Առաջին անգամ հրատարակվել է 5 թվականի հոկտեմբերի 2006-ին:
ՀԵՏ Հռոմի պապի, կաթոլիկ եկեղեցու, օրհնված մոր մասին ուշ գրածս և այն մասին, թե ինչպես է հոսում աստվածային ճշմարտությունը ոչ թե անձնական մեկնաբանմամբ, այլ Հիսուսի ուսուցանող հեղինակության միջոցով, ես ստացա սպասվող էլ. նամակներ և քննադատություններ ոչ կաթոլիկներից ( ավելի ճիշտ ՝ նախկին կաթոլիկներ): Նրանք մեկնաբանել են իմ պաշտպանությունը հիերարխիայից, որը հաստատվել է Քրիստոսի կողմից, նշանակում է, որ ես անձնական կապ չունեմ Հիսուսի հետ. որ ինչ-որ կերպ հավատում եմ, որ ինձ փրկել է ոչ թե Հիսուսը, այլ Պապը կամ եպիսկոպոսը: որ ես լցված եմ ոչ թե Հոգով, այլ ինստիտուցիոնալ «ոգով», որն ինձ կույր և փրկությունից զերծ է թողել:
Շատ տարիներ առաջ համարյա լքելով կաթոլիկ հավատքը (դիտեք) Իմ վկայությունը կամ կարդացեք Իմ անձնական վկայությունը), Ես հասկանում եմ կաթոլիկ եկեղեցու նկատմամբ նրանց թյուրըմբռնման և կողմնակալության հիմքը: Ես հասկանում եմ նրանց դժվարությունը գրավել մի Եկեղեցի, որն Արևմտյան աշխարհում գրեթե բոլոր տեղերում մեռած է: Ավելին, և որպես կաթոլիկներ, մենք պետք է դիմագրավենք այս ցավալի իրողությունը - քահանայության սեռական սկանդալները մեծապես քայքայել են մեր վստահելիությունը:
Որպես արդյունք, հավատքը, որպես այդպիսին, դառնում է անհավատալի, և Եկեղեցին այլևս չի կարող իրեն վստահորեն ներկայացնել որպես Տիրոջ ավետաբեր: —POPE BENEDICT XVI Աշխարհի լույսը, Հռոմի պապը, եկեղեցին և ժամանակների նշանները. Զրույց Պիտեր Սիվալդի հետ, Էջ 25
Դա մեզ համար, որպես կաթոլիկների, ավելի դժվար է դարձնում, բայց ոչ անհնար. Աստծո համար ոչինչ անհնար է: Երբեք սրբություն դառնալու ավելի անհավանական ժամանակ չի եղել, քան հիմա: Եվ հենց այդպիսի հոգիներ են, որոնց միջոցով Հիսուսի լույսը կխորտակի ցանկացած խավար, ցանկացած կասկած, ցանկացած խաբեություն, նույնիսկ մեր հալածիչների: Եվ, ինչպես Հովհաննես Պողոս Երկրորդ Հռոմի պապը մի անգամ գրել է բանաստեղծության մեջ,
Եթե բառը չի փոխարկվել, արյունը կդառնա, որը կվերափոխվի: —ՊՈՊԱՆ ULՈՆ ՊԱՈՒԼ II, «Ստանիսլավ» պոեմից
Բայց նախ սկսեմ բառից
ԳՏՆԵԼԻ ԳԱԳԱԹՆԱԳԻՐԸ
Ինչպես գրել էի որոշ ժամանակ առաջ ՝ Լեռներ, նախալեռներ և հարթավայրեր, Եկեղեցու գագաթաժողովը Հիսուսն է: Այս գագաթնաժողովը քրիստոնեական կյանքի հիմքն է:
Իմ վաղ դպրոցական տարիներին մենք չունեինք կաթոլիկ երիտասարդական խումբ: Ուստի ծնողներս, ովքեր Հիսուսի սիրահար բարեպաշտ կաթոլիկներ էին, մեզ ուղարկում են Պենտեկոստեի խումբ: Այնտեղ մենք ընկերներ ձեռք բերեցինք այլ քրիստոնյաների հետ, ովքեր կիրք ունեին Հիսուսի հանդեպ, սիրում էին Աստծո Խոսքը և ցանկանում էին վկայել ուրիշներին: Մի բան, որի մասին նրանք հաճախ էին խոսում, «Հիսուսի հետ անձնական հարաբերությունների» անհրաժեշտությունն էր: Փաստորեն, տարիներ առաջ հիշում եմ, որ թաղամասի աստվածաշնչյան ուսումնասիրության ժամանակ ինձ մի կոմիքս էին նվիրել, որը պատմում էր Աստծո սիրո մասին, որն արտահայտվել էր Նրա Որդու անձնազոհության միջոցով: Վերջում մի փոքր աղոթք եղավ `Հիսուսին հրավիրելու իմ անձնական Տերը և Փրկիչը: Եվ ահա, իմ փոքրիկ վեց տարեկան ձևով ես Հիսուսին հրավիրեցի իմ սրտերը: Գիտեմ, որ Նա լսել է ինձ: Նա երբեք չի գնացել
