Եկեղեցու հարություն

 

Ամենահեղինակավոր տեսակետը, և այն, որը հայտնվում է
առավելագույնս ներդաշնակ լինել Սուրբ Գրությանը,
Նեռի անկումից հետո Կաթոլիկ եկեղեցին կկատարի
մեկ անգամ եւս մուտքագրեք մի ժամանակահատված
բարեկեցություն և հաղթանակ:
-Ներկայ աշխարհի վերջը և ապագա կյանքի առեղծվածները,
Տ. Շառլ Արմինջոն (1824-1885), էջ. 56-57; Սոֆիայի ինստիտուտի մամուլ

 

ԱՅՍՏԵ մի առեղծվածային հատված է Դանիել գրքում, որը ծավալվում է մեր ժամանակը Այն հետագայում բացահայտում է, թե ինչ է պլանավորում Աստված այս ժամին, երբ աշխարհը շարունակում է ընկնել իր խավարի մեջ

 

ՊԱՀՊԱՆՈՒՄԸ

Տեսիլքներում տեսնելով «գազանի» կամ նեռի աճը, որը գալու է դեպի աշխարհի վախճանը, այնուհետև մարգարեին ասում են.

Գնա՛, Դանիել, քանի որ բառերը փակ են և կնքված մինչև վերջը, Շատերը պետք է մաքրվեն իրենցից և սպիտակվեն և մաքրվեն… (Դանիել 12: 9-10)

Լատինական տեքստում ասվում է, որ այս բառերը կնքվելու են օգտագործեք ժամանակի գործը«Մինչև որոշված ​​ժամանակը»: Այդ ժամանակի մոտիկությունը պարզվում է հաջորդ նախադասության մեջ ՝ երբ «Շատերը պետք է մաքրվեն և սպիտակվեն»: Մի քանի պահից ես կվերադառնամ դրան:

Անցյալ դարի ընթացքում Սուրբ Հոգին Եկեղեցու համար բացահայտում էր Սբ մարման ծրագրի ամբողջականությունը Տիրամոր միջոցով, մի քանի միստիկների և «Հայտնություն գրքի» մասին Եկեղեցու վաղ հայրերի ուսմունքների իսկական իմաստի վերականգնման միջոցով: Իրոք, Ապոկալիպսիսը Դանիելի տեսլականների ուղղակի արձագանքն է, և, հետևաբար, դրա բովանդակության «կնիքը» ենթադրում է դրա իմաստի լիարժեք ըմբռնում `համաձայն Եկեղեցու« Հանրային հայտնությանը »` Սուրբ ավանդույթին:

… Նույնիսկ եթե [Հանրային] Հայտնությունն արդեն ավարտված է, այն ամբողջությամբ հստակ չի արվել. մնում է, որ քրիստոնեական հավատը աստիճանաբար հասկանա իր ամբողջ նշանակությունը դարերի ընթացքում:" -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 66

Որպես սիդենոտ ՝ հանգուցյալ Տ. Ստեֆանո Գոբբին, որի գրությունները կրում են երկու հատ Իմպրիմատուրներ, Աստվածամայրը, իբր, հաստատում է, որ Հայտնության «Գիրքը» այժմ կնքված չէ.

Իմը ապոկալիպտիկ ուղերձ է, քանի որ դու այն սրտի խորքում ես, որը հայտարարվել է քեզ Սուրբ Գրքի վերջին և շատ կարևոր գրքում: Ես իմ Անարատ Սրտի լույսի հրեշտակներին եմ վստահում ձեզ այս իրադարձությունների ըմբռնումը բերելու գործը, այժմ, երբ ես բացեցի կնքված Գիրքը ձեր առջև: -Քահանաներին, մեր տիկնոջ սիրելի որդիներին, ն. 520, ես, ժ.

Այն, ինչը մեր ժամանակներում «կնքվում է», ավելի խոր ընկալում է այն բանի, ինչ կոչում է Սուրբ Հովհաննեսը «Առաջին հարություն» եկեղեցու:^[1]տե՛ս Հայտն. 20–1–6 Եվ ամբողջ ստեղծագործությունը դրան է սպասում

 

Յոթերորդ օրը

Օսեա մարգարեն գրում է.

Նա մեզ կենդանացնելու է երկու օր անց. երրորդ օրը նա մեզ հարություն կտա ՝ իր ներկայությամբ ապրելու համար: (Ովսեա 6: 2)

Կրկին հիշեք Հռոմի պապ Բենեդիկտոս 2010-րդի խոսքերը Պորտուգալիա XNUMX թ. Թռիչքի ժամանակ լրագրողներին ուղղված Պապին, որ կա  «Եկեղեցու կրքի կարիքը»: Նա զգուշացրեց, որ մեզանից շատերն այս ժամին քուն են մտել, նման է Գեթսեմանիի Առաքյալներին.

… «Քնկոտությունը» մերն է, մեզանից նրանց, ովքեր չեն ցանկանում տեսնել չարի ամբողջ ուժը և չեն ցանկանում մտնել նրա կրքի մեջ:» — ՊՈՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, Կաթոլիկ լրատվական գործակալություն, Վատիկան, 20 ապրիլի, 2011 թ., Ընդհանուր լսարան

…

… [Եկեղեցին] իր մահվան և հարության մեջ կհետևի իր Տիրոջը: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, 677

Այդ դեպքում Եկեղեցին նույնպես հետևելու է իր Տիրոջը «երկու օր» գերեզմանում և հարություն առնելու «երրորդ օրը»: Թույլ տվեք դա բացատրել Եկեղեցու վաղ հայրերի ուսմունքների միջոցով

 

ՕՐԸ ՀԱ ISԱՐ ՏԱՐԻ Է ՈՐՊԵՍ

Նրանք դիտեցին մարդկության պատմությունը ՝ հաշվի առնելով ստեղծագործության պատմությունը: Աստված վեց օրվա ընթացքում ստեղծեց աշխարհը, և յոթերորդ օրը նա հանգստացավ: Դրանում նրանք տեսան տեղին օրինաչափություն ՝ Աստծո ժողովրդին կիրառելու համար:

Եվ Աստված հանգստացավ յոթերորդ օրը իր բոլոր գործերից… Հետևաբար, շաբաթ օրը հանգստություն կմնա Աստծո ժողովրդի համար: (Եբր 4: 4, 9)

Նրանք տեսան մարդկության պատմությունը ՝ սկսած Ադամից և Եվայից մինչև Քրիստոսի ժամանակը, ըստ էության, չորս հազար տարի կամ «չորս օր» ՝ հիմնված Սուրբ Պետրոսի խոսքերի վրա.

Մի արհամարհեք սիրելի՛ այս մեկ փաստը, որ Տիրոջ մոտ մեկ օրը հազար տարվա նման է, իսկ հազար տարին `մեկ օրվա նման: (Բ Պետրոս 2)

Քրիստոսի Համբարձումից մինչև երրորդ հազարամյակի շեմը կլինի «ևս երկու օր»: Այդ առումով այնտեղ ցնցող մարգարեություն է ծավալվում: Եկեղեցու հայրերը կանխատեսում էին դա այս հազարամյակը կսկսեր «յոթերորդ օրը»՝ «շաբաթօրյա հանգիստ» Աստծո ժողովրդի համար (տես Գալիք շաբաթվա հանգիստը) դա կհամընկնի Նեռի («գազանի») մահվան և «առաջին հարության» հետ, որի մասին խոսվում է Սբ. Ապոկալիպսիս.

Գազանը բռնվեց, և դրանով սուտ մարգարեն, ով իր աչքի առաջ կատարել էր այն նշանները, որոնցով նա մոլորեցրեց նրանց, ովքեր ընդունել էին գազանի նշանը և նրանց, ովքեր երկրպագում էին նրա կերպարին: Երկուսին էլ ողջ գցեցին ծծմբով այրվող կրակոտ ավազանը… Ես նաև տեսա նրանց հոգիները, ովքեր գլխատվել էին Հիսուսի վկայության և Աստծո խոսքի համար, և ովքեր չէին երկրպագում գազանին կամ նրա պատկերին և չէին էլ ընդունել այն: նշեք նրանց ճակատներին կամ ձեռքերին: Նրանք կյանքի կոչվեցին և Քրիստոսի հետ թագավորեցին հազար տարի: Մնացած մահացածները կյանք չեն առել, քանի դեռ չի անցել հազար տարին: Սա առաջին հարությունն է: Օրհնյալ և սուրբ է նա, ով մասնակցում է առաջին հարությանը: Երկրորդ մահը սրանց վրա ուժ չունի. նրանք Աստծո և Քրիստոսի քահանաներ կլինեն և նրա հետ թագավորելու են հազար տարի: (Հայտնություն 19: 20-20: 6)

Ինչպես ես բացատրեցի Ինչպե՞ս էր դարաշրջանը կորել, Սուրբ Օգոստինոսը այս տեքստի չորս բացատրություն է առաջարկել: Այն, ինչը մինչ օրս «մնացել է» աստվածաբանների մեծամասնության հետ, այն է, որ «առաջին հարությունը» վերաբերում է Քրիստոսի Համբարձումից հետո ՝ մարդկության պատմության ավարտին: Խնդիրն այն է, որ սա չի համապատասխանում տեքստի պարզ ընթերցմանը, և ոչ էլ համահունչ է այն ամենին, ինչ ուսուցանել են Եկեղեցու վաղ հայրերը: Այնուամենայնիվ, «հազար տարվա» մասին Օգոստինոսի մեկ այլ բացատրությունն ասում է.

… Կարծես տեղին էր, որ այդ ժամանակահատվածում սրբերը պետք է վայելեն մի տեսակ հանգստյան օր, այդ ժամանակաշրջանում սուրբ ժամանց ՝ մարդու ստեղծվելուց վեց հազար տարվա աշխատասիրությունից հետո… (և) այնտեղ պետք է հետևեն վեցը: հազար տարի, վեց օրվա դրությամբ, յոթերորդ օրվա շաբաթ օր ՝ հաջորդող հազար տարվա ընթացքում… Եվ այս կարծիքը առարկայական չէր լինի, եթե հավատային, որ սրբերի ուրախությունը, այդ շաբաթ օրը, հոգևոր է, և հետևաբար: Աստծո ներկայությամբ… —ՍՏ. Օգոստինոս Հիպոյի (մ.թ.ա. 354-430; եկեղեցու դոկտոր), Դե Սիվիլիտե Դեյ, Բկ. XX, Չ. 7, Ամերիկայի կաթոլիկ համալսարանի մամուլ

Դա նաև սպասում բազմաթիվ պապերի:

Ես կցանկանայի նորոգել ձեզ այն կոչը, որով ես դիմել եմ բոլոր երիտասարդներին… ընդունել այդ պարտավորությունը առավոտյան պահապանները նոր հազարամյակի արշալույսին: Սա առաջնային պարտավորություն է, որը պահպանում է իր վավերականությունն ու հրատապությունը, երբ մենք սկսում ենք այս դարը հորիզոնում բռնության և վախի անհաջող մութ ամպերով: Այսօր, առավել քան երբևէ, մեզ պետք են մարդիկ, ովքեր սուրբ կյանք են վարում, պահապաններ, որոնք աշխարհին հռչակում են հույսի, եղբայրության և խաղաղության նոր արշալույս: —ՊՈՊԵՍ Ս. HՈՆ ՊՈԼ II, «Հովհաննես Պողոս Երկրորդի ուղերձը Գուանելլիի երիտասարդական շարժմանը», 20 ապրիլի, 2002; vatican.va

… Նոր դարաշրջան, երբ հույսը մեզ ազատում է մակերեսայնությունից, անտարբերությունից և ինքնալուսացումից, որոնք սպանում են մեր հոգիները և թունավորում են մեր հարաբերությունները: Հարգելի երիտասարդ ընկերներ, Տերը խնդրում է ձեզ լինել այս նոր դարաշրջանի մարգարեներ —POPE BENEDICT XVI, Homily, Երիտասարդության համաշխարհային օր, Սիդնեյ, Ավստրալիա, 20 հուլիսի, 2008 թ.

Հովհաննես Պողոս Երկրորդը կապեց այս «նոր հազարամյակը» Քրիստոսի «գալուստի» հետ. ^[2]հմմտ. Հիսուսն իրո՞ք գալիս է:  և Սիրելի սուրբ հայր… Նա գալիս է:

Հարգելի երիտասարդներ, ձեզ մնում է լինել այդպիսին Watchmen առավոտից ովքեր հայտարարում են արևի գալուստը, ով հարություն է առել Քրիստոսը: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Սուրբ Հոր ուղերձը աշխարհի երիտասարդությանը, XVII երիտասարդության համաշխարհային օր, n. 3; (գլուխ 21: 11-12)

Այն, ինչ հայտարարում էին Եկեղեցու հայրերը, մինչև մեր վերջին պապերը, ոչ թե աշխարհի վերջն է, այլ «դարաշրջանը» կամ «խաղաղության շրջանը», իսկական «հանգիստը», որով ազգերը խաղաղվելու են, սատանան շղթայվեց: , և Ավետարանը տարածվեց յուրաքանչյուր ափամերձ տարածքում (տե՛ս Փոփերը և լուսաբացը), Սենթ Լուի դե Մոնֆորտը կատարյալ նախաբան է տալիս Մագիստերիումի մարգարեական խոսքերին.

Ձեր աստվածային պատվիրանները կոտրված են, ձեր Ավետարանը մի կողմ է նետվում, անօրենության հորդորները հեղեղում են ամբողջ երկիրը ՝ տանում նույնիսկ ձեր ծառաներին… Կգա՞ արդյոք ամեն ինչ նույն ավարտին, ինչ Սոդոմը և Գոմորան: Դուք երբեք չե՞ք կոտրելու ձեր լռությունը: Դուք հավերժ կհանդուրժեք այս ամենը: Isի՞շտ չէ, որ քո կամքը պետք է արվի երկրի վրա, ինչպես դա դրախտում է: Isի՞շտ չէ, որ ձեր թագավորությունը պետք է գա: Արդյո՞ք ձեզ մի քանի հոգու չե՞ք տվել, սիրելի ձեզ համար, Եկեղեցու ապագա վերականգնման տեսլական: —ՍՏ. Լուի դե Մոնֆորթ, Աղոթք միսիոներների համար, ն. 5; www.ewtn.com

Աստծո խնդիրն է կյանքի կոչել այս երջանիկ ժամը և այն բոլորին հայտնի դարձնել… Երբ դա գա, այն կդառնա հանդիսավոր ժամ, մի մեծ, որի հետևանքները կլինեն ոչ միայն Քրիստոսի Թագավորության վերականգնման համար, այլև Խաղաղացումը… աշխարհի: Մենք աղոթում ենք առավել ջերմեռանդորեն և ուրիշներին խնդրում ենք նաև աղոթել հասարակության այս շատ ցանկալի խաղաղության համար: OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi «Քրիստոսի խաղաղության մասին իր թագավորությունում», Դեկտեմբեր 23, 1922

Ամենաէականն այն է, որ այս «երջանիկ ժամը» նույնպես համընկներ Գ կատարելագործում Աստծո ժողովրդի Սուրբ գրությունը պարզ է, որ Քրիստոսի Մարմնի սրբացումը անհրաժեշտ է, որպեսզի նրան հարմար լինի Հարս Քրիստոսի համար փառքով վերադարձի համար. 

… Ձեզ ներկայացնել սուրբ, առանց բծերի և անառարկելի նրա առջև… որպեսզի նա իրեն շքեղ ներկայացնի եկեղեցին, առանց բծերի կամ կնճիռների կամ որևէ այլ բանի, որպեսզի նա սուրբ և անթերի լինի: (Կոլ. 1:22, Եփես. 5:27)

Այս պատրաստումը հենց այն է, ինչ ունեցել է Սուրբ Հովհաննես XXIII- ը.

Խոնարհ Հռոմի Պապ Հովհաննեսի խնդիրն է «պատրաստել Տիրոջը կատարյալ ժողովուրդ», ինչը հենց նման է այն մկրտչի գործին, որը նրա հովանավորն է և ումից էլ վերցնում է իր անունը: Եվ հնարավոր չէ պատկերացնել ավելի բարձր և թանկագին կատարելություն, քան այն քրիստոնեական խաղաղության հաղթանակի, որը խաղաղությունն է, խաղաղությունը սոցիալական կարգում, կյանքում, բարօրության մեջ, փոխադարձ հարգանքի մեջ և ազգերի եղբայրության մեջ: . —POPE ST. HՈՆ XXIII, Ճշմարիտ քրիստոնեական խաղաղություն, Դեկտեմբերի 23, 1959; www.catholicculture.org 

Ահա թե ինչու է «հազարամյակը» հաճախ անվանում «խաղաղության դարաշրջան». որ ներքին կատարելություն Եկեղեցու ունի արտաքին հետևանքները, այսինքն ՝ աշխարհի ժամանակային խաղաղացումը: Բայց դա ավելին է, քան դա վերականգնում Աստվածային Կամքի Թագավորության մասին, որը Ադամը կորցրեց մեղքի միջոցով: Ուստի Հռոմի Պապ Պիուս XII- ը այս եկող վերականգնումը տեսավ որպես Եկեղեցու «հարություն» մինչեւ աշխարհի վերջը:

Բայց նույնիսկ այս գիշեր աշխարհում ցնցում են լուսաբացին լուսաբացին նշանները, նոր օր `ստանալով նոր և ավելի պայծառ արևի համբույրը… Անհրաժեշտ է Հիսուսի նոր հարություն. Իսկական հարություն, որը չի ընդունում այլևս տերություն: մահ… Անհատների մեջ Քրիստոսը պետք է ոչնչացնի մահկանացու մեղքի գիշերը ՝ վերածնված շնորհքի արշալույսով: Ընտանիքներում անտարբերության և զովության գիշերը պետք է տեղ տան սիրո արևին: Գործարաններում, քաղաքներում, ժողովուրդներում, թյուրըմբռնումների և ատելության երկիրներում գիշերը պետք է պայծառանա, քանի որ օրը, nox sicut- ը լուսավորվում է լուսավորությամբ, և կռիվները կդադարեն, և խաղաղություն կլինի, - POPE PIUX XII, Ուրբի և Օրբի հասցեն, մարտի 2, 1957; vatican.va

Մի քիչ հույս զգու՞մ եք հիմա: Հույս ունեմ. Քանի որ սատանայական թագավորությունը, որը ներկայումս բարձրանում է, մարդկության պատմության վերջին խոսքը չէ:

 

Տիրոջ օրը

Այս «հարությունը», ըստ Սուրբ Հովհաննեսի, բացում է «հազար տարվա» թագավորությունը, ինչը Եկեղեցու հայրերն անվանում էին «Տիրոջ օր»: Դա 24 ժամ չէ, բայց խորհրդանշականորեն ներկայացված է «մեկ հազարով»:

Ահա, Տիրոջ օրը կլինի հազար տարի: —Բառնաբասի նամակ, Եկեղեցու հայրերը, Չ. 15

Հիմա… մենք հասկանում ենք, որ հազար տարվա ժամանակահատվածը նշվում է խորհրդանշական լեզվով: —ՍՏ. Justinասթին նահատակ, Երկխոսություն Trypho- ի հետ, Չ. 81, Եկեղեցու հայրերը, Քրիստոնեական ժառանգություն

Սուրբ Թովմաս Ակվինացին հաստատում է, որ այս թիվը չպետք է բառացիորեն ընդունվի.

Ինչպես ասում է Օգոստինոսը, աշխարհի վերջին դարաշրջանը համապատասխանում է տղամարդու կյանքի վերջին փուլին, որը երկար տարիներ չի տևում, ինչպես անում են մյուս փուլերը, բայց երբեմն տևում է այնքան ժամանակ, որքան մյուսները միասին, և նույնիսկ ավելի երկար: Հետևաբար աշխարհի վերջին տարիքին չի կարող նշանակվել տարիներ կամ սերունդներ: —ՍՏ. Թոմաս Աքվինաս, Quaestiones- ը վիճարկում է, Հատոր II Դե Պոտենտիա, Հ. 5, հ .5; www.dhspriory.org

Ի տարբերություն հազարամյա մասնագետների, ովքեր սխալմամբ հավատում էին, որ Քրիստոսը կցանկանար բառացիորեն եկեք թագավորելու մարմնի մեջ Երկրի վրա Եկեղեցու հայրերը Սուրբ Գրությունները հասկանում էին հոգևոր առումով այլաբանություն որում դրանք գրված էին (տես Հազարամյակի պատմություն. Ինչ է դա և չկա) Աստվածաբան քահանա Josephոզեֆ Իաննուզիի աշխատանքը Եկեղեցու հայրերի ուսմունքները հերետիկոսական աղանդներից (Չիլիաստներ, Մոնթանիստներ և այլն) տարբերակելու գործում դարձել է անհրաժեշտ աստվածաբանական հիմքը պապերի մարգարեությունները ոչ միայն եկեղեցու հայրերին և Սուրբ Գրություններին կամրջելու համար: 20-րդ դարի միստիկներին փոխանցված հայտնություններին: Ես նույնիսկ կասեի, որ նրա աշխատանքն օգնում է «կնիքը» այն, ինչը վերապահվել է վերջին ժամանակների համար: 

Ես երբեմն կարդում եմ վերջին ժամանակների ավետարանական հատվածը և հաստատում եմ, որ այս պահին այս վախճանի որոշ նշաններ են ի հայտ գալիս: —ՊՈUL XNUMX-րդ ՊԱՊ Գաղտնի Պողոս VI, Ժան Գիթթոն, էջ 152: 153-7, Հղում (XNUMX), էջ. ix

 

Աստվածային կամքի թագավորություն

Այն ամենը, ինչ Հիսուսն ասաց և արեց, իր խոսքերով ասած, ոչ թե իր մարդկային կամքն էր, այլ իր Հոր կամքը:

Ամեն, ամեն, ասում եմ քեզ, որդի չի կարող ինքնուրույն ոչինչ անել, այլ միայն այն, ինչ տեսնում է, թե ինչպես է իր հայրը անում. իր արածի համար անելու է նաև նրա որդին: Քանզի Հայրը սիրում է իր Որդուն և ցույց է տալիս նրան այն ամենը, ինչ ինքն է անում… (Հովհաննես 5: 19-20)

Այստեղ մենք ունենք կատարյալ ամփոփագիր այն մասին, թե ինչու Հիսուսն իր վրա վերցրեց մեր մարդկությունը ՝ միավորել և վերականգնել մեր մարդկային կամքը Աստվածայինում, Մի խոսքով ՝ դեպի աստվածացնել մարդկությունը Այն, ինչ Ադամը կորցրեց պարտեզում, հենց դա էր. նրա միությունը Աստվածային Կամքում: Հիսուսը եկավ վերականգնելու ոչ միայն Աստծո հետ բարեկամությունը, այլ նաև Հաղորդություն 

«Ամբողջ ստեղծագործությունը, - ասաց Սբ Պողոսը, - մինչ այժմ հառաչում և աշխատում է» ՝ սպասելով Քրիստոսի փրկագին ջանքերին ՝ վերականգնելու Աստծո և նրա ստեղծագործության միջև պատշաճ փոխհարաբերությունները: Բայց Քրիստոսի փրկագործական արարքն ինքնին չվերականգնեց բոլոր բաները, այն պարզապես հնարավոր դարձրեց փրկագնման գործը, սկսեց մեր փրկագնումը: Ինչպես բոլոր մարդիկ մասնակցում են Ադամի անհնազանդությանը, այնպես էլ բոլոր մարդիկ պետք է մասնակցեն Հոր կամքին Քրիստոսի հնազանդությանը: Փրկությունը կավարտվի միայն այն ժամանակ, երբ բոլոր մարդիկ կիսվեն նրա հնազանդությամբ - Աստծո ծառա Տ. Վալտեր Սիսեկ, Նա Առաջնորդում է Ինձ (San Francisco: Ignatius Press, 1995), էջ 116-117

Այսպիսով, թվում է, որ «առաջին հարությունը» ա վերականգնում այն բանի, ինչ Ադամն ու Եվան կորցրեցին Եդեմի պարտեզում. մի կյանք է ապրել աստվածային կամքի մեջ: Այս շնորհը շատ ավելին է, քան պարզապես Եկեղեցին վիճակի բերելը անել Աստծո կամքը, բայց դրության մեջ լինելով, այնպիսին, որ Սուրբ Երրորդության Աստվածային Կամքը դառնում է նաև Քրիստոսի խորհրդավոր Մարմնի: 

Որովհետև Հիսուսի առեղծվածները դեռևս ամբողջովին կատարելագործված չեն: Նրանք լրիվ, իրոք, ի դեմս Հիսուսի, բայց ոչ մեր մեջ, ովքեր են նրա անդամները, և ոչ էլ Եկեղեցում, որն է նրա միստիկական մարմինը: —ՍՏ. John Eudes, տրակտատ «Հիսուսի թագավորության մասին», Ժամերի պատարագ, Հատոր IV, էջ 559

Հիմա ժամանակը չէ ՝ մանրամասնորեն ընդլայնելու, թե ինչպիսին է սա «տեսքը». Հիսուսը դա արեց երեսունվեց հատորում `Աստծո ծառա Լուիզա Պիկկարետային: Փոխարենը, բավական է պարզապես ասել, որ Աստված մտադիր է վերականգնել մեր մեջ «the նվեր աստվածային կամքի մեջ ապրելու »: Սրա ազդեցությունը հնչելու է ամբողջ տիեզերքում ՝ որպես «վերջին խոսք» մարդկության պատմության վրա ՝ նախքան բոլոր բաների սպառումը:  

«Աստվածային կամքի մեջ ապրելու» պարգևը վերականգնում է մարված պարգևը, որը տիրում էր նախապլազարացի Ադամին և ստեղծում աստվածային լույս, կյանք և սրբություն… -Revոզեֆ Յաննուզի վարդապետ, Լուիզա Պիկկարետայի գրություններում աստվածային կամքի մեջ ապրելու պարգևը (Kindle Locations 3180-3182); NB Այս աշխատանքը կրում է Վատիկանի համալսարանի հաստատման կնիքները, ինչպես նաև եկեղեցական հաստատումը:

The Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու սովորեցնում է, որ «Տիեզերքը ստեղծվել է« ճանապարհորդության մեջ »(in statue viae) դեպի վերջնական կատարելություն, որը դեռ պետք է ձեռք բերել, որին Աստված նախանշել է դա »: ^[3]Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 302 Այդ կատարելությունը էությամբ կապված է մարդու հետ, որը ոչ միայն ստեղծագործության մի մասն է, այլ նրա գագաթնակետը: Ինչպես Հիսուսը հայտնեց Աստծո ծառա Լուիզա Պիկարետային.

Ուստի ես կցանկանայի, որ Իմ երեխաները մտնի Իմ Մարդասիրություն և պատճենեն այն, ինչ արեց Իմ մարդկության հոգին աստվածային կամքով… Բարձրացնելով յուրաքանչյուր արարած, նրանք կվերականգնեն Ստեղծագործության իրավունքները ՝ իմ սեփական, ինչպես նաև արարածների: Նրանք բոլոր բաները բերելու են Արարչի սկզբնական ծագմանը և այն նպատակին, որի համար ստեղծվել է արարչագործությունը… - Վերանայեք: Ոզեֆ: Iannuzzi, Ստեղծագործության շքեղություն. Երկրի վրա աստվածային կամքի հաղթանակը և խաղաղության դարաշրջանը եկեղեցու հայրերի, բժիշկների և միստիկայի գրություններում (Kindle Որտեղից 240)

Ուստի, ասում է Հովհաննես Պողոս Երկրորդը.

Timeամանակի վերջին սպասվող մեռելների հարությունը արդեն ստանում է իր առաջին, վճռական գիտակցումը հոգևոր հարության մեջ ՝ փրկության աշխատանքի առաջնային նպատակը: Այն բաղկացած է հարություն առած Քրիստոսի կողմից տրված նոր կյանքից ՝ որպես իր փրկագնող աշխատանքի պտուղ: - Ընդհանուր լսարան, 22 ապրիլի, 1998 թ. vatican.va

Քրիստոսի մեջ այս նոր կյանքը, համաձայն Լուիզայի հայտնությունների, իր գագաթնակետին կհասնի այն ժամանակ, երբ մարդկությունը կամենա հարություն է առնում աստվածային կամքի մեջ: 

Հիմա, իմ Քավության կարևորը Հարությունն էր, որը, ավելի շատ, քան թափող Արևը, պսակեց իմ Մարդկությունը ՝ փայլեցնելով նույնիսկ իմ ամենափոքր արարքները, այնպիսի շքեղությամբ և հիացմունքով, որոնք զարմացնում են Երկինքն ու երկիրը: Հարությունը կլինի բոլոր ապրանքների սկիզբը, հիմքը և կատարումը ՝ պսակ և փառք բոլոր օրհնյալների: Իմ Հարությունը ճշմարիտ Արևն է, որն արժանիորեն փառաբանում է իմ Մարդկությունը. Դա կաթոլիկ կրոնի արևն է. Դա յուրաքանչյուր քրիստոնյայի փառքն է: Առանց Հարության, ասես երկինք լիներ առանց Արևի, առանց ջերմության և առանց կյանքի: Այժմ, իմ Հարությունը հոգիների խորհրդանիշն է, ովքեր իմ Կամքում կձևավորեն իրենց Սրբությունը: —Հիսուս ՝ Լուիզային, 15 ապրիլի 1919, հտ. 12

 

ՀԱՐՈՒԹՅՈՒՆ… ՆՈՐ ՍՈՒՐԲ

Քրիստոսի Համբարձումից երկու հազար տարի առաջ, ավելի ճիշտ `« երկու օր »առաջ, կարելի է ասել, որ Եկեղեցին գերեզման է իջել Քրիստոսի հետ և սպասում է իր հարությանը, նույնիսկ եթե նա դեռևս ունենա որոշակի« կրքի »:

Քանզի դու մահացել ես, և քո կյանքը թաքնված է Քրիստոսի հետ Աստծո մեջ: (Կողոսացիներ 3: 3)

Իսկ «Մինչև հիմա ամբողջ ստեղծագործությունը տնքում է ցավերի մեջ», ասում է Սուրբ Պողոսը, ինչպես.

Ստեղծագործությունը անհամբեր սպասումով է սպասում Աստծո զավակների հայտնությանը Rom (Հռոմեացիներ 8:19)

Նշում. Պողոսն ասում է, որ արարչագործությունը սպասում է, և ոչ թե Հիսուսի մարմնավոր վերադարձը, սակայն «Աստծո զավակների հայտնություն»: Ստեղծագործության ազատագրումը էապես կապված է մեր մեջ առկա Մարման հետ: 

Եվ մենք այսօր լսում ենք հառաչանքները, ինչպես նախկինում ոչ ոք չի լսել այդ մասին ... Հռոմի Պապը [Հովհաննես Պողոս Երկրորդը] իսկապես մեծ հույս է փայփայում, որ բաժանությունների հազարամյակին կհաջորդի միավորումների հազարամյակ: - կարդինալ Josephոզեֆ Ռատցինգեր (BENEDICT XVI), Երկրի աղ (Սան Ֆրանցիսկո. Իգնատիուս Պրես, 1997), թարգմանել է Ադրիան Ուոքերը

Բայց այս միասնությունը կստեղծվի միայն որպես Սուրբ Հոգու աշխատանք, ինչպես «նոր Հոգեգալստյան» միջոցով, երբ Հիսուսը նոր «ռեժիմով» թագավորի Իր Եկեղեցու ներսում: «Ապոկալիպսիս» բառը նշանակում է «բացում»: Ուստի այն, ինչ սպասում է, որ բացվի, Եկեղեցու ճանապարհորդության վերջին փուլն է. Նրա մաքրումը և վերականգնումը Աստվածային Կամքում. Հենց այն, ինչի մասին Դանիելը գրել էր հազարավոր տարիներ առաջ.

Շատերը պետք է մաքրվեն իրենցից և սպիտակվեն և մաքրվեն… (Դանիել 12: 9-10)

Come եկել է Գառան հարսանիքի օրը, նրա հարսնացուն պատրաստվել է: Նրան թույլատրվեց հագնել պայծառ, մաքուր սպիտակեղենի հագուստ: (Հայտնություն 19: 7-8)

Սուրբ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը բացատրեց, որ սա իսկապես հատուկ նվեր կլինի վերևից.

Ինքն Աստված նախատեսել էր իրականացնել այդ «նոր և աստվածային» սրբությունը, որով Սուրբ Հոգին ցանկանում է հարստացնել քրիստոնյաներին երրորդ հազարամյակի լուսաբացին, որպեսզի «Քրիստոսը դառնա աշխարհի սիրտը»: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Ուղերձ դեպի Ռոգացիոնիստ հայրեր, ն. 6, www.vatican.va

Երբ Հիսուսը թագավորում է Իր Եկեղեցում, այնպիսին, որ նրա մեջ իշխում է Աստվածային Կամքը, սա ավարտին կհասցնի Քրիստոսի Մարմնի «առաջին հարությունը»: 

… Աստծո Թագավորությունը նշանակում է ինքն Քրիստոս, որին մենք ամեն օր ցանկանում ենք գալ, և որի գալուստը ցանկանում ենք արագ դրսևորվել մեզ համար: Որովհետև քանի որ նա մեր հարությունն է, քանի որ մենք նրա մեջ ենք բարձրանում, այնպես որ նա կարող է նաև հասկանալ որպես Աստծո Թագավորություն, քանի որ նրա մեջ մենք պիտի թագավորենք: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 2816 թ

… Նրանք կլինեն Աստծո և Քրիստոսի քահանաները, և նրա հետ թագավորելու են [հազար] տարի: (Հայտնություն 20: 6)

Հիսուսը Լուիզային ասում է.

… Իմ Հարությունը խորհրդանշում է կենդանի Սրբերին իմ կամքի մեջ, և դա հիմնավորված է, քանի որ իմ կամքում կատարված յուրաքանչյուր գործողություն, խոսք, քայլ և այլն մի հոգևոր աստվածային հարություն է: դա փառքի նշան է, որը նա ստանում է. դա ինքն իրենից դուրս գալն է ՝ Աստվածություն մուտք գործելու համար, և սիրել, աշխատել և մտածել ՝ թաքնվելով իմ Կամքի հորդառատ Արևի տակ —Հիսուս ՝ Լուիզային, 15 ապրիլի 1919, հտ. 12

Բայց, ինչպես նշում է Սուրբ Գիրքն ու Ավանդույթը, «Տիրոջ օրը» և Եկեղեցու ուղեկցող հարությունը նախ և առաջ նախորդում է մեծ փորձություն.

Այսպիսով, նույնիսկ եթե քարերի ներդաշնակ դասավորությունը կարծես թե քանդված և մասնատված լինի, և, ինչպես նկարագրված է քսանմեկերորդ սաղմոսում, բոլոր ոսկորները, որոնք պատրաստվում են կազմել Քրիստոսի մարմինը, պետք է կարծես ցրված լինեն հալածանքների կամ ժամանակների նենգ հարձակումների արդյունքում: անախորժություն, կամ նրանց կողմից, ովքեր հալածանքների օրերին խաթարում են տաճարի միասնությունը, այնուամենայնիվ տաճարը վերակառուցվելու է, և մարմինը երրորդ օրը վեր կբարձրանա, դրան սպառնացող չարիքի օրվանից և դրան հաջորդող սպառման օրվանից հետո. - Սբ. Օրիգեն, Հովհաննեսի մեկնաբանությունը, Theամերի պատարագ, հատոր IV, էջ 202

 

ՄԻԱՅՆ ինտերիեր?

Բայց արդյո՞ք այս «առաջին հարությունը» միայն հոգևոր է և ոչ թե մարմնական: Աստվածաշնչյան տեքստն ինքնին հուշում է, որ նրանք, ովքեր «գլխատվել են» և ովքեր հրաժարվել են գազանի հետքից «Կենդանացավ և թագավորեց Քրիստոսի հետ»: Այնուամենայնիվ, դա չի նշանակում, որ նրանք թագավորում են երկրի վրա. Օրինակ ՝ Հիսուսի մահից անմիջապես հետո Մատթեոսի Ավետարանը վկայում է, որ.

Երկիրը դողաց, ժայռեր պառակտվեցին, գերեզմաններ բացվեցին, և քնած ընկած շատ սրբերի մարմինները բարձրացվեցին: Եվ նրա հարությունից հետո դուրս գալով իրենց գերեզմաններից ՝ նրանք մտան սուրբ քաղաք և հայտնվեցին շատերին: (Մատթ. 27: 51-53)

Այսպիսով, այստեղ մենք ունենք մարմնական հարության կոնկրետ օրինակ մինչեւ «մահացածների հարությունը», որը գալիս է ժամանակի վերջում (Հայտն. 20:13): Ավետարանի պատմությունը ենթադրում է, որ Հին Կտակարանի այս բարձրացած գործիչները գերազանցել են ժամանակն ու տարածությունը, քանի որ դրանք «հայտնվել են» շատերի համար (չնայած Եկեղեցին այս կապակցությամբ որևէ հստակ հայտարարություն չի արել): Այս ամենն ասում է, որ որևէ հիմք չկա, որ անհնար է մարմնական հարություն, որով այդ նահատակները նույնպես «կհայտնվեն» երկրի վրա գտնվողներին, ինչպես արդեն ունեն և անում են շատ սրբեր և Տիրամայր: ^[4]տեսնել Գալիս հարությունը Այնուամենայնիվ, ընդհանուր առմամբ, Թովմաս Աքվինացին ասում է այս առաջին հարության մասին, որ

… Այս բառերը պետք է հասկանալ այլ կերպ, այն է `« հոգևոր »հարությունը, որով մարդիկ պետք է հարություն առնեն իրենց մեղքերից: շնորհքի պարգևինմինչդեռ երկրորդ հարությունը մարմինների է: Քրիստոսի գահակալությունը նշանակում է այն Եկեղեցին, որտեղ ոչ միայն նահատակները, այլ նաև մյուս ընտրյալներն են իշխում ՝ մասը նշելով ամբողջը. կամ նրանք Քրիստոսի հետ թագավորում են փառքով բոլորի վերաբերյալ, հատուկ հիշատակվում է նահատակների մասին, քանի որ նրանք հատկապես թագավորում են մահից հետո, ովքեր պայքարում էին ճշմարտության համար, նույնիսկ մինչև մահ. - Թոմաս Ակվինացի, Սումմա աստվածաբանություն, Քվ. 77, արվեստ 1, ներկայացուցիչ 4. մեջբերված մեջ Ստեղծագործության շքեղություն. Երկրի վրա աստվածային կամքի հաղթանակը և խաղաղության դարաշրջանը եկեղեցու հայրերի, բժիշկների և միստիկայի գրություններում վարդապետ Iոզեֆ Յաննուզիի կողմից; (Kindle Որտեղից 1323)

Այնուամենայնիվ, Piux XII- ը մարգարեացել է հիմնականում այս ներքին սրբության մասին `սրբություն, որը վերջ է տալիս մահացու մեղք: 

Անհրաժեշտ է Հիսուսի նոր հարություն. Ճշմարիտ հարություն, որն այլևս մահվան տերություն չի ընդունում individuals Մարդկանց մեջ Քրիստոսը պետք է ոչնչացնի մահկանացու մեղքի գիշերը շնորհքի լուսաբացով:  -Ուրբի և Օրբի հասցեն, մարտի 2, 1957; vatican.va

Հիսուսը ասում է Լուիզային, որ, իրոք, այս հարությունը ոչ թե օրերի վերջում է, այլ ներսում ժամանակ, երբ սկսում է հոգին ապրել Աստվածային Կամքի մեջ: 

Աղջիկս, Իմ Հարության մեջ, հոգիները ստացան արդարացի պահանջներ ՝ նորից Իմ մեջ նոր կյանք ստանալու: Դա իմ ամբողջ կյանքի, Իմ աշխատանքների և Իմ խոսքերի հաստատումն ու կնիքն էր: Եթե ​​ես եկել եմ երկիր, դա պետք է հնարավորություն տա յուրաքանչյուր հոգու տիրապետել Իմ Հարությանը որպես իրենց ՝ նրանց կյանք պարգևել և հարություն տալ իմ հարության մեջ: Եվ ցանկանու՞մ եք իմանալ, թե երբ է տեղի ունենում հոգու իրական հարությունը: Ոչ թե օրերի վերջում, այլ մինչ այն դեռ կենդանի է երկրի վրա: Մեկը, ով ապրում է Իմ Կամքում, հարություն է առնում լույսի ներքո և ասում. «Իմ գիշերն ավարտվեց»… Հետևաբար, իմ Կամքի մեջ ապրող հոգին կարող է ասել, ինչպես հրեշտակն ասաց գերեզմանի ճանապարհին սուրբ կանանց, «Նա է բարձրացավ Նա այլևս այստեղ չէ »: Իմ հոգու մեջ ապրող այդպիսի հոգին կարող է նաև ասել. «Իմ կամքն այլևս իմը չէ, քանի որ այն հարություն է առել Աստծո Fiat- ում»: —20-ի ապրիլի 1938-ին, հ. 36

Ուստի, ասում է Սուրբ Հովհաննեսը, «Երանի ու սուրբ է նա, ով մասնակցում է առաջին հարությանը: Երկրորդ մահը սրանց վրա ուժ չունի »: ^[5]Rev 20` 6 Դրանք քիչ կլինեն ՝ նեռի նեղություններից հետո «մնացորդ»:

Այժմ, իմ Հարությունը հոգիների խորհրդանիշն է, ովքեր իմ Կամքում կձևավորեն իրենց Սրբությունը: Անցյալ դարերի Սրբերը խորհրդանշում են իմ Մարդկությունը: Չնայած հրաժարական տվեցին, նրանք իմ Կտակարանում շարունակական գործողություն չունեին. ուստի նրանք ստացան ոչ թե Իմ Հարության Արևի նշանը, այլ իմ Մարդկության գործերի նշանը իմ Հարությունից առաջ: Հետեւաբար, դրանք շատ կլինեն. համարյա աստղերի պես նրանք գեղեցիկ զարդ կստեղծեն իմ մարդկության դրախտին: Բայց Իմ Կամքի մեջ ապրող Սրբերն, ովքեր կխորհրդանշեն իմ Հարություն առած մարդկությունը, քիչ կլինեն: —Հիսուս ՝ Լուիզային, 15 ապրիլի 1919, հտ. 12

Հետևաբար, վերջին ժամանակների «հաղթանակը» սոսկ սատանայի շղթայումը անդունդում չէ (Հայտն. 20: 1-3): ավելի շուտ ՝ Ադամը կորցրած որդիացման իրավունքի վերականգնումն է, որը «մահացավ» ինչպես Եդեմի պարտեզում, բայց որը վերականգնվում է Աստծո ժողովրդի մեջ այս «վերջին ժամանակներում» ՝ որպես Քրիստոսի վերջին պտուղը: Հարություն:

Այս հաղթական գործողությամբ Հիսուսը կնքեց այն իրողությունը, որ Նա [իր մեկ աստվածային անձնավորության մեջ] և՛ մարդ էր, և՛ Աստված, և իր Հարությամբ նա հաստատեց իր վարդապետությունը, իր հրաշքները, հաղորդությունների կյանքը և Եկեղեցու ամբողջ կյանքը: Ավելին, Նա նվաճեց մարդկային կամքի նկատմամբ թուլացած և գրեթե մեռած ցանկացած ճշմարիտ բարիքի համար, որպեսզի Աստվածային Կամքի կյանքը, որը պետք է բերեր սրբության լիությունը և բոլոր օրհնությունները հոգիներին, հաղթեր նրանց վրա: - մեր տիկինը ՝ Լուիզային, Աստվածածնի կամքի Թագավորությունում գտնվող Կույսը, Օր 28

.. հանուն ձեր Որդու Հարության, ստիպեք ինձ կրկին հարություն առնել Աստծո Կամքով: —Լուիզա մեր Տիրամորը, նույն տեղում:

[Ես] աղաչում եմ Աստծո կամքի հարությունը մարդկային կամքի շրջանակներում. թող բոլորս ձեր մեջ հարություն առնենք - Լուիզա դեպի Հիսուս, 23-րդ տուր աստվածային կամքի մեջ

Հենց սա է, որ Քրիստոսի Մարմինը լիարժեք է բերում հասունություն

… Մինչև մենք բոլորս հասնենք Աստծո Որդու հավատի և գիտելիքի միասնությանը, հասուն տղամարդկությանը ՝ Քրիստոսի լիարժեք հասակի չափով E (Եփես. 4:13)

 

ԴԱՌՆՈՒՄ ԵՆ ՄԵՐ ԿԱՐԳԱՎՈՐ ԻՆՔՆ

Ակնհայտ է, որ Սուրբ Հովհաննեսը և եկեղեցու հայրերը չեն առաջարկում «հուսահատության էխաթոլոգիա», որտեղ սատանան և նեռը հաղթում են մինչև Հիսուս վերադառնա ՝ վերջ տալու մարդկության պատմությանը: Lyավոք, որոշ հայտնի կաթոլիկ էխատոլոգներ, ինչպես նաև բողոքականներ հենց դա են ասում: Պատճառն այն է, որ նրանք անտեսում են Փոթորկի Marian Dimension դա արդեն այստեղ է և գալիս է: Սուրբ Մարիամը

The Եկեղեցու պատկերը գալու է —POPE BENEDICT XVI Սպե Սալվի, n.50

Եվ,

Միանգամից կույս և մայր ՝ Մարիամը Եկեղեցու խորհրդանիշն է և ամենակատարյալ իրականացումը -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 507

Փոխարենը, այն, ինչ մենք նոր ենք գիտակցում, այն է, ինչ Եկեղեցին ուսուցանել է դրանից սկիզբ -որ Քրիստոսը կդրսեւորի Իր զորությունը ընթացքում պատմություն, այնպիսին, որ Տիրոջ օրը խաղաղություն և արդարություն բերի աշխարհում: Դա կլինի կորցրած շնորհի հարություն և «շաբաթ օրվա հանգիստ» սրբերի համար: Սա ի Whatնչ վկա կլինի ազգերի համար: Ինչպես մեր Տերն Ինքն ասաց. «Արքայության այս ավետարանը քարոզվելու է ամբողջ աշխարհում ՝ որպես վկա բոլոր ազգերը, և այդ ժամանակ կգա վերջը »: ^[6]Matthew 24: 14 Օգտագործելով Հին Կտակարանի մարգարեների այլաբանական լեզուն ՝ Եկեղեցու վաղ հայրերը պարզապես ասել են նույնը.

Այսպիսով, կանխագուշակված օրհնությունն անկասկած վերաբերում է Նրա Թագավորության ժամանակին, երբ արդար կամքը իշխում է մեռելներից հարություն առնելու մասին. երբ ստեղծագործությունը, վերածնված և ստրկությունից ազատված, երկնքի ցողից և երկրի բերրիությունից ամեն տեսակի ուտելիքների առատություն կտա, ինչպես հիշում են տարեցները: Նրանք, ովքեր տեսան Johnոնին ՝ Տիրոջ աշակերտը, [ասում են մեզ], որ նրանից լսեցին, թե ինչպես է Տերը ուսուցանում և խոսում այդ ժամանակների մասին —ՍՏ. Իռենեոս Լյոնսի, եկեղեցու հայր (մ.թ.ա. 140–202); Adversus Haereses- ը, Իրենեոս Լիոնցի, V.33.3.4,Եկեղեցու հայրերը, CIMA հրատարակչություն

… Նրա Որդին կգա և կկործանի անօրինական մարդու ժամանակը, և դատելու է անաստվածին և կփոխի արևը, լուսինը և աստղերը. Այդ դեպքում նա իսկապես հանգստանալու է յոթերորդ օրը… ամեն ինչին հանգստանալուց հետո ես կկատարեմ ութերորդ օրվա սկիզբը, այսինքն ՝ մեկ այլ աշխարհի սկիզբ: —Բառնաբասի նամակը (մ.թ.ա. 70–79), որը գրվել է երկրորդ դարի Առաքելական Հոր կողմից

 

Առաջին անգամ հրատարակվել է 15 թվականի մարտի 2018-ին:

Ի հիշատակ
ԱՆԹՈՆԻ ՄՈՒԼԼԵՆ (1956-2018)
ով այսօր հուղարկավորվում է: 
Մինչև նորից հանդիպենք, սիրելի եղբայր

 

Լսեք հետևյալը.

 

 

Հետևեք Մարկոսին և ամենօրյա «ժամանակների նշաններին» այստեղ ՝

Հետևեք Մարկի գրություններին այստեղ ՝

Մարկոսի հետ ճանապարհորդելու համար The Այժմ Word,
կտտացրեք ներքևի դրոշի վրա ՝ Բաժանորդագրվել.
Ձեր էլ. Փոստը չի տարածվի ոչ մեկի հետ: