Տիրոջ օրը - Մաս II
THE «Տիրոջ օր» արտահայտությունը չպետք է հասկանա որպես բառացի «օր» երկարությամբ: Ավելի շուտ,
Տիրոջ մոտ մեկ օրը հազար տարվա նման է և հազար տարին մեկ օրվա նման, (2 Պտ 3: 8)
Ահա, Տիրոջ օրը կլինի հազար տարի: —Բառնաբասի նամակ, Եկեղեցու հայրերը, Չ. 15
Եկեղեցու հայրերի ավանդույթն այն է, որ մարդկությանը մնա «ևս երկու օր». մեկը ընթացքում ժամանակի և պատմության սահմանները, մյուսը ՝ հավիտենական և հավերժական օր Հաջորդ օրը կամ «յոթերորդ օրը» այն օրն է, որին ես հիշատակել եմ այս գրություններում որպես «Խաղաղության դարաշրջան» կամ «Հանգստյան օր», ինչպես հայրերն են անվանում:
Շաբաթը, որը ներկայացնում էր առաջին ստեղծագործության ավարտը, փոխարինվել է կիրակիով, որը հիշեցնում է Քրիստոսի Հարությամբ բացված նոր ստեղծագործությունը: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 2190
Հայրերը տեղին էին համարում, որ, ըստ Սուրբ Հովհաննեսի Apocalypse- ի, «նոր ստեղծագործության» ավարտին Եկեղեցու համար «յոթերորդ օր» հանգստանա:
Յոթերորդ օր
Հայրերը խաղաղության այս դարաշրջանն անվանեցին «յոթերորդ օր», մի ժամանակաշրջան, երբ արդարներին տրվեց «հանգստի» ժամանակահատված, որը դեռ մնում է Աստծո ժողովրդի համար (տե՛ս Եբր. 4):
… Մենք հասկանում ենք, որ հազար տարվա ժամանակահատվածը նշվում է խորհրդանշական լեզվով Մեր մեջ Հովհաննես անունով մի մարդ, Քրիստոսի Առաքյալներից մեկը, ընդունեց և կանխագուշակեց, որ Քրիստոսի հետևորդները բնակվելու են Երուսաղեմում հազար տարի, և որից հետո տեղի է ունենալու համընդհանուր և, կարճ ասած, հավիտենական հարություն և դատաստան: —ՍՏ. Justinասթին նահատակ, Երկխոսություն Trypho- ի հետ, Եկեղեցու հայրերը, Քրիստոնեական ժառանգություն
Սա ժամանակաշրջան է նախորդում էր երկրի վրա մեծ ցավի ժամանակաշրջանում:
Սուրբ գրությունն ասում է. «Եվ Աստված հանգստացավ իր բոլոր գործերից յոթերորդ օրը»… Եվ վեց օրվա ընթացքում արարածներն ավարտվեցին. ուստի ակնհայտ է, որ դրանք ավարտվելու են վեց հազար տարի անց at Բայց երբ Նեռը կործանեց այս աշխարհում եղած բոլոր բաները, նա թագավորելու է երեք տարի և վեց ամիս և նստելու է Երուսաղեմի տաճարում: և այդ ժամանակ Տերը երկնքից կգա ամպերի մեջ this ուղարկելով այս մարդուն և նրանց, ովքեր հետևում են նրան, կրակի լիճը: բայց արդարների համար բերելով արքայության ժամանակները, այսինքն ՝ մնացածը, սրբազան յոթերորդ օրը… Դրանք տեղի կունենան արքայության ժամանակներում, այսինքն ՝ յոթերորդ օրը… արդարների ճշմարիտ շաբաթ օրը: —ՍՏ. Իռենեոս Լյոնսի, եկեղեցու հայր (մ.թ.ա. 140–202); Adversus Haereses- ը, Իրենեոս Լիոնցի, V.33.3.4, Եկեղեցու հայրերը, CIMA հրատարակչական Co.; (Սուրբ Իրինոսը սուրբ Պոլիկարպոսի սանն էր, ով գիտեր և սովորում էր Հովհաննես առաքյալից, իսկ հետագայում Հովհաննեսը ձեռամբ օծվեց yrմյուռնիայի եպիսկոպոս):
Արևի օրվա պես, Տիրոջ օրը 24 ժամ չէ, այլ բաղկացած է լուսաբացից, կեսօրից և երեկոյից, որը տարածվում է որոշակի ժամանակահատվածում, ինչը հայրերը անվանում էին «հազարամյակ» կամ «հազար տարի »ժամանակահատվածը:
… Մեր այսօրվա օրը, որը սահմանափակված է արևի մայրամուտով և արևով լույս աշխարհ գալով, այն հիանալի օրվա ներկայացուցչությունն է, որին հազար տարվա միացում ամրացնում է իր սահմանները: - Lactantius, Եկեղեցու հայրեր. Աստվածային ինստիտուտներ, գիրք VII, Գլուխ 14, Կաթոլիկ հանրագիտարան; www.newadvent.org
Կեսգիշեր
Ինչպես գիշերն ու լուսաբացը խառնվում են բնության մեջ, այնպես էլ Տիրոջ օրը սկսվում է խավարում, ինչպես ամեն օր սկսվում է կեսգիշեր, Կամ ՝ ավելի պատարագային ըմբռնումն է դա զգոնությունը Տիրոջ օրվա օրը մթնշաղից է սկսվում: Գիշերվա ամենամութ հատվածն է նեռ ժամանակները որոնք նախորդում են «հազար տարվա» գահակալությանը:
Թող ոչ ոք ձեզ ոչ մի կերպ չխաբի. համար այդ օրը չի գա, եթե ապստամբությունը առաջին հերթին չգա, և բացահայտվի անօրենության մարդը ՝ կործանման որդին: (2 Թեսաղ. 2: 3)
«Եվ նա հանգստացավ յոթերորդ օրը»: Սա նշանակում է. Երբ Նրա Որդին կգա և կկործանի անօրենի ժամանակը և կդատի անաստվածներին, և կփոխի արևը և լուսինը և աստղերը, ապա Նա իսկապես կհանգստանա Յոթերորդ օրը -Բառնաբասի նամակը, գրված է երկրորդ դարի Առաքելական Հոր կողմից
Բառնաբասի նամակը մատնանշում է ողջերի դատաստանը մինչեւ Խաղաղության դարաշրջանը, յոթերորդ օրը:
DAWN
Asիշտ այնպես, ինչպես այսօր տեսնում ենք նշաններ, որոնք ազդարարում են քրիստոնեության հանդեպ թշնամական համաշխարհային տոտալիտար պետության հնարավորությունը, այնպես էլ մենք տեսնում ենք, որ «արևի առաջին շղթաները», որոնք սկսում են փայլել Եկեղեցու այդ մնացորդում, փայլում են Առավոտյան լույսով: Աստղ «Գազի և սուտ մարգարեի» միջոցով գործող և նույնացած Նեռը կկործանվի Քրիստոսի գալուստով, որը երկիրը մաքրելու է ամբարիշտությունը և հաստատելու է խաղաղության և արդարության համաշխարհային թագավորություն: Դա Քրիստոսի մարմնավոր գալուստը չէ, ոչ էլ Նրա Վերջնական փառքով գալն է, այլ Տիրոջ զորության միջամտությունն է արդարություն հաստատելու և Ավետարանը տարածելու ամբողջ երկրի վրա:
Նա իր բերանի գավազանով կխփի անխիղճին, և շրթունքների շնչով կսպանեց ամբարիշտներին: Արդարությունը պետք է լինի գոտկատեղի գոտին, իսկ հավատարմությունը գոտկատեղին ՝ գոտկատեղին: Այդ ժամանակ գայլը գառան հյուր կլինի, և ընձառյուծը պառկելու է ձագի հետ my Իմ ամբողջ սուրբ լեռան վրա վնաս և ավերածություն չի լինի: քանզի երկիրը կլցվի Տիրոջ գիտությամբ, ինչպես ջուրն է ծածկում ծովը Այդ օրը Տերը կրկին ձեռքը կվերցնի իր ժողովրդի մնացորդներին հետ բերելու համար (Եսայիա 11–4)
Ինչպես ցույց է տալիս Բառնաբասի Նամակը (Եկեղեցու Հոր վաղ գրվածքը), դա «դատավճիռ է ողջերի համար», անաստվածների: Հիսուսը կգա գողի պես գիշերը, մինչ աշխարհը, հետևելով Նեռի ոգուն, անուշ կլինի նրա հանկարծակի հայտնվելու համար:
Դուք ինքներդ շատ լավ գիտեք, որ Տիրոջ օրը կգա գիշերով գողի պես:… Ինչպես դա եղավ Lotովտի օրերում. Նրանք ուտում էին, խմում էին, գնումներ էին անում, վաճառում էին, տնկում էին, կառուցում էին: (1 Թեսաղոնիկ 5: 2; ukeուկաս 17:28)
Ահա, ես ուղարկում եմ իմ սուրհանդակին ՝ պատրաստելու իմ առջև ճանապարհը. և հանկարծ կգան տաճար, որին փնտրում եք Տերը և ուխտի սուրհանդակ, որին ցանկանում եք: Այո՛, նա գալիս է, ասում է hostորքերի Տերը: Բայց ո՞վ կդիմանա նրա գալստյան օրը: (Մալ 3: 1-2)
Սուրբ Կույս Մարիամը շատ առումներով մեր ժամանակների գլխավոր սուրհանդակն է ՝ «առավոտյան աստղը», որը նախորդում է Տիրոջը, Արդարության արև, Նա նոր է Եղիան ճանապարհ պատրաստելով Հիսուսի Սուրբ սրտի գլոբալ թագավորության համար Eucharist- ում: Նկատի ունեցեք Մաղաքիայի վերջին խոսքերը.
Ահա, ես կուղարկեմ քեզ Եղիա ՝ մարգարե, նախքան Տիրոջ օրը գալը ՝ մեծ ու սարսափելի օրը: (Մալ 3:24)
Հետաքրքիր է, որ հունիսի 24-ին ՝ Հովհաննես Մկրտչի տոնը, սկսվեցին Մեդջորջեի ենթադրյալ հայտնությունները: Հիսուսը Հովհաննես Մկրտչին անվանեց Եղիա (տես Մատթ. 17: 9-13):
Կեսօր
Կեսօրն այն է, երբ արևը ամենապայծառ է, և ամեն ինչ շողում և հովանում է իր լույսի ջերմության մեջ: Սա այն ժամանակաշրջանն է, երբ սրբերը ՝ ինչպես նրանք, ովքեր վերապրել են երկրի նախորդ նեղությունից և մաքրումից, այնպես էլ նրանք, ովքեր «Առաջին հարություն«, Թագավորելու է Քրիստոսի հետ Իր հաղորդության ներկայությամբ:
Այնուհետև երկնքի տակ գտնվող բոլոր թագավորությունների թագավորությունն ու տիրապետությունն ու վեհությունը կտրվի Բարձրյալի սուրբ ժողովրդին… (Դան 7:27)
Հետո ես տեսա գահեր. նրանց վրա նստողները վստահված էին դատաստանին: Ես տեսա նաև նրանց հոգիները, ովքեր գլխատվել էին Հիսուսի վկայության և Աստծո խոսքի համար, և ովքեր չէին երկրպագում գազանին կամ նրա պատկերին, ոչ էլ ընդունել էին դրա հետքը նրանց ճակատներին կամ ձեռքերում: Նրանք կյանքի կոչվեցին և Քրիստոսի հետ թագավորեցին հազար տարի: Մնացած մահացածները կյանք չեն առել, քանի դեռ չի անցել հազար տարին: Սա առաջին հարությունն է: Օրհնյալ և սուրբ է նա, ով մասնակցում է առաջին հարությանը: Երկրորդ մահը սրանց վրա ուժ չունի. նրանք Աստծո և Քրիստոսի քահանաներ կլինեն և նրա հետ թագավորելու են հազար տարի: (Հայտն. 20-4)
Դա կլինի մարգարեների կողմից մարգարեացված ժամանակը (որը մենք լսում ենք Գալուստի ընթերցումներից), որի ընթացքում Եկեղեցին կկենտրոնանա Երուսաղեմում, և Ավետարանը հնազանդեցնի բոլոր ազգերին:
Քանզի Սիոնից խրատներ են դուրս գալու, և Տիրոջ խոսքը կազմելու է Երուսաղեմը Այդ օրը, Տիրոջ ճյուղը կլինի փայլ ու փառք, և երկրի պտուղը կլինի պատիվ և շքեղություն փրկվածները Իսրայելի Նա, ով կմնա Սիոնում և նա, ով մնացել է Երուսաղեմում, սուրբ կկոչվի. Յուրաքանչյուր ոք, ով նշվել է Երուսաղեմում կյանքի համար: (Is 2:2; 4:2-3)
