királyságának eljöveteléért való imádságunkkal”. ^[1]XVI. BENEDICT PÁPA, Világ világa, o. 166., Beszélgetés Peter Seewalddal imádkozni az övéért uralkodni. Ez az imádság, amelyet Urunk megtanított nekünk, amikor azt mondta: „A te királyságod (basileia) gyere, vége lesz a te akaratodnak ... ”

Az Újszövetségben a szó basileia fordítható „királyság” (absztrakt főnév), „királyság” (konkrét főnév) vagy „uralkodni”(Cselekvési főnév). Isten Királysága áll előttünk. A megtestesült Igében közeledik, az egész evangéliumban hirdetik, és Krisztus halálában és feltámadásában jött létre. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 2816.

Anyánk jelenései mindig a személyes megtérésről szólnak első hely. Ez azért van, mert amikor egy lélek mondhat Szent Pálral…

Élek, már nem én, de Krisztus bennem él ... (Gal 3:20)

... akkor eljött Jézus uralma! Aztán körülöttünk a világ valamilyen módon változni kezd, még akkor is, ha ez a „világ” egyszerűen a házastársunk, munkatársaink vagy osztálytársaink. Ez az uralkodás nem mindig hozhat békét - akár „háborút” is eredményezhet, mivel azok, akik ellenzik az evangélium követelményeit, ellenállnak annak (ezért az az oka, hogy „a béke ”, Szent János azt írja, hogy a Sátán az egyház uralma ellen fordítja a nemzeteket; vö. Jel 20: 7–9). Mindazonáltal azért imádkozunk, hogy a Királyságot ne öncélú szándékkal „közelítsék meg”, hanem azért, hogy igazságot és békét hozzunk a szakadt világba, amennyire csak lehet. Valójában ez a miénk adó és a küldetés: imádkozni azért, hogy Krisztus uralma a szívünkben külső hatással bírjon a szent jótékonyság és átalakítsa az időbeli birodalmat, még a végső visszatérése előtt, amikor dicsőségben jön.

A Lélek szerinti megkülönböztetés alapján a keresztényeknek meg kell különböztetniük Isten uralmának növekedését és a kultúra és a társadalom fejlődését, amelyben részt vesznek. Ez a megkülönböztetés nem elválasztás. Az ember örök élet iránti hivatása nem elnyomja, hanem valóban megerősíti azon kötelességét, hogy cselekedjen ebben a világban a Teremtőtől kapott energiák és eszközök az igazság és a béke szolgálatában. -A katolikus egyház katekizmusa, N. 2820

Tehát a diadalért imádkozni, a Királyságért imádkozni, Krisztus uralmáért imádkozni, a mennyországért imádkozni, Jézus, hogy jöjjön! A Mennyország ugyanis egy személy:

Maga Jézus az, amit „égnek” hívunk. - XVI. BENEDICT PÁPA, idézi Magnificato. 116., 2013. május

… A menny Isten. - XVI. BENEDICT PÁPA, Mária mennybemenetele ünnepén, Homília, 15. augusztus 2008 .; Castel Gondolfo, Olaszország; Katolikus Hírszolgálat, www.catholicnews.com

De hogyan jön el hozzánk a „menny”?

Isten országa az utolsó vacsora óta jön, és az Eucharisztia közepette van ... Isten országa igazság, békesség és öröm a Szentlélekben. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 2816., 2819

Amikor helyet foglalunk Istennek a szívünkben, Isten elkezd uralkodni a körülöttünk lévő térben.

„Ez a Királyság az emberek előtt világít meg a szóban, Krisztus műveiben és jelenlétében.” Jézus szavának üdvözlése azt jelenti, hogy üdvözöljük „magát a Királyságot”. A Királyság magja és kezdete azoknak a „kis nyája”, akiket Jézus azért jött, hogy összegyűjtse körülötte, a nyáj, amelynek pásztora ő. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 764.

Így az, hogy „olyan leszünk, mint egy kisgyerek”, és megengedjük Istennek, hogy szentté tegyen benneteket, már a bennetek lévő diadal kezdete és beteljesedése. A meditáció végén gyakorlatilag elmagyarázom, hogyan kell ezt csinálni.

SZENTÍTÉS ELŐKÉSZÍTÉSE

A diadal gyorsításának második eszköze az, hogy teljesítjük azokat az igényeket, amelyeket maga a Mennyország vetett fel az egyházra. - kérte a Szűzanya rendkívüli azt jelenti, hogy figyelmeztetéssel járt: ha nem vesszük figyelembe a Menny ellenszerét, Oroszország „terjesztette hibáit az egész világon, háborúkat és az egyház üldözését okozva. A jót mártírhalált szenvedik; a Szentatyának sokat kell szenvednie; különféle nemzetek megsemmisülnek. " ^[2]Fatima üzenete, www.vatican.va Még a protestánsoknak is képesnek kell lenniük arra, hogy megértsék, miért Mária áll korunk konfrontációjának középpontjában: 3Mózes 15:XNUMX. Ha további motivációra van szükségünk a természetfeletti lépések felé való siettetéshez, akkor ébresszenek fel minket mind az ezt az üzenetet kapott látnok, mind az utána következő pápák prófétai figyelmeztetései:

Mivel nem vettük figyelembe az Üzenet ezen felhívását, látjuk, hogy teljesült, Oroszország tévedéseivel betört a világba. És ha még nem láttuk a prófécia utolsó részének teljes beteljesedését, apránként, nagy léptekkel haladunk felé.—Fatima-látó, id. Lucia, Fatima üzenete, www.vatican.va

II. János Pál elmagyarázta, melyek ezek a hibák a lényegükben: marxizmus.

Sajnos a Szentlélekkel szembeni ellenállás, amelyet Szent Pál a belső és szubjektív dimenzióban hangsúlyoz, mint feszültséget, küzdelmet és lázadást az emberi szívben, a történelem minden periódusában és különösen a a modern kor annak külső dimenzió, amelyre szükség van konkrét forma mint a kultúra és a civilizáció tartalma, mint a filozófiai rendszer, ideológia, cselekvési program és az emberi viselkedés alakításához. A materializmus legvilágosabb kifejeződését éri el, mind elméleti formájában: gondolati rendszerként, mind gyakorlati formájában: a tények értelmezésének és értékelésének módszereként, és hasonlóképpen a megfelelő magatartás programja. A rendszer, amely a leginkább kifejlődött és a legszélsőségesebb gyakorlati következményekkel járt, a gondolkodás, az ideológia és a praxis ilyen formája dialektikus és történelmi materializmus, amelyet még mindig a marxizmus. - II. János Pál pápa, Dominum et Vivificantem, n. 56.

A marxizmusnak ez a formája majdnem elkészült abból a szempontból, hogy a globális skála. ^[3]vö Globális Forradalom! A diadal késése, amely a késés az Isten Királyságának növekedésében, hasonlóan vákuumot hoz létre ^[4]vö A Nagy Vákuum kitöltötte a Sátán királyságának növekedése, ahogy a Szűzanya figyelmeztette.

... korunkban megszületett a totalitárius rendszer és a zsarnokság olyan formája, amely a technológiai előrelépés előtti időben nem volna lehetséges ... ellenőrzés behatolhatnak az egyének legbelső életébe, sőt a korai figyelmeztető rendszerek által létrehozott függőségi formák az elnyomás lehetséges fenyegetéseit jelenthetik. - Ratzinger kardinális (XVI. POPE BENEDIKT), Utasítás a keresztény szabadságról és felszabadításról, N. 14

Tehát melyek azok az ellenszerek, amelyeket Anyánk kért?

Azért fogok kérni Oroszország felszentelését Szeplőtelen Szívemért, és az első szombaton a megtérés közösségét. Ha figyelembe veszem kéréseimet, Oroszország átalakul és béke lesz.

II. János Pál pápa 1984 - ben a világ összes püspökeit meghívta a világ Mária Szeplőtelen Szívéhez. Ott a pápa arra számított, hogy a Triumph fogja megvalósítani, nem pedig a Második eljövetel önmagában, de „még egyszer a világ történetében” egy isteni beavatkozás, amely „béke időszakának” bekövetkezését látná az egyházon keresztül.

Milyen mélyen érezzük annak szükségességét, hogy az emberiség és a világ - modern világunk - magával Krisztussal egyesülve legyen felszentelve! Mert Krisztus megváltó munkájának kell lennie megosztotta a világ az egyház révén ... Feltáruljon még egyszer a világ történetében a Megváltás végtelen megtakarító ereje: a irgalmas Szeretet! Vessen véget a gonoszságnak! Átalakítsa a lelkiismeretet! A Szeplőtelen Szíved fedje fel mindazokat remény fénye! - II. János Pál pápa, 7. május 1981-i megbízási aktus, 25. március 1984-én megismételt, a Szent Péter tér, Róma, Olaszország; www.vatican.va

Mivel azonban a Szentatya nem nevezte meg „Oroszországot” a szentelésben, ahogyan azt a Boldog Anya kifejezetten kérte, vita tűzesete alakult ki arról, hogy a felszentelés „elég jó-e”. ^[5]vö. Ben a vita két oldalával foglalkoztam Lehetséges… vagy nem? Üzemanyagot adtak a tűzbe Róma fő ördögűzőjének, Fr. Gabriele Amorth egy friss interjúban:

Sr Lucy mindig azt mondta, hogy a Szűzanya Oroszország felszentelését kérte, és csak Oroszországot ... De telt az idő, és a felszentelés nem történt meg, ezért Urunk mélyen megsértődött ... Befolyásolhatjuk az eseményeket. Ez tény!... Urunk megjelent Sr. Lucy előtt, és azt mondta neki: "Megteszik a szentelést, de késő lesz!" Borzongás fut át ​​a gerincemen, amikor meghallom ezeket a "késő lesz" szavakat. Urunk így folytatja: „Oroszország megtérése olyan diadal lesz, amelyet az egész világ el fog ismerni” ... Igen, 1984-ben a pápa (II. János Pál) meglehetősen félénken próbálta megszentelni Oroszországot a Szent Péter téren. Csak néhány méterre voltam tőle, mert én voltam a rendezvény szervezője ... ő megpróbálta a felszentelést, de körülötte néhány politikus azt mondta neki, hogy "Oroszországot nem lehet megnevezni, nem lehet!" És ismét megkérdezte: - Nevezhetem? És azt mondták: "Nem, nem, nem!" - Fr. Gabriel Amorth, interjú a Fatima TV-vel, 2012. november; interjú megtekintése itt

Anélkül, hogy tovább vetődnék a vitába a részemről, amely mindkét oldalon mélyen megosztotta a papságot, az biztos, hogy Fatima nincs befejezve.

A fatimai próféciák… hadd mondjam el, mit gondolok róluk, idézve XVI Benedek pápát: „Aki azt gondolja, hogy Fatima küldetése befejeződött, az önmagát becsapja.” Nézd meg ezeknek a jelenéseknek a fontosságát! Nézze meg, milyen károkat és összeomlást tapasztaltunk az egyházban ... Hadd idézzem VI. Pál pápát: Úgy gondolták, hogy a Vatikáni II. Zsinat után az egyház reneszánszát éri el, de ez inkább katasztrófa volt! Az egyházon belül „a Sátán füstje” belépett a Vatikánba! Katasztrófa volt a klérusok között, a liturgián belül és a hívek között is, akik elvesztették hitüket és több millióval elhagyták vallásukat ... Tehát Fatima jelenései folytatódnak. De a végük dicsőséges. És végül: „Oroszország megtér. [A] Szeplőtelen Szív diadalmaskodni fog. Még nem diadalmaskodott. Pedig lesz. És a világ „békés időszakot” kap. Tehát itt van a fatima jelenések nagyszerű befejezése. A finálé előtt valószínű, hogy az emberiség szenvedni fog - valamiféle fenyítést szenved el Istentől bűnük és hideg szívük miatt. De nem állunk a világ vége előtt, nem úgy, ahogy néhány őrült ember mondja. Mária Szeplőtelen Szívének diadala felé tartunk, és a béke időszaka felé is. —Uo.

Valóban, mivel Fr. Gabriele kijelentette: „késő van”. Oly későn, hogy VI. Pál azt mondta:

… [Ebben a korban] nincs üdvösség, csak Isten ajándékának új kiáradása. — VI. PÁL POPE, Gaudete Domino-ban, 9. május 1975., szekt. VII; www.vatican.va

Ezért az oka annak, hogy a Szűzanya továbbra is megjelenik napjainkban - egy „kis nyáj” előkészítése egy „új pünkösdre”.

FELKÉSZÜLÉS A TRIUMPH-ra

Az egyházban megosztottság van Medjguorje felett, függetlenül attól, hogy ez a megjelenési hely a Szűzanya jelenlétének hiteles megnyilvánulása-e vagy sem. Ezért írok itt Szent Pál szellemében, aki megparancsolta az egyháznak, hogy ne „vetesse meg a prófétai megnyilatkozásokat”, hanem hogy “mindent teszteljen”. ^[6]vö. 1Tessz 5: 20 Medjugorje-t azért vonom be a Diadal e témájába, mert tarthatatlannak tartom a Szentatya ezzel kapcsolatos észrevételeinek figyelmen kívül hagyását.

A néhai Pavel Hnilica püspökkel folytatott beszélgetés során, amelyet a német katolikus havilap, a PUR rögzített, II. János Pál pápát idézte neki 1984-ben:

Nézze, Medjugorje a Fatima folytatása, kiterjesztése. A Szűzanya elsősorban a Oroszországból eredő problémák miatt jelenik meg a kommunista országokban. - a PUR német katolikus havilapnak adott interjúban; lát: wap.medjugorje.ws

Arra a kérdésre, hogy Hnilica püspök úgy gondolja-e, hogy a felszentelés érvényben van, a püspök így válaszolt: "Természetesen", de ezt követően hozzátette: "A kérdés csak az, hogy hány püspök hajtotta végre ugyanazt a felszentelést a Szentatyával összefogva?" János Pál ezt a kérdést egy korábbi beszélgetés során is megválaszolta:

Minden püspöknek fel kell készítenie egyházmegyéjét, minden papjának, közösségének, minden apjának a családját, mert Gospa szerint a laikusoknak is meg kell szentelniük magukat a Szívének. —Uo.

A Fatimában a Szűzanya azt mondta:Szeplőtelen Szívem a menedéked. ” Azzal, hogy nemcsak Oroszországot, hanem önmagunkat is a Szűzanyának szenteljük, belépünk abba a „menedékbe”, amelyet Isten biztosított, hogy megőrizze ezeknek az időknek a maradékát. Máriához való felszentelésünkkel azt mondjuk: „Oké Anya, bízom benne, hogy megalakítasz, segítesz abban, hogy másolata hogy Jézus bennem éljen és uralkodjon, ahogy benned élt. ” A Máriának való felszentelés tehát a Szeplőtelen Szív diadalának központi része. Felkészülés a Lélek eljövetelére:

A Szentlélek, miután kedves Házastársát újra lelkében találja, nagy hatalommal száll le hozzájuk. -Utca. Louis de Montfort, Igaz odaadás a Boldogságos Szűz iránt, 217. szám, Montfort Publications 

A Mária által Jézushoz intézett személyes felszentelés az egyik legerősebb ajándék, amely ma elérhető. Erről írtam A nagy ajándék.

Hogyan viszonyul Medjugorje a következő „békeidőszakhoz”, ha egyáltalán?

6. augusztus 1981-án, ugyanazon a napon, amikor a Szűzanya állítólag kinyilatkoztatta magát Medjugorje látnokai előtt:Én vagyok a béke királynője ” több tucat tanú látta, hogy a „MIR” betűk megjelennek az égen. A MIR jelentése „béke”. Ha a balkáni jelenés valóban a Fatima folytatása, amint azt II. János Pál állította, ez azt jelzi, hogy a „Béke Királynője” az egyház és a világ felkészítése a „béke időszakára”.

