Հաղորդություն ձեռքո՞վ: Pt II

 

SAINT Ֆաուստինան պատմում է, թե ինչպես Տերը դժգոհ մնաց իր միաբանությունում տեղի ունեցող որոշ բաներից.

Մի օր Հիսուս ասաց ինձ. Ես պատրաստվում եմ լքել այս տունը: Քանի որ այստեղ կան բաներ, որոնք ինձ չեն հաճեցնում: Եվ Տերը դուրս եկավ խորանից և հանգստացավ իմ ձեռքերում, և ես ուրախությամբ այն նորից դրեցի խորանում: Սա կրկնվեց երկրորդ անգամ, և ես նույն բանն արեցի: Չնայած դրան, դա պատահեց երրորդ անգամ, բայց Հաղորդավարը վերափոխվեց կենդանի Տեր Հիսուսի, որն ասաց ինձ. «Ես այլևս այստեղ չեմ մնա»: Դրանից հետո Հիսուսի հանդեպ մի զորեղ սեր առաջացավ իմ հոգում, ես պատասխանեցի. «Եվ ես չեմ թողնի, որ դու հեռանաս այս տնից, Հիսուս»: Եվ դարձյալ Հիսուսը անհետացավ, մինչդեռ տանտերը մնում էր իմ ձեռքում: Եվս մեկ անգամ ես այն կրկին դրեցի ջրամբարի մեջ և փակեցի խորանում: Եվ Հիսուսը մնաց մեզ հետ: Ես հանձն առա երեք օրվա երկրպագություն կատարել ՝ որպես փոխհատուցում: -Աստվածային ողորմություն իմ հոգում, Օրագիր, n. 44

Մեկ այլ անգամ, Սուրբ Ֆաուստինան մասնակցեց պատարագի `փոխհատուցում կատարելու մտադրությամբ վիրավորանքներ Աստծո դեմ, Նա գրել է.

Իմ պարտքն էր փոխհատուցել Տիրոջը բոլոր վիրավորանքների և անհարգալից արարքների համար և աղոթել, որ այս օրը սրբապղծություն չգործվի: Այս օրը հոգիս վառվեց Հաղորդության հանդեպ հատուկ սիրով: Ինձ թվում էր, թե ես վերածվել եմ բոցավառ կրակի։ Երբ ես պատրաստվում էի Սուրբ Հաղորդություն ընդունել, երկրորդ Հյուրընկալն ընկավ քահանայի թևին, և ես չգիտեի, թե որ տանտիրոջն էի ընդունելու: Մի պահ վարանելուց հետո քահանան ձեռքով անհամբեր շարժում արեց՝ ասելով, որ պետք է ընդունեմ տանտիրոջը։ Երբ ես վերցրի նրա տված Տանտերը, մյուսն ընկավ ձեռքերիս վրա։ Քահանան գնաց զոհասեղանի գծի երկայնքով Հաղորդություն բաժանելու, և ես այդ ամբողջ ժամանակ իմ ձեռքերում պահեցի Տեր Հիսուսին: Երբ քահանան նորից մոտեցավ ինձ, ես բարձրացրի Տանտիրոջը, որպեսզի նա այն նորից դնի բաժակի մեջ, որովհետև երբ ես առաջին անգամ ընդունեցի Հիսուսին, ես չէի կարող խոսել նախքան Տանտերը սպառելը, և այդ պատճառով չէի կարող ասել նրան, որ մյուսն ընկել է: Բայց մինչ ես իմ ձեռքում բռնել էի Հյուրընկալողին, ես զգացի սիրո այնպիսի ուժ, որ մնացած օրվա ընթացքում ոչ ուտել կարող էի, ոչ էլ ուշքի գալ: Ես լսեցի այս խոսքերը Հյուրընկալողից. Ես ուզում էի հանգստանալ ձեր ձեռքերում, ոչ միայն ձեր սրտում: Եվ այդ պահին ես տեսա փոքրիկ Հիսուսին: Բայց երբ քահանան մոտեցավ, ես նորից տեսա միայն Հյուրընկալողին: -Աստվածային ողորմություն իմ հոգում, Օրագիր, ն. 160 թ

