EKKI löngu eftir að við giftumst plantaði konan mín fyrsta garðinum okkar. Hún fór með mér í skoðunarferð þar sem ég benti á kartöflurnar, baunirnar, gúrkurnar, kálið, kornið osfrv. Eftir að hún var búin að sýna mér raðirnar snéri ég mér að henni og sagði: „En hvar eru súrum gúrkum?“ Hún horfði á mig, benti á röð og sagði: „Gúrkur eru þarna.“
„Ég veit,“ sagði ég. „En hvar eru súrum gúrkum?“ Konan mín gaf mér tóman gláp, rétti fingrinum hægt og sagði: „Gúrkur eru það. "
Ég horfði á hana eins og hún væri brjáluð. Ég leit aftur niður í röðina sem hún benti á ... og allt í einu rann það upp fyrir mér. Súrum gúrkum-eru-gúrkur-sem-eru súrsaðar. Allt mitt líf, Baba mín vísaði alltaf til gúrkanna sem "súrum gúrkum" (og, oy yoy yoy, þessir súrum gúrkum voru góðir!).
Stundum eru til sannindi sem eru beint fyrir framan nefið á okkur og samt sjáum við þau ekki vegna fyrri skilyrðis eða skorts á þekkingu. Eða vegna þess að við gerum það ekki vilja að sjá sannleikann.
Eins og unga daman um tvítugt sem skrifaði mér í gær. Móðir hennar talaði áður um skrifin hér en þessi stelpa vildi ekkert með þau gera. Reyndar gerðu þeir hana reiða. Hún var partý sem yfirgaf trú sína og lifði lífsstíl þvert á fagnaðarerindið. En einn daginn fór hún í messu með móður sinni og þegar hún kom aftur ákvað hún að lesa nokkur af skrifum mínum. Hún las fyrir klukkustundir. Svo hún spurði Guð hvort það væri sannleikur um það sem hér er skrifað. Hún hafði reynslu af Drottni sem var svo djúpstæð, hún sagði að orð gætu ekki gert henni neitt réttlæti. Hún byrjaði að fara í messu og játningu reglulega og biður nú daglega. Hún segir: „Síðastliðið ár finnst mér Drottinn hafa kennt mér svo mikið! Ég finn fyrir nánd við hann og móður okkar á himnum sem ég hef aldrei upplifað. “
Sumt leynist augljóslega og það þarf reynslu, nýja þekkingu, visku, skilning og sérstaklega vilji að uppgötva þá.
KANNSKI EKKI SVO CRYTPIC EFTIR ALLT ...
Svo er um umræðurnar hér í vikunni um Opinberunarbókina. Sum ykkar gætu velt því fyrir sér hvort ég leggi fram skáldsögu sem fræðir um komu Drottins til að koma á evkaristíustjórn hans til endimarka jarðar. Eða að þetta gæti verið einhvers konar villutrú. Staðreyndin er sú að þessi kennsla hefur verið frá alveg upphafið, frá postulunum sjálfum. Fyrstu kirkjufeðurnir - þeir fyrstu lærisveinar kirkjunnar sem greindu frá postullegri kenningu - tóku Opinberunarbókina á andvirði hennar. Þeir tóku ekki þátt í þeim hugarleikfimi sem margir gera í dag til að komast að táknrænni túlkun sem skilur eftir fleiri spurningar en svaraðar.
Þrátt fyrir að margir þættir Jóhannesarfréttar séu táknrænir gaf hann einnig beina tímaröð um síðustu stig heimsins:
1. Þjóðirnar myndu gera uppreisn í fráfalli;
2. Þeir myndu fá leiðtogann sem þeir eiga skilið: „dýrið“, andkristur;
3. Kristur myndi snúa aftur til að dæma dýrið og þjóðirnar (dómur lifenda) og staðfesta vald sitt í dýrlingum sínum—sannkallaður sigur kirkjunnar-meðan Satan yrði hlekkjaður tímabundið um tíma (táknrænt „þúsund ár“).
4. Eftir þetta friðartímabil, yrði Satan leystur í síðustu uppreisn gegn dýrlingunum, en eldur myndi tortíma óvinum Guðs og leiða söguna til dramatískrar niðurstöðu með dómi dauðra og upphaf nýrra himna og nýrrar jarðar.
Nú, fyrstu kirkjufeðurnir kenndu þessa tímaröð sem postullega sannleikur, að „tímar konungsríkisins“, sérstakur tími „blessunar“ væri að koma.
Svo, blessunin sem spáð er tvímælalaust vísar til tíma ríkis hans, þegar hinn réttláti mun stjórna því að rísa upp frá dauðum; þegar sköpunin, endurfædd og laus við ánauð, skilar gnægð matar af öllu tagi úr himindögg og frjósemi jarðar, rétt eins og aldraðir muna. Þeir sem sáu Jóhannes, lærisvein Drottins, [sögðu okkur] að þeir heyrðu frá honum hvernig Drottinn kenndi og talaði um þessar stundir ... —St. Írenaeus frá Lyon, kirkjufaðir (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus frá Lyon, V.33.3.4, Feður kirkjunnar, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus var nemandi St. Polycarp, sem þekkti og lærði af Jóhannesi postula og var síðar vígður biskup í Smyrnu af Jóhannesi.)
En margir af trúarbrögðum Gyðinga snemma trúðu að Jesús sjálfur myndi koma í dýrð til að ríkja á jörðinni í eigin persónu áður en tímum lauk í bókstaflegri „þúsund ár“ (Opb 20: 1-6) og stofnaði stjórnmálaríki innan veisluhátíða og veisluhalda. En þetta var fordæmt sem villutrú (sbr. Millenarianism - hvað það er og er ekki). Það er af þessari ástæðu sem St. Augustine meðal annarra, þegar hann reyndi að forðast þessa villutrú, gaf „þúsund árum“ táknræna túlkun. Hann bauð þessa skoðun:
... svo langt sem mér dettur í hug ... [St. John] notaði þúsund árin sem samsvarandi allan þennan heim og notaði fjölda fullkomnunar til að marka fyllingu tímans. —St. Ágústínus frá Hippo (354-430) e.Kr. De Civitate Dei „borg Guðs“, 20. bók, kap. 7
Svo er það sú staða sem nokkrir kaþólskir biblíufræðingar hafa haft til þessa dags án þess að skoða betur allegórískt tungumál kirkjufeðranna og spádóma Gamla testamentisins sem tengjast komandi „friðaröld“. En þeir átta sig kannski ekki á því að St. Augustine Einnig gaf túlkun Opinberunarbókarinnar 20 sem var í samræmi við:
- látlaus lesning á tímaröð Jóhannesar;
—St. Kenning Péturs um að „hjá Drottni er einn dagur eins og þúsund ár og þúsund ár eins og einn dagur,“ (2. Pét 3: 8);
—Og með því sem fyrstu kirkjufeðurnir kenndu líka og merktu mannkynssöguna frá 4000 f.Kr. og það ...
... það ætti að fylgja sex þúsund árum, eins og sex dögum, eins konar sjöunda dags hvíldardegi á næstu þúsund árum ... Og þessi skoðun væri ekki ámælisverð, ef því væri trúað að gleði dýrlinganna, í þann hvíldardag, skal vera andlegaog þar af leiðandi á nærveru Guðs... —St. Ágústínus frá Flóðhesti (354-430 e.Kr.),Guðs borg, Bk. XX, Ch. 7
Þetta var einmitt niðurstaða guðfræðideildar árið 1952 sem birt var Kenningar kaþólsku kirkjunnar, …
... vonaðu í einhverjum voldugum sigri Krists hér á jörðu áður en endanleg fullnæging allra hluta verður. Slík atburður er ekki undanskilinn, er ekki ómögulegur, það er ekki allt víst að það mun ekki vera langvarandi sigurgöngu kristninnar áður en yfir lýkur ... Ef fyrir lokaástandið á að vera tímabil, meira og minna langvarandi, sigursælt helgi, slík niðurstaða verður ekki til með því að augljósa manneskju Krists í tign, heldur með því að virkja þá helgunarkrafta sem nú eru að verki, heilagan anda og sakramenti kirkjunnar. -Kenning kaþólsku kirkjunnar: Yfirlit yfir kaþólsku kenningu, The MacMillan Company, 1952), bls. 1140
Ég mun ekki fara nánar út í það hvernig og hvers vegna þessi koma ríkis Krists „á jörðu eins og hún er á himni“ var hulin og misskilin. Þú getur lesið um það í Hvernig tíminn týndist. En ég mun ljúka því með því að spyrja spurningar: Ef kenningin um komandi „friðartímabil“ fyrir fullnustu allra hluta er villutrú kennd af kirkjufeðrunum - kennslu sem þeir segja að hafi komið beint frá Jóhannesi postula - þá hvað annað ættum við nú að draga í efa sem einnig kom frá Jóhannesi? Raunveruleg nærvera evkaristíunnar? Holdgerving orðsins gerði hold? Ég held að þú skiljir mín skoðun. Ástæðan fyrir því að kaþólska kirkjan er sú sem hún er í dag er einmitt vegna þess að hún hefur verið trúr til fyrstu kirkjufeðranna og „afhendingu trúarinnar“.
... ef einhver ný spurning skyldi vakna sem engin slík ákvörðun hefur verið gefin um, ættu þeir þá að leita til skoðana hinna heilögu feðra, að minnsta kosti þeirra, sem hver á sínum tíma og sínum, sem eru áfram í einingu samfélagsins og af trúnni, voru samþykktir sem viðurkenndir meistarar; og hvaðeina sem þetta kann að finnast hafa haldið, með einum huga og með einu samþykki, þá ætti að gera grein fyrir hinni sönnu og kaþólsku kenningu kirkjunnar, án nokkurs vafa eða samviskubits. —St. Vincent frá Lerins, sambýli 434 e.Kr. „Fyrir forneskju og alheims kaþólskrar trúar gegn óheiðarlegum nýjungum allra villutrúarmanna“, Ch. 29, n. 77
Kannski er kominn tími til að við endurskoðum heimsóknir í ljósi þeirrar staðreyndar að frúin okkar er sjálf að kenna það sem er þegar fyrir framan nefið á okkur.
Já, kraftaverki var lofað í Fatima, mesta kraftaverki í sögu heimsins, næst á eftir upprisunni. Og það kraftaverk verður tímabil friðar sem aldrei hefur raunverulega áður verið veitt heiminum. —Kardínálinn Mario Luigi Ciappi, guðfræðingur páfa XII, Jóhannes XXIII, Paul VI, John Paul I og John Paul II; 9. október 1994; Ættfræði fjölskyldunnar; bls. 35
Þeim mun athyglisverðari sem spádómarnir, sem hafa átt sér stað „síðari tíma“ virðast hafa einn sameiginlegan endi, til að tilkynna um miklar ógæfur, sem valda yfir mannkyninu, sigri kirkjunnar og endurnýjun heimsins. -Kaþólska alfræðiorðabókin, Spádómar, www.newadvent.org
Ég og allir aðrir rétttrúnaðarmenn kristinna erum vissir um að það verði upprisa holdsins á eftir þúsund árum í endurbyggðri, skreyttu og stækkuðu borg Jerúsalem eins og boðað var af spámönnunum Esekíel, Isaias og fleirum… Maður meðal okkar sem nefndur var Jóhannes, einn postula Krists, fékk og spáði því að fylgjendur Krists myndu búa í Jerúsalem í þúsund ár og að eftir það myndi hin alheimlega og í stuttu máli eilífa upprisa og dómur fara fram. —St. Justin Martyr, Samræða við Trypho, Ch. 81, Feður kirkjunnar, Kristni arfleifð
Tengd lestur
Séra Joseph Iannuzzi hefur veitt kirkjunni mikla þjónustu við að koma á framfæri kerfisbundinni guðfræði „tímans friðar“. Sjá bækur hans Stórsköpunin og Sigur ríkis Guðs í árþúsund og lokatíma, fáanlegt á Amazon
Takk fyrir ást þína, bænir og stuðning!
Að ferðast með Mark þessari aðventu í The Nú Word,
smelltu á borða hér að neðan til áskrifandi.
Netfanginu þínu verður ekki deilt með neinum.