Emlékszem, amikor megláttuk a MIR szót, nagy, égő betűkkel írva az égen a Mt. kereszten. Krizevac. Megdöbbentünk. A pillanatok elmúltak, de képtelenek voltunk megszólalni. Senki sem mert egy szót sem szólni. Lassan észhez tértünk. Rájöttünk, hogy még mindig élünk. - Fr. Jozo Zovko, www.medjugorje.com

Akár hisz az ottani jelenésekben, akár nem, az szerintem némileg mellékes. A papi hivatás lenyűgöző számával, a szolgálatokkal és a megtérésekkel, amelyek ebből a homályból származnak hegyközség, gyakran mondtam olyan embereknek, akik az ottani jelenésekről kérdeztek: "Nézd, ha az ördögtől származik, remélem, hogy a plébániámon kezdi!" ^[7]lát Medjugorje: „Csak a tények, asszonyom” Néhány legfelkentebb és leghűségesebb pap, akiket Észak-Amerikában ismerek, csendesen elismerték velem, hogy Medjugorjében kapták hívásukat. Valószínűleg ezért a Vatikán álláspontja az volt, hogy megakadályozza, hogy a múltban minden püspök vagy megbízott személy elzárja az onnan folyó kegyelmek folyóját, függetlenül attól, hogy hiteles jelenés gyümölcse-e vagy sem. A gyümölcsök jók, így a hivatalos álláspont megmarad:

Megismételjük a gondolkodás és az imádság elmélyítésének abszolút szükségességét bármilyen állítólagos természetfölötti jelenséggel szemben, amíg végleges kijelentés nem születik. ” -Joaquin Navarro-Valls, a Vatikán sajtóirodájának volt vezetője, Katolikus Világhírek, 19. június 1996

A Medjugorjéből érkező öt legfontosabb üzenet, függetlenül attól, hogy elfogadja-e a jelenéseket, vagy sem, központi szerepet játszik a szentség növekedésében. Így kulcsfontosságúak a diadalra való felkészülésben:

1. Ima.

Imádkozni vagyunk hivatottak - nemcsak szavakkal -, hanem „szívvel” is. Az ima Isten uralkodását vonja a szívünkbe, maga a Szentháromság:

Az ima gondoskodik a kegyelemről, amelyre szükségünk van ... Az ima életének szokása, hogy háromszor szent Isten jelenlétében és a vele való közösségben vagyunk. -CCC, n. 2565, . 2010

Az imádság egyik legmagasabb formája, amelyet Fatimai Szűzanya ajánlott naponta elmondani, a „rózsafüzér”. Ez valóban a „Mária iskolája”. Amikor az ember megtanulja szívvel imádkozni, és így hallgat szívvel mélyebb egységbe kell vezetnie Krisztussal.

Az imádságos gondolkodásnak ez a formája nagy értéket képvisel, de a keresztény imádságnak tovább kell mennie: az Úr Jézus szeretetének ismeretéig, a vele való egyesülésig. -CCC, n. 2708.

2. Szentírás olvasása és imádkozása

Arra hivatottak, hogy olvassuk és elmélkedjünk a Szentírásról, mivel ezek Isten „élő” Igéje, Jézus pedig a „testté tett Ige”.

... Isten Igéjének olyan ereje és ereje, hogy az Egyházat szolgálhatja támogatásaként és erélyeként, az egyház gyermekei pedig hitük erősségeként, táplálékként a léleknek, valamint a lelki élet tiszta és tartós előnye Az egyház „erőteljesen és kifejezetten arra buzdítja az összes keresztény hívőt… hogy az isteni Szentírás gyakori olvasása révén tanulják meg Jézus Krisztus felülmúlhatatlan tudását. A Szentírás tudatlansága Krisztus tudatlansága. -CCC, n. 131., 133

3. A böjt

A böjt révén egyre jobban elszakadunk ettől a világtól és a „dolgok” iránti szeretetünktől. Olyan lelki kegyelmet is elnyerünk, amely hatékony a démoni fellegvárak megdöntésében. ^[8]vö. Márk 9:29; az ősi kéziratok hozzáadják az „imát és böjtöt” A böjt mindenekelőtt kiüríti az én lelkét, valódi megtérést eredményez és teret enged Jézus uralkodásának:

A keresztény belső vezeklése sokféle módon kifejezhető. A Szentírás és az Atyák mindenekelőtt három formát követelnek, böjt, imádságés alamizsna, amelyek kifejezik az önmagához, Istenhez és másokhoz való megtérést.- CCC, n. 1434.