ԿԱԹՈOLԻԿԱԿԱՆ ԵՎ ԱՆՁՆԱԿԱՆ ՀԻՍՈՒՍԸ
Ավետարանական կամ բողոքական շատ քրիստոնյաներ մերժում են կաթոլիկ եկեղեցին, որովհետև նրանց համոզել են, որ մենք չենք քարոզում Հիսուսի հետ «անձնական հարաբերությունների» անհրաժեշտությունը: Նրանք նայում են սրբապատկերներով, մոմերով, արձանիկներով և նկարներով զարդարված մեր եկեղեցիներին և սխալ են մեկնաբանում սուրբ սիմվոլիկան «կուռքի պաշտամունքի» համար: Նրանք տեսնում են մեր ծեսերը, ավանդույթները, հանդերձները և հոգևոր տոները և դրանք համարում են «մեռած գործեր» ՝ զուրկ հավատքից, կյանքից և Քրիստոսից ազատություն բերելու ազատությունից:
Մի կողմից, մենք պետք է ընդունենք սա որոշակի ճշմարտություն: Շատ կաթոլիկներ Մասսին «ներկայանում» են պարտականությունից ելնելով ՝ աղոթքների միջով անցնելով, այլ ոչ թե Աստծո հետ իրական և կենդանի հարաբերությունից: Բայց սա չի նշանակում, որ Կաթոլիկ հավատքը մեռած է կամ դատարկ, չնայած երևի թե շատերն են անհատի սիրտը: Այո, Հիսուսն ասաց, որ ծառը գնահատի իր պտուղներով: Այլ բան է, որ ծառը ընդհանրապես հատվի: Նույնիսկ Սուրբ Պողոսի զզվելիներն ավելի խոնարհություն ցուցաբերեցին, քան իրենց ժամանակակից որոշ գործընկերներ: [1]տե՛ս Գործք 5: 38-39
Դեռևս, կաթոլիկ եկեղեցին իր շատ մասնաճյուղերում ձախողվել է. մենք երբեմն անտեսում ենք Հիսուս Քրիստոսին քարոզելը, խաչվել, մահացել և հարություն առել, որպես զոհ մատուցել մեր մեղքերի համար, որպեսզի կարողանանք ճանաչել Նրան և Նրան ուղարկողին, որ մենք կարողանանք ունենալ հավերժական կյանք, Սա է մեր հավատը: Դա մեր ուրախությունն է: Ապրելու մեր պատճառը… և մենք չկարողացանք «բղավել դա տանիքներից», ինչպես մեզ հորդորեց Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը, հատկապես հարուստ ժողովուրդների եկեղեցիներում: Մեզ չի հաջողվել մեր ձայնը բարձրացնել մոդեռնիզմի աղմուկից և աղմուկից բարձր ՝ հստակ և անջրպետ ձայնով հռչակելով. Հիսուս Քրիստոսը Տեր է:
… Դա ասելու հեշտ միջոց չկա: Եկեղեցին Միացյալ Նահանգներում ավելի քան 40 տարի վատ կատարեց կաթոլիկների հավատքն ու խիղճը ձևավորելու գործընթացը: Եվ հիմա մենք հավաքում ենք արդյունքները ՝ հանրային հրապարակում, մեր ընտանիքներում և մեր անձնական կյանքի խառնաշփոթի մեջ: - Արքեպիսկոպոս Չարլզ Cha. Չապուտ, OFM Cap., Rendering Untes Caesar: The Catholic Politic Vocation, February 23rd, 2009, Տորոնտո, Կանադա
Բայց այս անհաջողությունը չի վերացնում կաթոլիկ հավատքը, ճշմարտությունները, հեղինակությունը և մեծ հանձնարարականը: Այն չի անվավեր «բանավոր և գրավոր» ավանդույթները, որոնք Քրիստոսը և Առաքյալները փոխանցեցին մեզ: Ավելի շուտ դա այդպես է ժամանակի նշան:
Միանգամայն պարզ լինելու համար. Անձնական, կենդանի հարաբերություններ Հիսուս Քրիստոսի, իրոք Սուրբ Երրորդության հետ, մեր կաթոլիկ հավատքի հիմքում է: Փաստորեն, եթե այդպես չէ, կաթոլիկ եկեղեցին քրիստոնեական չէ: Կաթեժիզմի մեր պաշտոնական ուսմունքներից.