ԵՐԵԿՈ
Ինչպես Բենեդիկտոս պապը գրեց իր վերջին հանրագիտարանում, ազատ կամքը մնում է մինչև մարդկության պատմության ավարտը.
Քանի որ մարդը միշտ մնում է ազատ, և քանի որ նրա ազատությունը միշտ փխրուն է, բարիքի թագավորությունը երբեք վերջնականապես չի հաստատվի այս աշխարհում: -Spe Սալվի, Հռոմի Պապի Բենեդիկտոս XVI հանրագիտարանային նամակ, n. 24 բ
Այսինքն ՝ Աստծո Արքայության լիությունը և կատարելությունը չի ստացվի, քանի դեռ մենք չենք գտնվում Երկնքում.
Ամանակի վերջում, Աստծո Թագավորությունը կգա իր լրիվությամբ Եկեղեցին her կստանա իր կատարելությունը միայն երկնքի փառքի մեջ: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 1042
Յոթերորդ օրը կհասնի իր մթնշաղը, երբ մարդու կամքի արմատական ազատությունը վերջին անգամ չարը ընտրի սատանայի գայթակղության և «վերջին նեռ» Գոգի և Մագոգի միջոցով: Ինչու է այս վերջին ցնցումը գտնվում է Աստվածային Կամքի խորհրդավոր ծրագրերի մեջ:
Երբ հազար տարին լրանա, Սատանան կազատվի իր բանտից: Նա դուրս կգա ՝ երկրի չորս կողմերում ՝ Գոգին և Մագոգին, խաբելու ազգերին ՝ նրանց պատերազմի համար հավաքելու համար: նրանց թիվը նման է ծովի ավազի: (Հայտն. 20: 7-8)
Սուրբ գրությունը մեզ ասում է, որ այս վերջին նեռը չի հաջողվում: Փոխարենը, կրակն ընկնում է երկնքից և ոչնչացնում Աստծո թշնամիներին, մինչդեռ Բանսարկուն նետվում է կրակի և ծծմբի ջրամբարը «այնտեղ, ուր գազանն ու սուտ մարգարեն էին» (Հայտն. 20: 9-10): Asիշտ ինչպես յոթերորդ օրը սկսվեց խավարում, այդպես էլ սկսվում է վերջին և հավիտենական օրը:
Ութերորդ օրը
The Արդարության արև մարմնում է հայտնվում Նրա մեջ վերջնական փառավոր գալուստը դատել մահացածներին և բացել «ութերորդ» և հավիտենական օրվա արշալույսը:
Բոլոր մահացածների ՝ «ինչպես արդարների, այնպես էլ անարդարների» հարությունը նախորդելու է Վերջին դատաստանին: - CCC, 1038
Հայրերը այս օրը նշում են որպես «Ութերորդ օր», «Խորան Մեծ» («խորաններով», որոնք ենթադրում են մեր հարություն առած մարմինները…) - Եղբայր Ոզեֆ Իաննուցի, «Նոր հազարամյակում և վերջին ժամանակներում» Աստծո թագավորության հաղթարշավը; փ. 138
Հաջորդը ես տեսա մի մեծ սպիտակ գահ և նրան, ով նստած էր դրա վրա: Երկիրն ու երկինքը փախան նրա ներկայությունից, և նրանց համար այլևս տեղ չկար: Ես տեսա մեռածներին, մեծերին ու խոնարհներին, որոնք կանգնած էին գահի առաջ, և մագաղաթներ բացվեցին: Հետո բացվեց մեկ այլ ոլորագիր ՝ կյանքի գիրքը: Մահացածներին դատում էին ըստ իրենց գործերի, մագաղաթներում գրվածի համաձայն: Theովը հրաժարվեց իր մեռածներից. ապա Մահը և Հադեսը հրաժարվեցին իրենց մահացածներից: Բոլոր մահացածներին դատում էին ըստ իրենց գործերի: (Հայտն. 20: 11-14)
Վերջնական դատաստանից հետո Օրը պայթում է հավիտենական պայծառության մեջ, օր, որը երբեք չի ավարտվում.
Հետո ես տեսա նոր երկինք և նոր երկիր: Նախկին երկինքը և նախկին երկիրը անցել էին, և ծովն այլևս չկար: Ես տեսավ նաև սուրբ քաղաքը, նոր Երուսաղեմը, երկնքից իջնելով Աստծուց ՝ իր ամուսնու համար զարդարված հարսնացուի նման պատրաստված city Քաղաքը արևի կամ լուսնի կարիք չուներ նրա վրա փայլելու համար, քանի որ Աստծո փառքը լույս էր տալիս նրան, իսկ նրա ճրագը Գառն էր the Օրվա ընթացքում նրա դարպասները երբեք չեն փակվի, և այնտեղ գիշեր չի լինի: (Հայտն. 21: 1-2, 23-25)
Այս ութերորդ օրն արդեն սպասվում է Եհովայի տոնի տոնակատարության ժամանակ. Աստծո հետ հավիտենական «հաղորդություն».
Եկեղեցին նշում է Քրիստոսի Հարության օրը «ութերորդ օրը», կիրակի օրը, որն իրավամբ կոչվում է Տիրոջ օր Christ Քրիստոսի հարության օրը հիշեցնում է առաջին ստեղծագործությունը: Քանի որ շաբաթ օրվան հաջորդող «ութերորդ օրն» է, այն խորհրդանշում է Քրիստոսի հարությամբ սկիզբ առած նոր ստեղծագործությունը… Մեզ համար նոր օր է լուսացել. Քրիստոսի հարության օրը: Յոթերորդ օրը լրացնում է առաջին ստեղծագործությունը: Ութերորդ օրը սկսվում է նոր ստեղծագործությունը: Այսպիսով, արարչագործության գագաթնակետը կա մարման ավելի մեծ աշխատանքով: Առաջին ստեղծագործությունն իր իմաստը և գագաթնակետը գտնում է Քրիստոսի մեջ նոր ստեղծագործության մեջ, որի շքեղությունը գերազանցում է առաջին ստեղծագործությանը: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 2191; 2174; 349
ԺԱՄԸ ՔԱՆԻՍՆ Է?
Ժամը քանիսն է: Եկեղեցու մաքրման մութ գիշերը անխուսափելի է թվում: Եվ դեռ, Առավոտյան աստղը առաջացել է ՝ ազդարարելով գալիք լուսաբացը: Ինչքան երկար? Արդարադատության Արևի ծագումից քանի՞ տարի առաջ խաղաղության դարաշրջան ստեղծելու համար:
Պահապան, ի՞նչ է գիշերը: Պահապան, ի՞նչ է գիշերը »: Դարպասապահն ասում է. «Առավոտը գալիս է և գիշերը…» (Ես 21: 11-12)
Բայց Լույսը կգերակայի:
Առաջին անգամ հրատարակվել է ՝ 11 թվականի դեկտեմբերի 2007-ին:
ՀԱՐՑՈՒՄ `
