Spurning frá lesanda:
Í Opinberunarbókinni 20 segir að hálshöggnir o.s.frv. Muni einnig lifna við og ríkja með Kristi. Hvað heldurðu að það þýði? Eða hvernig gæti það litið út? Ég trúi að það gæti verið bókstaflegt en velti því fyrir mér hvort þú hefðir meiri innsýn ...
THE hreinsun heimsins frá hinu illa mun einnig, samkvæmt fyrstu kirkjufeðrunum, leiða inn Tímabil friðar þegar Satan verður hlekkjaður í „þúsund ár“. Þetta mun einnig falla saman við a Upprisa dýrlinganna og píslarvottanna, samkvæmt Jóhannesi postula:
Þeir lifnuðu við og þeir ríktu með Kristi í þúsund ár. Restin af hinum látnu lifnaði ekki við fyrr en þúsund árin voru liðin. Þetta er fyrsta upprisan. (Opinb 20: 4-5)
Með hliðsjón af skriflegri og munnlegri hefð kirkjunnar skrifaði St. Justin Martyr:
Ég og allir aðrir rétttrúnaðarmenn kristinna erum vissir um að það verði upprisa holdsins á eftir þúsund árum í endurbyggðri, skreyttu og stækkuðu borg Jerúsalem eins og boðað var af spámönnunum Esekíel, Isaias og fleirum… Maður meðal okkar sem nefndur var Jóhannes, einn postula Krists, fékk og spáði því að fylgjendur Krists myndu búa í Jerúsalem í þúsund ár og að eftir það myndi hin alheimlega og í stuttu máli eilífa upprisa og dómur fara fram. —St. Justin píslarvottur, Samræður við Trypho, Ch. 81, Feður kirkjunnar, Kristni arfleifð
Hvað er nákvæmlega þessi „upprisa holdsins“ sem á sér stað áður „eilífa upprisan“?
Ástríðu kirkjunnar
Einn af meginstefnum þessa postulatrúar er að líkami Krists virðist vera að ganga inn í sinn eigin Passion, að feta í fótspor höfuðs þess, Jesús Kristur. Ef það er raunin, þá er líkami Krists mun sömuleiðis taka þátt í upprisunni.
Fyrir seinni komu Krists verður kirkjan að ganga í gegnum lokapróf sem mun hrista trú margra trúaðra ... Kirkjan mun aðeins komast í dýrð konungsríkisins í gegnum síðustu páska, þegar hún mun fylgja Drottni sínum í dauða hans og upprisu. -Catechism kaþólsku kirkjunnar, n. 672, 677
Það getur komið að sá sýnilegi yfirmaður kirkjunnar, hinn heilagi faðir, verður „laminn“ og kindurnar dreifast (sjá Dreifingin mikla). Þetta mun koma í veg fyrir formlegri ofsóknir á kirkjuna eins og hún verður kerfisbundið svipt, svívirt og hæðst að heiminum. Þetta mun ná hámarki í krossfestingu hennar þegar sumar sálir verða píslarvottar vegna guðspjallsins, en aðrar verða faldar þar til eftir miskunnsöm hreinsun heimsins frá illsku og guðleysi. Bæði leifarnar og píslarvottarnir verða faldir í öruggu athvarfi hinnar óaðfinnanlegu hjarta Maríu - það er að frelsun þeirra verður varið innan Örkunnar, þakið sem sagt, af miskunnsætinu, helgu hjarta Jesú.
Þannig að jafnvel þó að samræmda röðun steinanna ætti að virðast eyðilögð og sundruð og eins og lýst er í tuttugasta og fyrsta sálminum, þá ættu öll bein sem mynda líkama Krists að vera dreifð með skaðlegum árásum í ofsóknum eða tímum vandræði, eða af þeim sem á dögum ofsókna grafa undan einingu musterisins, engu að síður verður musterið endurreist og líkaminn mun rísa aftur á þriðja degi, eftir dag hins illa sem ógnar því og fullveldisdeginum sem fylgir. —St. Origen, athugasemd við John, Liturgy of the Hours, Vol. IV, p. 202
FYRSTA UPPSETNINGIN
Þeir sem hafa dáið í Kristi á þessum þrengingartíma mun upplifa það sem Jóhannes kallar „fyrstu upprisuna“. Þeir sem,
... höfðu verið hálshöggnir fyrir vitnisburð þeirra um Jesú og fyrir orð Guðs og sem ekki höfðu dýrkað dýrið eða ímynd þess né samþykkt merki þess á enni eða höndum. Þeir lifnuðu við og þeir ríktu með Kristi í þúsund ár. Restin af hinum látnu lifnaði ekki við fyrr en þúsund árin voru liðin. Þetta er fyrsta upprisan. (Opinb 20: 4)
Þetta er sannarlega gífurleg von (og merkilegt að við lifum skyndilega á tímum þar sem kristnir menn eru hálshöggnir aftur)! Þó að við getum ekki vitað nákvæmlega hvers eðlis þessi upprisa er, þá getur upprisa Krists sjálfs veitt okkur nokkra innsýn:
Þessi ósvikni, raunverulegi líkami [upprisins Jesú] býr yfir nýjum eiginleikum dýrðlegs líkama: ekki takmarkaður af rými og tíma en fær að vera til staðar hvernig og hvenær hann vill; því að mannúð Krists er ekki lengur hægt að takmarka við jörðina og tilheyrir framvegis aðeins guðlegu ríki föðurins. —Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 645. mál
Það er mögulegt að upprisnir píslarvottar taki þátt í ríkjunum tímabundið ríki af eftirlifandi leifarkirkja að því leyti að hinir upprisnu dýrlingar verða ekki „bundnir við jörðina“ og ekki endilega alltaf til staðar, þar sem Kristur birtist aðeins stundum á 40 dögum fyrir uppstigning hans.
Upprisa Krists var ekki afturhvarf til jarðlífs eins og raunin var með upphækkanir frá dauðum sem hann hafði framkvæmt fyrir páska: dóttir Jairus, ungi maðurinn Naim, Lazarus. Þessar aðgerðir voru kraftaverk, en einstaklingarnir sem voru alin upp á undraverðan hátt skiluðu krafti Jesú í venjulegt jarðneskt líf. Á einhverju tilteknu augnabliki myndu þeir deyja aftur. -Catechism kaþólsku kirkjunnar, n. 645. mál
Þar sem hinir upprisnu dýrlingar munu hafa upplifað „fyrstu“ upprisuna, geta þeir verið í ástandi eins og María mey, sem er fær um að birtast á jörðinni, en nýtur einnig sælu himinsins. Markmið þessarar náðar að vera veitt píslarvottunum væri tvíþætt: að heiðra þá sem „presta Guðs og Krists“ (Op 20: 6) og hjálpa undirbúið leifarkirkjuna á nýju tímabili, sem eru bundnir enn við tíma og rúm, fyrir Loka endurkoma Jesú í dýrð:
Af þessum sökum nýtur hinn upprisni Jesú fullveldisfrelsisins til að koma fram eins og hann vill: í búningi garðyrkjumanns eða á annan hátt sem lærisveinar hans þekkja, einmitt til að vekja trú þeirra. —CCC, n. 645. mál
Fyrsta upprisan mun einnig falla saman við „nýja hvítasunnu,“ a fullur úthelling heilags anda hófst fyrr að hluta til með „samviskubjalli“ eða „viðvöruninni“ (sjá Komandi hvítasunnudagur og Auga stormsins).
Við upprisu Jesú er líkami hans fullur af krafti heilags anda: hann deilir hinu guðlega lífi í sínu dýrðlega ástandi, svo að heilagur Páll geti sagt að Kristur sé „maðurinn á himnum“. —CCC, n. 645. mál
FLEIKSINS?
Allt þetta sagt hefur kirkjan útilokað valdatíð Krists í holdinu á jörðinni á tímum friðar. Þetta er einnig þekkt sem villutrú á árþúsundalisti (Sjá Millenarianism - hvað það er og er ekki). Tvíræðni er þó eðli „fyrstu upprisunnar“. Þar sem „upprisa Krists var ekki afturhvarf til jarðlífs“ munu hinir upprisnu dýrlingar ekki heldur snúa aftur til „að stjórna on jörð. “ En spurningin er ennþá eftir því hvort fyrsta upprisan sé andleg aðeins. Í þessu sambandi er ekki gnægð kennslu, þó að heilagur Justin píslarvottur, sem vitnar í Jóhannes postula, tali um „upprisu holdsins“. Er fordæmi fyrir þessu?
Upphaf Ritningarinnar, við do sjá a líkamlega upprisa dýrlinganna áður endalok tímans:
Jörðin skjálfti, klettar voru klofnir, grafhýsi opnuð og lík margra dýrlinga sem höfðu sofnað voru reistir upp. Þeir komu frá gröfum sínum eftir upprisu hans og gengu inn í borgina helgu og birtust mörgum. (Matt 27: 51-53)
Heilagur Ágústínus (í athugasemdum sem rugla saman aðrar yfirlýsingar sem hann hefur gefið) segir þó að fyrsta upprisan sé andlega aðeins:
Þess vegna, meðan þessi þúsund ár líða, ríkir sál þeirra með honum, þó ekki enn í tengslum við líkama þeirra. -Borg Guðs, Bók XX, Ch.9
Yfirlýsing hans vekur einnig upp spurninguna: Hvað er nú ólíkt fyrstu upprisunni á tímum Krists þegar dýrlingar voru reistir upp? Ef dýrlingar voru reistir upp, hvers vegna ekki í upprisu í framtíðinni fyrir heimsendi?
Nú, kenningin felur í sér að Kristur mun vekja okkur upp ...
Hvenær? Örugglega „á síðasta degi“, „við heimsendi“. -Catechism kaþólsku kirkjunnar, n. 1001. mál
„Örugglega“- endalok tímans koma til upprisu allt þeir dauðu. En aftur, „síðasti dagurinn“ ætti ekki endilega að túlka sem einn sólardag, eins og í sólarhring. En „dagur“ sem er a tímabil sem byrjar í myrkri, þá dögun, hádegi, nótt og síðan, eilíft ljós (sjá Tveir dagar í viðbót.) Sagði kirkjufaðir Lactantius,
… Þessi dagur okkar, sem afmarkast af hækkun og sólarupprás, er framsetning þess mikla dags sem hringrás um þúsund ár setur mörk sín. —Lactantius, feður kirkjunnar: Hinar guðlegu stofnanir, Bók VII, 14. kafli, Kaþólska alfræðiorðabókin; www.newadvent.org
Og annar faðir skrifaði:
Sjá, dagur Drottins verður þúsund ár. -Bréf Barnabasar, Feður kirkjunnar, Ch. 15
Innan þessa tímabils virðist heilagur Jóhannes benda til þess að það sé fyrsta upprisan sem endar í upprisu hinna dauðu til lokadóms „í lok heimsins“. Reyndar er það hinn „endanlegi“ dómur og þar með „endanleg“ upprisa.
Jesaja, sem spáði tíma réttlætis og friðar á jörðinni þegar „pardusinn mun leggjast með geitinni“ (Jes 11: 6) talaði einnig um upprisu sem virðist vera á undan tíma þegar kirkjan, „nýja Ísrael“, mun umvefja allan heiminn. Þetta bergmálar Opinberunarbókina 20 þar sem Satan, drekinn, er hlekkjaður og eftir það hefst tímabundinn friðurstími á jörðinni áður en hann verður látinn laus fyrir síðustu árás á kirkjuna. Allt þetta á sér stað „þann dag“, það er yfir ákveðinn tíma:
Eins og kona sem ætlar að fæða hrollur og hrópar í sársauka, vorum við líka í návist þinni, Drottinn. Við urðum þunguð og hristumst af sársauka sem fæðir vind ... látnir þínir munu lifa, lík þeirra munu rísa; vakna og syngja, þú sem liggur í moldinni ... Á þessum degi, Drottinn mun refsa með sverði sínu, sem er grimmt, mikið og sterkt, Leviatan snákurinn, Leviathan snákurinn, og hann mun drepa drekann sem er í sjónum. Á þessum degi- skemmtilega víngarðinn, syngdu um hann! ...Á næstu dögum mun Jakob skjóta rótum, Ísrael mun spretta og blómstra og þekja allan heiminn með ávöxtum ... Hann verður að gera frið við mig; friður skal hann gera við mig! ...Á þessum degi, Drottinn mun slá kornið milli Efrat og Wadi í Egyptalandi, og þér munuð tíndir verða hver fyrir einn, Ísraelssynir. Á þessum degi, Mikill lúður mun fjúka, og týndir í Assýríulandi og útlægir í Egyptalandi munu koma og tilbiðja Drottin á helga fjallinu í Jerúsalem. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)
Jesaja bendir á þá staðreynd að „þyrnir og þyrnar“ geta enn risið upp meðal þessa hreinsaða víngarðs:
Ég, Drottinn, er vörður þess, ég vökva það á hverju augnabliki; svo að enginn skaði það, nótt og dag, varðveit ég það. Ég er ekki reiður, en ef ég finn tindra og þyrna, þá ætti ég að fara í bardaga gegn þeim; Ég ætti að brenna þá alla. (Er 27: 3-4; sbr. Jh 15: 2).
Aftur, þetta bergmálar Opinberunarbókina 20 þegar Satan er látinn laus eftir „fyrstu upprisuna“ og safnar saman Gog og Magog, eins konar „síðasti andkristur“ [1]Við munum örugglega geta túlkað orðin: „Prestur Guðs og Krists mun ríkja með honum þúsund ár. og þegar þúsund árum lýkur, verður Satan leystur úr fangelsi sínu. “ því þannig merkja þeir að ríki dýrlinganna og ánauð djöfulsins hætti samtímis ... svo að lokum munu þeir fara út, sem ekki tilheyra Kristi, heldur til síðasta Antikrists ... —St. Ágústínus,And-Nicene feðurnir, borg Guðs, Bók XX, kafli. 13, 19 að ganga gegn „herbúðum hinna heilögu“ - lokaárás sem boðar endurkomu Jesú í dýrð, upprisu dauðra og lokadóm [2]sbr. Opinb 20: 8-14 þar sem þeim sem hafnað guðspjallinu er varpað í eilífa logann.
Þetta er allt með því að segja að bæði Ritningin og hefðin vitna um möguleikann á „fyrstu“ og „endanlegri“ upprisu umfram táknræna túlkun þeirra að þessi kafli vísar eingöngu til andlegrar umbreytingar (þ.e. sál er steypt í dauðann og rís upp í nýtt líf. í sakramenti skírnarinnar).
Nauðsynleg staðfesting er af millistiginu þar sem hinir risnu dýrlingar eru enn á jörðinni og hafa ekki enn komist inn á lokastigið, því þetta er einn af þeim þáttum leyndardóms síðustu daga sem enn hefur ekki komið í ljós. —Kardináli Jean Daniélou (1905-1974), Saga frumkristinnar kenningar fyrir Nicea ráðinu, 1964, bls. 377
UNDIRBÚNA BRÚÐINN
Af hverju, þó? Hvers vegna myndi Kristur ekki snúa aftur í dýrð til að mylja „dýrið“ og leiða eilífa nýja himin og nýja jörð? Hvers vegna „fyrsta upprisa“ og „þúsund ára“ friðartímabil, sem feðurnir kölluðu „hvíldardags hvíld“ fyrir kirkjuna? [3]sbr Hvers vegna tími friðar? Svarið liggur í Réttlæting viskunnar:
Guðleg boðorð þín eru brotin, fagnaðarerindi þínu varpað til hliðar, straumur misgjörðar flæðir um alla jörðina og flytur jafnvel þjóna þína ... Verður allt að sama marki og Sódómu og Gómorru? Ætlarðu aldrei að brjóta þögn þína? Ætlarðu að þola allt þetta að eilífu? Er það ekki rétt að vilji þinn verði að verða gerður á jörðu eins og hann er á himni? Er það ekki satt að ríki þitt verði að koma? Vissir þú ekki að gefa nokkrum sálum, elsku þér, framtíðarsýn um endurnýjun kirkjunnar? —St. Louis de Montfort, Bæn fyrir trúboða, n. 5; www.ewtn.com
Og samt ættum við að gera okkur grein fyrir því að dularfull hjálpræðisáætlun Guðs verður ekki skilin að fullu fyrr en í lok tímans:
Við trúum því staðfastlega að Guð sé húsbóndi heimsins og sögu hans. En leiðir forsjá hans eru okkur oft ókunnar. Aðeins í lokin, þegar þekking okkar að hluta hættir, þegar við sjáum Guð „augliti til auglitis“, munum við þekkja til fullnustu leiðirnar - jafnvel í gegnum leikrit illskunnar og syndarinnar - Guð hefur leiðbeint sköpun sinni að þeirri endanlegu hvíldardags hvíld í sem hann skapaði himin og jörð. -CCC n. 314. mál
Hluti af þessari ráðgátu liggur í einingu höfuðsins og líkamans. Líkami Krists getur ekki sameinast að fullu við höfuðið fyrr en hann er það hreinsað. Lokafæðingarverk „endatímanna“ gera einmitt það. Þegar barn fer í gegnum fæðingargang móður sinnar hjálpar legið að „hreinsa“ vökvann í lungum og loftrás. Svo þjóna ofsóknir Antikrists til að hreinsa líkama Krists af „vökva holdsins“, blettum þessa heims. Þetta er einmitt það sem Daníel talar um þegar hann vísar til reiði „litla hornsins“ sem rís gegn hinum heilögu Guðs:
- Með svikum sínum skal hann láta suma, sem voru ótrúir sáttmálanum, fráhverfa; en þeir sem halda tryggð við Guð sinn skulu grípa til verulegra aðgerða. Viti menn þjóðarinnar munu leiðbeina mörgum; þó að þeir muni um tíma verða fórnarlömb sverðs, loga, útlegðar og herfangs ... Vitringanna munu sumir falla, svo að hinir verði prófaðir, hreinsaðir og hreinsaðir, þar til lokatíminn, sem enn er ákveðinn að koma. (Dan 11: 32-35)
Það eru þessir píslarvottar sem bæði Jóhannes og Daníel vísa sérstaklega til þeirra sem upplifa fyrstu upprisuna:
- Margir þeirra sem sofa í moldu jarðarinnar munu vakna; sumir munu lifa að eilífu, aðrir verða eilífur skelfing og svívirðing. En hinir vitru munu skína skært eins og glæsileikurinn á himninum, og þeir sem leiða hina mörgu til réttar verða eins og stjörnurnar að eilífu ... Ég sá líka sálir þeirra sem hálshöggvinn voru fyrir vitnisburð sinn um Jesú og fyrir orð Guðs og sem hvorki höfðu dýrkað dýrið eða ímynd þess né samþykkt merki þess á enni eða höndum. Þeir lifnuðu við og þeir ríktu með Kristi í þúsund ár. (Dan 12: 2-3; Opinb 20: 4)
Þessir „upprisnu dýrlingar“ kunna að birtast þeim eftirlifandi sem fara inn í tímann til að leiðbeina, undirbúa og leiðbeina kirkjunni um að hún geti orðið flekklaus brúður sem er tilbúin til að taka á móti brúðgumanum ...
... að hann kynni fyrir sér kirkjuna í prýði, án blettar eða hrukka eða neitt slíkt, svo að hún sé heilög og lýtalaus. (Ef 5:27)
Ritningarnar og sögur frá Patristic benda ennfremur til þess að þessir píslarvottar muni ekki snúa aftur til að ríkja endanlega á jörðinni í holdinu, en munu „birtast“ í gegnum tíðina til að leiðbeina afgangi Ísraels, líkt og sýnir og birtingar dýrlinganna í fortíðinni. — Fr. Joseph Iannuzzi, Dýrð sköpunarinnar, sigri hins guðlega vilja á jörðinni og friðartíminn í skrifum kirkjufeðranna, lækna og dulspekinga, p. 69
Þetta verður tími helgihelgis og sameiningar herskárra kirkjunnar við Krist og triumphant kirkjunnar. Líkaminn mun sameiginlega fara í gegnum „myrku sálarnóttina“ djúpa hreinsun til að íhuga Krist á nýjum tímum í „nýrri og guðlegri heilagleika“ (sjá Hin nýja og guðlega heilaga). Þetta er einmitt sýn Jesaja.
- Drottinn mun gefa þér það brauð sem þú þarft og vatnið sem þú þyrstir fyrir. Kennari þinn mun ekki lengur fela sig, heldur skaltu með eigin augum sjá kennara þinn, en aftan frá hljómar rödd í eyrum þínum: „Þetta er leiðin; ganga í því, “þegar þú myndir beygja til hægri eða vinstri. Og þú skalt telja óhreint silfurhúðað skurðgoð þitt og gullklæddar myndir þínar. Þú skalt henda þeim eins og skítugum tuskum sem þú segir: "Byrjaðir!" ... Á hverju háu fjalli og háleitri hæð munu renna vatn. Á degi hinnar miklu slátrunar, þegar turnarnir falla, verður ljós tunglsins eins og sólarinnar og ljós sólarinnar verður sjö sinnum meira (eins og ljós sjö daga). Daginn sem Drottinn bindur sár þjóðar sinnar, mun hann lækna marina sem högg hans skilja eftir. (Er 20-26)
RÖÐURINNAR HELGAR TRADITION
Ég tel að það sé engin tilviljun að þessar leyndardómar hafa verið falinn um tíma undir hulunni en ég trúi þessi blæja er að lyftast þannig að, rétt eins og kirkjan er að átta sig á nauðsynlegri hreinsun sem liggur fyrir henni, muni hún einnig viðurkenna þá óumflýjanlegu von sem bíður hennar fram yfir þessa daga myrkurs og sorgar. Eins og sagt var við Daníel spámann varðandi „endatíma“ opinberanirnar sem hann fékk ...
... orðin eiga að vera leynd og innsigluð til lokatíma. Margir verða hreinsaðir, hreinsaðir og prófaðir, en hinir óguðlegu munu reynast vondir. Hinn óguðlegi mun ekki skilja, en þeir sem eru með skynsemi. (Daníel 12: 9-10)
Ég segi „falinn“ vegna þess að rödd frumkirkjunnar í þessum málum er nokkuð samhljóða, þó að sú rödd hafi verið hulin á síðustu öldum með ófullnægjandi og stundum rangri guðfræðilegri umfjöllun um þetta mál ásamt rangri skilningi á raunverulegum formum. af þúsundþjalasmiður villutrú (sjá Hvernig tíminn týndist). [4]sbr Millenarianism - hvað það er og er ekki
Að lokum leyfi ég kirkjufeðrunum og læknunum að tala fyrir sig um komandi upprisu:
Svo, blessunin sem spáð er tvímælalaust vísar til tíma ríkis hans, þegar hinn réttláti mun stjórna því að rísa upp frá dauðum; þegar sköpunin, endurfædd og laus við ánauð, skilar gnægð matar af öllu tagi úr himindögg og frjósemi jarðar, rétt eins og aldraðir muna. Þeir sem sáu Jóhannes, lærisvein Drottins, [sögðu okkur] að þeir heyrðu frá honum hvernig Drottinn kenndi og talaði um þessar stundir ... —St. Irenaeus of Lyons, kirkjufaðir (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Írenaeus frá Lyons, V.33.3.4, Feður kirkjunnar, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus var nemandi St. Polycarp, sem þekkti og lærði af Jóhannesi postula og var síðar vígður biskup í Smyrnu af Jóhannesi.)
Við játum það að ríki er lofað okkur á jörðu, þó fyrir himni, aðeins í öðru tilverustigi; að svo miklu leyti sem það verður eftir upprisuna í þúsund ár í hinni guðdómlegu byggðu Jerúsalem… Við segjum að þessi borg hafi verið veitt af Guði fyrir að taka á móti hinum heilögu við upprisu sína og endurnærandi þær með gnægð allra raunverulega andlegrar blessunar. , sem endurgjald fyrir þá sem við höfum annað hvort fyrirlitið eða misst ... —Tertullianus (155–240 e.Kr.), faðir Nicene kirkju; Adversus Marcion, Ante-Nicene feður, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, bls. 342-343)
Þar sem Guð, að loknum verkum sínum, hvíldi sig á sjöunda degi og blessaði það, í lok sjöþúsundasta árs verður að afnema alla illsku af jörðinni og réttlæti ríkir í þúsund ár ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 e.Kr.; kirkjulegur rithöfundur), The Divine Institutes, 7. bindi.
Þeir sem á styrk þessa kafla [Op 20: 1-6], hefur grunað að fyrsta upprisan sé framtíð og líkami, hafa verið flutt, meðal annars sérstaklega um þúsund ár, eins og það væri heppilegt að dýrlingarnir ættu þannig að njóta eins konar hvíldarhvíldar á því tímabili , heilög frístund eftir erfiði í sex þúsund ár síðan maðurinn var skapaður ... (og) þar ætti að fylgja sex þúsund árum, eins og í sex daga, eins konar sjöunda dags hvíldardag í næstu þúsund árum ... Og þetta skoðun væri ekki andmælt, ef talið væri að gleði dýrlinganna á þeim hvíldardegi væri andleg og afleiðing af nærveru Guðs ... —St. Ágústínus frá Hippo (354-430 e.Kr.; læknir kirkjunnar), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7 (kaþólski háskólinn í Ameríku)
Ég og allir aðrir rétttrúnaðarmenn kristinna erum vissir um að það verði upprisa holdsins á eftir þúsund árum í endurbyggðri, skreyttu og stækkuðu borg Jerúsalem eins og boðað var af spámönnunum Esekíel, Isaias og fleirum… Maður meðal okkar sem nefndur var Jóhannes, einn postula Krists, fékk og spáði því að fylgjendur Krists myndu búa í Jerúsalem í þúsund ár og að eftir það myndi hin alheimlega og í stuttu máli eilífa upprisa og dómur fara fram. —St. Justin píslarvottur, Samræður við Trypho, Ch. 81, Feður kirkjunnar, Kristni arfleifð
Fyrst birt 3. desember 2010.
TENGT LESANDI Á FRAÐATÍMINU:
Neðanmálsgreinar
| ↑1 | Við munum örugglega geta túlkað orðin: „Prestur Guðs og Krists mun ríkja með honum þúsund ár. og þegar þúsund árum lýkur, verður Satan leystur úr fangelsi sínu. “ því þannig merkja þeir að ríki dýrlinganna og ánauð djöfulsins hætti samtímis ... svo að lokum munu þeir fara út, sem ekki tilheyra Kristi, heldur til síðasta Antikrists ... —St. Ágústínus,And-Nicene feðurnir, borg Guðs, Bók XX, kafli. 13, 19 |
|---|---|
| ↑2 | sbr. Opinb 20: 8-14 |
| ↑3 | sbr Hvers vegna tími friðar? |
| ↑4 | sbr Millenarianism - hvað það er og er ekki |