Ո՞վ եմ դատելու

 
Լուսանկարը `Reuters

 

ՆՐԱՆՔ բառեր են, որոնք մեկ տարի անց ընդամենը մի փոքր անց շարունակում են արձագանքել Եկեղեցում և ամբողջ աշխարհում. «Ո՞վ եմ ես, որ դատեմ»: Դրանք Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի պատասխանն էին Եկեղեցում «գեյ-լոբբիի» վերաբերյալ իրեն տրված հարցին: Այդ բառերը դարձել են մարտական ​​աղաղակ. Նախ ՝ նրանց համար, ովքեր ցանկանում են արդարացնել համասեռամոլությունը: երկրորդ ՝ նրանց համար, ովքեր ցանկանում են արդարացնել իրենց բարոյական հարաբերականությունը. և երրորդ ՝ նրանց համար, ովքեր ցանկանում են արդարացնել իրենց ենթադրությունը, որ Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապը նեռից պակաս է նեռից:

Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսի այս փոքրիկ հեգնանքը իրականում Սուրբ Պողոսի խոսքերի վերանայումն է Սուրբ Հակոբոսի նամակում, որը գրել է. «Այդ դեպքում դու ո՞վ ես, որ դատես քո հարևանին»: ^[1]տե՛ս Jam 4:12 Հռոմի պապի խոսքերն այժմ շաղ են տալիս շապիկների վրա ՝ արագ դառնալով վիրուսային նշանաբան

 

ԿԱՆԳՆԵՔ ԴԱՏԱՎԱՐԵԼ ինձ

Ukeուկասի Ավետարանում Հիսուս ասում է. «Դադարեցրեք դատելը, և ձեզ չեն դատի: Դադարեք դատապարտել, և դուք չեք դատապարտվի »: ^[2]Lk 6` 37 Ի՞նչ են նշանակում այս բառերը: 

Եթե ​​տեսնեք, թե ինչպես է մի տղամարդ գողանում պառավ տիկնոջ քսակը, ձեզ համար սխալ կլինի՞ աղաղակեք. Գողությունը սխալ է »: Բայց ինչ կլինի, եթե նա պատասխանի. «Դադարեցեք ինձ դատել: Դուք չգիտեք իմ ֆինանսական վիճակը »: Եթե ​​տեսնեք, որ ձեր աշխատակիցներից մեկը դրամարկղից փող է վերցնում, սխալ կլինի՞ ասել. «Հե Heyյ, դու չես կարող դա անել»: Բայց ինչ կլինի, եթե նա պատասխանի. «Դադարեցեք ինձ դատել: Ես այստեղ կատարում եմ աշխատանքիս արդար բաժինը `սուղ աշխատավարձի դիմաց»: Եթե ​​գտնում եք, որ ձեր ընկերը խաբում է եկամտահարկը և բարձրացնում է հարցը, ի՞նչ կլինի, եթե նա պատասխանի. «Դադարեցեք ինձ դատել: Ես չափազանց շատ հարկեր եմ վճարում »: Կամ ինչ կլինի, եթե դավաճան ամուսինն ասի. «Դադարեցիր ինձ դատել: Ես միայնակ եմ »…

Վերոնշյալ օրինակներում մենք կարող ենք տեսնել, որ մեկը դատողություն է անում ուրիշի գործողությունների բարոյական բնույթի մասին, և որ դա անարդար կլինի: Նշում բարձրաձայնել Փաստորեն, ես և դու անընդհատ բարոյական դատողություններ ենք անում ՝ լինի դա տեսնելով, թե ինչպես է ինչ-որ մեկը կանգառում նշանի վրա գլորում, թե լսում է, թե ինչպես են Հյուսիսային Կորեացիները սովից մահանում համակենտրոնացման ճամբարներում: Մենք նստում ենք, և մենք դատում ենք:

