Come l'era era persa

 

LA la speranza futura di una "era di pace" basata sui "mille anni" che seguono la morte dell'Anticristo, secondo il libro dell'Apocalisse, può suonare come un nuovo concetto per alcuni lettori. Per altri è considerata un'eresia. Ma non è né l'uno né l'altro. Il fatto è, la speranza escatologica di un "periodo" di pace e giustizia, di un "riposo sabbatico" per la Chiesa prima della fine dei tempi, effettua hanno le sue basi nella Sacra Tradizione. In realtà, è stato in qualche modo sepolto in secoli di interpretazioni errate, attacchi ingiustificati e teologia speculativa che continua ancora oggi. In questo articolo, esaminiamo esattamente la questione come "L'era era perduta" - una sorta di telenovela in sé - e altre domande come se siano letteralmente "mille anni", se Cristo sarà visibilmente presente in quel momento e cosa possiamo aspettarci. Perché questo è importante? Perché non solo conferma una speranza futura che la Madonna ha annunciato come imminente a Fatima, ma di eventi che devono avvenire alla fine di quest'epoca che cambieranno il mondo per sempre ... eventi che sembrano essere proprio alle soglie dei nostri tempi. 

 

LA PROFESIA… LE ERESIE

In Pentecoste e illuminazione, Ho fornito una semplice cronologia secondo la Scrittura e i Padri della Chiesa di come si svolgono gli ultimi tempi. In sostanza, prima della fine del mondo:

• L'Anticristo sorge ma viene sconfitto da Cristo e gettato nell'inferno. ^,Rev 19: 20
• Satana è incatenato per "mille anni", mentre i santi regnano dopo una "prima risurrezione". ^,Rev 20: 12
• Dopo quel periodo di tempo, Satana viene rilasciato, che poi fa un ultimo assalto alla Chiesa. ^,Rev 20: 7
• Ma il fuoco cade dal cielo e consuma il diavolo che viene gettato "nella pozza di fuoco" dove "erano la bestia e il falso profeta". ^,Rev 20: 9-10
• Gesù ritorna in gloria per ricevere la sua Chiesa, i morti vengono risuscitati e giudicati secondo le loro azioni, cade il fuoco e vengono creati nuovi cieli e una nuova terra, inaugurando l'eternità. ^,Apocalisse 20: 11-21: 2

Così, dopo l'Anticristo e prima Alla fine dei tempi, c'è un periodo intermittente, un "mille anni", secondo la "Rivelazione" di San Giovanni che ha ricevuto sull'isola di Patmos.

Fin dall'inizio, tuttavia, il significato di questo periodo di "mille anni" fu rapidamente distorto da alcuni cristiani, in particolare convertiti ebrei che si aspettavano un Messia terreno. Presero questa profezia per significare che Gesù sarebbe tornato nella carne regnare sulla terra per letterale periodo di mille anni. Tuttavia, questo non è ciò che insegnarono Giovanni o gli altri apostoli, e quindi queste idee furono condannate come un'eresia sotto il titolo chiliasmo ^,dal greco, kilià, o 1000 or millenarismo. ^,dal latino, mille, O 1000 Col passare del tempo, queste eresie mutarono in altre come millenarismo carnale i cui aderenti credevano che ci sarebbe stato un regno terreno punteggiato da feste sontuose e banchetti carnali che durarono letteralmente mille anni. Montanisti (Montanismo) riteneva che il regno millenario fosse già iniziato e che la Nuova Gerusalemme fosse già discesa. ^,cfr. Rev 21:10 Nel XVI secolo, si diffusero anche versioni protestanti del millenarismo mentre altri circoli cattolici iniziarono a sposare mitigazioni o modificato forme di millenarismo che dispensavano dai banchetti carnali, ma ritenevano comunque che Cristo sarebbe tornato a regnare visibilmente nella carne per mille anni letterali. ^,Fonte: Il trionfo del regno di Dio nel millennio e nella fine dei tempi, Rev. Joseph Iannuzzi, OSJ, pp. 70-73

La Chiesa cattolica, tuttavia, era coerente nell'avvertire questi fuochi eretici ogni volta che venivano accesi, denunciando qualsiasi idea che Cristo sarebbe tornato nella storia umana per regnare visibilmente nella carne sulla terra, e per letteralmente mille anni.

L'inganno dell'Anticristo inizia già a prendere forma nel mondo ogni volta che si pretende di realizzare nella storia quella speranza messianica che può realizzarsi solo oltre la storia attraverso il giudizio escatologico. La Chiesa ha rifiutato anche forme modificate di questa falsificazione del regno per venire sotto il nome di millenarismo, in particolare la forma politica "intrinsecamente perversa" di un messianismo secolare. —Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 676

Che cosa il Magistero non ha condannata, tuttavia, è la possibilità di un regno temporale in cui Cristo regni spiritualmente da sopra per un periodo di tempo trionfante simboleggiato per il numero di "mille anni", quando Satana è incatenato nell'abisso e la Chiesa gode di un "riposo sabbatico". Quando questa domanda è stata posta al cardinale Ratzinger (Papa Benedetto XVI) quando era a capo della Congregazione per la Dottrina della Fede, ha risposto:

La Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo al riguardo. -Il Segno del Soprannaturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa presentò al cardinale Ratzinger questa domanda di un "regno millenario"

E quindi, ci rivolgiamo quindi ai Padri della Chiesa, quelli ...

