Բոլոր ազգերը

- ԻՑ ընթերցող.

21-ի փետրվարի 2001-ին կայացած քարոզում Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոսը ողջունեց, իր խոսքերով, «մարդկանց աշխարհի բոլոր մասերից»: Նա շարունակեց ասել.

Դուք եկել եք չորս մայրցամաքների 27 երկրներից և խոսում եք տարբեր լեզուներով: Արդյո՞ք սա եկեղեցու ունակության նշան չէ, այժմ, երբ նա տարածվել է երկրագնդի յուրաքանչյուր անկյուն, հասկանալ տարբեր ավանդույթներով և լեզուներով ժողովուրդներ, որպեսզի հասցնի Քրիստոսի ողջ ուղերձը: - OՈՆ ՊՈUL II, Տնային, 21 փետրվարի, 2001 թ. www.vatica.va

Արդյո՞ք սա չի կատարի Մատթ 24: 14-ի կատարումը, որտեղ ասվում է.

Արքայության այս ավետարանը քարոզվելու է ամբողջ աշխարհում ՝ որպես վկայություն բոլոր ազգերին: և այդ ժամանակ կգա՞ վերջը (Մատթ. 24:14):

ՄԵAT ՀԱՆՁՆԱՈՈՎ

Օդային ճանապարհորդության, հեռուստատեսության և կինոյի տեխնոլոգիայի, ինտերնետի և բազմաթիվ լեզուներով տպագրելու և տպելու հնարավորության շնորհիվ այսօր Ավետարանական ուղերձով բոլոր ազգերին հասնելու ներուժը շատ ավելին է, քան Եկեղեցին կարողացել է իրականացնել անցյալում: դարեր: Առանց որևէ հարցի, Եկեղեցին կարելի է գտնել «երկրագնդի յուրաքանչյուր անկյունում»:

Բայց Քրիստոսի մարգարեությունում ավելին կա, որ «արքայության ավետարանը քարոզվելու է ամբողջ աշխարհում:«Դեռ երկինք չբարձրանալուց առաջ Հիսուսը առաքյալներին պատվիրեց հետևյալը.

Ուստի գնացեք և բոլոր ազգերի աշակերտներ պատրաստեք Matt (Մատթ. 28:19)

Հիսուսը չասաց աշակերտներ պատրաստել in բոլոր ազգերը, բայց աշակերտներ պատրաստեք of բոլոր ազգերը: Ազգերն, ընդհանուր առմամբ, ընդհանուր առմամբ խոսելով (քանի որ առանձին հոգիներ միշտ կմնան ազատորեն հրաժարվել Ավետարանից), պետք է Քրիստոնյա ազգեր

Չնայած որոշ գիտնականներ հասկանում են, որ բոլոր ազգերը վերաբերում են միայն բոլոր հեթանոսներին, բայց հավանական է, որ դրանում ներառված են նաև հրեաները, - ծանոթագրություն, Նոր ամերիկյան Աստվածաշունչ, Վերանայված Նոր Կտակարանը

Ավելին, Հիսուսը ավելացնում է

… Մկրտեք նրանց Հոր և Որդու և սուրբ Հոգու անունով ՝ սովորեցնելով նրանց պահպանել այն ամենը, ինչ ես պատվիրել եմ ձեզ: (Մատթ. 28-19)

Ազգերն ու նրանց ժողովուրդները պետք է մկրտվեն, բայց ինչի՞ մեջ: Մեջ քարը որ Քրիստոսն ինքը հաստատեց. Կաթոլիկ եկեղեցին: Եվ ազգերին պետք է սովորեցնել այն ամենը, ինչ Հիսուսն էր պատվիրել. Առաքյալներին վստահված հավատի ամբողջ ավանդը, ճշմարտության լրիվությունը:

Ապա մեր առաջինին մի հարց էլ ավելացնեմ. Սա նույնիսկ իրատեսակա՞ն է, առավել եւս `հնարավո՞ր: Ես նախ կպատասխանեմ սրան:

ԱՍՏODՈ ԽՈՍՔԸ ԱՆԴԱԳՈՒՅՆ Է

Սուրբ Հոգին զուր չի խոսում: Հիսուսը ցանկալի մտածող չէր, այլ Աստվածամարդ «ով կցանկանա, որ բոլորը փրկվեն և ճշմարտության մասին գիտելիքներ ստանան »: (1 Տիմ 4: 2):

Այդպես պիտի լինի իմ խոսքը, որ դուրս է գալիս իմ բերանից. Այն ինձ անվավեր չի վերադառնա, բայց կկատարի իմ կամքը ՝ հասնելով այն նպատակին, որի համար ուղարկել եմ այն: (Եսայիա 55:11)

Մենք գիտենք, որ Եկեղեցու գերիշխանությունը խոստացված է ոչ միայն Քրիստոսի խոսքերով, այլ ամբողջ Գրություններում: Եսայիայի Գիրքը սկսվում է մի տեսիլքով, որով Եկեղեցու խորհրդանիշ Սիոնը դառնում է հեղինակության և հրահանգների կենտրոն բոլոր ազգերը.

Գալիք օրերին Տիրոջ տան լեռը պետք է հաստատվի որպես ամենաբարձր լեռ և բարձրացվի բլուրներից վեր: Բոլոր ազգերը հոսում է դեպի այն. Շատ ժողովուրդներ կգան և կասեն. «Եկեք, եկեք բարձրանանք Տիրոջ սարը ՝ Հակոբի Աստծո տունը, որպեսզի նա մեզ սովորեցնի իր ճանապարհները, և մենք գնանք նրա ուղիներով»: Քանզի Սիոնից խրատներ են դուրս գալու, և Տիրոջ խոսքը Երուսաղեմից: Նա պետք է դատի ժողովուրդների միջև և պայմաններ սահմանի շատ ժողովուրդների համար: Նրանք իրենց սրերը կխփեն հերկերի, իսկ նիզակները ՝ էտման որսերի: մի ժողովուրդ թուրը չի բարձրացնի մյուսի դեմ և նորից չպետք է պատրաստվի պատերազմի: (Եսայիա 2: 2-4)

Իհարկե, մեկ մակարդակում Եկեղեցին արդեն ճշմարտության ճրագի պես փայլում է աշխարհին: Յուրաքանչյուր ազգի ժողովուրդներ հոսել են նրա ծոցը `հանդիպելու« աշխարհի լույսին »և« կյանքի հացին »: Բայց Եսայիայի տեսլականն ավելի խորը իմաստալից իմաստ ունի. Եկեղեցու հայրը հասկանում է, որ «խաղաղության դարաշրջան», Երբ ազգերը« իրենց սրերը կխփեն հերկերի, իսկ նիզակները ՝ էտի որսերի »և« թուրը ուրիշի դեմ չեն բարձրացնի »(տե՛ս Աստծո թագավորության գալը). Խաղաղության այդ ժամանակ, այն, ինչ հայրերը անվանում էին «շաբաթ օրվա հանգիստ», Եկեղեցին «կհաստատվի որպես ամենաբարձր լեռ և բարձրացված բլուրներից վեր»: Ոչ միայն աստվածաբանորեն, ոչ միայն հոգեպես, այլ փաստորեն և իսկապես

«Եվ նրանք կլսեն իմ ձայնը, և կլինեն մեկ հովիվ և մեկ հովիվ»: Թող Աստված… շուտով կատարի իր մարգարեությունը ապագայի այս մխիթարական տեսլականը ներկայիս իրականության վերափոխելու համար God's Աստծո խնդիրն է իրականացնել այս երջանիկ ժամը և այն բոլորին հայտնի դարձնել… Երբ հասնի, կպարզվի լինի հանդիսավոր ժամ, մի մեծ ՝ հետևանքներով ոչ միայն Քրիստոսի Թագավորության վերականգնման, այլև pac աշխարհի խաղաղության համար: Մենք աղոթում ենք ամենայն ջերմությամբ և խնդրում ենք նաև մյուսներին աղոթել հասարակության այսքան ցանկալի խաղաղացման համար: OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi «Քրիստոսի խաղաղության մասին իր թագավորությունում», Դեկտեմբեր 23, 1922

Այս ընթացքում է, որ երկուսն էլ Հրեան և հեթանոսը կգան Ավետարանն ընդունելու. որ ազգերը իսկապես քրիստոնյա կդառնան ՝ Հավատի ուսմունքները որպես իրենց ուղեցույցը. և ժամանակավոր «Աստծո արքայությունը» կտարածվի ամենահեռավոր ափերը:

[Եկեղեցու] ճանապարհորդությունն ունի նաև արտաքին բնույթ, որը տեսանելի է այն ժամանակի և տարածության մեջ, որտեղ պատմականորեն տեղի է ունենում: Քանզի Եկեղեցին «վիճակված է տարածվել երկրի բոլոր շրջաններում և այդպիսով մտնել մարդկության պատմության մեջ», բայց միևնույն ժամանակ «նա գերազանցում է ժամանակի և տարածության բոլոր սահմանները»: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Redemptoris Mater, ն. 25

Մի խոսքով, աշխարհը փաստորեն կդառնա «կաթոլիկ» համընդհանուր, Բենեդիկտոս Պապը երջանիկ կարդինալ Johnոն Հենրի Նյումանի «երեք դարձի» մասին խոսելիս վերջերս նշել է որ երրորդը կաթոլիկությունն ընդունելն էր: Այս երրորդ դարձը, նրա խոսքերով, մաս էր կազմում «հոգևոր ուղու երկայնքով, որը վերաբերում է մեզ բոլորը» Բոլորին: Այսպիսով, մեր հարցին պատասխանելու համար, հասարակության այդպիսի վերափոխումը, թեկուզ անկատար, - քանի որ կատարելությունը կգա միայն ժամանակի ավարտին, - ոչ միայն իրատեսական է, այլև, կարծես, որոշակի:

Մենք խոստովանում ենք, որ թագավորություն է մեզ խոստացված երկրի վրա, չնայած երկնքի առաջ, բայց միայն գոյության մեկ այլ պետության մեջ. քանի դեռ դա կլինի հարության համար հազար տարի հետո, Երուսաղեմի աստվածաշնչային քաղաքում… - Տերտուլյան (մ.թ. 155–240), Նիկեն եկեղեցու հայր; Adversus Marcion- ը, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, էջ 342-343); տե՛ս Հայտն. 20: 1-7

ՈՒUSTԻ ՍԿՍԱ

Պատասխանելով երկրորդ հարցին ՝ մենք պատասխանեցինք առաջինին. Ավետարանն ունի Նշում ամբողջ ընթացքում քարոզվում էր լրիվ աշխարհը, չնայած ներխուժումներին, որոնք կատարել են քրիստոնյա միսիոներները: Եկեղեցին դեռ աշակերտներ չի պատրաստել բոլոր ազգերը: Կաթոլիկ եկեղեցին դեռ ամբողջությամբ չի տարածել իր ճյուղերը երկրի ծայրերը, նրա հաղորդության ստվերը ընկնում է ամբողջ քաղաքակրթության վրա: Հիսուսի սուրբ սիրտը դեռ պետք է բաբախի յուրաքանչյուր երկրում:

Քրիստոս Քավչի առաքելությունը, որը վստահված է Եկեղեցուն, դեռ շատ հեռու է ավարտից: Քանի որ ավարտվում է Քրիստոսի գալստից հետո երկրորդ հազարամյակը, մարդկային ցեղի վերաբերյալ ընդհանուր տեսակետը ցույց է տալիս, որ այս առաքելությունը դեռ միայն սկիզբ է առնում, և որ մենք պետք է ամբողջ սրտով հանձնվենք նրա ծառայությանը: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Redemptoris Missio, ն. 1

Աշխարհի շրջաններ կան, որոնք դեռ սպասում են առաջին ավետարանմանը. մյուսները, որոնք ստացել են այն, բայց ավելի խորը միջամտության կարիք ունեն. դեռևս մյուսները, որոնցում Ավետարանը արմատներ էր գցել շատ վաղուց ՝ առաջ բերելով իրական քրիստոնեական ավանդույթ, բայց որի վերջին դարերում ՝ բարդ դինամիկայով, աշխարհացման գործընթացը լուրջ ճգնաժամ է առաջացրել քրիստոնեական հավատքի և իմաստի իմաստի համար: պատկանող Եկեղեցուն: —ՊՈՊԵ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, Սբ. Հանդիսավոր արարողության առաջին վսպեր. Պիտեր և Պողոս, 28 թ. Հունիսի 2010-ը

Մարդու համար 2000 տարին երկար ժամանակ է: Աստծո համար դա ավելի շուտ նման է մի քանի օրվա (տես 2 Պտ 3): Մենք չենք կարող տեսնել այն, ինչ տեսնում է Աստված: Միայն Նա է հասկանում իր նմուշների ամբողջ շրջանակը: Կա մի խորհրդավոր աստվածային ծրագիր, որը ծավալվել է, ծավալվում է և մնում է բացահայտվել փրկության պատմության մեջ: Մեզանից յուրաքանչյուրն իր անելիքը ունի, անկախ նրանից, թե ինչպես նշանակալի է, թե ոչ, այն կարող է հայտնվել (դիտել Կարո՞ղ եմ լինել թեթեւ) Ասաց, որ մենք, կարծես, գտնվում ենք միսիոներական մեծ դարաշրջանի շեմին ՝ Եկեղեցու «նոր գարուն» աշխարհում ... Բայց մինչ գարունը կգա, կա ձմեռ, Եվ որ մենք առաջին հերթին պետք է անցնենք այս դարաշրջանի ավարտը, և նորի սկիզբը: 

Ես տեսնում եմ միսիոներական նոր դարաշրջանի արշալույս, որը կդառնա պայծառ օր առատ բերք բերելու դեպքում, եթե բոլոր քրիստոնյաները, և հատկապես միսիոներներն ու երիտասարդ եկեղեցիները, առատաձեռնությամբ և սրբությամբ արձագանքեն մեր ժամանակի կոչերին և մարտահրավերներին: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Redemptoris Missio, ն.92

Կապակցված ընթերցում և դիտում

Եղանակների փոփոխություն

Հավատքի սեզոնը

Watch: Գալիք նոր ավետարանումը