Գործնականորեն խոսելը

 

IN պատասխան իմ հոդվածին Հոգեւորականների քննադատության մասին, մի ընթերցող հարցրեց.

Պե՞տք է լռենք, երբ անարդարություն կա: Երբ լավ կրոնական տղամարդիկ և կանայք և աշխարհականները լռում են, ես հավատում եմ, որ դա ավելի մեղավոր է, քան տեղի ունեցողը: Սուտ կրոնական բարեպաշտության հետեւում թաքնվելը սայթաքուն լանջ է: Ես գտնում եմ, որ Եկեղեցում չափազանց շատ մարդիկ են ձգտում սրբության ՝ լռելով ՝ վախենալով, թե ինչ կամ ինչպես են նրանք դա ասում: Ես նախընտրում եմ վոկալ լինել և բաց թողնել նշանը ՝ իմանալով, որ փոփոխության ավելի մեծ հնարավորություն կա: Իմ վախը ձեր գրածի նկատմամբ, ոչ թե այն մասին, որ դուք լռության կողմնակից եք, այլ նրա, ով գուցե պատրաստ էր խոսելու կամ պերճախոս, կամ ոչ, կխլանա `հետքը կամ մեղքը բաց թողնելու վախից: Ես ասում եմ, որ դուրս գա և հետ գա ապաշխարության, եթե դու պարտավոր ես… Գիտեմ, որ կցանկանայիր, որ բոլորը լավ լինեին և լավ լինեին, բայց

 

ՍԵONՈՆՈՒՄ ԵՎ ԴՐՔՈՒՄ 

Վերևում կան մի քանի լավ կետեր ... բայց մյուսները մոլորություն են: 

Կասկած չկա, որ դա վնասակար է, երբ քրիստոնյաները, հատկապես հոգևորականները, ովքեր մեղադրվում են հավատքի ուսուցման մեջ, լռում են վախկոտությունից կամ վիրավորելու վախից: Ինչպես ես վերջերս հայտարարեցի Քայլեք եկեղեցու հետ միասին, Արևմտյան կաթոլիկ մշակույթում կատեչեզի, բարոյական ձևավորման, քննադատական ​​մտածողության և հիմնական առաքինությունների բացակայությունը դաստիարակում են իրենց դիսֆունկցիոնալ գլուխը: Ինչպես ասաց Ֆիլադելֆիայի արքեպիսկոպոս Չարլզ Չափուտը.

… Դա ասելու հեշտ միջոց չկա: Եկեղեցին Միացյալ Նահանգներում ավելի քան 40 տարի վատ կատարեց կաթոլիկների հավատքն ու խիղճը ձևավորելու գործընթացը: Եվ հիմա մենք հավաքում ենք արդյունքները ՝ հանրային հրապարակում, մեր ընտանիքներում և մեր անձնական կյանքի խառնաշփոթի մեջ: - Արքեպիսկոպոս Չարլզ Cha. Չափուտ, OFM Cap., Կեսարի մատուցում. Կաթոլիկ քաղաքական կոչում, 23 թվականի փետրվարի 2009-ին, Տորոնտո, Կանադա

Նույն խոսքում նա ավելացնում է.

Կարծում եմ ՝ ժամանակակից կյանքը, ներառյալ Եկեղեցու կյանքը, տառապում է վիրավորական կեղծ ցանկությունից, որը ենթադրվում է խոհեմություն և բարքեր, բայց շատ հաճախ պարզվում է, որ դա վախկոտություն է: Մարդիկ միմյանց պարտական ​​են հարգանքով և համապատասխան քաղաքավարությամբ: Բայց մենք նաև միմյանց պարտական ​​ենք ճշմարտությունը, ինչը նշանակում է անկեղծություն: - Արքեպիսկոպոս Չարլզ Cha. Չապուտ, OFM- ի կապիտան, «Կեսարի մատուցում. Կաթոլիկ քաղաքական կոչում», 23 թ. Փետրվարի 2009-ին, Տորոնտո, Կանադա

Այլ կերպ ասած, մենք ՝ քրիստոնյաներս պետք է պաշտպանել ճշմարտությունը և հռչակել Ավետարանը.

… Քարոզել բառը, շտապ լինել սեզոնից և սեզոնից դուրս, համոզել, հանդիմանել և հորդորել, համբերել և ուսուցանելիս անխախտ լինել: (2 Տիմոթեոս 4: 2)

Նկատի ունեցեք «համբերություն» բառը: Իրոք, Տիմոթեոսին ուղղված նույն նամակում Սուրբ Պողոսն ասում է, որ

… Տիրոջ ծառան չպետք է լինի վիճաբանող, այլ բարյացակամորեն վերաբերվի բոլորին, տեղին ուսուցիչ, համբերատար, մեղմորեն ուղղելով իր հակառակորդներին: (2 Տիմոթ. 2: 24-25)

Կարծում եմ ՝ այստեղ ասվածը միանգամայն ակնհայտ է: Պողոսը չի պաշտպանում լռությունը կամ որ «բոլորը յոլա գնան և լավ լինեն»: Այն, ինչ նա պաշտպանում է, այն է, որ Ավետարանը և դրան չհետեւողներին շտկելը միշտ կատարվի Քրիստոսի նմանակումով: Այս «նուրբ» մոտեցումը ներառում է նաև մեր վերաբերմունքը մեր առաջնորդների նկատմամբ ՝ լինեն դրանք հոգևորական, թե քաղաքացիական իշխանություններ: 

Հիշեցրեք նրանց հնազանդ լինել կառավարիչներին և իշխանություններին, հնազանդ լինել, պատրաստ լինել ցանկացած ազնիվ գործի, ոչ մեկի մասին չարախոսել, վեճերից խուսափել, նրբանկատ լինել և կատարյալ քաղաքավարություն ցուցաբերել բոլոր մարդկանց հանդեպ: (Տիտոս 3: 2)

 

Գործնականորեն խոսելը

Հարցն այն էր, պե՞տք է լռենք անարդարության առջև: Իմ անմիջական հարցը հետևյալն է. ինչ ի նկատի ունես? Եթե ​​«բարձրաձայնել» ասելով նկատի ունեք, օրինակ, սոցիալական ցանցեր մտնելը և իրազեկվածության բարձրացումը, դա կարող է շատ տեղին լինել: Եթե ​​դա նշանակում է պաշտպանել մեկին, ով մեր պաշտպանության կարիքն ունի, ապա հավանաբար այո: Եթե ​​դա նշանակում է մեր ձայնը ուրիշներին ավելացնել ՝ անարդարությանը դիմակայելու համար, ապա հավանաբար այո: Եթե ​​դա նշանակում է բարձրաձայնել, երբ ուրիշները չեն խոսելու (բայց պետք է), ապա, հավանաբար, այո: Քանի դեռ ամեն ինչ արվում է ըստ սիրում եմ, քանի որ որպես քրիստոնյաներ, մենք հենց դա ենք:

Սերը համբերատար է և բարի… ամբարտավան կամ կոպիտ չէ… դյուրագրգիռ կամ վիրավորական չէ. դա չի ուրախանում սխալով, բայց ուրախանում է ճիշտով: (Ա Կորնթ. 1-13)

Այնուամենայնիվ, եթե դա նշանակում է մտնել սոցիալական լրատվամիջոցներ կամ այլ ֆորումներ և հարձակվել մեկ այլ անձի վրա, որը ոտնահարում է նրանց արժանապատվությունը, անհարգալից վերաբերմունք է և այլն, ոչ: Չի կարելի պաշտպանել քրիստոնեությունը, մինչդեռ պահում ես ոչ քրիստոնեական ձև: Դա հակասություն է: Սուրբ գրությունները պարզ են, որ չի կարելի պարզապես «դուրս գալ և [մեղք գործել և հետո] նահանջել ապաշխարության մեջ, եթե պետք է», ինչպես ասում է իմ ընթերցողը: Չի կարելի մեկը մյուսի հետ մեկ անարդարություն լուծել:

Բացի այն, ինչ ասում է Կատեխիզմը `ուրիշների դեմ զրպարտությունից, հանդարտ և վճռական դատողություններից խուսափելու վերաբերյալ, ^[1]տեսնել Հոգեւորականների քննադատության մասին նրա սոցիալական ուսուցման օգտագործման վերաբերյալ ուսուցումը պարզ է.

[Հաղորդակցության, մասնավորապես լրատվամիջոցների կողմից] այս իրավունքի պատշաճ իրականացումը պահանջում է, որ հաղորդակցության բովանդակությունը ճշմարիտ լինի և արդարության և բարեգործության սահմանած սահմաններում `ամբողջական: Բացի այդ, այն պետք է հաղորդվի ազնվորեն և պատշաճ կերպով should պետք է պահպանվեն մարդու բարոյական օրենքը և օրինական իրավունքներն ու արժանապատվությունը: Անհրաժեշտ է, որ բոլոր անդամները հասարակությունը բավարարում է այս ոլորտում արդարության և բարեգործության պահանջները: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 2494-2495

Կա նաև «ներքին» և «արտաքին ֆորումների» կարևորությունը: Երբ անարդարություն է տեղի ունենում, հնարավորության դեպքում այն ​​պետք է լուծվի մասնավոր կամ «ներքին» ֆորումում: Օրինակ, եթե ինչ-որ մեկը ձեզ վիրավորի, սխալ կլինի մտնել Facebook («արտաքին ֆորում») և հարձակվել այդ անձի վրա: Փոխարենը, այն պետք է վարվի մասնավոր պայմաններում («ներքին ֆորում»): Նույնը վերաբերում է այն դեպքերին, երբ խնդիրներ են հայտնվում մեր ծխական ընտանիքում կամ թեմում: Մարդը նախ պետք է խոսի իր քահանայի կամ եպիսկոպոսի հետ `նախքան հարցերը արտաքին ֆորում տանելը (եթե դա պահանջում է արդարությունը): Եվ նույնիսկ այդ դեպքում մեկը կարող է դա անել միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ հարգված են մյուսի «բարոյական օրենքը և օրինական իրավունքներն ու արժանապատվությունը»:

 

ՈՉ ՄՈԲ 

Եկեղեցում սեռական բռնության սկանդալների կամ պապական հակասությունների ֆոնին աճում է ամբոխի մտածելակերպը, որը շատ հաճախ խախտում է հիմնական արդարությունն ու բարեգործությունը: որը շրջանցում է ներքին ֆորումը կամ ողորմածորեն տրամադրում և հեռացնում մեկին Քրիստոսի իմիտացիայից, որը միշտ փնտրում էր նույնիսկ ամենամեծ մեղավորների փրկությունը: Մի տարվեք թշնամանքի հորձանուտով, անուն կոչելով կամ վրեժ լուծելով: Մյուս կողմից, երբեք վախեցեք համարձակ լինելուց, բարեգործորեն մարտահրավեր նետել ուրիշներին կամ լռության վակուումի մեջ մտնել ճշմարտության ձայնով, միշտ ցույց տալով «Կատարյալ քաղաքավարություն բոլոր մարդկանց հանդեպ»:

Քանզի ով կփրկի իր կյանքը, կկորցնի այն: և ով կկորցնի իր կյանքը հանուն ինձ և ավետարանի, կփրկի այն… ով ամաչում է ինձանից և իմ խոսքերից այս դավաճան ու մեղավոր սերնդի մեջ, նրա համար մարդու Որդին նույնպես ամաչելու է, երբ գա իր փառքի մեջ: Հայր սուրբ հրեշտակների հետ: (Մարկոս ​​8:35, 38)

Պետք է խոստովանել, որ երբեմն նուրբ գիծ է, երբ պետք է խոսենք, և երբ ՝ ոչ: Ահա թե ինչու մեզ պետք են Սուրբ Հոգու յոթ պարգևները, քան երբևէ, մեր օրերում, մասնավորապես ՝ Իմաստություն, Հասկացողություն, Խոհեմություն և Տիրոջ վախ: 

Ես, ուրեմն, Տիրոջ գերին եմ հորդորում ձեզ ապրել այնպես, ինչպես արժանի եք ձեր ստացած կոչին, ամեն խոնարհությամբ և մեղմությամբ, համբերատարությամբ, սիրո միջոցով միմյանց հետ տանելով, ձգտելով պահպանել Հոգու միասնությունը խաղաղության կապը. մեկ մարմին և մեկ Հոգի, քանի որ ձեզ նույնպես կանչեցին ձեր կոչի մեկ հույս: (Եփ 4: 1-5)

 

Այս շաբաթ Մարկը գտնվում է Օնտարիոյում:
Տեսնել այստեղ Լրացուցիչ տեղեկությունների համար.

Մարկը կխաղա շքեղ հնչյունով
McGillivray ձեռագործ ակուստիկ կիթառ:

Տեսնել
mcgillivrayguitars.com