... intelletti torreggianti dei primi secoli della Chiesa, i cui scritti, sermoni e sante vite hanno influenzato drammaticamente la definizione, la difesa e la propagazione della Fede. -Enciclopedia cattolica, Pubblicazioni dei visitatori della domenica, 1991, p. 399

Perché, come ha scritto San Vincenzo di Lerins ...

... se dovesse sorgere qualche nuova domanda su cui non è stata presa una tale decisione dato, dovrebbero poi ricorrere alle opinioni dei santi Padri, almeno di quelli che, ciascuno al proprio tempo e luogo, rimanendo nell'unità di comunione e di fede, furono accettati come maestri approvati; e qualunque cosa si possa trovare che abbiano sostenuto, con una sola mente e con un solo consenso, questa dovrebbe essere considerata la vera e cattolica dottrina della Chiesa, senza alcun dubbio o scrupolo.. -Comune del 434 dC, "Per l'antichità e l'universalità della fede cattolica contro le novità profane di tutte le eresie", cap. 29, n. 77

 

CIÒ CHE DICONO…

C'era una voce consistente tra i Padri della Chiesa riguardo al “millennio”, insegnamento che essi affermavano fosse trasmesso dagli stessi Apostoli e profetizzato nelle Sacre Scritture. Il loro insegnamento era il seguente:

1. I Padri hanno diviso la storia in settemila anni, simbolici dei sette giorni della creazione. Gli studiosi delle Scritture cattoliche e protestanti datano la creazione di Adamo ed Eva intorno al 4000 a.C. 

Ma non ignorate questo fatto, miei cari, che con il Signore un giorno è come mille anni e mille anni come un giorno. (2 Pietro 3: 8)

... questo nostro giorno, che è delimitato dal sorgere e dal tramonto del sole, è una rappresentazione di quel grande giorno a cui il circuito di mille anni fissa i suoi limiti. -Lactantius, Padri della Chiesa: Gli Istituti Divini, Libro VII, Capitolo 14, Enciclopedia cattolica; www.newadvent.org

Avevano previsto, nel modello del Creatore e della creazione, che dopo il "sesto giorno", cioè il "sesto millesimo anno", ci sarebbe stato un "riposo sabbatico" per la Chiesa, un settimo giorno prima della fine e eterno "Ottavo" giorno.

E Dio si riposò il settimo giorno da tutte le sue opere ... Pertanto, rimane ancora un riposo sabbatico per il popolo di Dio. (Eb 4: 4, 9)

... quando suo Figlio verrà e distruggerà il tempo dell'illegale e giudicherà l'essere senza Dio, e cambierà il sole, la luna e le stelle - allora riposerà davvero il settimo giorno ... dopo aver dato riposo a tutte le cose, farò l'inizio dell'ottavo giorno, cioè l'inizio di un altro mondo. —Lettere di Barnaba (70-79 d.C.), scritta da un padre apostolico del II secolo

... come se fosse una cosa adatta che i santi godessero così una sorta di riposo di sabato durante quel periodo, un santo svago dopo le fatiche di seimila anni da quando l'uomo fu creato ... (e) ci dovrebbero seguire al completamento di sei mille anni, a partire da sei giorni, una specie di sabato del settimo giorno nei successivi mille anni ... E questa opinione non sarebbe discutibile, se si credesse che le gioie dei santi, in quel sabato, siano spirituali e conseguenti sulla presenza di Dio ... —St. Agostino d'Ippona (354-430 d.C.; medico della chiesa), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Catholic University of America Press

2. Seguendo l'insegnamento di San Giovanni, credevano che tutta la malvagità sarebbe stata eliminata dalla terra e che Satana sarebbe stato incatenato durante questo settimo giorno.

Anche il principe dei diavoli, che è l'artefice di tutti i mali, sarà legato con catene e sarà imprigionato durante i mille anni del dominio celeste ... —4 ° secolo scrittore ecclesiastico, Lattanzio, “I Divini Istituti”, I padri ante-nicene, Vol 7, p. 211

3. Ci sarebbe una "prima risurrezione" dei santi e dei martiri.

Io e ogni altro cristiano ortodosso siamo certi che ci sarà una risurrezione della carne seguita da mille anni in una città di Gerusalemme ricostruita, abbellita e ampliata, come annunciato dai profeti Ezechiele, Isaia e altri ... Un uomo tra noi chiamato Giovanni, uno degli apostoli di Cristo, ricevette e predisse che i seguaci di Cristo sarebbero dimorati a Gerusalemme per mille anni, e che in seguito l'universale e, in breve, avrebbero avuto luogo la risurrezione e il giudizio eterni. -St. Giustino Martire, Dialogo con Trypho, Cap. 81, I padri della chiesa, Patrimonio cristiano

Confessiamo che un regno ci è stato promesso sulla terra, anche se prima del cielo, solo in un altro stato di esistenza; in quanto sarà dopo la risurrezione per mille anni nella città di Gerusalemme costruita divinamente ... Diciamo che questa città è stata fornita da Dio per ricevere i santi sulla loro risurrezione e rinfrescarli con l'abbondanza di tutte le benedizioni veramente spirituali , come ricompensa per quelli che abbiamo disprezzato o perso ... —Tertulliano (155–240 d.C.), Padre della Chiesa di Nicene; Avversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pagg. 342-343)

Pertanto, il Figlio del Dio altissimo e potente ... avrà distrutto l'ingiustizia ed eseguito il Suo grande giudizio, e avrà richiamato in vita i giusti, che ... saranno impegnati tra gli uomini per mille anni e li governerà con i più giusti comando… -Lactantius, I Divini Istituti, I Padri anteniceni, Vol 7, p. 211

Quindi, la benedizione predetta si riferisce senza dubbio al tempo del Suo Regno, quando i giusti regneranno risorgendo dai morti; quando la creazione, rinata e liberata dalla schiavitù, produrrà abbondanza di cibi di ogni tipo dalla rugiada del cielo e dalla fertilità della terra, proprio come ricordano gli anziani. Coloro che videro Giovanni, il discepolo del Signore, [ci dicono] di aver sentito da lui come il Signore insegnava e parlava di questi tempi ... -St. Ireneo di Lione, Padre della Chiesa (140–202 d.C.); Avversus Haereses, Ireneo di Lione, V.33.3.4, I padri della chiesa, Edizioni CIMA

4. Confermando i profeti dell'Antico Testamento, dissero che questo periodo avrebbe coinciso con una restaurazione della creazione, per mezzo della quale sarebbe stata pacificata e rinnovata e che l'uomo avrebbe vissuto i suoi anni. Parlando nello stesso linguaggio simbolico di Isaia, Lattanzio scrisse:

La terra aprirà la sua fecondità e produrrà i frutti più abbondanti di sua propria iniziativa; le montagne rocciose goccioleranno di miele; torrenti di vino scenderanno e fiumi di latte; in breve, il mondo stesso si rallegrerà e tutta la natura esalterà, essendo salvata e liberata dal dominio del male e dell'empietà, dalla colpa e dall'errore. — Cecilio Firmiano Lattanzio, I Divini Istituti

Colpirà lo spietato con la verga della sua bocca e con il soffio delle sue labbra ucciderà i malvagi. La giustizia sarà la fascia intorno ai suoi fianchi e la fedeltà una cintura sui suoi fianchi. Allora il lupo sarà ospite dell'agnello e il leopardo giacerà con il capretto ... Non ci sarà danno o rovina su tutto il mio monte santo; poiché la terra sarà piena della conoscenza dell'Eterno, come l'acqua copre il mare ... In quel giorno, il Signore la prenderà di nuovo in mano per reclamare il rimanente del suo popolo (Isaia 11: 4-11)

Non sarà un mondo perfetto, poiché ci saranno ancora morte e libero arbitrio. Ma il potere del peccato e della tentazione sarà notevolmente diminuito.

Queste sono le parole di Isaia riguardo al millennio: 'Poiché ci saranno un nuovo cielo e una nuova terra, e i primi non saranno ricordati né entreranno nel loro cuore, ma si rallegreranno e si rallegreranno per queste cose che creo ... Non ci sarà più un bambino di giorni lì, né un vecchio che non riempirà i suoi giorni; poiché il bambino morirà a cento anni ... Poiché come i giorni dell'albero della vita, così saranno i giorni del Mio popolo e le opere delle loro mani saranno moltiplicate. I miei eletti non lavoreranno invano, né partoriranno figli per una maledizione; poiché saranno un seme giusto benedetto dal Signore, e la loro posterità con loro. —St. Justin Martyr, Dialogue with Trypho, Ch. 81, I Padri della Chiesa, Christian Heritage; cfr. È 54: 1

5. Il tempo stesso verrebbe alterato in qualche modo (da qui il motivo per cui non è un "mille anni" letterale).

Ora ... comprendiamo che un periodo di mille anni è indicato in un linguaggio simbolico. -St. Giustino Martire, Dialogo con Trypho, Cap. 81, I padri della chiesa, Patrimonio cristiano

Nel giorno del grande massacro, quando cadono le torri, la luce della luna sarà come quella del sole e del la luce del sole sarà sette volte maggiore (come la luce di sette giorni). Nel giorno in cui il Signore fascia le ferite del suo popolo, guarirà i lividi lasciati dai suoi colpi. (Is 30: 25-26)

Il sole diventerà sette volte più luminoso di adesso. — Cecilio Firmiano Lattanzio, I Divini Istituti

Come dice Agostino, l'ultima età del mondo corrisponde all'ultima fase della vita di un uomo, che non dura per un numero fisso di anni come fanno le altre fasi, ma dura a volte tanto quanto le altre insieme, e anche di più. Pertanto all'ultima età del mondo non può essere assegnato un numero fisso di anni o generazioni. -St. Thomas Aquinas, Questioni contestate, vol. II De Potenzia, Q. 5, n. 5; www.dhspriory.org

6. Questo periodo sarebbe giunto al termine nello stesso momento in cui Satana sarebbe stato rilasciato dalla sua prigione, con conseguente consumo finale di tutte le cose. 

Prima della fine dei mille anni il diavolo sarà sciolto di nuovo e riunirà tutte le nazioni pagane per fare la guerra contro la città santa ... "Allora l'ultima rabbia di Dio verrà sulle nazioni e le distruggerà completamente" e il mondo scenderà in una grande conflagrazione. —4 ° secolo scrittore ecclesiastico, Lattanzio, “I Divini Istituti”, I padri ante-nicene, Vol 7, p. 211

Saremo davvero in grado di interpretare le parole: “Il sacerdote di Dio e di Cristo regnerà con Lui per mille anni; e quando i mille anni saranno finiti, Satana sarà liberato dalla sua prigione ". poiché così significano che il regno dei santi e la schiavitù del diavolo cesseranno simultaneamente ... così alla fine usciranno coloro che non appartengono a Cristo, ma a quell'ultimo Anticristo ... -St. Agostino, i padri anti-nicene, Città di Dio, Libro XX, cap. 13, 19

 

ALLORA, COS'È SUCCESSO?

Quando si leggono i commenti della Bibbia cattolica, le enciclopedie o altri riferimenti teologici, condannano o respingono quasi universalmente qualsiasi concetto di un periodo "millenario" prima della fine dei tempi, non ammettendo nemmeno il concetto di un periodo trionfante di pace sulla terra in cui " la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo al riguardo ". Cioè, rifiutano ciò che nemmeno il Magistero ha.

Nella sua ricerca fondamentale su questo argomento, il teologo p. Giuseppe Iannuzzi scrive nel suo libro, Il trionfo del Regno di Dio nel millennio e nella fine dei tempi, come gli sforzi della Chiesa per combattere l'eresia del Chiliasma abbiano spesso portato a un "approccio presuntuoso" da parte dei critici riguardo ai detti dei Padri sul millennio, e che ciò abbia portato a una "eventuale falsificazione di quelle dottrine dei Padri Apostolici". ^,Il trionfo del Regno di Dio nel Millennio e nella fine dei tempi: una corretta fede nella verità nelle Scritture e negli insegnamenti della Chiesa, St. John the Evangelist Press, 1999, p.17.

Nell'esaminare il trionfante rinnovamento del cristianesimo, molti autori hanno assunto uno stile scolastico e hanno gettato ombre di dubbio sui primi scritti dei Padri Apostolici. Molti si sono avvicinati ad etichettarli come eretici, paragonando erroneamente le loro dottrine "non modificate" sul millennio a quelle delle sette eretiche. —Fr. Giuseppe Iannuzzi, Il trionfo del Regno di Dio nel Millennio e nella fine dei tempi: una corretta fede nella verità nelle Scritture e negli insegnamenti della Chiesa, St. John Evangelist Press, 1999, p. 11

Molto spesso, questi critici basano la loro posizione sul millennio sugli scritti dello storico della Chiesa Eusebio di Cesarea (260 ca.-341 d.C.). Era ed è considerato un padre della storia della Chiesa, e quindi la fonte "vai a" per molte domande storiche. Ma sicuramente non era un teologo.

Eusebio stesso divenne vittima di errori dottrinali e fu, infatti, dichiarato dalla Santa Madre Chiesa uno “scismatico” ... aveva visioni arianistiche ... rigettava la consustanzialità del Padre con il Figlio ... considerava lo Spirito Santo come una creatura (! ); e ... ha condannato la venerazione delle immagini di Cristo "affinché non possiamo portare il nostro Dio in un'immagine, come i pagani". —Fr. Iannuzzi, ibid., P. 19

Tra i primi scrittori del "millennio" c'era San Papias (c. 70-c. 145 dC), vescovo di Hierapolis e martire della sua fede. Eusebio, che era un forte oppositore di Chiliasm e quindi di qualsiasi concetto di regno del millennio, sembrava fare di tutto per attaccare Papias. San Girolamo ha scritto:

Eusebio ... ha accusato Papias di trasmettere la dottrina eretica di chiliasmo a Ireneo e ad altri primi ecclesiastici. -Nuova enciclopedia cattolica, 1967, vol. X, p. 979

Nei suoi scritti, Eusebio tenta di gettare un'ombra sulla credibilità di Papias quando ha scritto:

Lo stesso Papia, nell'introduzione ai suoi libri, mostra di non essere egli stesso un ascoltatore e un testimone oculare dei santi apostoli; ma ci dice che ha ricevuto le verità della nostra religione da coloro che le conoscevano ... -Storia della Chiesa, Libro III, cap. 39, n. 2

Eppure, questo è ciò che diceva San Papia:

Non esiterò ad aggiungere anche per voi alle mie interpretazioni quanto precedentemente appreso con cura dai Presbiteri e immagazzinato nella memoria, assicurando la sua verità. Poiché non ho provato piacere come fanno molti in coloro che parlano molto, ma in coloro che insegnano ciò che è vero, né in coloro che riferiscono precetti stranieri, ma in coloro che riferiscono i precetti che sono stati dati dal Signore alla fede e discese dalla Verità stessa. E anche se fosse venuto qualche seguace dei presbiteri, avrei chiesto i detti dei presbiteri, cosa ha detto Andrea, o cosa ha detto Pietro, o cosa ha detto Filippo o cosa Tommaso o Giacomo o cosa Giovanni o Matteo o qualsiasi altro dei discepoli, e per le cose che dicevano gli altri discepoli del Signore e per le cose che dicevano Aristion e il presbitero Giovanni, i discepoli del Signore. Perché immaginavo che ciò che doveva essere ottenuto dai libri non fosse così redditizio per me come ciò che veniva dalla voce viva e costante. —Ibid. nf. 3-4

L'affermazione di Eusebio secondo cui Papia trasse la sua dottrina da "conoscenti" invece che dagli Apostoli è nella migliore delle ipotesi una "teoria". Egli ipotizza che per "Presbiteri" Papias si riferisca ai discepoli e agli amici degli Apostoli, anche se Papias prosegue dicendo che era preoccupato di ciò che gli Apostoli "disse Andrea, o di ciò che disse Pietro, o di ciò che Filippo o di ciò che Tommaso o Giacomo o quello che Giovanni o Matteo o qualsiasi altro dei discepoli del Signore ... "Tuttavia, non solo il Padre della Chiesa Sant'Ireneo (c. 115-c. 200 d.C.) impiegò il termine"presbitero"Riferendosi agli Apostoli, ma san Pietro si riferì a se stesso in questo modo:

Quindi esorto i presbiteri tra voi, come un altro presbitero e testimone delle sofferenze di Cristo e uno che ha una parte nella gloria che deve essere rivelato. (1 Pietro 5: 1)

Inoltre, Sant'Ireneo ha scritto che Papias era "un ascoltatore [dell'apostolo] Giovanni e compagno di Policarpo, un uomo dei tempi antichi". ^,Enciclopedia cattolica, San Papias, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Con quale autorità dice questo Sant'Ireneo? In parte, basato sugli scritti di Papias ...

E queste cose sono testimoniate per iscritto da Papias, l'ascoltatore di Giovanni e compagno di Policarpo, nel suo quarto libro; poiché c'erano cinque libri da lui compilati. —St. Ireneo, Contro le eresie, Libro V, capitolo 33, n. 4

... e forse da San Policarpo lui stesso che Ireneo conosceva e che era un discepolo di San Giovanni:

Sono in grado di descrivere il luogo stesso in cui sedeva il beato Policarpo discuteva, le sue uscite e le sue entrate, il modo di vivere, il suo aspetto fisico, i suoi discorsi alla gente e i racconti che dava dei suoi rapporti con Giovanni e con gli altri che avevano visto il Signore. E mentre si ricordava delle loro parole e di ciò che aveva udito da loro riguardo al Signore, ai suoi miracoli e al suo insegnamento, avendoli ricevuti da testimoni oculari della "Parola di vita", Policarpo riferì tutte le cose in armonia con le Scritture. —St. Ireneo, da Eusebio, Storia della Chiesa, Ch. 20, n. 6

La stessa dichiarazione del Vaticano afferma il collegamento diretto di Papias con l'apostolo Giovanni:

Papias di nome, di Herapolis, un discepolo caro a Giovanni ... ha copiato fedelmente il Vangelo sotto la dettatura di Giovanni. -Codice Vaticano Alessandrino, n. 14 Bib. lat. op. I., Romae, 1747, p.344

Partendo dal presupposto che Papias stesse propagando l'eresia di Chiliasm piuttosto che la verità di un regno spirituale temporale, Eusebio arriva a dire che Papias è "un uomo di poca intelligenza". ^,La fede dei primi padri, WA Jurgens, 1970, p. 294 Che cosa significa allora per Ireneo, Giustino Martire, Lattanzio, Agostino e altri Padri della Chiesa chi ha proposto che i “mille anni” si riferiscano a un regno temporale?

In effetti, l'appropriazione indebita delle dottrine di Papias a certe eresie ebraico-cristiane del passato emerge proprio da tale errata opinione. Alcuni teologi adottarono inavvertitamente l'approccio speculativo di Eusebio ... Successivamente, questi ideologi associarono tutto e tutto ciò che rasentava un millennio con chiliasmo, risultando in una breccia non rimarginata nel campo dell'escatolologia che sarebbe rimasta per un certo tempo, come una stenosi onnipresente, attaccata alla parola saliente millennio. —Fr. Giuseppe Iannuzzi, Il trionfo del Regno di Dio nel Millennio e nella fine dei tempi: una corretta fede nella verità nelle Scritture e negli insegnamenti della Chiesa, St. John Evangelist Press, 1999, p. 20

 

OGGI

Come interpreta la Chiesa oggi i “mille anni” a cui fa riferimento san Giovanni? Anche in questo caso, non si è pronunciata in modo definitivo al riguardo. Tuttavia, l'interpretazione data dalla stragrande maggioranza dei teologi oggi, e per diversi secoli, è una di queste quattro proposto da quel dottore della chiesa, sant'Agostino d'Ippona. Egli ha detto…

... per quanto mi viene in mente ... [St. Giovanni] ha usato i mille anni come un equivalente per l'intera durata di questo mondo, impiegando il numero della perfezione per segnare la pienezza del tempo. —St. Agostino di Ippona (354-430) d.C., De Civitate Dei "Città di Dio", Libro 20, cap. 7

Tuttavia, l'interpretazione di Agostino più congruente con i primi Padri della Chiesa è questa:

Coloro che, sulla base di questo brano [Ap 20: 1-6], hanno sospettato che la prima risurrezione è futura e corporale, sono state mosse, tra le altre cose, specialmente dal numero di mille anni, come se fosse opportuno che i santi godessero così di una sorta di riposo sabbatico durante quel periodo, un santo tempo libero dopo le fatiche di seimila anni da quando l'uomo è stato creato ... (e) dovrebbe seguire al completamento di seimila anni, a partire da sei giorni, una sorta di sabato del settimo giorno nei successivi mille anni ... E questa opinione sarebbe non sarebbe discutibile, se si credesse che le gioie dei santi, in quel sabato, saranno spirituale, e conseguenti al presenza di Dio... —St. Agostino di Ippona (354-430 d.C.),Città di Dio, Bk. XX, cap. 7

In effetti, Agostino dice: "Anch'io una volta avevo questa opinione", ma apparentemente la mise in fondo alla pila sulla base del fatto che altri ai suoi tempi che la tenevano continuarono a sposare che quelli "che poi risorgono godrà del tempo libero di banchetti carnali smodati, forniti di una quantità di carne e bevande tale non solo da scioccare il sentimento del temperato, ma anche da superare la misura della credulità stessa ". ^,Città di Dio, Bk. XX, cap. 7 E così Agostino - forse in risposta ai venti dominanti dell'eresia millenaria - optò per un'allegoria che, sebbene non inaccettabile, era anche un opinione "Per quanto mi viene in mente."

Detto questo, la Chiesa, pur non avendo a questo punto dato esplicita affermazione del periodo dei “mille anni”, lo ha certamente fatto implicitamente ...

 

IMPLICITAMENTE

Fatima

Forse la profezia più notevole riguardo a una futura Era di Pace è quella della Beata Madre nel approvato apparizione di Fatima, dove dice:

Se le mie richieste saranno ascoltate, la Russia si convertirà e ci sarà pace; se no, diffonderà i suoi errori in tutto il mondo, provocando guerre e persecuzioni alla Chiesa. I buoni saranno martirizzati; il Santo Padre avrà molto da soffrire; varie nazioni saranno annientate. Alla fine, il mio Cuore Immacolato trionferà. Il Santo Padre mi consacrerà la Russia, che si convertirà e sarà concesso al mondo un periodo di pace. —Dal sito web del Vaticano: Il messaggio di Fatima, www.vatican.va

Gli "errori" della Russia, che sono il materialismo ateo, si stanno infatti diffondendo "in tutto il mondo", poiché la Chiesa è stata lenta a rispondere alle "richieste" della Madonna. Alla fine, questi errori richiederanno la forma che hanno fatto in Russia di globale totalitarismo. L'ho spiegato, ovviamente, in numerosi scritti qui e nel mio libro ^,Il confronto finale perché, sulla base degli avvertimenti dei papi, delle apparizioni della Madonna, dei Padri della Chiesa e dei segni dei tempi, che siamo alla fine di quest'epoca e alle soglie di quell '"era di pace", gli ultimi "mille anni ", il" riposo sabbatico "o" giorno del Signore ":

E Dio fece in sei giorni le opere delle Sue mani, e il settimo giorno terminò ... il Signore porrà fine a tutto in seimila anni. E Lui stesso è il mio testimone, dicendo: "Ecco il giorno del Signore sarà di mille anni". —Epistola di Barnaba, scritta da un padre apostolico del II secolo, cap. 15

L'attesa, poi, di un “periodo di pace” è stata indirettamente approvata dalla Chiesa.

 

Catechismo familiare

C'è un catechismo familiare che è stato creato da Jerry e Gwen Coniker chiamato Catechismo Familiare dell'Apostolato, approvato dal Vaticano. ^,www.familyland.org Il teologo pontificio di Pio XII, Giovanni XXIII, Paolo VI, Giovanni Paolo I e Giovanni Paolo II, ha scritto in una lettera inclusa nelle sue pagine introduttive:

Sì, a Fatima è stato promesso un miracolo, il più grande miracolo nella storia del mondo, secondo solo alla Risurrezione. E quel miracolo sarà un'era di pace che non è mai stata veramente concessa prima al mondo. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9 ottobre 1994; ha anche dato il suo timbro di approvazione in una lettera separata riconoscendo ufficialmente il Catechismo Familiare “come una fonte sicura per l'autentica dottrina cattolica” (9 settembre 1993); p. 35

Il 24 agosto 1989, in un'altra lettera, il cardinale Ciappi scriveva:

La “Campagna dell'Evangelizzazione Mariana” può mettere in moto una catena di eventi per realizzare quell'era di pace promessa a Fatima. Con Sua Santità Papa Giovanni Paolo II, aspettiamo con ansia e preghiera che questa era inizi con l'alba del terzo millennio, l'anno 2001. -Catechismo Familiare dell'Apostolato, p. 34

Infatti, in riferimento al millennio, Il cardinale Joseph Ratzinger (Papa Benedetto XVI) ha detto:

E oggi sentiamo il gemito [della creazione] come nessuno ha fatto mai sentito prima… Il Papa nutre davvero una grande aspettativa che il millennio delle divisioni sarà seguito da un millennio delle unificazioni. Ha in un certo senso la visione che… ora, proprio alla fine, potremmo riscoprire una nuova unità attraverso una grande riflessione comune. -Sulla soglia di una nuova era, Cardinale Joseph Ratzinger, 1996, p. 231

 

Alcuni teologi

Ci sono alcuni teologi che hanno capito correttamente il millennio spirituale a venire, pur riconoscendo che le sue dimensioni esatte rimangono oscure, come il celebre Jean Daniélou (1905-1974):

L'affermazione essenziale è di uno stadio intermedio in cui i santi risorti sono ancora sulla terra e non sono ancora entrati nel loro stadio finale, poiché questo è uno degli aspetti del mistero degli ultimi giorni che deve ancora essere rivelato. -Una storia della dottrina paleocristiana prima del Concilio di Nicea, 1964, p. 377

"... nessuna nuova rivelazione pubblica è da aspettarsi prima della gloriosa manifestazione del nostro Signore Gesù Cristo." Tuttavia, anche se l'Apocalisse è già completa, non è stata resa completamente esplicita; spetta alla fede cristiana coglierne gradualmente il pieno significato nel corso dei secoli. -Catechismo della Chiesa Cattolica, nf. 66

Gli insegnamenti della Chiesa cattolica, pubblicato da una commissione teologica nel 1952, ha concluso che non è contrario all'insegnamento cattolico credere o professare…

... una speranza in qualche potente trionfo di Cristo qui sulla terra prima della consumazione finale di tutte le cose. Un tale evento non è escluso, non è impossibile, non è del tutto certo che non ci sarà un periodo prolungato di cristianesimo trionfante prima della fine.

Tenendosi alla larga da Chiliasm, concludono giustamente:

Se prima di quella fine finale deve esserci un periodo, più o meno prolungato, di santità trionfante, tale risultato non sarà determinato dall'apparizione della persona di Cristo in maestà ma dall'operazione di quei poteri di santificazione che sono ora all'opera, lo Spirito Santo ei Sacramenti della Chiesa. -La riunione della Chiesa cattolica: una sintesi della dottrina cattolica (Londra: Burns Oates & Washbourne, 1952), p. 1140; citato in Lo splendore della creazione, Rev. Giuseppe Iannuzzi, p. 54

Allo stesso modo, è riassunto nel file Enciclopedia cattolica:

La più degna di nota delle profezie che riguardano "gli ultimi tempi" sembrano avere un fine comune, annunciare grandi calamità che incombono sull'umanità, sul trionfo della Chiesa e sul rinnovamento del mondo. -Enciclopedia cattolica, Profezia, www.newadvent.org

 

Catechismo della Chiesa Cattolica

Pur non riferendosi esplicitamente ai "mille anni" di San Giovanni, il Catechismo fa anche eco ai Padri della Chiesa e alla Scrittura che parlano di un rinnovamento per la potenza dello Spirito Santo, una "nuova Pentecoste":

… Al “tempo della fine” lo Spirito del Signore rinnoverà i cuori degli uomini, incidendo in loro una nuova legge. Radunerà e riconcilierà gli dispersi e i divisi popoli; trasformerà la prima creazione e Dio dimorerà lì con gli uomini in pace. -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 715

In questi “ultimi tempi”, inaugurati dall'incarnazione redentrice del Figlio, lo Spirito viene rivelato e donato, riconosciuto e accolto come persona. Ora può essere questo piano divino, realizzato in Cristo, il primogenito e capo della nuova creazione incarnato nell'umanità dall'effusione dello Spirito: come la Chiesa, la comunione dei santi, il perdono dei peccati, la risurrezione del corpo e la vita eterna. -Catechismo della Chiesa Cattolica, nf. 686

 

Serva di Dio, Luisa Piccarreta (1865-1947)

Luisa Picarretta (1865-1947) è una straordinaria “anima vittima” alla quale Dio ha rivelato, in particolare, l'unione mistica che porterà alla Chiesa durante “l'era della pace” che ha già cominciato ad attualizzarsi nelle anime di individui. La sua vita è stata segnata da sbalorditivi fenomeni soprannaturali, come trovarsi in uno stato di morte per giorni alla volta mentre era rapita in estasi con Dio. Il Signore e la Beata Vergine Maria ha comunicato con lei, e queste rivelazioni sono state inserite in scritti che si concentrano principalmente sul "Vivere nella Divina Volontà".

Gli scritti di Luisa consistono in 36 volumi, quattro pubblicazioni e numerose lettere di corrispondenza che affrontano la prossima nuova epoca, quando il Regno di Dio regnerà in un modo senza precedenti "sulla terra come in cielo.”Nel 2012 il Rev. Joseph L. Iannuzzi ha presentato alla Pontificia Università di Roma la prima dissertazione di dottorato sugli scritti di Luisa, spiegandone teologicamente la coerenza con i Concili ecclesiastici storici, nonché con la teologia patristica, scolastica e del ressourcement. La sua dissertazione ha ricevuto i sigilli di approvazione dell'Università del Vaticano e l'approvazione ecclesiastica. Nel gennaio del 2013, il Rev. Joseph ha presentato un estratto della dissertazione alle Congregazioni Vaticane per le Cause dei Santi e la Dottrina della Fede per aiutare a promuovere la causa di Luisa. Mi riferì che le congregazioni li accolsero con grande gioia.

In una voce dei suoi diari, Gesù dice a Luisa:

Ah, figlia mia, la creatura corre sempre di più verso il male. Quante macchinazioni di rovina stanno preparando! Arriveranno al punto di esaurirsi nel male. Ma mentre si occupano di seguire la loro strada, mi occuperò con il completamento e l'adempimento del Mio Fiat Volonta Tua  ("La tua volontà sarà fatta") in modo che la Mia Volontà regni sulla terra, ma in un modo tutto nuovo. Ah sì, voglio confondere l'uomo innamorato! Pertanto, sii attento. Voglio che tu con Me prepari questa Era di Amore Celeste e Divino ... —Jesus to Servant of God, Luisa Piccarreta, Manuscripts, 8 febbraio 1921; estratto da Lo splendore della creazione, Rev. Giuseppe Iannuzzi, p.80

… Ogni giorno nella preghiera del Padre Nostro chiediamo al Signore: “Sia fatta la tua volontà, come in cielo così in terra” (Matteo 6:10)…. riconosciamo che il "paradiso" è dove si fa la volontà di Dio e che la "terra" diventa "cielo", cioè il luogo della presenza dell'amore, della bontà, della verità e della bellezza divina, solo se sulla terra volontà di Dio è fatta. —Papa BENEDETTO XVI, Udienza generale, 1 febbraio 2012, Città del Vaticano

Proprio come tutti gli uomini partecipano alla disobbedienza di Adamo, così tutti gli uomini devono partecipare all'obbedienza di Cristo alla volontà del Padre. La redenzione sarà completa solo quando tutti gli uomini condivideranno la sua obbedienza. —Servente di Dio p. Walter Ciszek, Lui mi guida, pag. 116, Ignatius Press

Nella dissertazione del Rev. Joseph, ancora una volta, con esplicita approvazione ecclesiastica, egli cita il dialogo di Gesù con Luisa riguardo alla diffusione dei suoi scritti:

Il tempo in cui questi scritti saranno resi noti è relativo e dipendente dalla disposizione delle anime che desiderano ricevere un così grande bene, nonché dallo sforzo di coloro che devono applicarsi per esserne i portatori di tromba offrendo il sacrificio di annunciare la nuova era di pace ... -Il dono di vivere nella Divina Volontà negli scritti di Luisa Piccarreta, nf. 1.11.6, Rev. Joseph Iannuzzi

 

Santa Margherita Maria Alacoque (1647-1690)

Nelle apparizioni ecclesialmente riconosciute di santa Margherita Maria, Gesù le apparve rivelando il suo Sacro Cuore. Avrebbe fatto eco all'antico scrittore, Lattanzio, riguardo la fine del regno di Satana e l'inizio di una nuova era:

Questa devozione era l'ultimo sforzo del suo amore che avrebbe concesso agli uomini in queste ultime ere, per ritirarli dall'impero di Satana che desiderava distruggere, e quindi per introdurli nella dolce libertà del suo governo. amore, che ha voluto restaurare nel cuore di tutti coloro che avrebbero dovuto abbracciare questa devozione. -Santa Margherita Maria, www.sacredheartdevotion.com

 

I papi moderni

Infine, e in modo più significativo, i papi del secolo scorso hanno pregato e profetizzato per una futura "restaurazione" del mondo in Cristo. Puoi leggere le loro parole I papi e l'era dell'alba ed Cosa succede se ...?

Quindi, con fiducia, possiamo credere nella speranza e nella possibilità che questo tempo presente di angoscia tra le nazioni lascerà il posto a una nuova era in cui tutta la creazione proclamerà che "Gesù è il Signore".

 

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