Charismatic? I. hluti

 

Frá lesanda:

Þú nefnir Charismatic Renewation (í skrifum þínum Jólasagan) í jákvæðu ljósi. Ég skil það ekki. Ég legg mig alla fram við að sækja kirkju sem er mjög hefðbundin - þar sem fólk klæðir sig almennilega, þegir fyrir framan tjaldbúðina, þar sem við erum lögð í trúlofun samkvæmt hefð frá ræðustól o.s.frv.

Ég held mig langt frá charismatískum kirkjum. Ég lít bara ekki á það sem kaþólsku. Oft er kvikmyndaskjár á altarinu með hlutum messunnar skráðir á það („Helgistund,“ o.s.frv.). Konur eru á altarinu. Allir eru mjög frjálslega klæddir (gallabuxur, strigaskór, stuttbuxur o.s.frv.) Allir lyfta upp höndum, hrópa, klappa - ekkert rólegt. Það er hvorki á hnjánum né öðrum lotningartilburðum. Mér sýnist að margt af þessu hafi verið lært af hvítasunnusöfnuðinum. Enginn heldur að „smáatriði“ hefðarinnar skipti máli. Ég finn engan frið þar. Hvað varð um hefðina? Að þagga niður (svo sem ekkert klappa!) Af virðingu fyrir búðinni ??? Að hófsamur klæðnaður?

Og ég hef aldrei séð neinn sem hafði ALVÖRU tungugjöf. Þeir segja þér að segja bull við þá ...! Ég prófaði það fyrir mörgum árum, og ég var að segja EKKERT! Getur sú tegund af hlutum ekki kallað niður neinn anda? Það virðist eins og það ætti að heita „karismanía“. „Tungurnar“ sem fólk talar á eru bara rugl! Eftir hvítasunnu skildu menn boðunina. Það virðist bara sem hver andi geti læðst inn í þetta efni. Af hverju myndi einhver vilja leggja hendur á þá sem ekki eru vígðir ??? Stundum geri ég mér grein fyrir vissum alvarlegum syndum sem fólk er í og ​​samt eru þær á altarinu í gallabuxunum sem leggja hendur á aðra. Er ekki þessum öndum miðlað áfram? Ég skil það ekki!

Ég vil miklu frekar mæta í Tridentine messu þar sem Jesús er miðpunktur alls. Engin skemmtun - bara tilbeiðsla.

 

Kæri lesandi,

Þú vekur nokkur mikilvæg atriði sem vert er að ræða. Er karismatísk endurnýjun frá Guði? Er það uppfinning mótmælenda, eða jafnvel djöfulleg? Eru þetta „gjafir andans“ eða óguðlegir „náðir“?

Spurningin um Charismatic endurnýjun er svo mikilvæg, svo lykillinn í raun að því sem Guð er að gera í dag - í rauninni aðal í lokatímar—Að ég ætla að svara spurningum þínum í röð í mörgum hlutum.

Áður en ég svara sérstökum spurningum þínum varðandi lotningu og tákn, eins og tungur, vil ég fyrst svara spurningunni: Er endurnýjunin jafnvel frá Guði og er hún „kaþólsk“? 

 

ÚTSTÖÐUN Andans

Jafnvel þó Postularnir höfðu varið þremur árum að læra við fætur Krists; jafnvel þó þeir höfðu orðið vitni að upprisu hans; jafnvel þó þeir höfðu þegar farið í verkefni; jafnvel þó Jesús hafði þegar skipað þeim að „fara út í allan heiminn og kunngjöra fagnaðarerindið“ og vinna tákn og undur, ^[1]sbr. Markús 16: 15-18 þeir voru samt ekki búnir máttur til að sinna því verkefni:

... Ég sendi fyrirheit föður míns yfir þig; en vertu í borginni þangað til þú ert klæddur krafti frá upphæðum. (Lúkas 24:49)

Þegar hvítasunnan kom, breyttist allt. ^[2]sbr Mismunadagurinn! Allt í einu sprungu þessir huglátu menn út á götur og prédikuðu, læknuðu, spáðu og töluðu tungum - og þúsundum var bætt við fjölda þeirra. ^[3]sbr. Postulasagan 2: 47 Kirkjan fæddist þann dag í einum einstaka atburði hjálpræðissögunnar.

En bíddu aðeins, hvað er þetta sem við lesum?

Þegar þeir báðu hristist staðurinn þar sem þeir voru saman komnir og þeir fylltust allir heilögum anda og héldu áfram að tala orð Guðs með djörfung. (Postulasagan 4:30)

Alltaf þegar ég er að tala í kirkjum um þetta efni spyr ég þá hvað þessi fyrrnefndi ritningaratburður er að vísa til. Óhjákvæmilega segja flestir „hvítasunnu.“ En það er það ekki. Hvítasunnan var aftur í kafla 2. Þú sérð að hvítasunnan, koma heilags anda við völd, er ekki einn atburður. Guð, sem er óendanlegur, getur endalaust haldið áfram að fylla og fylla okkur á ný. Þannig að skírn og ferming, meðan við innsiglum okkur með heilögum anda, takmarka ekki heilagan anda við að vera úthellt í lífi okkar aftur og aftur. Andinn kemur til okkar sem okkar talsmaður, hjálpar okkar, eins og Jesús sagði. ^[4]Jóh 14:16 Andinn hjálpar okkur í veikleika okkar, sagði heilagur Páll. ^[5]Róm 8: 26 Þannig er hægt að úthella andanum aftur og aftur í lífi okkar, sérstaklega þegar þriðja persóna hinnar heilögu þrenningar er kallað fram og velkominn.

... við ættum að biðja til og ákalla heilagan anda, því að hvert og eitt okkar þarfnast verndar hans og hjálpar. Því meira sem manni er skortur á visku, veikburða í styrk, borinn af vandræðum, tilhneigingu til syndar, svo ætti hann meira að fljúga til hans sem er stöðugur uppspretta ljóss, styrk, huggun og heilagleika. —OPP LEO XIII, Divinum Illud Munus, Alfræðirit um heilagan anda, n. 11

 

„KOMIÐ HEILA Anda!“

Leo XIII páfi lagði fram slíka ákall þegar hann um aldamótin 19. öld fyrirskipaði og „skipaði“ að öll kaþólska kirkjan bæri það ár -og hvert ár þar á eftir—Novena fyrir heilögum anda. Og ekki að undra, því að heimurinn sjálfur var að verða „skortur á visku, máttlaus, borinn af vandræðum, [og] viðkvæmur fyrir synd“:

... sá sem standast sannleikann með illsku og hverfur frá honum, syndgar sárlega gegn heilögum anda. Á okkar dögum hefur þessi synd orðið svo tíð að þessir myrku tímar virðast hafa komið sem heilagur Páll sagði fyrir um, þar sem menn, blindaðir af réttlátum dómi Guðs, ættu að taka lygi fyrir sannleikann og ættu að trúa á „prinsinn. þessa heims, “sem er lygari og faðir hans, sem kennari sannleikans:„ Guð skal senda þeim villuaðgerðina, að trúa lygi (2. Þess. Ii., 10). Í síðustu tímum munu sumir hverfa frá trúnni og gefa gaum að anda villunnar og kenningum djöflanna. “ (1. Tím. Iv., 1). —OPP LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. 10. mál

Þannig leitaði Leo páfi til heilags anda, „gefanda lífsins“ til að vinna gegn „menningu dauðans“ sem var að spretta upp við sjóndeildarhringinn.. Hann fékk innblástur til þess með trúnaðarbréfum sem blessuð Elena Guerra sendi honum (1835-1914), stofnandi Oblate Sisters of the Holy Spirit. ^[6]Jóhannes XXIII páfi kallaði sr Elenu „postula hollustu við heilagan anda“ þegar hann blessaði hana. Síðan, 1. janúar 1901, söng Leo páfi Veni creator spiritus nálægt heilögum andaglugga í Péturskirkjunni í Róm. ^[7]http://www.arlingtonrenewal.org/history Þennan sama dag, Heilagur andi féll ... en ekki yfir kaþólska heiminn! Frekar var það á hópi mótmælenda í Topeka, Kansas við Bethel háskólann og biblíuskólann þar sem þeir höfðu beðið um að taka á móti heilögum anda, rétt eins og frumkirkjan gerði, í Postulasögunni 2. kafli. í nútímanum og plöntur hvítasunnuhreyfingarinnar.

En bíddu aðeins ... væri þetta frá Guði? Myndi Guð úthella anda sínum utan kaþólsku kirkjunnar?

Minnum á bæn Jesú:

Ég bið ekki aðeins fyrir [postulana], heldur einnig fyrir þá sem munu trúa á mig fyrir orð sín, svo að þeir megi allir vera eins, eins og þú, faðir, ert í mér og ég í þér, svo að þeir geti líka verið í okkur, svo að heimurinn trúi því að þú hafir sent mig. (Jóhannes 17: 20-21)

Jesús fyrirbyggir og spáir í þessum kafla að trúaðir verði með boðun fagnaðarerindisins, en einnig sundurlyndi - þess vegna bæn hans um að „þeir megi allir vera einn“. Þó að trúaðir séu ekki í fullri einingu við kaþólsku kirkjuna, þá gerir trú þeirra á Jesú Krist sem son Guðs, innsigluð í skírn, þá að bræðrum og systrum, þó aðskildum bræðrum. 

Jóhannes svaraði: „Meistari, við sáum einhvern reka út illa anda í þínu nafni og reyndum að koma í veg fyrir hann vegna þess að hann fylgdi ekki fylgi okkar.“ Jesús sagði við hann: „Komdu ekki í veg fyrir hann, því að hver sem er ekki á móti þér er fyrir þig.“ (Lúkas 9: 49-50)

Og samt eru orð Jesú skýr um að heimurinn megi trúa á hann þegar við getum „öll verið eitt“.

 

REYKJAFRÆÐI ... TIL EININGA

Ég man eftir því fyrir nokkrum árum að ég stóð á grasflöt í miðbæjargarði í kanadískri borg ásamt þúsundum annarra kristinna manna. Við vorum saman komin til „mars fyrir Jesú“ til að einfaldlega boða hann sem konung og drottin í lífi okkar. Ég gleymi aldrei að syngja og lofa Guð í ein rödd með ekki kaþólikka sem standa við hliðina á mér. Þennan dag virtust orð heilags Péturs lifna við: „ást nær yfir fjölda synda. " ^[8]1 Gæludýr 4: 8 Kærleikur okkar til Jesú og kærleikur til annars þann dag fjallaði, að minnsta kosti í nokkur augnablik, um hræðilegar deilur sem halda kristnum frá sameiginlegu og trúverðugu vitni.

Og enginn getur sagt: „Jesús er Drottinn,“ nema með heilögum anda. (1. Kor 12: 3)

Fölsuð samkirkja ^[9]„Samkirkja“ er meginatriðið eða markmiðið að stuðla að einingu kristinna manna á sér stað þegar kristnir þvo guðfræðilegt og kenningarmunur og sagði oft: „Það sem skiptir mestu máli er að við trúum á Jesú Krist sem frelsara okkar.“ Vandinn er hins vegar sá að Jesús sjálfur sagði: „Ég er sannleikurinn, “Og þar með eru þessi sannindi trúarinnar sem leiða okkur út í frelsi ekki óveruleg. Ennfremur geta villur eða lygar sem eru settar fram sem sannleikur leitt sálir í alvarlega synd og þar með sett mjög hjálpræði þeirra í hættu.

Hins vegar getur maður ekki ákært fyrir synd aðskilnaðarins þá sem um þessar mundir fæðast í þessum samfélögum [sem leiddu af slíkum aðskilnaði] og í þeim eru alin upp í trú Krists og kaþólska kirkjan tekur við þeim með virðingu og ást bræður…. Allir sem hafa verið réttlættir af trúnni á skírnina eru felldir inn í Krist; þeir eiga því rétt á að vera kallaðir kristnir og eru með góðri ástæðu samþykktir sem bræður í Drottni af börnum kaþólsku kirkjunnar. -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 818. mál

Sönn samkirkja er þegar kristnir menn standa við það sem þeir eiga í sameiginlegt, samt, viðurkenna það sem aðgreinir okkur og ræða við fulla og sanna einingu. Sem kaþólikkar þýðir það að halda fast við „afhendingu trúarinnar“ sem okkur hefur verið treyst fyrir, en einnig að vera opinn fyrir því hvernig andinn hreyfist og andar til að gera fagnaðarerindið alltaf nýtt og aðgengilegt. Eða eins og Jóhannes Páll II orðaði það,

... nýtt boðun fagnaðarerindis - nýtt í eldi, aðferðum og tjáningu. -Ecclesia í Ameríku, Postulleg hvatning, n. 6

Í þessu sambandi getum við oft heyrt og upplifað þetta „nýja lag“ ^[10]sbr. Sálmur 96: 1 andans utan kaþólsku kirkjunnar.

„Ennfremur eru margir þættir helgunar og sannleika“ að finna utan sýnilegra marka kaþólsku kirkjunnar: „ritað orð Guðs; líf náðarinnar; trú, von og kærleika, með öðrum innri gjöfum heilags anda, svo og sýnilegum þáttum. “ Andi Krists notar þessar kirkjur og kirkjusamfélög sem hjálpræðisleið, en kraftur þeirra er til kominn af fyllingu náðar og sannleika sem Kristur hefur falið kaþólsku kirkjunni. Allar þessar blessanir koma frá Kristi og leiða til hans og eru í sjálfu sér kallaðar „kaþólsk eining." -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 818. mál

Andi Krists notar þessar kirkjur ... og kallar í sjálfu sér kaþólska einingu. Hér liggur lykillinn að því að skilja hvers vegna úthelling heilags anda hófst yfir þessi kristnu samfélög aðskilin frá kaþólsku kirkjunni: til að búa þá undir „kaþólska einingu“. Reyndar, fjórum árum áður en söngur Leo páfa olli flóðinu af charisma eða „náð“ ^[11]karisma; úr grísku: „náð, náð“, skrifaði hann í alfræðiritinu sínu um heilagan anda að allt pontificate, frá Pétri til dagsins í dag, hefur verið helgað endurreisn friðar í heiminum (tímum friðar) og kristinnar einingar:

Við höfum reynt og staðið stöðugt í langri pontificate í átt að tveimur megin endum: í fyrsta lagi í átt að endurreisn, bæði í höfðingjum og þjóðum, af meginreglum kristins lífs í borgaralegu og innlendu samfélagi, þar sem það er ekkert satt líf fyrir menn nema frá Kristi; og í öðru lagi að stuðla að sameiningu þeirra sem hafa fallið frá kaþólsku kirkjunni annaðhvort með villutrú eða með klofningi, þar sem það er tvímælalaust vilji Krists að allir ættu að vera sameinaðir í einum hjörð undir einum hirði. -Divinum Illud Munus, n. 10. mál

Það sem byrjaði árið 1901 var því aðalskipulag Guðs um að búa sig undir einingu kristinna manna fyrir kraft heilags anda. Nú þegar í dag höfum við séð gífurlegan flutning evangelískra kristinna manna inn í kaþólsku - þetta þrátt fyrir hneykslismálin sem vöktu kirkjuna. Reyndar dregur sannleikur sálir að Sannleikanum. Ég mun fjalla meira um þetta í síðustu tveimur hlutum.

 

KATOLSKA KARISMATISKA endurnýjunin er fædd

Guð gerði ætla að úthella heilögum anda sínum á sérstakan hátt yfir kaþólsku kirkjuna, allt á tímasetningu hans, samkvæmt miklu meiri áætlun sem þróast í þessum seinni tíma. Enn og aftur var það páfi sem kallaði á komu heilags anda. Til undirbúnings Vatíkaninu II skrifaði blessaður Jóhannes XXIII bænina:

Endurnýjaðu undur þín á okkar tímum, eins og um nýja hvítasunnu. Veittu kirkjunni þinni að hún, með því að vera með einn huga og staðföst í bæn við Maríu, móður Jesú, og fylgja leiðsögn blessaðs Péturs, geti stuðlað að stjórn Guðs frelsara okkar, valdi sannleika og réttlætis, stjórnartíð ást og friður. Amen.

Árið 1967, tveimur árum eftir opinbera lokun Vatíkansins II, hafði hópur stúdenta frá Duquesne háskólanum safnast saman í The Ark and Dover Retreat House. Eftir erindi fyrr um daginn um Postulasögunar 2, ógnvekjandi fundur byrjaði að þróast þegar nemendur fóru inn í kapelluna á hæðinni fyrir blessaða sakramentið:

... þegar ég kom inn og kraup í návist Jesú í blessuðu sakramentinu, titraði ég bókstaflega af lotningu fyrir tign hans. Ég vissi á yfirþyrmandi hátt að hann er konungur konunganna, herra lávarðanna. Ég hugsaði: „Þú ættir að fara fljótt héðan áður en eitthvað kemur fyrir þig.“ En að yfirgnæfa ótta minn var miklu meiri löngun til að afhenda mig skilyrðislaust gagnvart Guði. Ég bað: „Faðir, ég gef þér líf mitt. Hvað sem þú biður um mig, þá tek ég undir það. Og ef það þýðir þjáningar, þá tek ég það líka. Kenndu mér bara að fylgja Jesú og elska eins og hann elskar. “ Á næsta augnabliki fann ég mig hneigða, flata í andlitinu og flóð með reynslu af miskunnsömum kærleika Guðs ... ást sem er algerlega óverðskulduð, en samt í ríkum mæli gefin. Já, það er satt sem heilagur Páll skrifar: „Kærleika Guðs hefur verið úthellt í hjörtu okkar af heilögum anda.“ Skórnir mínir losnuðu í því ferli. Ég var svo sannarlega á helgum grunni. Mér leið eins og ég vildi deyja og vera með Guði ... Innan næsta klukkustundar dró Guð marga nemendanna með fullveldi inn í kapelluna. Sumir hlógu, aðrir grétu. Sumir báðu í tungum, aðrir (eins og ég) fundu fyrir brennandi tilfinningu sem streymdi í gegnum hendur sínar ... Það var fæðing kaþólsku endurnýjunarinnar! —Patti Gallagher-Mansfield, sjónarvottur nemenda og þátttakandi, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

 

PÁFARNIR faðma endurnýjunina

Reynslan af „Duquesne helginni“ dreifðist fljótt til annarra háskólasvæða og þá um kaþólska heiminn. Þegar andinn kveikti í sálum fór hreyfingin að kristallast í ýmis samtök. Margir af þessum komu saman árið 1975 á Péturstorginu í Vatíkaninu, þar sem Páll páfi VI ávarpaði þá með áritun á það sem var orðið kallað „kaþólska endurnýjunin í karisma“:

Þessi ósvikna löngun til að staðsetja sig í kirkjunni er sannkallað merki um aðgerð heilags anda ... Hvernig gæti þessi „andlega endurnýjun“ ekki verið tækifæri fyrir kirkjuna og heiminn? Og hvernig, í þessu tilfelli, gæti maður ekki gripið til allra leiða til að tryggja að það verði áfram ... — Alþjóðaráðstefna um kaþólska endurnýjun, 19. maí 1975, Róm, Ítalía, www.ewtn.com

Stuttu eftir kosningar sínar hikaði Jóhannes Páll II páfi ekki við að viðurkenna endurnýjunina:

Ég er sannfærður um að þessi hreyfing er mjög mikilvægur þáttur í heildar endurnýjun kirkjunnar, í þessari andlegu endurnýjun kirkjunnar. — Sérstakur áhorfandi með Suenens kardínála og meðlimi ráðsins í Alþjóðlegu endurnýjunarmálaskrifstofunni, 11. desember 1979, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

Tilkoma endurnýjunarinnar í kjölfar seinna Vatíkanráðsins var sérstök gjöf heilags anda til kirkjunnar ... Í lok þessarar annarrar aldar þarf kirkjan meira en nokkru sinni fyrr að snúa sér í trausti og von til heilags anda, sem dregur stöðugt trúaða inn í þrenningarsamfélag samfélagsins, byggir upp sýnilega einingu þeirra í einum líkama Krists og sendir þá fram í trúboði í hlýðni við það umboð sem postulunum var falið af hinum upprisna Kristi. —Adress í ráð Alþjóða kaþólska endurnýjunarskrifstofunnar, 14. maí 1992

Í ræðu sem skilur ekki eftir tvískinnung um hvort endurnýjuninni sé ætlað að hafa hlutverk meðal allt Kirkja, hinn síðari páfi sagði:

Stofnana- og karismatísku þættirnir eru nauðsynlegir eins og fyrir stjórnarskrá kirkjunnar. Þeir leggja sitt af mörkum, þó öðruvísi, til lífs, endurnýjunar og helgunar fólks Guðs. —Ræða til heimsþings kirkjuhreyfinga og nýrra samfélaga, www.vatican.va

Fr. Raniero Cantalemessa, sem hefur verið prédikari heimilisins síðan 1980, bætti við:

... kirkjan ... er bæði stigveldi og karismatísk, stofnanaleg og leyndardómur: kirkjan sem lifir ekki eftir sakramenti einn en einnig af karisma. Lungin tvö í kirkjulíkamanum eru enn og aftur að vinna saman í fullri sátt. - Komdu, skaparaandinn: hugleiðingar um Veni skaparann, eftir Raniero Cantalamessa, P. 184

Að síðustu sagði Benedikt páfi XVI, en hann var kardínáli og forsvarsmaður fyrir söfnuðinn fyrir trúarkenninguna:

Í hjarta heimsins gegnsýrð af skynsemis tortryggni braust skyndilega upp ný reynsla af heilögum anda. Og síðan þá hefur þessi reynsla gert ráð fyrir breidd endurnýjunarhreyfingar um allan heim. Það sem Nýja testamentið segir okkur um töfrabrögðin - sem voru talin sjáanleg merki um komu andans - er ekki aðeins forn saga, að öllu leyti lokið, því hún er enn og aftur að verða ákaflega málefnaleg. -Endurnýjun og kraftar myrkurs, eftir Leo Cardinal Suenens (Ann Arbor: Servant Books, 1983)

Sem páfi hefur hann haldið áfram að hrósa og kynna ávextina sem endurnýjunin hefur fært og heldur áfram að bera:

Síðasta öldin, sem daprum sögusíðum er stráð yfir, er um leið full af dásamlegum vitnisburði um andlega og karismatíska vakningu á öllum sviðum mannlífsins ... Ég vona að Heilagur andi mæti sífellt frjósamari móttöku í hjörtum trúaðra. og að „menning hvítasunnunnar“ muni breiðast út, svo nauðsynleg á okkar tímum. - heimilisfang á alþjóðlegu þingi, Zenith, September 29th, 2005

... Kirkjuhreyfingar og ný samfélög sem blómstruðu eftir annað Vatíkanráðið eru einstök gjöf Drottins og dýrmæt auðlind fyrir líf kirkjunnar. Það ætti að taka þeim með trausti og meta þau fyrir hin ýmsu framlög sem þau leggja í þjónustu sameiginlegra hagsbóta á skipaðan og frjóan hátt. —Adress í kaþólsku bræðralagi karismatískra sáttmálasamfélaga og styrktarsal blessunarinnar Föstudaginn 31. október 2008

 

Ályktun við I. hluta

Karismatísk endurnýjun er „gjöf“ frá Guði sem páfarnir báðu um og síðan voru þeir velkomnir og hvattir til. Það er gjöf til að undirbúa kirkjuna - og heiminn - fyrir komandi „tíma friðar“ þegar vilji þeirra verður einn hjörð, einn hirðir, ein sameinuð kirkja. ^[12]sbr Komandi yfirráð kirkjunnarog Koma Guðsríkis

Samt hefur lesandinn vakið upp spurningar um hvort endurnýjunarhreyfingin hafi kannski farið út af sporinu. Í II. Hluta munum við skoða töfrar eða gjafir andans og hvort þessi óvenjulegu ytri tákn séu sannarlega frá Guði eða ekki.

 

 

Framlag þitt á þessum tíma er mjög vel þegið!

Smelltu hér að neðan til að þýða þessa síðu á annað tungumál: