Պսակը փշերով, հեղինակ ՝ Մայքլ Դ. Օ'Բրայեն
Փչեք շեփորը Սիոնում, ահազանգեք իմ սուրբ լեռան վրա: Թող դողան բոլոր նրանք, ովքեր բնակվում են երկրում, որովհետև գալու է Տիրոջ օրը: (Հովել 2: 1)
THE Լուսավորությունը սկիզբ կդնի ավետարանի ժամանակաշրջանին, որը գալու է ջրհեղեղի պես ՝ ողորմության մեծ ջրհեղեղ: Այո, Հիսուս, արի՛: Եկեք իշխանություն, լույս, սեր և ողորմություն:
Բայց որ չմոռանանք, Լուսավորությունը նույնպես ա նախազգուշացում որ աշխարհը և Եկեղեցու շատ մարդիկ ընտրած ուղին սարսափելի և ցավալի հետևանքներ կբերի երկրի վրա: Լուսավորությանը կհաջորդեն հետագա ողորմած նախազգուշացումները, որոնք սկսում են բխել հենց տիեզերքում
ՅՈԹ ԵՆ
Ավետարաններում տաճարը մաքրելուց հետո Հիսուսը դիմեց դպիրներին և փարիսեցիներին յոթ մարգարեական վայեր:
Վա toյ ձեզ, դպիրներ և փարիսեցիներ, կեղծավորներ: Դուք նման եք սպիտակեցրած գերեզմանների, որոնք արտաքինից գեղեցիկ են թվում, բայց ներսում լի են մահացած տղամարդկանց ոսկորներով և ամեն տեսակ կեղտոտությամբ… Օձե՛ր, օձերի սերունդ, ինչպե՞ս կարող եք փախչել Գեհենայի դատաստանից: see (տե՛ս Մատթ 23) 13-29)
Այսպիսով, կան յոթ նախազգուշացում կամ փողեր թողարկված Եկեղեցու «դպիրների և փարիսեցիների, կեղծավորների» դեմ, ովքեր փոխզիջման են ենթարկել Ավետարանը: Նախազգուշացումը Տիրոջ այս մոտալուտ օրվա (դատաստանի և արդարացման «օրը») մասին հայտարարվում է Յոթ փող Հայտնության մեջ:
Ուրեմն ո՞վ է նրանց փչում:
ԵՐԿՈՒ ՎԿԱՆԵՐԻ ARԱՄԱՆՈՒՄ
Նեռի աճից առաջ թվում է, որ Աստված ուղարկում է Երկու վկա մարգարեանալ
Ես կտամ իմ երկու վկաներին մարգարեանալու զորություն երկու հազար հարյուր վաթսուն օրվա ընթացքում, քուրձ հագած: (Հայտն. 11: 3)
Ավանդույթը հաճախ է ճանաչել այս երկու Վկաներին Եղիան և Ենոքը, Գրությունների համաձայն ՝ նրանք երբեք մահ չեն կրել և դրախտ են տարվել: Եղիային տարան կրակոտ կառքով, իսկ Ենոքը
… Թարգմանվեց դրախտ, որպեսզի նա ապաշխարություն տա ազգերին: (Clesողովող 44:16)
Եկեղեցու հայրերը սովորեցրել են, որ երկու Վկաները մի օր կվերադառնան երկիր ՝ հզոր վկայություն տալու համար: Դանիել գրքի վերաբերյալ իր մեկնաբանություններում Հիպոլիտ Հռոմեացին գրել է.
Եվ մեկ շաբաթը կհաստատի ուխտը շատերի հետ. և շաբաթվա կեսին պետք է լինի, որ զոհաբերությունն ու զոհը հանվեն, որպեսզի ցույց տրվի, որ մեկ շաբաթը բաժանվում է երկու մասի: Երկու վկաները ուրեմն երեք տարի ու կես պիտի քարոզեն. և Նեռը շաբաթվա մնացած ժամանակահատվածում պատերազմելու են սրբերի դեմ և ամայացնելու են աշխարհը - Հիպոլիտ, եկեղեցու հայր, Հիպոլիտոսի առկա գործերն ու դրվագները, «Հռոմի եպիսկոպոս Հիպոլիտոսի մեկնաբանությունը Դանիելի և Նաբուգոդոնոսորի տեսլականների մասին, համատեղ վերցված», հ .39
Այստեղ Հիպոլիտոսը Վկաներին տեղավորում է շաբաթվա առաջին կեսին, ճիշտ այնպես, ինչպես Քրիստոսը կիրքի շաբաթվա առաջին կեսին քարոզում է Յոթ վիշտը: Ինչ-որ պահի, այնուհետև Լուսավորությունից հետո, երկու Վկաները կարող են բառացիորեն հայտնվել երկրի վրա `աշխարհը ապաշխարության կոչելու համար: Չնայած Սուրբ Հովհաննեսի խորհրդանշականության մեջ շեփորը փչում են հրեշտակները, բայց ես հավատում եմ, որ Աստծո մարգարեներն են խոսել այս «վայերը» աշխարհին: Պատճառներից մեկն այն է, որ իրենց 1260 օր մարգարեանալու վերջում Սուրբ Հովհաննեսը գրում է.
Երկրորդ վայը անցավ, բայց շուտով գալիս է երրորդը: (Հայտն. 11:14)
Սուրբ Հովհաննեսի տեսիլքում ավելի վաղ մենք գիտենք, որ առաջին երկու դժբախտությունները բաղկացած են առաջին վեց փողերը (Հայտն. 9:12): Այսպիսով, դրանք փչում են ընթացքում Եղիայի և Ենոքի մարգարեական ծառայությունը:
ԽԱՐՈՒԹ
Ես հավատում եմ, որ Հիսուսին դավաճանությունը Իր իսկ ժողովրդի կողմից, և Եկեղեցին ՝ իր իսկ անդամների կողմից, պատկերված է Յոթ հայտնության շեփորներում: Դրանք խորհրդանշում են Եկեղեցում գալիք պառակտումը և աշխարհի վրա դրա հետևանքների բառացի նախազգուշացումը: Այն սկսվում է նրանից, որ հրեշտակը պահում է Ոսկու բուրվառ.
Հրեշտակը վերցրեց խնկամանը, լցրեց այն զոհասեղանից վառվող ածուխներով և ցած նետեց երկիրը: Այնտեղ կար որոտի կեղևներ, դղրդյուններ, կայծակի բռնկումներ և երկրաշարժ: (Հայտն. 8: 5)
Անմիջապես կրկին լսում ենք ծանոթ ձայները, որոնք ուղեկցում էին Լուսավորությանը. Ամպրոպի մեջ սպասվող արդարության ձայնը.
Շեփորի պայթյունը ավելի ու ավելի էր ուժեղանում, մինչ Մովսեսը խոսում էր ու Աստված որոտով պատասխանեց նրան: (Ել 19:19)
Այս վառվող ածուխները, կարծում եմ, այն հավատուրացներն են, ովքեր եղել են Մաքրվեց տաճարից և ովքեր հրաժարվել են ապաշխարելուց: Դրանք գցվում են դեպի «երկիրը», ուր վիշապը գցում է Սուրբ Միքայելը (Հայտն. 12: 9): Սատանան արտաքսվում է «երկնքից», մինչդեռ բնական հարթության վրա նրա հետևորդները եկեղեցուց հեռացվում են (այդպիսով, խնկամանը պահող հրեշտակը կարող է խորհրդանշել Սուրբ Հոր համար, քանի որ Սուրբ Հովհաննեսը երբեմն եկեղեցու առաջնորդներին խորհրդանշում է որպես «հրեշտակների»: ”)
ԱՌԱԻՆ ՉՈՐՍ ՇՆՈՐՀԱՎՈՐ
Հիշենք, որ Հայտնության գիրքը սկսվեց յոթ նամակներով, որոնք գրվել են Ասիայի յոթ եկեղեցիներին. «Յոթ» թիվը կրկին խորհրդանշում է ամբողջականությունը կամ կատարելությունը: Այսպիսով, նամակները կարող են վերաբերվել ամբողջ Եկեղեցուն: Չնայած խրախուսական խոսքեր են կրում, նրանք նաև կոչ են անում Եկեղեցուն ապաշխարություն, Քանզի նա աշխարհի լույսն է, որը ցրում է խավարը, և ինչ-որ առումով, մասնավորապես ինքը ՝ Սրբազան հայրը, նաև խափանողն է, որը զսպում է խավարի ուժերը:
Հավատքի հայրը ՝ Աբրահամը, իր հավատքով քաոսն արգելակող ժայռն է, կործանման նախահարձակ ջրհեղեղը, և այդպիսով պահպանելով արարչությունը: Սիմոնը, ով առաջինը խոստովանեց Հիսուսին որպես Քրիստոս, այժմ դառնում է իր Աբրահամական հավատքի շնորհիվ, որը նորոգվել է Քրիստոսի մեջ, այն ժայռը, որը կանգնած է անհավատության անմաքուր ալիքի և մարդու ոչնչացման դեմ: - ՊՈՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI (կարդինալ Ռատցինգեր), Հասարակության կոչով `Հասկանալով Եկեղեցին այսօր, Adrian Walker, Tr., P. 55-56 թթ
Այսպիսով, Հայտնության նամակները դատաստանի համար հիմք են ստեղծում նախ Եկեղեցու, ապա ՝ աշխարհի համար: Նամակները հասցեագրված են «յոթ աստղերին», որոնք Հիսուսի ձեռքում հայտնվում են Սուրբ Հովհաննեսի տեսիլքի սկզբում.
Սա է իմ աջ ձեռքի ու յոթ ոսկու աշտանակների գաղտնի իմաստը. Յոթ աստղերը յոթ եկեղեցու հրեշտակներն են, և յոթ ճրագակալները ՝ յոթ եկեղեցիներ: (Հայտն. 1:20)
Կրկին «հրեշտակներ», ամենայն հավանականությամբ, նշանակում են Եկեղեցու հովիվներ: Սուրբ գրությունը մեզ ասում է, որ այդ «աստղերի» մի մասը կընկնի կամ դուրս կգցվի «ուրացության» մեջ (2 Թեսաղ. 2):
Սկզբից երկնքից ընկնում է «կարկուտ և կրակ խառնված արյան հետ», հետո «վառվող սար», ապա «ջահի նման վառվող աստղ» (Հայտն. 8: 6-12): Արդյո՞ք այս փողերը խորհրդանշական են «դպիրների, երեցների և քահանայապետերի» համար, այսինքն ՝ ա երրորդ քահանաների, եպիսկոպոսների և կարդինալների՞: Իրոք, Վիշապը «քշեց երկնքում գտնվող աստղերի մեկ երրորդը և ցած նետեց երկիրը»(Հայտն. 12):
Այն, ինչ մենք կարդում ենք 8-րդ գլխում, արդյունքում առաջացած «վնասն» է, որը նախ և առաջ բերում է ամբողջ տիեզերքին Հոգեւոր առումով, Այն համընդհանուր է, ուստի Սուրբ Հովհաննեսը այս ավերածությունը պատկերացնում է որպես «չորս» շեփոր (ինչպես «երկրի չորս անկյուններում»): Տիեզերքին հասցված վնասը միշտ նկարագրվում է որպես «երրորդ», որը համարժեք է աստղերի քանակին: որոնք քշված են:
Այրվեց ցամաքի երրորդ մասը, ծառերի երրորդ մասը և ամբողջ կանաչ խոտը… theովի մեկ երրորդը արյուն դարձավ… ծովում ապրող արարածների մեկ երրորդը մահացավ, իսկ նավերի երրորդ մասը խորտակվեց Գետերի երրորդ մասը և ջրի աղբյուրների վրա ... ամբողջ ջրի մեկ երրորդը վերածվեց որդանորդի: Շատ մարդիկ մահացան այս ջրից, քանի որ այն դառնացավ… Երբ չորրորդ հրեշտակը փչեց իր շեփորը, արևի երրորդ մասը, լուսնի երրորդ մասը և աստղերի մեկ երրորդը հարվածեցին, այնպես որ նրանց երրորդ մասը մթնեց , Օրը կորցրեց իր լույսը ժամանակի երրորդ մասը, ինչպես գիշերը: (Հայտն. 8: 6-12)
Քանի որ Սուրբ Հովհաննեսը հետագայում Եկեղեցին նկարագրում է որպես «կին ՝ արևազգեստ, լուսինը ոտքերի տակ, իսկ գլխին ՝ տասներկու աստղանի պսակ»(12: 1), չորրորդ շեփորը կարող է խորհրդանշել Եկեղեցու մնացած մասը ՝ աշխարհիկ, կրոնական և այլն, կորցնելով« իրենց լույսի մեկ երրորդը »:
Repղջացեք և կատարեք ձեր կատարած աշխատանքները սկզբում: Հակառակ դեպքում ես կգամ ձեզ մոտ և ձեր աշտանակը կհանեմ իր տեղից, եթե չապաշխարեք: (Հայտն. 2: 5))
ԶԳՈՒՇԱՑՈՒՄ
Բայց արդյո՞ք այս ամենը զուտ խորհրդանշական է: Հավատում եմ, որ Սուրբ Հովհաննեսի շեփորները, չնայած պառակտման խորհրդանիշ են, նախանշում են իրական և տիեզերական հետևանքները, որոնք իրենց կատարումը կգտնեն Ա Յոթ գունդ, Ինչպես Սուրբ Պողոսն է ասում, «ամբողջ ստեղծագործությունը տնքում է ցավերի ցավը»(Հռոմ. 8): Այս հետևանքները շեփորներն են, մարգարեական նախազգուշացումները թողարկված երկու վկաների կողմից ընդդեմ նրանց, ովքեր բաժանվել են ճշմարիտ Եկեղեցուց և ընդհանրապես աշխարհից, որը մերժել է Ավետարանը: Այսինքն ՝ Աստծո կողմից երկու Վկաներին տրվել է զորություն ՝ հետևելու իրենց մարգարեություններին ՝ նշաններովտարածաշրջանային պատիժներ որոնք իրոք շատ նման են շեփորներին.
Նրանք զորություն ունեն փակելու երկինքը, որպեսզի մարգարեանալու ընթացքում անձրև չկարողանա տեղալ: Նրանք նաև զորություն ունեն ջուրը արյան վերածելու և երկիրը ցանկացած ժանտախտով տառապելու, որքան ցանկանան: (Հայտն. 11: 6)
Այսպիսով, շեփորները կարող են լինել և՛ հոգևորորեն խորհրդանշական, և՛ որոշակիորեն բառացիորեն: Ի վերջո, դրանք նախազգուշացում են այն մասին, որ հետևելով Նոր աշխարհակարգին և նրա աճող առաջնորդին ՝ նեռին, կհանգեցնի անօրինակ ավերածությունների. Նախազգուշացումը արձագանքեց Հինգերորդ շեփորին, որը պատրաստվում է փչել