Բարոյապես բարեխիղճ մարդկանցից շատերը գիտակցում են, որ եթե մենք դատողություններ չանեինք և պարզապես թողնեինք յուրաքանչյուրին անել իրենց ուզածը, ովքեր իրենց մեջքին ունեին «Մի դատիր ինձ» նշանը, մենք քաոս կունենայինք: Եթե ​​մենք չդատեինք, ուրեմն չէր կարող լինել սահմանադրական, քաղաքացիական կամ քրեական օրենսդրություն: Այսպիսով, դատողություններ կատարելը, ըստ էության, անհրաժեշտ և նպաստավոր է մարդկանց միջև խաղաղություն, քաղաքակրթություն և հավասարություն պահպանելու համար:

Այսպիսով, ի՞նչ նկատի ուներ Հիսուսը մի դատիր? Եթե ​​մի փոքր խորանանք Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի խոսքերի մեջ, ես հավատում եմ, որ մենք կբացահայտենք Քրիստոսի պատվիրանի իմաստը:

 

ՀԱՐERԱՐՈՒՅՆԵՐԸ

Հռոմի պապը պատասխանում էր լրագրողի այն հարցին, թե ինչպես է վարձել հոգևորական Մոնսինյոր Բատիստա Ռիկկան, որը ներգրավված էր այլ տղամարդկանց հետ սեռական հարաբերությունների մեջ և կրկին Վատիկանում տարածված «գեյ լոբբիում»: Մսգ. Ռիկկան, Հռոմի պապը պատասխանեց, որ կանոնական հետաքննությունից հետո իրենք չեն գտել իրեն առաջադրված մեղադրանքներին համապատասխանող ոչինչ:

Բայց ես կցանկանայի սրան ավելացնել ևս մեկ բան. Ես տեսնում եմ, որ շատ անգամներ Եկեղեցում, բացի այս դեպքից և նաև այս դեպքից, մեկը փնտրում է «երիտասարդության մեղքերը»… եթե մարդ, աշխարհիկ քահանա կամ մի միանձնուհի, մեղք է գործել, ապա այդ մարդը վերափոխում է ապրել, Տերը ներում է, և երբ Տերը ներում է, Տերը մոռանում է, և դա շատ կարևոր է մեր կյանքի համար: Երբ մենք գնում ենք խոստովանության և իսկապես ասում ենք. «Ես մեղք եմ գործել այս հարցում», Տերը մոռանում է, և մենք իրավունք չունենք մոռանալու, քանի որ ռիսկի ենք դիմում, որ Տերը չի մոռանա մեր մեղքերը, հա՞: - Salt & Light TV, 29 թվականի հուլիսի 2013-ը; saltandlighttv.org

Ով ինչ-որ մեկը երեկ է, պարտադիր չէ, որ նա այսօր լինի: Մենք չպետք է ասենք այսօր «այսպես, և հարբածը», երբ երևի երեկ նա պարտավորվեց խմել իր վերջին խմիչքը: Դա նաև նշանակում է չդատել և չդատապարտել, որովհետև հենց դա էլ արեցին փարիսեցիները: Նրանք դատեցին Հիսուսին այն բանի համար, որ Մատթեոսին հարկահավաք ընտրեց այն բանի հիման վրա, թե ով էր նա երեկ, այլ ոչ թե այն բանի, թե ով էր նա դառնում:

Հոմոսեքսուալ լոբբիի վերաբերյալ Հռոմի պապը շարունակեց ասել.

Կարծում եմ, որ երբ հանդիպում ենք գեյ մարդու, պետք է տարբերակել մարդու գեյ լինելու և լոբբիի փաստի միջև, քանի որ լոբբիները լավը չեն: Նրանք վատն են: Եթե ​​մարդը գեյ է և փնտրում է Տերը և բարի կամք ունի, ես ո՞վ եմ, որ դատեմ այդ մարդուն: Ի Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու գեղեցիկ է բացատրում այս կետը, բայց ասում է. «այդ անձինք երբեք չպետք է մարգինալանան և« նրանք պետք է ինտեգրվեն հասարակության մեջ »: - Salt & Light TV, 29 թվականի հուլիսի 2013-ը; saltandlighttv.org

Արդյո՞ք նա հակասում էր Եկեղեցու հստակ ուսմունքին, որ հոմոսեքսուալ գործողությունները «բնույթով խանգարում են», և որ հոմոսեքսուալության հակումն ինքնին, չնայած մեղավոր չէ, «օբյեկտիվ խանգարում» է: ^[3]Նամակ Կաթոլիկ եկեղեցու եպիսկոպոսներին համասեռամոլների հովվական խնամքի մասին, ն. 3 Իհարկե, դա ենթադրում էր, որ շատերը անում են: Բայց ենթատեքստը պարզ է. Հռոմի պապը տարբերակում էր համասեռամոլությունը քարոզողների (գեյ լոբբի) և նրանց, ովքեր, չնայած իրենց հակումին, բարի կամքով փնտրում էին Տիրոջը: Հռոմի պապի մոտեցումն իսկապես այն է, ինչ ուսուցանում է Կատեխիզմը. ^[4]"… Ավանդույթը միշտ հայտարարել է, որ «համասեռամոլ գործողությունները բնույթով խանգարում են»: Դրանք հակասում են բնական օրենքին: Նրանք փակում են սեռական ակտը կյանքի պարգևի առջև: Դրանք չեն բխում իրական աֆեկտիվ և սեռական փոխլրացումից: Ոչ մի դեպքում դրանք չեն կարող հաստատվել »: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 2357

Կանանց և տղամարդկանց թիվը, ովքեր ունեն խորը հոմոսեքսուալ հակումներ, աննշան է: Այս հակումն, որը օբյեկտիվորեն անկարգ է, նրանց մեծ մասի համար փորձություն է: Դրանք պետք է ընդունվեն հարգանքով, կարեկցանքով և զգայունությամբ: Նրանց նկատմամբ անարդար խտրականության յուրաքանչյուր նշան պետք է խուսափել: Այս անձինք կոչված են կատարելու Աստծո կամքը իրենց կյանքում և, եթե քրիստոնյա են, միանան Տիրոջ Խաչի զոհաբերությանը այն դժվարություններին, որոնք կարող են բախվել իրենց վիճակից: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 2358

Բայց մի ընդունիր իմ խոսքը դրա համար: Հռոմի պապը դա բացատրեց ինքը մեկ այլ հարցազրույցում:

Ռիո դե Janeանեյրոյից հետադարձ թռիչքի ժամանակ ես ասացի, որ եթե համասեռամոլ մարդը բարի կամքի տեր է և փնտրում է Աստծուն, ես դատողներից մեկը չեմ: Սա ասելով ես ասացի այն, ինչ ասում է կատեչիզմը: Կրոնը իրավունք ունի արտահայտելու իր կարծիքը մարդկանց ծառայության մեջ, բայց Աստված արարչագործության մեջ մեզ ազատել է. Հնարավոր չէ հոգևորապես խառնվել մարդու կյանքին:

Մի անգամ մի մարդ սադրիչ կերպով հարցրեց ինձ, թե արդյոք ես հավանություն եմ տալիս համասեռամոլությանը: Ես պատասխանեցի մեկ այլ հարցով. «Ասա ինձ. Երբ Աստված նայում է միասեռականին, նա սիրով է ընդունո՞ւմ այդ մարդու գոյությունը, թե՞ մերժում և դատապարտում է այդ մարդուն»: Մենք միշտ պետք է հաշվի առնենք մարդուն: Այստեղ մենք մտնում ենք մարդու առեղծվածի մեջ: Կյանքում Աստված ուղեկցում է մարդկանց, և մենք պետք է ուղեկցենք նրանց ՝ սկսած նրանց իրավիճակից: Անհրաժեշտ է նրանց գթասրտորեն ուղեկցել, - Ամերիկյան ամսագիր, սեպտեմբերի 30-ին, 2013 թ., americamagazine.org

Sentenceուկասի Ավետարանում չդատելու մասին այդ նախադասությանը նախորդում են բառերը. «Եղիր ողորմած, ինչպես ողորմած է քո երկնային Հայրը»: Սրբազան հայրը սովորեցնում է, որ չդատել, նշանակում է չդատել ուրիշի սրտի կամ հոգու վիճակը: Դա չի նշանակում, որ մենք չպետք է դատենք ուրիշի գործողությունների վերաբերյալ ՝ դրանք օբյեկտիվորեն ճիշտ են, թե սխալ:

 

ԱՌԱԻՆ ՎԻԿԱՐ

Չնայած մենք կարող ենք օբյեկտիվորեն որոշել ՝ գործողությունը հակասո՞ւմ է «Եկեղեցու հեղինակավոր ուսմունքով առաջնորդվող» բնական կամ բարոյական օրենքին: ^[5]հմմտ. CCC, ն. 1785 միայն Աստված կարող է ի վերջո որոշել նրանց մեղավորությունը նրանց գործողություններում, քանի որ միայն Նա է «Նայում է սրտի մեջ»: ^[6]տե՛ս 1 Սամ 16: 7 Եվ անձի մեղավորությունը որոշվում է նրանով, թե որքանով է նա հետևում իրեն խղճմտանք, Այսպիսով, նույնիսկ Եկեղեցու բարոյական ձայնից առաջ

Խիղճը Քրիստոսի բնածին տեղակալն է Մարդը իրավունք ունի գործել խղճի և ազատության մեջ, որպեսզի անձամբ բարոյական որոշումներ կայացնի:-Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 1778

Այսպիսով, տղամարդու խիղճը իր վճռի արբիտրն է ՝ «Նրա սուրհանդակը, որը և՛ բնությամբ, և՛ շնորհով, խոսում է մեզ հետ վարագույրի ետևում և մեզ ուսուցանում և ղեկավարում Իր ներկայացուցիչների միջոցով»: ^[7]Henryոն Հենրի Կարդինալ Նյուման, «Նամակ Նորֆոլկի դուքսին», V, Կաթոլիկ ուսուցման II անգլիկանցիների կողմից որոշակի դժվարություններ Այսպիսով, Դատաստանի օրը «Աստված կդատի» ^[8]տե՛ս Եբր 13 մեզ ՝ ըստ այն բանի, թե ինչպես արձագանքեցինք մեր խղճով խոսող Նրա ձայնին և մեր սրտերի վրա գրված Նրա օրենքին: Այսպիսով, ոչ ոք իրավունք չունի դատել ուրիշի ներքին մեղքը:

Բայց յուրաքանչյուր մարդ պարտավոր է դրա առջև տեղեկացնել նրա խիղճը

 

ԵՐԿՐՈՐԴ ՎԻԿԱՐ

Եվ հենց այդտեղ է մտնում «երկրորդ» տեղապահը ՝ Հռոմի Պապը, որը, հաղորդակցվելով Եկեղեցու եպիսկոպոսների հետ, տրվեց որպես «լույս աշխարհին», լույս մեր խիղճերը Հիսուսը հստակ պատվիրեց Եկեղեցուն ոչ միայն մկրտել և աշակերտներ պատրաստել, այլև մտնել ներս «Բոլոր ազգերը… սովորեցնելով նրանց պահպանել այն ամենը, ինչ ես պատվիրել եմ ձեզ»: ^[9]տե՛ս 28: 20 Այսպիսով

Եկեղեցուն է պատկանում միշտ և ամենուր իրավունք ունենալ հայտարարելու բարոյական սկզբունքները, ներառյալ սոցիալական կարգին վերաբերող սկզբունքները և այլն դատողություններ անել մարդկային ցանկացած գործի վերաբերյալ այնքանով, որքանով դրանք պահանջվում են մարդու անձի հիմնարար իրավունքներից կամ հոգիների փրկությունից: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 2246

Քանի որ Եկեղեցու առաքելությունը աստվածայնորեն հանձնարարված է, յուրաքանչյուր մարդ կդատվի ըստ Խոսքին իր արձագանքի, քանի որ. «Խղճի ձևավորման մեջ Աստծո Խոսքը լույս է մեր ճանապարհի համար…»: ^[10]Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 1785 Այսպիսով,

Խիղճը պետք է տեղեկացված լինի, և բարոյական դատողությունը լուսավորվի: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 1783

Այնուամենայնիվ, մենք դեռ պետք է խոնարհվենք ուրիշների արժանապատվության և ազատության առջև, քանի որ միայն Աստված հաստատ գիտի, թե ինչ աստիճանի է ձևավորվել ուրիշի խիղճը, նրանց ըմբռնումը, գիտելիքն ու կարողությունը, և այդպիսով մեղավորությունը ՝ բարոյական որոշումներ կայացնելիս:

Քրիստոսի և նրա Ավետարանի անտեղյակությունը, ուրիշների բերած վատ օրինակը, սեփական կրքերի ստրկությունը, խղճի ինքնավարության սխալ հասկացության պնդումը, եկեղեցու հեղինակության և նրա ուսմունքի մերժումը, դարձի և բարեգործության բացակայությունը. Սրանք կարող են լինել աղբյուրի մեջ: բարոյական վարքի դատողության սխալների մասին: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 1792

 

ԴԱՏԱՎԱՐՈՒՄ ԵՆ ՄԱՍՆԱՈՒՅԹՈՎ

Բայց սա մեզ վերադառնում է մեր առաջին օրինակին, երբ ակնհայտորեն ճիշտ էր քսակ գողի մասին դատավճիռ կայացնելը: Ուրեմն ե՞րբ կարող ենք և պետք է անձամբ խոսենք անբարոյականության դեմ:

Պատասխանն այն է, որ մեր խոսքերը պետք է ղեկավարվեն սիրով, իսկ սերը սովորեցնում է աստիճաններով: Asիշտ ինչպես Աստված փրկության պատմության ընթացքում աստիճաններով տեղափոխվեց `բացահայտելու ինչպես մարդու մեղավոր էությունը, այնպես էլ Նրա Աստվածային Գթասրտությունը, այնպես էլ ճշմարտության հայտնությունը պետք է փոխանցվի ուրիշներին` ղեկավարվելով սիրով և գթասրտությամբ: Գործոնները, որոնք որոշում են մեր անձնական պարտավորությունը `կատարելու ողորմության հոգևոր աշխատանքը` մեկ այլը շտկելու համար, կախված են փոխհարաբերությունից:

Մի կողմից, Եկեղեցին համարձակորեն և միանշանակորեն հռչակում է աշխարհին «հավատ և բարոյականություն» մագիստրոսի արտասովոր և սովորական վարժություն, լինի դա պաշտոնական փաստաթղթերի, թե հանրային ուսուցման միջոցով: Սա նման է Մովսեսին, որն իջնում ​​է Մթ. Սինա և պարզապես կարդալով Տասը պատվիրանները ամբողջ ժողովրդին, կամ Հիսուսը հրապարակավ հայտարարելով. «Ապաշխարեք և հավատացեք բարի լուրին»: ^[11]Մկ 1

Բայց երբ բանը հասնում է անձամբ անձամբ դիմել իրենց բարոյական վարքի վերաբերյալ, Հիսուսը, իսկ հետագայում ՝ Առաքյալները, ավելի ուղղակի խոսքեր և դատողություններ վերապահեցին նրանց, ում նրանք սկսում էին կառուցել, կամ արդեն հարաբերություններ էին հաստատել.

Ինչու՞ ես պետք է դատեմ կողմնակի անձանց: Ձեր գործը չէ՞ դատել ներսում գտնվողներին: Աստված կդատի դրսում գտնվողներին: (1 Կորնթ. 5:12)

Հիսուսը միշտ շատ մեղմ էր վերաբերվում նրանց, ովքեր մեղքի մեջ էին ընկել, հատկապես նրանց, ովքեր անտեղյակ էին Ավետարանից: Նա փնտրեց նրանց և, այլ ոչ թե դատապարտեց նրանց վարքը, նրանց ավելի լավ բանի հրավիրեց. «Գնացեք և այլևս մի մեղանչեք Հետեւիր ինձ." ^[12]տե՛ս Յհ 8:11; Մատթ 9: 9 Բայց երբ Հիսուսը գործ ունեցավ նրանց հետ, ում Նա գիտեր, որ Աստծու հետ հարաբերություններ ունեն, նա սկսեց ուղղել դրանք, ինչպես շատ անգամներ արեց Առաքյալների հետ:

Եթե ​​ձեր եղբայրը ձեր դեմ մեղք է գործում, գնացեք և հայտնեք նրան իր մեղքը, միայն ձեր և նրա միջև (Մատթ. 18:15)

Առաքյալներն իրենց հերթին ուղղում էին իրենց հոտերը եկեղեցիներին ուղղված նամակների միջոցով կամ անձամբ:

Եղբայրներ, նույնիսկ եթե ինչ-որ հանցանքի մեջ է ընկել մի մարդ, դուք, ով հոգևոր եք, պետք է շտկեք այն մեկը նուրբ ոգով ՝ նայելով ձեզ, նույնպես կարող է գայթակղվել: (Գաղ 6: 1)

Եվ երբ եկեղեցիներում կեղծավորություն, չարաշահում, անբարոյականություն և կեղծ ուսմունք կար, մանավանդ ղեկավարության շրջանում, և՛ Հիսուսը, և՛ Առաքյալները դիմում էին ուժեղ լեզվին, անգամ ՝ վտարմանը: ^[13]տե՛ս Ա Կորնթ. 1: 5-1, Մատթ. 5:18 Նրանք արագ դատողություններ արեցին, երբ պարզ դարձավ, որ մեղավորը գործում էր իր տեղեկացված խղճի դեմ ՝ ի վնաս իր հոգու, սկանդալ Քրիստոսի մարմնի համար և գայթակղություն թույլերին: ^[14]տե՛ս Մկ 9:42

Դադարեք դատել արտաքին տեսքից, բայց արդար դատեք: (Հովհաննես 7:24)

Բայց երբ գործը հասնում է ամենօրյա սխալներին, որոնք մարդկային թուլությունից են բխում, այլ ոչ թե դատենք կամ դատապարտենք մեկ ուրիշին, մենք պետք է «կրենք միմյանց բեռները»: ^[15]տե՛ս Gal 6:2 և աղոթիր նրանց համար

Եթե ​​ինչ-որ մեկը տեսնում է, որ իր եղբայրը մեղք է գործում, եթե մեղքը մահացու չէ, նա պետք է աղոթի Աստծուն և նա նրան կյանք տա: (1 Հովհաննես 5:16)

Մենք նախ մեր աչքից պետք է գերանը հանենք նախքան մեր եղբայրներից բեկորը հանելը, «Քանզի այն չափանիշով, որով դու դատում ես մեկ ուրիշին, դատապարտում ես ինքդ քեզ, քանի որ դու ՝ դատավորդ, անում ես նույն բաները»: ^[16]տե՛ս Հռոմ 2: 1

Այն, ինչ մենք չենք կարող փոխել մեր մեջ կամ ուրիշների մեջ, մենք պետք է համբերատար համբերենք, մինչև Աստված կամենա, որ այլ կերպ լինի:… insգացեք համբերատար լինելով ՝ հանդուրժելով ուրիշների մեղքերը և թույլ կողմերը, քանի որ դուք նույնպես շատ ունեք թերություններ, որոնք մյուսները պետք է համակերպվեն - Թոմաս à Քեմփիս, Քրիստոսի ընդօրինակումը, William C. Creasy, էջ 44-45

Եվ այսպես, ո՞վ եմ ես, որ դատեմ: Իմ պարտքն է իմ խոսքերով և գործողություններով ուրիշներին ցույց տալ դեպի հավերժական կյանքի ուղին ՝ սիրով ասելով ճշմարտությունը: Բայց Աստծո պարտքն է դատել, թե ով է արժանի այդ կյանքին, և ով `ոչ:

Իրականում սերը մղում է Քրիստոսի հետևորդներին բոլոր մարդկանց հռչակել փրկող ճշմարտությունը: Բայց մենք պետք է տարբերակենք սխալի (որը միշտ պետք է մերժվի) և սխալ կատարողի միջև, որը երբեք չի կորցնում իր անձի իր արժանապատվությունը, չնայած նա թափթփում է կեղծ կամ ոչ ադեկվատ կրոնական գաղափարների ֆոնին: Միայն Աստված է դատավորը և սրտերը որոնողը. նա արգելում է մեզ դատել ուրիշների ներքին մեղքի վերաբերյալ: - Վատիկան II, Gaudium et spes, 28