Ég tel að mikill meirihluti Opinberunarbókarinnar vísi ekki til endaloka heimsins, heldur til loka þessa tímabils. Aðeins síðustu kaflarnir líta raunverulega á lokin heiminum á meðan allt annað áður lýsir að mestu „lokaviðureign“ milli „konunnar“ og „drekans“ og allra hræðilegu áhrifanna í náttúrunni og samfélaginu af almennri uppreisn sem fylgir honum. Það sem aðgreinir lokaátökin frá heimsenda er dómur yfir þjóðunum - það sem við erum fyrst og fremst að heyra í messulestri vikunnar þegar við nálgumst fyrstu viku aðventu, undirbúninginn fyrir komu Krists.
Síðustu tvær vikur heyri ég stöðugt orðin í hjarta mínu: „Eins og þjófur á nóttunni.“ Það er tilfinningin að atburðir séu að koma yfir heiminn sem eiga eftir að taka mörg af okkur á óvart, ef ekki mörg okkar heima. Við þurfum að vera í „náðarástandi“ en ekki ótta, því að einhver okkar gæti verið kallaður heim hvenær sem er. Þar með finn ég mig knúinn til að endurbirta þessar tímanlegu skrif frá 7. desember 2010 ...
WE biðjið í trúarjátningunni að Jesús ...
... mun koma aftur til að dæma lifendur og dauða. —Postle’s Creed
Ef við teljum að Dagur Drottins er ekki 24 tíma tímabil, en lengri tíma, „hvíldardagur“ fyrir kirkjuna, samkvæmt framtíðarsýn fyrstu kirkjufeðranna („þúsund ár er eins og dagur og dagur eins og þúsund ár“), þá getum við skilið komandi almennur dómur heimsins til að innihalda tvo þætti: dóm yfir lifa og dómur dauður. Þeir eru einn dómur sem dreifist yfir daginn Drottins.
Sjá, dagur Drottins verður þúsund ár. —Bréf Barnabas, Feður kirkjunnar, Ch. 15
Og aftur,
… Þessi dagur okkar, sem afmarkast af hækkun og sólarupprás, er framsetning þess mikla dags sem hringrás um þúsund ár setur mörk sín. -Lactantius, Feður kirkjunnar: Hinar guðlegu stofnanir, bók VII, Kafli 14, Kaþólska alfræðiorðabókin; www.newadvent.org
Það sem við nálgumst núna í heiminum okkar er dómur yfir lifa...
VAKKAN
Við erum á tímabili horfa og biðja þegar rökkrið á þessu tímabili heldur áfram að dofna.
Guð er að hverfa frá sjóndeildarhring mannsins og með dimmu ljósinu sem kemur frá Guði er mannkynið að missa áttir sínar með sífellt augljósri eyðileggjandi áhrifum. -Bréf heilagrar páfa Benedikts XVI til allra biskupa í heiminum, 10. mars 2009; Kaþólskur á netinu
Þá mun koma miðnætti, þegar þessi „miskunnartími“ sem við nú lifum á mun víkja fyrir því sem Jesús opinberaði heilögum Faustina sem „dag réttlætisins“.
Skrifaðu þetta: áður en ég kem sem réttlátur dómari, kem ég fyrst sem miskunnarkonungur. Áður en dagur réttlætisins rennur upp verður fólki gefið tákn á himni af þessu tagi: Allt ljós á himninum mun slokkna og það verður mikið myrkur yfir allri jörðinni. Þá mun tákn krossins sjást á himninum og frá opnum þar sem hendur og fætur frelsarans voru negldar munu koma fram mikil ljós sem munu lýsa upp jörðina um tíma. Þetta mun eiga sér stað skömmu fyrir síðasta dag. -Guðleg miskunn í sál minni, Jesús til St. Faustina, n. 83
Aftur, „síðasti dagurinn“, ekki einn dagur, heldur tímabil sem byrjar í myrkri sem endar með dómi lifa. Reyndar finnum við í heimsendasýningu Jóhannesar, eins og það er, hvernig það virðist tvö dómar, þó þeir séu það í raun einn dreifst yfir „endatímann“.
MIDNIGHT
Eins og ég hef kynnt í skrifum mínum hér og í mínum bók, postullegu feðurnir kenndu að það kæmi tími í lok „sex þúsund ára“ (fulltrúi sköpunardaganna sex fyrir Guð hvíldi þann sjöunda) þegar Drottinn myndi dæma þjóðirnar og hreinsa heim illskunnar, með því að leiða fram á „tímum konungsríkisins“. Þessi hreinsun er hluti af almennum dómi í lok tímans.
Þeim mun athyglisverðari sem spádómarnir, sem hafa átt sér stað „síðari tíma“ virðast hafa einn sameiginlegan endi, til að tilkynna um miklar ógæfur, sem valda yfir mannkyninu, sigri kirkjunnar og endurnýjun heimsins. -Kaþólska alfræðiorðabókinSpádómur, www.newadvent.org
Við finnum í Ritningunni að „endatímarnir“ færa dóm yfir „lifandi“ og Þá þeir dauðu." Í Opinberunarbókinni lýsir Jóhannes a dóm yfir þjóðunum sem hafa fallið í fráfalli og uppreisn.
Óttast Guð og gef honum dýrð, því að hans tími er kominn til að sitja í dómi [yfir] Babýlon hinni miklu [og] ... hver sem dýrkar dýrið eða ímynd þess eða tekur við merki þess á enni eða hendi ... Þá sá ég himininn opnaði, og þar var hvítur hestur; knapi hans var kallaður „trúr og sannur“. Hann dæmir og heyjar stríð í réttlæti ... Dýrið var gripið og þar með falsspámaðurinn ... Hinir voru drepnir af sverði sem kom úr munni þess sem reið á hestinn ... (Op 14: 7-10, 19:11 , 20-21)
Þetta er dómur yfir lifa: „dýrið“ (andkristur) og fylgjendur hans (allir þeir sem tóku mark hans), og það er um allan heim. St. John heldur áfram að lýsa í 19. og 20. kafla það sem hér segir: „fyrsta upprisan“Og„ þúsund ár “ríkir -„ sjöundi dagur “í hvíld fyrir kirkjuna frá vinnu hennar. Þetta er dögun dagsins Sól réttlætisins í heiminum, þegar Satan verður hlekkjaður í hylnum. Eftirfylgjandi sigur kirkjunnar og endurnýjun heimsins eru „síðdegis“ dags Drottins.
SÍÐASTA KVÖLD
Síðan er Djöfullinn leystur úr hyldýpinu og byrjar lokaárás á lýð Guðs. Eldur fellur síðan og eyðilagði þjóðirnar (Gog og Magog) sem tóku þátt í síðustu tilraun til að tortíma kirkjunni. Það er þá, skrifar St. John, að dauður eru dæmdir í lok tímans:
Næst sá ég stórt hvítt hásæti og þann sem sat á því. Jörðin og himinninn flúðu fyrir augliti hans og enginn staður var fyrir þá. Ég sá látna, stóra og lága, standa frammi fyrir hásætinu og skrun voru opnuð. Svo var opnuð önnur rolla, lífsins bók. Dauðir voru dæmdir eftir verkum sínum eftir því sem ritað var í bókunum. Sjórinn gaf upp dauða sína; þá gáfust Death og Hades upp látna. Allir hinir látnu voru dæmdir eftir verkum sínum. (Opinb 20: 11-13)
Þetta er lokadómur sem nær til allra þeirra sem eru eftir á jörðinni og allra sem hafa lifað [1]sbr. Matteus 25: 31-46 eftir það eru nýir himnar og ný jörð innleidd og brúður Krists lækkar af himni til að ríkja að eilífu með honum í hinni eilífu borg Nýju Jerúsalem þar sem ekki verða lengur tár, enginn sársauki og engin sorg lengur.
DÓMUR LÍFSINS
Jesaja talar einnig um dóm lifa það skilur aðeins eftir leifar af eftirlifendum á jörðinni sem munu ganga inn í „friðartímabil“. Þessi dómur virðist koma skyndilega eins og Drottinn okkar gefur til kynna og bera hann saman við dóminn sem hreinsaði jörðina á tíma Nóa þegar lífið virtist halda áfram eins og venjulega, að minnsta kosti hjá sumum:
... þeir borðuðu og drukku, giftu sig og giftu sig allt til þess dags sem Nói kom í örkina, og flóðið kom og tortímdi þeim öllum. Eins var það á dögum Lots: þeir borðuðu, drukku, keyptu, seldu, gróðursettu, byggðu ... (Lúkas 17: 27-28)
Jesús er að lýsa hér upphafi á degi Drottins, að almennum dómi sem hefst með dómi yfir lifa.
Þér vitið sjálfir, að dagur Drottins mun koma eins og þjófur á nóttunni. Þegar fólk er að segja,
„Friður og öryggi,“ þá koma skyndilegar hörmungar yfir þá, eins og fæðingarverkir á þungaða konu og þeir komast ekki undan. (1. Þess 5: 2-3)
Sjá, Drottinn tæmir landið og eyðir því; hann snýr því á hvolf og dreifir íbúum þess: eins leikmaður og prestur, þjónn og húsbóndi, ambáttin sem ástkona hennar, kaupandinn sem seljandinn, lánveitandinn sem lántaki, lánardrottinn sem skuldari ...
Þann dag mun Drottinn refsa her himins á himni og konunga jarðar á jörðinni. Þeir munu safnast saman eins og fangar í gryfju; þeim verður lokað í dýflissu og eftir marga daga þeim verður refsað .... Þess vegna fölna þeir, sem búa á jörðinni, og fáir menn eru eftir. (Jesaja 24: 1-2, 21-22, 6)
Jesaja talar um tíma milli þessi hreinsun heimsins þegar „fangarnir“ eru hlekkjaðir í dýflissu og þeim síðan refsað „eftir marga daga“. Jesaja lýsir þessu tímabili annars staðar sem tíma friðar og réttlætis á jörðu ...
Hann mun slá miskunnarlausan með munnstönginni og með anda varanna mun hann drepa óguðlega. Réttlæti skal vera band um mitti hans og trúfesti belti á mjöðmum hans. Þá skal úlfur vera gestur lambsins og hlébarðinn leggjast með krækjunni ... jörðin fyllist af þekkingu á Drottni, eins og vatn hylur sjóinn ... Þann dag mun Drottinn aftur taka það í hendur að endurheimta leifina af þjóð sinni sem eftir er ... Þegar dómur þinn rennur upp á jörðinni læra íbúar heimsins réttlæti. (Jesaja 11: 4-11; 26: 9)
Það er að segja að ekki aðeins er hinum vondu refsað, heldur þeim réttlátu verðlaunaðir sem „hógværir erfa jörðina“. Þetta er líka hluti af almennum dómi sem finnur endanleg verðlaun í eilífðinni. Það skerðir einnig hluta af vitnisburði þjóðanna um sannleika og kraft fagnaðarerindisins, sem Jesús sagði að ætti að fara til allra þjóða, „Og þá mun endirinn koma.“ [2]sbr. Matteus 24:14 Það er að segja að „orð Guðs“ verði sannarlega réttlætt [3]sbr Réttlæting viskunnar eins og Pius X páfi skrifaði:
„Hann skal brjóta höfuð óvina sinna,“ svo allir þekki „að Guð sé konungur allrar jarðarinnar,“ „svo að heiðingjarnir þekki sig menn.“ Allt þetta, virðulegir bræður, við trúum og væntum með óhagganlegri trú. —PÁVI PIUS X, E Supremi, Alfræðirit „Um endurreisn allra hluta“, n. 6-7
Drottinn hefur kunngjört hjálpræði sitt: fyrir augum þjóðanna opinberaði hann réttlæti sitt. Hann minnist góðvildar sinnar og trúfestis gagnvart Ísraels húsi. (Sálmur 98: 2)
Spámaðurinn Sakaría talar einnig um þessa eftirlifandi leif:
Í öllu landinu, segir Drottinn, munu tveir þriðju þeirra útrýmast og farast og þriðjungur verða eftir. Ég mun leiða þriðjunginn með eldi og betrumbæta hann eins og silfur er hreinsað og prófa eins og gull er prófað. Þeir munu ákalla nafn mitt og ég mun heyra það. Ég mun segja: „Þeir eru lýður minn,“ og þeir munu segja: „Drottinn er Guð minn.“ (Zec 13: 8-9; sbr. Einnig Joel 3: 2-5; Jes 37:31; og 1. Sam 11: 11-15)
Heilagur Páll talaði einnig um þennan dóm lifa það fellur saman við eyðingu „dýrsins“ eða andkristurs.
Og þá mun hinn löglausi opinberast, sem Drottinn (Jesús) mun drepa með anda munnsins og gera máttlausan við birtingu komu hans ... (2. Þess 2: 8)
Með vísun í hefð, rithöfundur 19. aldar, frv. Charles Arminjon, bendir á að þessi „birtingarmynd“ komu Krists sé ekki Hans lokaskil í dýrð en lok tímabils og upphaf nýrrar:
St. Thomas og St. John Chrysostom útskýra orðin með Dominus Jesus destruet illustre adventus sui („Sem Drottinn Jesús mun tortíma með birtustigi komu hans“) í þeim skilningi að Kristur mun slá andkristinn með því að blinda hann með birtustig sem verður eins og merki og merki um endurkomu hans ... Sjálfsvaldandi skoðun, og sú sem virðist vera mest í samræmi við Heilag ritning, er að eftir fall Antikrists mun kaþólska kirkjan enn og aftur ganga á tímabil hagsældar og sigurs. -Lok dagsins í dag og leyndardóma framtíðarlífsins, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), bls. 56-57; Sophia Institute Press
RÍKISSTJÓRNIN OG SAMHÖFN
Skilningur á þessum biblíuþáttum kemur ekki frá einkatúlkun heldur frá rödd hefðarinnar, einkum feðrum kirkjunnar sem hikuðu ekki við að útskýra atburði síðari daga í samræmi við munnlegan og skriflegan sið sem var sendur á þá. Aftur sjáum við greinilega algildan dóm yfir lifa eiga sér stað áður „tímabil friðar“:
Í lok sexþúsundasta árs verður að afnema alla illsku af jörðinni og réttlæti ríkir í þúsund ár; og það verður að vera kyrrð og hvíld frá því erfiði sem heimurinn hefur nú lengi þolað. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 e.Kr.; Kirkjuhöfundur), The Divine Institutes, 7. bindi, Ch. 14
Ritningin segir: 'Og Guð hvíldi sig á sjöunda degi frá öllum verkum hans' ... Og á sex dögum var sköpuðum hlutum lokið; það er því augljóst að þeim lýkur á sjötta þúsund árum ... En
þegar Andkristur mun hafa eyðilagt allt í þessum heimi, mun hann ríkja í þrjú ár og sex mánuði og sitja í musterinu í Jerúsalem. og þá mun Drottinn koma frá himni í skýjunum ... senda þennan mann og þá sem fylgja honum í eldvatnið; en að færa hinum réttlátu inn tímann konungsríkisins, það er að segja restina, hinn helga sjöunda dag ... Þetta á að eiga sér stað á tímum konungsríkisins, það er á sjöunda degi ... hinn sanna hvíldardag réttlátra.. —St. Írenaeus frá Lyon, kirkjufaðir (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Feður kirkjunnar, CIMA Publishing Co.
'Og hann hvíldi á sjöunda degi.' Þetta þýðir: þegar sonur hans mun koma og eyðileggja tíma hins löglausa og dæma guðlausa og breyta sól og tungli og stjörnum - þá mun hann örugglega hvíla á sjöunda degi ... -Bréf Barnabasar, skrifað af postullegri föður á annarri öld
En hann, þegar hann mun tortíma ranglæti og fullnægja sínum mikla dómi og muna til lífs rifja réttláta menn, sem hafa lifað frá upphafi, munu vera trúlofaðir meðal menn a þúsund ár, og mun stjórna þeim með réttlátustu stjórn. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 e.Kr.; Kirkjuhöfundur), The Divine Institutes, 7. bindi, Ch. 24
Þessi sýn á endurreisn allra hluta í Kristi hefur einnig verið bergmálaði páfarnir, einkum síðustu aldar. [4]sbr Páfarnir og uppdráttaröldin Til að vitna í eitt:
Það mun í langan tíma vera mögulegt að mörg sár okkar læknist og allt réttlæti sprettur fram á ný með von um endurheimt yfirvald; að glæsileiki friðarins verði endurnýjaður og sverðin og handleggirnir falli frá hendi og þegar allir menn viðurkenna heimsveldi Krists og hlýði fúslega orði hans, og sérhver tunga skal játa að Drottinn Jesús er í dýrð föðurins. —PÁPA LEO XIII, vígsla til helgu hjarta, maí 1899
Heilagur Írenaeus útskýrir að endanlegur tilgangur þessa þúsund ára „hvíldardags“ og friðartímabilsins sé að búa kirkjuna undir að vera óflekkuð brúður að taka á móti konungi sínum þegar hann snýr aftur í dýrð:
Hann [maðurinn] verður í raun agaður fyrirfram fyrir óforgengingu og mun fara fram og blómstra á tímum konungsríkisins, til þess að hann geti hlotið dýrð föðurins.. —St. Írenaeus frá Lyon, kirkjufaðir (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Írenaeus frá Lyons, Bk. 5, Ch. 35, Feður kirkjunnar, CIMA Publishing Co.
EFTIR tímum
Þegar kirkjan hefur náð „fullri vexti“ hefur guðspjallinu verið boðað yst á jörðinni og það hefur verið Réttlæting viskunnar og uppfylling spádóma, þá munu síðustu dagar heimsins ljúka í gegnum það sem kirkjufaðir Lactantius kallaði „annan og mesta“ eða „síðasta dóm“:
... eftir að hafa hvílt alla hluti, mun ég gera upphaf áttunda dags, það er upphaf annars heims. - Bréf Barnabas (70-79 e.Kr.), skrifað af postulískum föður á annarri öld
Maður meðal okkar að nafni Jóhannes, einn postula Krists, tók á móti og spáði því að fylgjendur Krists myndu dvelja í Jerúsalem í þúsund ár og að síðan myndi hin almenna og í stuttu máli eilífa upprisa og dómur eiga sér stað. —St. Justin píslarvottur, Samræður við Trypho, Ch. 81, Feður kirkjunnar, kristinn arfur
Eftir að þúsund ár þess eru liðin, innan þess tímabils er upprisa dýrlinganna lokið ... þar mun eyðileggja heiminn og brenna alla hluti við dóminn: Við munum þá breytast á einu augnabliki í efni engla, jafnvel með fjárfestingu óforgengilegs eðlis, og verðum því flutt til þess ríkis á himnum. —Tertullianus (155–240 e.Kr.), Níkene kirkjufaðir; Andstæðingur Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publisher, 1995, bindi. 3, bls. 342-343)
ERTU AÐ FATTA?
Í ljósi núverandi umbrota í heiminum - þar á meðal vaxandi lögleysi og fráhvarf - óreiðan í náttúrunni, framkoma frú okkar, sérstaklega í Fatima, og skilaboðin til heilags Faustina sem benda til þess að við búum á takmörkuðum tíma. miskunnar ... við ættum að búa meira en nokkru sinni fyrr á stað vonar, eftirvæntingar og reiðubúnaðar.
Hugleiddu hvað frv. Charles skrifaði fyrir meira en hundrað árum - og hvar við verðum að vera núna á okkar dögum:
… Ef við rannsökum aðeins augnablik merki samtímans, ógnandi einkenni stjórnmálaástands okkar og byltinga, sem og framfarir siðmenningarinnar og vaxandi framfarir hins illa, sem samsvarar framvindu siðmenningarinnar og uppgötvunum í efninu röð, við getum ekki látið hjá líða að sjá nálægð við komu syndarmannsins og daga auðn sem Kristur hefur sagt fyrir um. -Lok dagsins í dag og leyndardóma framtíðarlífsins, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), bls. 58; Sophia Institute Press
Þess vegna ættum við að taka orð heilags Páls alvarlegri en nokkru sinni fyrr ...
... þér, bræður, eruð ekki í myrkri, þann dag að ná yður eins og þjófur. Þið eruð öll börn ljóssins og börn dagsins. Við erum hvorki nætur né myrkurs. Við skulum því ekki sofa eins og hinir, heldur vera vakandi og edrú. (1. Þess 5: 4-6)
Ákveðinn er dagur réttlætis, dagur guðs reiði. Englarnir skjálfa fyrir því. Talaðu við sálir um þessa miklu miskunn meðan enn er kominn tími til að [veita] miskunn. Ef þú þegir núna muntu svara fyrir mikinn fjölda sálna á þessum hræðilega degi. Óttast ekkert. Vertu trúr allt til enda. -Guðleg miskunn í sál minni, Blessuð móðir heilags Faustina, n. 635
Óttast ekkert. Vertu trúr allt til enda. Í þeim efnum býður Frans páfi þessi huggunarorð sem minna okkur á að Guð er að vinna að uppfyllingu en ekki tortímingu:
„Það sem er framundan, sem uppfylling umbreytingar sem raunverulega er þegar til staðar frá dauða og upprisu Krists, er því ný sköpun. Það er ekki útrýmingu alheimsins og alls sem umlykur okkur “heldur að koma öllu til fyllingar veru, sannleika og fegurð. —POPE FRANCIS, 26. nóvember, almennir áhorfendur; Zenith
Þess vegna er ástæðan fyrir því að ég skrifa þessa hugleiðslu um Síðustu dómana fyrir daginn nær en þegar við byrjuðum fyrst ...
Talaðu við heiminn um miskunn mína; látið allt mannkynið viðurkenna miskunnarlausan miskunn minn. Það er tákn fyrir endatímann; eftir það mun koma dagur réttlætisins. Meðan enn er tími, þá skulu þeir leita til uppsprettu miskunnar minnar; láta þá græða á blóði og vatni sem streymdi út fyrir þá. -Guðleg miskunn í sál minni, Jesús til St. Faustina, n. 848
TENGT LESTUR:
Times of the Trumpets - Part IV
Kæri heilagi faðir… Hann er að koma!
Af hverju eru ekki páfarnir að hrópa?
Þetta er alltaf erfiður tími ársins fyrir ráðuneyti okkar, fjárhagslega.
Vinsamlegast hugleiddu tíund í þjónustu okkar.
Blessi þig.
Neðanmálsgreinar
| ↑1 | sbr. Matteus 25: 31-46 |
|---|---|
| ↑2 | sbr. Matteus 24:14 |
| ↑3 | sbr Réttlæting viskunnar |
| ↑4 | sbr Páfarnir og uppdráttaröldin |