«Մեծ է հավատի խորհուրդը»: Եկեղեցին այս առեղծվածը դավանում է Առաքյալների դավանանքի մեջ և այն նշում է հաղորդության պատարագի մեջ, որպեսզի հավատացյալների կյանքը Սուրբ Հոգով վերափոխվի Քրիստոսի `Աստծո Հայր Աստծո փառքի համար: Այսպիսով, այս առեղծվածը պահանջում է, որ հավատացյալները հավատան դրան, նշեն այն և ապրեն դրանից ՝ կենդանի և ճշմարիտ Աստծո հետ կենսական և անձնական հարաբերությունների մեջ: –Կաթոլիկ եկեղեցու ճարտարագիտություն (CCC), 2558
ՊՈՊԵՐ, ԵՎ ԱՆՁՆԱԿԱՆ ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆ
Հակառակ կեղծ մարգարեներին, որոնք փորձում են վարկաբեկել կաթոլիկությունը, քանի որ պարզապես մտահոգված են հաստատության պահպանմամբ, ավետարանելու և վերաովետավորելու անհրաժեշտությունը մեծապես Հռոմի պապ Հովհաննես Պողոս Երկրորդի հովվապետությունն էր: Հենց նա է բերել Եկեղեցու ժամանակակից բառապաշարը «նոր ավետարանման» տերմինն ու հրատապությունը և Եկեղեցու առաքելության նոր ընկալման անհրաժեշտությունը.
Խնդիրը, որը սպասում է ձեզ ՝ նոր ավետարանումը, պահանջում է, որ դուք թարմ ոգևորությամբ և նոր մեթոդներով ներկայացնեք քրիստոնեական հավատքի ժառանգության հավերժ և անփոփոխ բովանդակությունը: Ինչպես լավ գիտեք, դա ոչ թե պարզապես վարդապետություն փոխանցելու, այլ Փրկչի հետ անձնական և խորը հանդիպման խնդիր է: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Ընտանիքների շահագործման հանձնում, Neo-Catechumenal Way: 1991.
Այս ավետարանումը, ասաց նա, սկսվում է մեզանից:
Երբեմն նույնիսկ կաթոլիկներն են կորցրել կամ երբևէ հնարավորություն չեն ունեցել անձամբ զգալու Քրիստոսին. Ոչ թե Քրիստոսը որպես պարզապես «պարադիգմ» կամ «արժեք», այլ որպես կենդանի Տեր, «ճանապարհ և ճշմարտություն և կյանք»:, - ՊՈՊԻՆ ՈՆ ՊԱՈՒԼ II, L'Osservatore Romano (Վատիկանի թերթի անգլերեն հրատարակություն), 24 մարտի, 1993 թ., Էջ 3:
Սովորեցնելով մեզ ՝ որպես Եկեղեցու ձայն, Պետրոսի իրավահաջորդ և Քրիստոսից հետո հոտի գլխավոր հովիվ, հանգուցյալ Պապն ասաց այս փոխհարաբերությունը 
սկսվում է ընտրությունից.
Դարձի գալ նշանակում է ընդունել անձնական որոշմամբ Քրիստոսի փրկող ինքնիշխանությունը և դառնալ նրա աշակերտը: - Նույն տեղում, Հանրագիտական նամակ. Քավչի առաքելություն (1990) 46:
Պապ Բենեդիկտը ոչ պակաս հստակ էր: Իրականում, այսպիսի հռչակավոր աստվածաբանի համար նա բառերի խորը պարզություն ունի, ինչը պարբերաբար մեզ ուղղորդում է դեպի Քրիստոսին անձամբ հանդիպելու անհրաժեշտությունը: Սա էր նրա առաջին հանրագիտարանի էությունը.
Քրիստոնյա լինելը ոչ թե էթիկական ընտրության կամ վեհ գաղափարի արդյունք է, այլ իրադարձության, անձի հետ հանդիպում, որը կյանքին տալիս է նոր հորիզոն և որոշիչ ուղղություն: —ՊՈՊԱՅԻ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI; Հանրագիտարանային նամակ. Deus Caritas Est, «Աստված սեր է»; 1
Կրկին, այս Հռոմի պապը նաև անդրադառնում է հավատի իրական չափսերին և ծագմանը:
Հավատն իր հատուկ բնույթով հանդիպում է կենդանի Աստծո հետ: -Այստեղ: 28.
Այս հավատը, եթե իսկական է, պետք է նաև լինի դրա արտահայտությունը բարեգործականողորմության, արդարության և խաղաղության գործեր: Ինչպես Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապն ասաց իր Առաքելական հորդորում, Հիսուսի հետ մեր անձնական փոխհարաբերությունները պետք է մեր ուժերից վեր անցնեն և համագործակցեն Քրիստոսի հետ Աստծո Թագավորության զարգացման գործում:
Ես հրավիրում եմ բոլոր քրիստոնյաներին, ամենուրեք, հենց այս պահին, նոր անձնական հանդիպման Հիսուս Քրիստոսի հետ, կամ գոնե բաց թողնել նրան, որ բախվի նրանց հետ: Ես բոլորդ խնդրում եմ դա անել ամեն օր անվերջ the Սուրբ Գրությունները կարդալով նաև պարզ է դառնում, որ Ավետարանը չի վերաբերում միայն Աստծո հետ մեր անձնական փոխհարաբերություններին… Այն չափով, որքանով նա կթագավորի մեր մեջ, հասարակության կյանքը կդառնա համընդհանուր եղբայրություն, արդարություն, խաղաղություն և արժանապատվություն: Ուրեմն, և՛ քրիստոնեական քարոզը, և՛ կյանքը պետք է ազդեցություն ունենան հասարակության վրա… Հիսուսի առաքելությունն է ՝ հիմնել իր Հոր թագավորությունը. նա իր աշակերտներին պատվիրում է բարի լուրը հռչակել, որ «երկնքի արքայությունը մոտ է» (Mt 10: 7). OPPOPE FRANCIS, Եվանգելի Գաուդիում, 3, 180
Այսպիսով, ավետարանիչը նախ պետք է ինքը ավետարանվել:
Գործնական գործունեությունը միշտ անբավարար կլինի, քանի դեռ այն ակնհայտորեն չի արտահայտում սերը մարդու հանդեպ, սեր, որը սնվում է Քրիստոսի հետ հանդիպումից: -Պապի բենեդիկտոս XVI; Հանրագիտարանային նամակ. Deus Caritas Est, «Աստված սեր է»; 34:
... մենք կարող ենք վկա լինել միայն այն դեպքում, եթե մենք ճանաչում ենք Քրիստոսին առաջին ձեռքից, և ոչ միայն ուրիշների միջոցով `մեր սեփական կյանքից, Քրիստոսի հետ մեր անձնական հանդիպումից: Նրան իսկապես գտնելով հավատի կյանքում ՝ մենք վկաներ ենք դառնում և կարող ենք նպաստել աշխարհի նորությանը, հավերժական կյանքին: — ՊՈՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, Վատիկան, 20 հունվարի, 2010 թ., Գագաթնակետ
ԱՆՁՆԱԿԱՆ ՀԻՍՈՒՍ. ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ ՀԵՏ
Շատ բարի մտադրություններ ունեցող քրիստոնյաներ լքել են կաթոլիկ եկեղեցին, քանի որ նրանք չէին լսում բարի լուրը, երբ իրենց քարոզում էին մինչև նրանք այցելեցին փողոցում գտնվող «մյուս» եկեղեցին, կամ լսում էին հեռուստատեսային ավետարանչին կամ չէին մասնակցում աստվածաշնչյան ուսումնասիրության… Պողոս,
Ինչպե՞ս կարող են հավատալ նրան, ում մասին չեն լսել: Եվ ինչպե՞ս կարող են նրանք լսել առանց որևէ մեկի քարոզելու: (Romans 10: 14)
Նրանց սրտերը հրկիզվեցին, Սուրբ Գրությունները կենդանացան, և նրանց աչքերը բացվեցին նոր հեռանկարներ տեսնելու համար: Նրանք մեծ ուրախություն ապրեցին, որը նրանց կարծես կտրուկ հակադրվեց իրենց կաթոլիկ ծխական համայնքի մռթմռթոց միապաղաղ զանգվածներին: Բայց երբ այս աշխուժացած հավատացյալները հեռացան, նրանք իրենց ետևից թողեցին մյուս ոչխարներին, որոնք այնքան հուսահատ էին լսել իրենց լսածը: Թերևս ավելի վատ, նրանք հեռացան շնորհքի աղբյուրից ՝ Մայր եկեղեցուց, որն իր երեխաներին կերակրում է այդ տարածքով Հաղորդություններ:
Մի՞թե Հիսուսը մեզ հրամայեց իր մարմնին ուտել և իր արյունը խմել: Ուրեմն ի՞նչ, հարգելի բողոքական, ուտում եք: Սուրբ Գիրքը չի՞ ասում մեզ, որ միմյանց խոստովանենք մեր մեղքերը: Ո՞ւմ ես խոստովանում Դուք լեզուներով խոսու՞մ եք: Ես էլ կարո՞ղ եմ կարդալ ձեր աստվածաշունչը: Ես էլ եմ անում: Բայց եղբայրս, պե՞տք է ուտել ափսեի միայն մի կողմից, երբ մեր Տերն Ինքը հարուստ և լիարժեք կերակուր է ապահովում իր հենց Ես-ի Բանկետում:
Իմ մարմինը իսկական սնունդ է, իսկ արյունս ՝ իրական խմիչք: (John 6: 55)
Դուք անձնական հարաբերություններ ունե՞ք Հիսուսի հետ: Ես էլ եմ այդպես: Բայց ես ավելին ունեմ: (և ոչ մի վաստակ չունեմ): Յուրաքանչյուր օրվա համար ես նայում եմ Նրան հացի և գինու խոնարհ քողարկմամբ: Ամեն օր ես ձեռք եմ մեկնում և շոշափում Նրան Սուրբ Պատարագի մեջ, որն այնուհետև ձեռք է մեկնում և շոշափում ինձ իմ մարմնի և հոգու խորքում: Քանզի դա ոչ թե Հռոմի պապ, սուրբ կամ Եկեղեցու բժիշկ էր, այլ հենց ինքը ՝ Քրիստոսը, ով հայտարարեց.
Ես երկնքից իջած կենդանի հացն եմ. ով ուտի այս հացը, հավիտյան կապրի. և հացը, որ ես կտամ, իմ մարմինն է աշխարհի կյանքի համար: (John 6: 51)
Բայց ես այս նվերը չեմ պահում ինձ համար: Դա նույնպես ձեզ համար է: For ամենամեծ անձնական փոխհարաբերությունը, որը մենք կարող ենք ունենալ, և որը մեր Տերն է ցանկանում տալ, այն է մարմնի, հոգու և ոգու հաղորդակցություն:
«Այդ պատճառով մարդը թողնի իր հայրն ու մայրը և միանա իր կնոջը, և երկուսը կդառնան մեկ մարմին»: Այս առեղծվածը խորը խորհուրդ է, և ես ասում եմ, որ դա վերաբերում է Քրիստոսին և եկեղեցուն: (Եփեսացիներ 5: 31-32)
ԵՎ ՄԱՐՄԻՆ
Այս հաղորդությունը, այս անձնական փոխհարաբերությունները չեն լինում մեկուսացված, քանի որ Աստված մեզ տվել է հավատակիցների մի ընտանիք, որին մենք պետք է պատկանենք: Մենք ոչ թե ավետարանական ենք դարձնում եթերային հասկացություն, այլ կենդանի համայնք: Եկեղեցին բաղկացած է բազմաթիվ անդամներից, բայց այն «մեկ մարմին է»: «Աստվածաշնչին հավատացող» քրիստոնյաները մերժում են կաթոլիկներին, քանի որ մենք քարոզում ենք, որ փրկությունը կգա Եկեղեցու միջոցով: Բայց չէ՞ որ սա է ասում Աստվածաշունչը:
Առաջին հերթին Եկեղեցին Քրիստոսի գաղափարն է. երկրորդ ՝ Նա կառուցում է այն ոչ թե հոգևոր փորձի, այլ մարդկանց վրա ՝ սկսած Պետրոսից.
Եվ այսպես, ես ասում եմ ձեզ, դու Պետրոսն ես, և այս ժայռի վրա ես կկառուցեմ իմ եկեղեցին… ես քեզ կտամ երկնքի արքայության բանալիները: Ինչ էլ որ կապեք երկրի վրա, կապվելու է երկնքում. և ինչ որ արձակեք երկրի վրա, արձակված կլինի երկնքում: (Մատթ 24:18)
Այս իշխանությունը Հիսուսը հետագայում տարածեց ոչ թե բազմության վրա, այլ միայն մյուս տասնմեկ Առաքյալների. քահանայապետական լիազորություն քարոզել և ուսուցանել և ղեկավարել այն, ինչ կաթոլիկներն ի վերջո անվանել են «Մկրտության, հաղորդության, Խոստովանության և Հիվանդի օծման հաղորդություններ».
… Դուք համաքաղաքացիներ եք սրբերի հետ և Աստծո տան անդամներ, կառուցված է առաքյալների հիմքի վրա և մարգարեներ ՝ Քրիստոս Հիսուսի հետ, որպես գերեզման… Ուրեմն գնացեք և բոլոր ազգերին աշակերտներ պատրաստեք, մկրտություն դրանք Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով ՝ սովորեցնելով նրանց պահպանել այն ամենը, ինչ ես պատվիրել եմ ձեզ
Ում մեղքերը ներում ես, դրանք ներված են, և ում մեղքերը պահում եք, պահպանվում են… Այս բաժակը նոր ուխտն է իմ արյան մեջ: Դա արեք, որքան հաճախ եք խմում, իմ հիշատակինYou Ձեր մեջ ինչ-որ մեկը հիվանդ է: Նա պետք է կանչեք եկեղեցու նախակրթարաններին, և նրանք պետք է աղոթիր նրա վրա և յուղով օծիր [նրան] Տիրոջ անունով… Ուստի, եղբայրնե՛ր, հաստատ մնացեք և ամուր պահեք ավանդույթները որ քեզ սովորեցրել են, կա՛մ բանավոր հայտարարությամբ, կա՛մ մեր նամակովFor [համար] եկեղեցին կենդանի Աստծունն է ճշմարտության սյուն և հիմք... Հնազանդվեք ձեր ղեկավարներին և հետաձգեք նրանց, քանի որ նրանք անընդհատ հետևում են ձեզ և ստիպված կլինեն հաշիվ տալ, որպեսզի նրանք կարողանան կատարել իրենց առաջադրանքը ուրախությամբ և ոչ թե տրտմությամբ, որովհետև դա ձեզ համար ոչ մի օգուտ չի բերի: (Եփեսացիս 2: 19-20; Մատթ. 28:19; Հովհաննես 20:23; Ա Կորնթ. 1:11; Ա Տիմոթ. 25:1; Եբր. 3:15)
Միայն կաթոլիկ եկեղեցում ենք գտնում «հավատի ավանդի» ամբողջականությունը իշխանություն կատարելու այս պատվիրանները, որոնք Քրիստոսը թողեց և խնդրեց մեզ, որ Իր անունով աշխարհ տեղափոխենք: Այսպիսով, իրեն առանձնացնել «մեկից ՝ սուրբ, կաթողիկոս, [2]«Կաթողիկոս» բառը նշանակում է «համընդհանուր»: Այսպիսով, նույնիսկ կլսվի, օրինակ, անգլիկանները, ովքեր աղոթում են Առաքյալի դավանանքը, օգտագործելով այս բանաձևը: և առաքելական եկեղեցի »ասվածը նման է խնամատար ծնողի կողմից դաստիարակված երեխայի, որը երեխային տալիս է բազում հիմունքներ իր ապրուստի համար, բայց ոչ նրա առաջնեկության ամբողջական ժառանգությունը: Խնդրում եմ հասկանալ, սա ոչ կաթոլիկ հավատքի կամ փրկության դատողություն չէ: Փոխարենը, դա օբյեկտիվ հայտարարություն է, որը հիմնված է Աստծո Խոսքի և 2000 տարվա ապրած հավատքի և իսկական Ավանդույթի վրա:
Մեզ անձնական հարաբերություններ են պետք Հիսուսի ՝ Headեկավարի հետ: Բայց մենք նաև հարաբերությունների կարիք ունենք Նրա Մարմնի ՝ Եկեղեցու հետ: «Հիմնաքարը» և «հիմքը» անբաժան են.
Ըստ ինձ տրված Աստծո շնորհի, իմաստուն վարպետ շինարարի պես ես հիմք դրեցի, և մեկը կառուցում է դրա վրա: Բայց յուրաքանչյուրը պետք է զգույշ լինի, թե ինչպես է այն կառուցում դրա վրա, քանի որ ոչ ոք չի կարող հիմք դնել, բացի այնտեղից, այսինքն ՝ Հիսուս Քրիստոսը… Քաղաքի պարիսպը հիմք էր ունեցել տասներկու շարքի քարերի, որոնց վրա գրված էին Գառան տասներկու առաքյալների տասներկու անունները: (1 Կորնթ. 3: 9; Հայտն. 21:14)
Վերջապես, քանի որ Մերին Եկեղեցու «հայելին» է, ապա նրա դերն ու ցանկությունն է նաև մեզ մտերիմ հարաբերությունների մեջ մտցնել Հիսուսի ՝ իր Որդու հետ: Քանզի առանց Հիսուսի, որը բոլորի Տերն ու Փրկիչն է, նա նույնպես չէր փրկվի
Մինչ Քրիստոսի մասին լսում են Աստվածաշնչի միջոցով կամ այլ մարդկանց միջոցով, կարող են մարդուն ծանոթացնել քրիստոնեական հավատքի հետ, «ապա մենք (ովքեր) պետք է անձամբ ներգրավվենք Հիսուսի հետ մտերիմ և խորը հարաբերությունների մեջ:”—POPE BENEDICT XVI, Կաթոլիկ նորությունների ծառայություն, 4-ը հոկտեմբերի, 2006 թ
Մարդը, որն ինքն է ստեղծվել «Աստծո պատկերով» [կանչված է անձնական փոխհարաբերությունների մեջ Աստծո հետ Աղոթք Աստծո երեխաների կենդանի հարաբերությունն է իրենց Հոր հետ -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 299, 2565
ՀԱՐՑՈՒՄ `
- Հիմնարար խնդիրը
- Trշմարտության բացահայտվող շքեղությունը
- Լեռներ, նախալեռներ և հարթավայրեր
- Կաթոլիկ ֆունդամենտալիստ
- Բողոքականներ, կաթոլիկներ և գալիք հարսանիք
- Տապանը և ոչ կաթոլիկները
- Դինաստիա, ոչ թե ժողովրդավարություն
- Խարիզմատիկ Որոնեք շարքի Մաս I - VII
նկարել է Մարկի կինը և մատչելի է որպես մագնիսական տպագիր
այստեղ: www.markmallett.com
Սեղմեք այստեղ `այս ամսագրին բաժանորդագրվելու համար:
Շնորհակալություն մեր առաքելականին ողորմություն տալու համար:
-------
Կտտացրեք ստորև ՝ այս էջը այլ լեզվով թարգմանելու համար.