Նախքան վերը նշվածը մեկնաբանելը, թույլ տվեք կրկնել նրանց համար, ովքեր չեն կարդացել I մասը այստեղ. Եկեղեցու ուղեցույցները հստակ են. Ամբողջ աշխարհում կաթոլիկների համար նորմատիվ պրակտիկայով ընդունվում է Սուրբ Հաղորդություն ստանալը: լեզվի վրա Երկրորդ, այսպիսին է, որ ես տարիներ շարունակ ընդունում եմ Հիսուսին և կշարունակեմ դա անել, քանի դեռ հնարավոր է: Երրորդ, եթե ես լինեի Հռոմի պապ (և փառք Աստծո, որ ես չեմ), ես կխնդրեի աշխարհի յուրաքանչյուր ծխական համայնքի, որպեսզի նորից տեղադրեն Համեստ հաղորդակցության երկաթուղին, որը թույլ կտա ծխականներին օրհնված հաղորդություն ստանալ այնպես, ինչպես համապատասխանում է Ո՞վ է նրանք ստանում ծնկի իջնելը (նրանց համար, ովքեր կարող են) և լեզվի վրա: Ինչպես ասում են ասացվածքը. lex orandi, lex credendi: «Աղոթքի օրենքը հավատքի օրենք է»: Այլ կերպ ասած, երկրպագության ձևը պետք է համապատասխանի մեր հավատացյալին: Այսպիսով, սա է պատճառը, որ կաթոլիկ արվեստը, ճարտարապետությունը, սուրբ երաժշտությունը, մեր հարգանքի ձևը և Պատարագի բոլոր զարդերը, որոնք դարեր շարունակ աճել են, ինքնին դարձել են առեղծվածային լեզու որ խոսում էր առանց խոսքերի: Ուստի զարմանալի չէ, որ սատանան վերջին հիսուն տարիների ընթացքում հարձակվեց դրա մեծ մասի վրա ՝ աստվածայինը լռեցնելու համար (տե՛ս) Պատարագը սպառազինելու մասին).

 

ՀԻՍՈՒՍԻՆ ՁԵՌՆԵԼ

Ասել է թե, մենք կարող ենք նաև շատ բան եզրակացնել Սուրբ Ֆաուստինայի պատմություններից: Նախ, մինչ Տերը դժգոհ էր միանձնուհու տանը որոշ բաներից, ակնհայտորեն դրանցից մեկը Նշում ինչ-որ մեկի ձեռքում գտնվելու գաղափարը ովքեր սիրում էին Նրան: Նա, ըստ էության, պնդեց երեք անգամ նրա ոչ սրբադասված (այսինքն ՝ ոչ սուրբ հաղորդությամբ օծված) ձեռքերում լինելու վրա: Երկրորդ, հենց այն պատարագին, երբ Սուրբ Ֆաուստինան վերականգնում է «բոլոր հանցանքներն ու անհարգալից արարքները», Տերը չի նեղանում, որ դիպչել է նրա ձեռքերը: Փաստորեն, Նա «ցանկացավ» դա: Հիմա սրանցից և ոչ մեկը չի ասելու, որ Հիսուսը մատնանշում էր օրվա պատարագային պրակտիկայում նախընտրելի փոփոխություն (հաղորդություն լեզվով), բայց որ մեր էվխարիստական ​​Տերը պարզապես «հանգստանում է» նրա հետ, ով ակնածանքով սիրում է Նրան, և այո, նույնիսկ նրանց ձեռքում:

Նրանց, ովքեր սարսափում են այս պատմություններից, ես նաև ձեր ուշադրությունը կդարձնեմ Սուրբ Գրքի վրա, որտեղ Հիսուսը Հարությունից հետո հայտնվում է Տասներկուսին: Դեռեւս անշարժ կասկածի վիճակում, Հիսուսը Թովմասին հրավիրում է տեղ ունենալ նրա մատները մեջ Նրա կողմը, հենց այն վայրն էր, որտեղ Արյունն ու ջուրը դուրս էին հոսում (Խորհրդանիշ խորհրդավորությունների մասին):

Հետո նա ասաց Թովմասին. «Մատդ դիր այստեղ և տես ձեռքերս. ձեռքդ մեկնիր ու դրիր իմ կողքին. մի՛ եղիր անհավատ, այլ հավատացյալ »: (Հովհաննես 20:27)

Եվ հետո կար մի «մեղավոր» կին, որը մտավ այն տունը, որտեղ Հիսուսն էր: Նա

… Բերեց ալաբաստրից պատրաստված քսուքը, և կանգնելով նրա ետևում ՝ նրա ոտքերի մոտ, լաց լինելով, նա սկսեց արցունքներով թրջել նրա ոտքերը, սրբեց նրանց գլխի մազերով, համբուրեց նրա ոտքերը և օծեց դրանք քսուքով: (Ukeուկաս 7:39)

Փարիսեցիները զզվել էին: «Եթե այս տղամարդը մարգարե լիներ, նա կիմանար, թե ով և ինչպիսի կին է հուզիչ նրան, քանի որ նա մեղավոր է »:^[1]39

Նմանապես, շատ մարդիկ «երեխաներ էին բերում նրա մոտ, որպեսզի նա դիպչի նրանց», և աշակերտները «վրդովվեցին»: Բայց Հիսուսը պատասխանեց.

Թող երեխաները գան ինձ մոտ, մի խանգարեք նրանց: քանզի այդպիսիներին է պատկանում Աստծո արքայությունը: (Մարկոս ​​10:14)

Այս ամենն ասում է, որ Հիսուսին լեզվով ընդունելու պատարագային պրակտիկան ուսուցանվում է, ոչ այն պատճառով, որ մեր Տերը չի ուզում դիպչել մեզ, բայց որպեսզի հիշենք, թե ով է դա we հուզիչ են

 

ՁԵՐ ՆԱՄԱԿՆԵՐԻՆ ՊԱՏԱՍԽԱՆՈՒՄ

Wishանկանում եմ կրկնել հաղորդման այս շարքի իմաստը ձեռքին. Պատասխանել ձեր հարցերին, թե անբարոյական է կամ անօրինական է Սուրբ Հաղորդություն ստանալ ձեր ձեռքում, որտեղ թեմերը այժմ դա պահանջում են COVID-19- ի պատճառով:

Կարդալուց հետո մի կողմ թողնելով թե՛ քահանաների, թե՛ աշխարհականների դրական մեկնաբանությունները Մաս I, մյուսները զգում էին, որ ես ինչ-որ կերպ հաղորդության «լույս» էի հաղորդում ձեռքին: Ոմանք պնդում են, որ միևնույն է, կհրաժարվեն Պատարագից և փոխարենը կկատարեն «Հոգևոր հաղորդություն»: Մյուսները փորձեցին մերժել այդ որոշումը Կաթեետիկ դասախոսություններ Սուրբ Կիրիլի մասին, քանի որ, հավանաբար, նրա խոսքերը չեն կամ իրականում չեն վկայում հին գործելակերպի մասին: 

Փաստն այն է, որ պրակտիկայի մասին քիչ բան է գրված ինչպես Պատարագը ընդունվել է վաղ ժամանակներում: Բայց այն, ինչի շուրջ գիտնականները միաբերան համաձայն են, այն է, որ Վերջին ընթրիքը կլինի հրեական Seder- ի տիպիկ կերակուր, որի հետ միասին բացառությամբ Հիսուսի Նշում մասնակցելով «չորրորդ գավաթին»:^[2]հմմտ. «Որս չորրորդ գավաթի համար», Դոկտոր Սքոթ Հան Սա նշանակում է, որ Տերը կկոտրեր անթթխմոր հացը և կտարածեր այն սովորական ձևով. Յուրաքանչյուր Առաքյալ վերցնում էր Հացը նրա ձեռքում և սպառելով այն: Հետևաբար, սա, ամենայն հավանականությամբ, առաջին քրիստոնյաների սովորույթը կլինի որոշ ժամանակ:

Առաջին քրիստոնյաները բոլորը հրեա էին և նրանք տարիներ շարունակ շարունակում էին տոնել Պասեքը տարին մեկ անգամ, առնվազն մինչև Երուսաղեմի տաճարը կործանվեց մ.թ. մոտ 70 թվին: - Մարգ Մովչկո, մագիստրոս վաղ քրիստոնեական և հրեական ուսումնասիրությունների գծով. տե՛ս  «Պասեքի ընթրիքը, նստակյացը և պատարագը»

Փաստորեն, մենք հաստատ գիտենք, որ առնվազն առաջին երեք-չորս հարյուրամյակների ընթացքում քրիստոնյաները տարբեր ձևերով իրենց ձեռքի ափին ընդունում էին Հաղորդությունը:

Վաղ եկեղեցում հավատացյալները, նախքան սրբադասված Հացը ստանալը, ստիպված էին լվանալ իրենց ձեռքի ափերը: - եպիսկոպոս Աթանասի Շեյդեր, Դոմինուս Էստ, ս. 29

Սուրբ Աթանասը (298–373), Սուրբ Կիպրիանոսը (210–258), Սուրբ Հովհան Ոսկեբերանը (349–407) և Թեոդոր Մոպսուեստիայից (350–428) բոլորը կարող են վկայել հաղորդության ձեռքը: Սուրբ Աթանասը վերաբերում է ձեռքերը լվանալուց առաջ ստանալուն: Սուրբ Կիպրիանոսը, Սուրբ Հովհան Ոսկեբերանը և Թեոդոր Մոպսեստացիացիները նշում են նման բաներ, ինչպիսիք են աջ ձեռքը ստանալը, այնուհետև երկրպագելը և համբուրելը: - Անդրե Լեվեսկե, «Ձեռք կամ լեզու. Էվխարիստական ​​ընդունելության բանավեճ»

Սուրբ Կյուրոսի նույն ժամանակաշրջանի ավելի վառ վկայություններից մեկը, որը գալիս էր Սուրբ Բասիլ Մեծից: Եվ ինչպես ես մի պահ կբացատրեմ, դա վերաբերում է հատկապես դրան հետապնդումների ժամանակներ

Լավ է և օգտակար է ամեն օր շփվելը և Քրիստոսի սուրբ մարմինը և արյունը բաժանելը: Քանզի Նա հստակ ասում է. Նա, ով ուտում է իմ մարմինը և խմում է իմ արյունը, հավերժական կյանք ունիe… Ավելորդ է նշել, որ հալածանքների ժամանակ որևէ մեկը ստիպված է հաղորդություն վերցնել իր ձեռքում, առանց քահանայի կամ նախարարի ներկայության, լուրջ հանցագործություն չէ, քանի որ սովորական սովորույթները պատժում են փաստերն իրենք: Անապատի բոլոր մենակատարները, որտեղ քահանա չկա, իրենք են հաղորդություն վերցնում ՝ հաղորդություն ունենալով տանը: Իսկ Ալեքսանդրիայում և Եգիպտոսում, աշխարհականներից յուրաքանչյուրը, մեծ մասամբ, հաղորդություն է պահում իր տանը և մասնակցում դրան, երբ սիրում է… Եվ նույնիսկ եկեղեցում, երբ քահանան բաժին է տալիս ստացողին: վերցնում է այն ամբողջ ուժով դրա վրա և իր ձեռքով բարձրացնում է այն իր շրթունքներին: -Նամակ 93

Հատկանշական է, որ Եհովայի տաճարը տեղափոխվել է տուն, և որ աշխարհիկներն, ակնհայտորեն, ստիպված են եղել ձեռքերով վարվել տանտիրոջ հետ (ենթադրվում է, որ այս ամենն արվել է ամենամեծ ակնածանքով և հոգատարությամբ): Երկրորդ, Բասիլը նշում է, որ այդպես էր «նույնիսկ եկեղեցում»: Եվ երրորդ, «հալածանքների ժամանակ», հատկապես նա ասում է, որ «լուրջ հանցանք չէ» ձեռքին ստանալը: Դե, մենք են հետապնդումների ժամանակ ապրելով: Քանզի առաջին հերթին պետությունն ու «գիտությունը» պարտադրում և պահանջում են այդ սահմանափակումները, որոնցից ոմանք անհիմն և հակասական են թվում:^[3]Հաղորդություն ձեռքո՞վ: Pt Ես

Իմ ասածներից և ոչ մեկը սարսափելի արդարացում չէ ձեռքը ստանալու դիմելու համար երբ դեռ կարող ես լեզվով ստանալ: Ավելի շուտ դա երկու կետ ներկայացնելն է: Առաջինն այն է, որ հաղորդությունը ձեռքին կալվինիստների գյուտ չէ, նույնիսկ եթե նրանք հետագայում ընդունեցին այս ձևը ՝ իրական ներկայության հանդեպ հավատը քայքայելու համար:^[4]Եպիսկոպոս Աթանասի Շնայդեր, Դոմինուս Էստ, փ. 37–38  Երկրորդ, դա ձեր քահանան չէ, ոչ էլ ձեր եպիսկոպոսը, այլ Սուրբ Աթոռն ինքնին որը շնորհել է հաղորդությունը հաղորդության ձեռքին: Այս ամենն ասելու է, որ հաղորդությունը ձեռքին ոչ բարոյական է, ոչ էլ անօրինական: Հռոմի պապը մնում է ինքնիշխան այս հարցում, անկախ նրանից, մեկը հավանություն կտա, թե ոչ:

 

ՀՈԳԵՎՈՐ ՀԱՄԱՅՆՔ

Ոմանք պնդում են, որ հաղորդության ձեռքը փոխելու փոխարեն ՝ ես պետք է քարոզեմ «Հոգևոր հաղորդություն»: Ավելին, որոշ ընթերցողներ ասել են, որ իրենց քահանաներն են ազդու նրանց դա անել: 

Դե, չե՞ք լսել, որ ավետարանականներն արդեն փողոցում են անում դա: Այո, ամեն կիրակի «զոհասեղան» է լինում, և դուք կարող եք գալ ճակատ և հոգևորապես Հիսուսին հրավիրել ձեր սրտին: Փաստորեն, ավետարանականները կարող են նույնիսկ ասել. «Բացի այդ, մենք ունենք հիանալի երաժշտություն և հզոր քարոզիչներ»: (Ironավեշտն այն է, որ ոմանք պնդում են դրա վրա) Նշում ձեռքին ստանալը ՝ Եկեղեցու «բողոքականացմանը» դիմակայելու համար):

Կրկին լսեք, թե ինչ ասաց մեր Տերը. «Իմ մարմինը իսկական կերակուր է, և իմ արյունը ՝ իսկական ըմպելիք»: ^[5]John 6: 55 Եվ հետո Նա ասաց. «Վերցրեք և կերեք»: ^[6]Matt 26: 26 Մեր Տիրոջ հրամանը չէր նայել, խորհել, ցանկանալ կամ ստեղծել a «Հոգևոր հաղորդակցություն» - որքան էլ որ դրանք գեղեցիկ են - բայց դեպի ուտել Հետևաբար, մենք պետք է անենք այնպես, ինչպես մեր Տերն է պատվիրում, ինչով էլ որ լինի բարեպաշտ և արտոնյալ Չնայած տարիներ է անցել, երբ ես Հիսուսին չէի ընդունում իմ ափի մեջ, բայց երբ որ ընդունում էի, կարծես թե լիներ Սուրբ Կիրիլը նկարագրել է, Ես խոնարհվեցի իրանի առջև (որտեղ հաղորդակցության երկաթուղի չկար); Ես դրեցի իմ ափի «զոհասեղանը» և մեծ սիրով, նվիրվածությամբ և խորհրդածությամբ Հիսուսին դրեցի իմ լեզվին: Այնուհետև, հեռանալուց առաջ ես զննել եմ ձեռքս ՝ դա համոզվելու համար ամեն մի Իմ Տիրոջ մասնիկը սպառվեց:

Ասա ինձ, եթե որևէ մեկը քեզ ոսկե հատիկներ տա, չէի՞ր պահի դրանք ամենայն զգուշությամբ ՝ զգուշանալով դրանցից որևէ մեկը կորցնելուց և կորուստներ կրելուց: Այդ դեպքում շատ ավելի ուշադիր չե՞ք պահելու, որ ձեր միջից ոչ մի փշրանք չընկնի այն, ինչը ավելի թանկ է, քան ոսկին և թանկարժեք քարերը: - Սբ. Կյուրեղ Երուսաղեմցի, 4-րդ դար; Կաթեետիկ դասախոսություն 23, ն. 21

Խոստովանում եմ, որ ես անձամբ պայքարում եմ այն ​​գիտելիքների հետ, որ որոշ քահանաներ իրենց հոտերին կզրկեն Eucharist- ից, քանի որ եպիսկոպոսը ձեռքի տակ է դրել ստանալու այս «ժամանակավոր» ձևը: Երբ Եզեկիելը ցավում էր.

Վա ,յ, Իսրայելի հովիվներ, ովքեր ձեզ կերակրում են: Հովիվները չպետք է արածեցնեն ոչխարներին: Դուք ուտում եք ճարպը, հագնվում եք բրդով, մորթում եք ճարպերը. բայց դուք ոչխարներին չեք կերակրում: Թույլին չես զորացրել, հիվանդին չես բժշկել, հաշմանդամ չես կապել, թափառական չես վերադարձրել, կորցրած չես փնտրել, ուժով ու խստությամբ ղեկավարել ես նրանց: (Եզեկիել 34-2)

Դա չէ ազատականություն հասցեագրված այստեղ բայց օրինականություն Մի քանի քահանա առաջ մի քահանա գրեց ինձ ՝ նշելով.

Գալիս է այն կետը, որ բերանի հատվածը հատկապես անհանգստացնում է [կորոնավիրուսի] փոխանցմանը for Եպիսկոպոսները դա շատ ուշադիր են քննարկում… Մարդիկ պետք է իրենց հարց տան. Արդյո՞ք նրանք պնդելու են, որ Հիսուսի հանդեպ հարգանքը արտահայտվի ՝ լեզուն ՝ հին պրակտիկա, կամ ձեռքերով ձևավորված զոհասեղանին, նաև հնագույն պրակտիկա: Հարցն այն է ինչպես է Հիսուսը ուզում իրեն տալ նրանց, ոչ թե ինչպես են նրանք պնդում Նրան ընդունել: Մենք երբեք չպետք է լինենք Հիսուսի շեֆը, ով փափագում է մեզ լցնել Իր ներկայությամբ:

Այդ լույսի ներքո, ահա ևս մեկ նկատառում: Հնարավոր է ՝ Հռոմի պապի կողմից հիսուն տարի առաջ շնորհված հաղորդությունը թույլ տված անարգանքը կարող է լինել Տիրոջ դրույթը ճիշտ այս օրերի համար որպեսզի Նա կարողանա շարունակաբար կերակրել իր հոտին, երբ կառավարությունը, հակառակ դեպքում, կարող է ընդհանրապես արգելել Եհովայի տոհմը, եթե «լեզվի վրա» պնդվի:

Այսպես է ասում Տեր Աստված. «Ահա… այլևս հովիվները այլևս չեն կերակրելու իրենց: Ես կփրկեմ իմ ոչխարները նրանց բերանից, որպեսզի նրանք իրենց համար ուտելիք չլինեն »: (Եզեկիել 34:10)

Աստված կարող է և անում է, որ ամեն բան գործի դեպի լավը: Բայց ձեզանից ոմանք ասել են. «Ահ, բայց ձեռքի չարաշահումները: Սրբապիղծները »:

 

ՍՐԲԱԱՆՆԵՐ

Այո, կասկած չկա, որ հաղորդությունը «ձեռքին» անթիվ անգամ պղծվել է: Եվ այստեղ ես խոսում եմ ոչ միայն սատանիստների կողմից դրանով հեռանալու մասին, այլ միջին կաթոլիկների կողմից պատահականորեն ընդունող հյուրընկալողին `առանց հաշվի առնելու և նույնիսկ հավատալու նրանց արածին: Եկեք խոսենք, ուրեմն, ևս մեկ այլ ողբերգության մասին. Մեր ժամանակներում կատեչեսի վիթխարի ձախողում: Քչերն են իսկական ներկայության ընտանիքները, առավել եւս `ինչպես ընդունել, ինչպես պատարագին հագնվել և այլն: Այսպիսով, երբ կաթոլիկները ժամանում են լողափի հագուստով և մաստակ են բերանում մռայլ մթնում միջանցքում, ո՞վ է մեղավոր:

Ավելին, ձեզանից շատերի զգացող իսկական ցավերից մի քանիսը կարող են մեղմվել հովիվների կողմից ոչ միայն նոր կանոններ հայտարարելով, այլ քնքշությամբ և ըմբռնումով բացատրելով այս դժվարությունները: բացատրելով Սուրբ Աթոռի արհամարհանքը և ապա ինչպես պատշաճ կերպով ստանալու այն ձեռքին, որտեղ եպիսկոպոսը պարտադրել է այս ձևը: Մենք ընտանիք ենք, և մի փոքր շփումը շատ հեռու է:

Դեռ 1970-ականներին ճապոնացի հեռատես ավագ Ագնես Սասագավան իր ձախ ձեռքում զգաց ցավոտ խարանը, ինչը խանգարում էր նրան այդպես հաղորդություն ստանալ: Նա զգաց, որ դա նշան է, որ պետք է ստանա լեզվով: Արդյունքում, նրա ամբողջ կուսանոցը վերադարձավ այդ պրակտիկային: Տ. Parisոզեֆ Մարի queակը Փարիզի Արտասահմանյան առաքելության ընկերությունից ականատեսներից մեկն էր (Տիրամոր արձանի հրաշալի արցունքներին) և աստվածաբան, ով խորապես իմացավ Ակիտայում միանձնուհիների հոգևոր վիճակի մասին: «Այս դեպքի վերաբերյալ», - ասաց Տ. Josephոզեֆը եզրափակեց. «Հուլիսի 26-ի դրվագը մեզ ցույց է տալիս, որ Աստված ուզում է, որ հասարակ մարդիկ և միանձնուհիները հաղորդություն ստանան լեզվով, որովհետև հաղորդությունը նրանց չսրբացած ձեռքերով իր հետ բերում է իրական ներկայության հանդեպ հավատը վնասելու և խաթարելու հավանական վտանգ»:^[7]Akita, հեղինակ ՝ Ֆրենսիս Մուցուո Ֆուկուսիմա

Քանի որ Սուրբ Աթոռը թույլ է տվել հաղորդություն ձեռք բերել, հովիվները կարող են խուսափել «Իրական ներկայության հանդեպ հավատը վիրավորելու և խաթարելու հնարավոր վտանգից» ՝ օգտագործելով այս պահը հավատացյալներին Սուրբ Կատարելու համար նորից կատեչիզացնելու և ինչպես Հիսուսին պատշաճ հարգանքով ընդունել: Երկրորդ, հավատացյալները կարող են օգտագործել այս հնարավորությունը `քննարկելու այս շարքի բովանդակությունը և վերանայելու, նորոգելու և վերակենդանացնելու ձեր նվիրվածությունը դեպի Օրհնված հաղորդությունը:

Եվ վերջապես, թող բոլորս սա դիտարկենք: Որպես մկրտված քրիստոնյաներ, ասաց Սբ Պողոսը, «Ձեր մարմինը Սուրբ Հոգու տաճար է» ^[8]1 Կորնթ 6: 19 - և դա ներառում է ձեր ձեռքերն ու լեզուն: Theշմարտությունն այն է, որ շատ ավելի շատ մարդիկ են օգտագործում իրենց ձեռքերը կառուցելու, շոյելու, սիրելու և ծառայելու համար, քան իրենց լեզուն, որը հաճախ քանդում է, ծաղրում, փնթփնթում և դատում:

Ինչ զոհասեղան էլ ընդունեք ձեր Տիրոջ վրա… թող դա տեղին լինի:

 

ՀԱՐՑԱԶՐՈՒՅՑ

Պատարագը սպառազինելու մասին

Հաղորդություն ձեռքո՞վ: - Մաս I

 

Մարկոսի հետ ճանապարհորդելու համար The Այժմ Word,
կտտացրեք ներքևի դրոշի վրա ՝ Բաժանորդագրվել.
Ձեր էլ. Փոստը չի տարածվի ոչ մեկի հետ: