A diadal

AS Ferenc pápa arra készül, hogy 13. május 2013-án José da Cruz Policarpo bíboros, lisszaboni érsek útján felszentelje pápaságát a fatimai Szűzanyának. ^[1]Helyesbítés: A felszentelésnek a bíboroson keresztül kell történnie, nem pedig maga a pápa személyesen Fatimában, amint tévesen jelentettem. időszerű elgondolkodni a Boldog Anya 1917-ben tett ígéretén, mit jelent és hogyan fog kibontakozni ... valami, ami a mi korunkban egyre valószínűbbnek tűnik. Úgy gondolom, hogy elődje, XVI. Benedek pápa értékes megvilágításba helyezte az egyház és a világ ezen a téren elkövetkező eseményeit.

A végén Szeplőtelen Szívem diadalmaskodni fog. A Szentatya megszenteli nekem Oroszországot, és megtér, és a világnak békességet biztosítanak. —Www.vatican.va

BENEDICT ÉS A TRIUMPH

Benedek pápa három évvel ezelőtt azért imádkozott, hogy Isten „siettesse a Mária Szeplőtelen Szíve diadalának jövendölését”. ^[2]Homília, Fatima, Portugália, 13. május 2010 Peter Seewaldnak adott interjújában ezt a kijelentést minősítette:

Mondtam, hogy a „diadal” közelebb kerül. Ez jelentése egyenértékű azzal, hogy imádkozunk Isten Királyságának eljöveteléért. Ezt a kijelentést nem szánták - lehet, hogy túl racionális vagyok hozzá hogy - bármi elvárásomat kifejezhessem részemről, hogy óriási fordulat következik be, és hogy a történelem hirtelen teljesen más irányt vesz. A lényeg inkább az volt, hogy a gonosz hatalma újra és újra visszafogott, hogy újra és újra maga Isten ereje jelenik meg az Anya erejében és tartja életben. Az egyházat mindig arra kérik, hogy tegye meg, amit Isten kért Ábrahámtól, vagyis gondoskodjon arról, hogy elegendő igaz ember legyen a gonoszság és a pusztítás elnyomásához. Szavaimat imaként értettem, hogy a jók energiái visszanyerjék lendületüket. Tehát mondhatnánk, Isten győzelme, Mária diadala csendes, mindazonáltal valóságos. -Világ világa, o. 166., Beszélgetés Peter Seewalddal

Itt a Szentatya azt mondja, hogy a „diadal” egyenértékű aimádkozom Isten Királyságának eljöveteléért. ”

A katolikus egyház, amely Krisztus országa a földön, [szánják] elterjeszteni minden ember és minden nemzet között ... —PÍPUS PIUS XI, Quas Primas, Enciklika, n. 12, 11. december 1925.; vö Máté 24:14

Az egyház „Krisztus uralkodása már jelen van a misztériumban”. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 763.

De aztán folytatja, megjegyezve ezzel kapcsolatos szubjektív véleményét, miszerint ez nem eredményez jelentős „fordulatot” a világ folyamán. Hogyan lehet összeegyeztetni ezeket a szavakat a „béke időszakának” ígéretével, amely eredendően kapcsolódik a Diadalhoz? Nem lenne ez egy jelentős „fordulat”?

Annak ellenére, hogy optimizmusának elismerése korlátozott, a Szentatya abban is segít, hogy eloszlatja azt a gondolatot, hogy az elkövetkező „béke korszaka” vagy „szombati pihenése”, mint az egyház Az apák hívták, hasonlít a Szűzanyához, aki varázspálcát lenget, és minden tökéletes lesz. Valóban vessünk el ilyen fantáziákat, mert ezek illatát eretnek millenáriánus ami az egyház hosszú múltját sújtotta. ^[3]vöMillenarianizmus - mi ez, és mi nem A korai egyházatyákkal összhangban azonban kritikus pontot tesz - hogy a Diadal gondoskodjon arról, hogy „a gonosz hatalma újra visszafogott legyen”, és hogy „a jó energiái visszanyerjék erejüket”, és „Maga Isten hatalma mutatkozik meg az Anya hatalmában és életben tartja. ”

Ezen az univerzális szinten, ha eljön a győzelem, azt Mária hozza. Krisztus általa fog hódítani, mert azt akarja, hogy az egyház mostani és jövőbeni győzelmei összekapcsolódjanak vele ... — II. JÁNUS PÁL PÁP, A remény küszöbének átlépése, p. 221

Ellenségeskedést fogok vetni közted és az asszony, valamint a te magod és az ő magja közé: ő összetöri a fejedet ... (3Móz 15:XNUMX, Douay-Rheims)

… Az ördögök fejedelmét, aki minden gonoszság elkövetője, láncok kötik, és a mennyei uralom ezer éve alatt bebörtönzik… —4. Századi egyházi író, Lactantius, „Az isteni intézetek”, Az ante-niceni atyák, 7. kötet, p. 21i; a korai egyházatyák a Jelenések 20. fejezetében említett „ezeréves” időszakot egyfajta „szombati pihenésként” vagy az egyház béke időszakának tekintették.

Miközben a diadalért imádkozni egyúttal a végleges Jézus eljövetele az idők végén, az emeritus pápa ezt jobban megvilágítja azzal, hogy Szent Bernard szavai felé fordul, amelyek a Királyság „időközi eljöveteléről” szólnak az idők vége előtt.

Első eljövetelében Urunk testünkben és gyengeségünkben jött; ebben a középső eljövetelben lélekben és erőben jön; a végső eljövetelben dicsőségben és fenségben látni fogják… -Utca. Bernard, Órák liturgiája, I. kötet, 169. o. XNUMX

Benedek pápa kioltja azok érvelését, akik ezt mondják Szent Bernard visszaverődése nem utalhat az Úr valamilyen közbenső eljövetelére, például a béke korszakára:

Míg az emberek korábban csak Krisztus kettős jövedelméről beszéltek - egyszer Betlehemben és újra az idők végén -, a Clairvaux-i Szent Bernárd egy adventus medius, egy köztes eljövetel, amelynek köszönhetően időszakonként megújítja beavatkozását a történelembe. Hiszem, hogy Bernard megkülönböztetése pont a megfelelő hangot üti meg. Nem tudjuk meghatározni, hogy mikor fog véget érni a világ. Maga Krisztus azt mondja, hogy senki sem ismeri az órát, még a Fiú sem. De mindig az eljövetele közelségében kell állnunk - és bizonyosnak kell lennünk, különösen a megpróbáltatások közepette, hogy közel van. - XVI. BENEDICT PÁPA, A világ fénye, 182-183. O., Beszélgetés Peter Seewalddal

Jogosan nem korlátozva Szent Bernát látomását kizárólag egy jövőbeli eseményre - mert Jézus már eljött
s nekünk minden nap, ^[4]lát Jézus itt van! Benedek, elődeihez hasonlóan, az idők vége előtt kialakuló új korszakot látott előre, és a fiatalokat „ennek az új kornak a prófétáinak” nevezte. ^[5]lát Mi van ha….?

A TÁRSASÁG HATÁSA

Mindez, amint azt már korábban említettem, tökéletes összhangban van a korai egyházatyákkal, akik előre látták a mi időinket, amelyek a „törvény nélküli” -ig tetőznek, majd a szombati pihenés következik a végső gyulladás előtt. Vagyis az egyház szenvedélyét valamiféle „feltámadás” követi. ^[6]vö. Jel 20:6 Ratzinger bíboros ezt egy meglehetősen erőteljes presciens pillanatban magyarázta:

Az egyház kicsi lesz, és többé-kevésbé elölről kell kezdeni. Többé nem lesz képes lakni a jólétben épített sok épületben. Amint híveinek száma csökken ... Számos társadalmi kiváltságát elveszíti ... Kis társadalomként az [egyház] sokkal nagyobb követeléseket fog tenni egyes tagjai kezdeményezésére.

Nehéz dolga lesz az egyház számára, mert a kristályosodás és a tisztázás folyamata költségekkel jár sok értékes energiája. Szegényebbé teszi, és el fogja váltani a A szelíd egyház ... A folyamat hosszú és fárasztó lesz, akárcsak a hamis progresszivizmus útja a francia forradalom előestéjén ... De amikor ennek a szitálásnak a tárgyalása elmúlt, nagy erő fog áramlani egy spirituálisabb és leegyszerűsített egyházból. A férfiak egy teljesen megtervezett világban kimondhatatlanul magányosak lesznek. Ha teljesen szem elől tévesztették Istent, szegénységük egész borzalmát érezni fogják. Aztán felfedezik a hívők kis nyáját, mint valami teljesen újat. Felfedezik, mint a számukra szánt reményt, amely választ mindig titokban kerestek.

Ezért bizonyosnak tűnik számomra, hogy az egyház nagyon nehéz időket él. Alig kezdődött el az igazi válság. Félelmetes felfordulásokkal kell számolnunk. De abban is biztos vagyok, hogy mi marad a végén: nem a politikai kultusz egyháza, amely már Gobelnél meghalt, hanem a hit. Könnyen lehet, hogy már nem a meghatározó társadalmi hatalom olyan mértékben, mint a közelmúltig; de élvezni fogja a friss virágzást és úgy tekintenek rá, mint az ember otthonára, ahol életet és reményt talál a halálon túl. - Joseph Ratzinger kardinális (XVI. PÉPPENÉT), Hit és jövő, Ignatius Press, 2009

Valójában az Antikrisztus sokat pusztít a világon (lásd a lábjegyzetet). ^[7]Az egyházatyák kronológiája előre látta, hogy a „törvénytelen” megjelenik a „béke korszaka” előtt, míg más atyák, például Bellarmine és Augustine, egy „utolsó Antikrisztust” is előre láttak. Ez összhangban áll Szent János elképzelésével a „fenevad és hamis próféta” előtt az „ezer év uralkodása” előtt, és utána a „Gog és Magog” előtt. Benedek pápa megerősítette, hogy az antikrisztus nem korlátozódhat egyetlen egyénre, hogy „sok maszkot” visel (vö. 1 Jn 2:18; 4: 3). Ez része a „gonoszság misztériumának” misztériumának: lásd  Az utolsó két napfogyatkozáss Ennek a pusztításnak az első gyümölcseit már látjuk körülöttünk, olyannyira, hogy Benedek pápa figyelmeztetett, hogy „a világ jövője veszélyben van”. ^[8]vö Előestéjén;  „... a föld alapjait fenyegetik, de viselkedésünk fenyegeti őket. A külső alapok megrendülnek, mert megrendülnek a belső alapok, az erkölcsi és vallási alapok, a hit, amely a helyes életformához vezet. - XVI. BENEDICT PÁPA, a Közel-Kelet különleges zsinatának első ülése, 10. október 2010 A gyógyulás „hosszú és fárasztó” lesz. De éppen ebben a „szegényes és szelíd” állapotban lesz képes az egyház „új pünkösd” ajándékát megkapni, és „egy szellemibb és leegyszerűsített egyházból nagy hatalom fog áradni”. Mint Fr. George Kosicki, az „isteni irgalmasság atyja” ezt írta:

Az egyház megteszi növelje az Isteni Megváltó uralma azáltal, hogy a Kálvária útján visszatér a Felső Szobába! -A Lélek és a Menyasszony azt mondja: „Gyere!”,  oldal 95

A SZELLEM HARCOSA

Nemrég megkérdezték tőlem, hogyan hihetnék abban, hogy a béke korszaka kijöhet egy ilyen világból, mint a miénk. A válaszom mindenekelőtt az volt, hogy ez nem az én ötletem; nem az én elképzelésem, hanem a korai egyházé Apák, akiket egyértelműen kimondtak a pápákról, ^[9]vö A pápák és a hajnal kor század hiteles misztikusainak tucatjaiban. ^[10]vö Kedves Szent Atyám ... Jön! Másodszor, a válasz valóban természetfeletti:

Nem mintha pünkösd valaha megszűnt volna aktualitásnak lenni az egyház teljes története során, de olyan nagyok a jelen kor szükségletei és veszélyei, olyan hatalmas az emberiség horizontja, amely a világ együttélése felé vonzódik és erőtlen annak elérésére, hogy ott nem üdvösség érte, csak Isten ajándékának új kiárasztása. — VI. PÁL POPE, Gaudete Domino-ban, 9. május 1975., szekt. VII; www.vatican.va

A diadal tehát már megtörténik. Az „új pünkösd” már úton van. Már megkezdődött abban a „maradványban”, akit Édesanyánk már évtizedek óta csendesen gyűjtött szerte a világon a szíve „felső szobájában”. Ahogy Gideon serege is kicsi és csendes volt, amikor körülvették az ellenséges tábort, ^[11]vö A laikusok órája így is: "Isten diadala, Mária diadala csendes, mindazonáltal valóságos." ^[12]XVI. BENEDICT PÁPA, Világ világa, o. 166., Beszélgetés Peter Seewalddal Tehát amiről a pápák beszélnek, az nem az egyház és a világ „Disney-szerű” átalakulása, hanem egynövelje”Isten Királyságában.