4. Gyónás

A gyónás egy hatalmas szentség, amely újra megbékél bennünket az Atyával, és helyreállítja egységünket Krisztus testével. Sőt, a megbékélés szentsége megkönnyíti a kegyelem gyógyulását átalakítsa, erősítse és támogassa a lelket, hogy elforduljon a bűntől és megszabaduljon a gonosz erejétől, amellyel a lélek küzd a mindennapi élet során. János Pál pápa erősen ajánlotta a „heti gyónást”, ami személy szerint nekem életem egyik legnagyobb kegyelme volt.

Anélkül, hogy feltétlenül szükség lenne rá, a mindennapi hibák (vénás bűnök) megvallását az egyház ennek ellenére erősen ajánlja. Valójában a vénai bűneink rendszeres megvallása segít bennünket a lelkiismeret kialakításában, a gonosz hajlamok elleni küzdelemben, Krisztus meggyógyításában és a Lélek életében való előrehaladásban. Azzal, hogy ebben a szentségben gyakrabban kapjuk meg az Atya irgalmasságának ajándékát, arra ösztönözzük, hogy irgalmasak legyünk, ahogy ő irgalmas… Az egyéni, az integrált vallomás és a feloldozás marad a hívők számára az egyetlen hétköznapi módja annak, hogy megbékéljenek Istennel és az Egyházzal, hacsak a fizikai vagy erkölcsi lehetetlenség nem mentesíti ezt a fajta vallomást. Ennek mély okai vannak. Krisztus az egyes szentségekben működik. Személyesen szólít meg minden bűnöst: „Fiam, bűneid megbocsátottak.” Ő az orvos, aki mindegyik betegt gondozza, akiknek szüksége van rá, hogy meggyógyítsa őket. Felemeli őket és testvéri közösségbe reintegrálja őket. A személyes gyónás tehát az Istennel és az Egyházzal való megbékélés legkifejezőbb formája. -CCC, n. 1458, 1484

5. az Eucharisztia

Amint azt fentebb említettük, az egyház azt tanítja, hogy az Eucharisztia már Jézus uralkodása „közöttünk”. Az oltár e legszentebb szentségében Jézus iránti odaadásunk és fogadásunk révén mi magunk válunk azzá Krisztus uralma a világon, mivel minket gyártottak „Egy test” Vele. Továbbá az Eucharisztia az igaz előérzet annak az egységnek és békének, amelyet a fatimai Szűzanya ígért, amikor Fia szentségesen uralkodni fog a föld végéig.

„Mert az áldott Eucharisztia magában foglalja az egyház teljes szellemi javát, nevezetesen magát Krisztust, a mi Paschunkat.” Az Eucharisztia annak az isteni életben való közösségnek és az Isten Népének azon egységének a hatékony jele és fennkölt oka, amely által az egyház fennmarad. A világ mind Krisztusban megszentelő cselekedeteinek, mind azoknak az imádatoknak a csúcspontja, amelyeket az emberek Krisztusnak és általa a Szentlélekben az Atyának ajánlanak. ”-CCC, n. 1324–1325

Hozzá akarok tenni egy hatodik pontot, amely valójában a fentiek kombinációja, és ezt kérte a Szűzanya a Fatimában: „jóvátételi közösségeket” minden hónap első szombatján. Szűzanya elmagyarázta, mi ez Sr. Luciának:

Nézd, lányom, a Szivemre, tövisekkel körülvéve, amelyekkel hálátlan emberek szidalmazásukkal és hálátlanságukkal minden pillanatban átfúrnak. Legalább megpróbál vigasztalni engem, és azt mondani, hogy megígérem, hogy a halál órájában segítek az üdvösséghez szükséges kegyelmekkel, mindazok, akik öt egymást követő hónap első szombatján megvallják, megáldják az úrvacsorát, elmondják öt évtizedet és tarts engem társaságban tizenöt percig, miközben meditálok a Rózsafüzér tizenöt rejtélyén, azzal a szándékkal, hogy jóvátételt tegyek nekem. —Http: //www.ewtn.com/library/MARY/FIRSTSAT.htm

Ily módon a katolikus egyház és a Szűzanya tanításával szent és hiteles tanúkká válnak belőlünk, amelyek béke és a fény-és a Szeplőtelen Szív diadalának része, amely itt van és eljön ...

KAPCSOLÓDÓ OLVASAT:

• A diadal - I. rész

• A diadal - II. Rész