Isteni Szellem, újítsd meg csodáidat ebben a korunkban, mint egy új pünkösdkor, és add meg, hogy egyházad kitartóan és kitartóan, egy szívvel és elmével imádkozzon Máriával, Jézus Anyjával együtt, és áldott Péter vezérletével. növelje az Isteni Megváltó, az igazság és az igazságosság, a szeretet és a béke uralma. Ámen. - XXIII. János POPE, a Vatikáni II. Tanács összehívásakor, Humanae Salutis, 25. december 1961

A „növekedés” szót a latin nyelvről fordítják erősítő, amelyet Fr. Kosicki megjegyzi, „magában hordozza a hozzászólás jelentését is
teljesítés." ^[13]A Lélek és a Menyasszony azt mondja: „Gyere!”,  o. 92 Ezért a Diadal is a előkészítés az egyház, amely előre látja a végleges Isten Királyságának eljövetele az idők végén. Ez a felkészülés részben megtörtént, amint azt Ratzinger bíboros megjegyezte, az itt lévő és az egyházra érkező „válságon” keresztül, amely egyszerre meg is tisztítja, engedelmessé, szelíddé és egyszerűvé teszi - egyszóval, mint a Boldogasszony:

A Szentlélek, miután kedves Házastársát újra lelkében találja, nagy hatalommal száll le hozzájuk. Meg fogja tölteni őket ajándékaival, különösen bölcsességével, amelyek révén kegyelmi csodákat hoznak létre ... ezt Mária kora, amikor Mária által kiválasztott és a Legmagasabb Isten által adott sok lélek teljesen elrejti magát a lelke mélyén, élő példányává válik, szereti és dicsőíti Jézust.  -Utca. Louis de Montfort, Igaz odaadás a Boldogságos Szűz iránt, 217. szám, Montfort Publications 

AZ EGYHÁZ HÍREKE

Ez a diadal akkor tűnik úgy, amikor az egyház „élvezi a friss virágzást és az ember otthonának tekintik”. ^[14]Ratzinger bíboros, Hit és jövő, Ignatius Press, 2009

Oh! amikor minden városban és faluban hűen betartják az Úr törvényét, amikor a szent dolgok iránti tiszteletet tanúsítják, amikor a szentségeket gyakran látogatják, és a keresztény élet szertartásai teljesülnek, akkor bizonyára nem lesz többé szükség arra, hogy tovább dolgozzunk láss mindent Krisztusban helyreállítva ... Mindezt, tiszteletreméltó testvérek, rendíthetetlen hittel hiszünk és várunk. - POPE PIUS X, E Supremi, „Minden helyreállításáról” enciklika, 14. sz., 6–7

Amikor az első rügyek megjelennek a fákon, arra gondolsz, hogy a tél most véget ér, és hogy közel van egy új tavasz. Rámutattam annak a kegyetlen télnek a jelei, amelyen keresztül az egyház most múlik, egy olyan megtisztulás útján, amely mára elérte legfájdalmasabb csúcsát ... Az egyház számára Szeplőtelen Szívem diadalának új tavasza fog kirobbanni. Ő továbbra is ugyanaz az egyház lesz, de megújult és megvilágosodott, megtisztulásával alázatosabbá és erősebbé, szegényebbé és evangélikusabbá tette, hogy benne fiam, Jézus dicsőséges uralma mindenki számára ragyoghasson.. — Állítólag a Szűzanya adta Fr. Stefano Gobbi, 9. március 1979., n. 172, A papoknak, Miasszonyunk szeretett fiainak egyházi jóváhagyással

"A Megváltás harmadik évezredének közeledtével Isten nagyszerű tavaszra készül a kereszténység számára, és máris láthatjuk első jeleit." Mária, a Hajnalcsillag segítsen nekünk abban, hogy egyre újabb lelkesedéssel mondhassuk „igenünket” az Atya üdvösségre vonatkozó tervére, miszerint minden nemzet és nyelv láthatja dicsőségét. —PÁN II. PÁL János, Üzenet a világmisszióhoz, 9. október 24., vasárnap, 1999. sz. www.vatican.va

Nem mondhatjuk-e, hogy ezt az egyszerűbb, szerényebb „diadal” templomot már előkészítik Mária egyik „rügyének” Ferenc pápa gyönyörű tanúságtétele?

KAPCSOLÓDÓ OLVASAT:

• A diadal - II. Rész

• A diadal - III. Rész