Cosa succede se ...?

Cosa c'è dietro la curva?

IN un aperto lettera al Papa, ^,cfr Caro Santo Padre ... Sta arrivando! Ho delineato a Sua Santità i fondamenti teologici di un '“era di pace” in contrapposizione all'eresia di millenarismo. ^,cfr Millenarismo: cosa è e cosa non è e il Catechismo [CCC} n.675-676 Padre Martino Penasa ha posto la domanda sul fondamento scritturale di un'era di pace storica e universale   millenarismo alla Congregazione per la Dottrina della Fede: "È in arrivo una nuova era di vita cristiana?"(" È imminente una nuova era della vita cristiana? "). Il prefetto a quel tempo, il cardinale Joseph Ratzinger rispose: "La questione è ancora aperta alla libera discussione, giacché la Santa Sede non è ancora pronunciata in modo definitivo"

La questione è ancora aperta alla libera discussione, poiché la Santa Sede non ha pronunciato in modo definitivo al riguardo. -IOl Segno del Soprannaturale, Udine, Italia, n. 30, pag. 10, ott. 1990

Così è lontanamente possibile che la Chiesa, in qualsiasi momento futuro, possa anche affermare in modo definitivo che un '"era di pace" è anche contrario alla fede. Fino a quando non viene pronunciata una tale dichiarazione, se mai, ci si può anche chiedere: "E se ... e se un '" era di pace "fosse non parte della "fine dei tempi"?

OPINIONI DIVERSE

La verità è che ci sono alcuni autori contemporanei che stanno prendendo questa posizione, suggerendo che la Seconda Venuta di Cristo e la fine del mondo sono infatti imminenti. Dobbiamo dire che anche loro hanno il diritto di proporre questo poiché la Chiesa non ha pronunciato in un modo o nell'altro alcun pronunciamento definitivo. Detto questo, Papa Benedetto XVI, commentando i messaggi di Santa Faustina, che affermano che sono stati dati per preparare il mondo per "la venuta finale" di Gesù, ha osservato: ^,cfr Faustina e il Giorno del Signore

Se si prendesse questa affermazione in senso cronologico, come un'ingiunzione a prepararsi, per così dire, immediatamente per la Seconda Venuta, sarebbe falsa. —Papa BENEDETTO XVI, Luce del mondo, una conversazione con Peter Seewald, p. 180-181

Infatti, nella stessa intervista, Papa Benedetto ha affermato l'attesa per il "trionfo del Cuore Immacolato", che la Madonna di Fatima ha promesso avrebbe portato un "periodo di pace" nel mondo. Quindi, vede chiaramente il "trionfo" come un evento temporaneo prima degli eventi finali che inaugurano la fine del mondo. Pregò, quindi, che Dio possa "affrettare l'adempimento della profezia del trionfo del Cuore Immacolato di Maria". ^,Omelia, Fatima, Portogallo, 13 maggio 2010

In particolare, Benedetto ha detto della sua preghiera per l'accelerazione del Trionfo:

Ciò equivale nel significato alla nostra preghiera per la venuta del Regno di Dio. —Luce del mondo, Una conversazione con Peter Seewald, p. 166

Sì, l'adempimento del Padre nostro quando verrà il suo regno e "Sarà fatto sulla terra come in cielo." Certo, è qui che molti escatologi oggi hanno preso una strada sbagliata. Identificano la "venuta del Regno" con il parusia alla fine del mondo. Tuttavia, anche Gesù lo disse 2000 anni fa "Il Regno dei cieli è vicino." ^,Matt 3: 2 Cioè, il Regno di Dio è venuto, sta arrivando e verrà. È questa "venuta di mezzo" del regno di Cristo di cui la Madonna e molti mistici degli ultimi secoli hanno parlato quando la Sposa di Cristo sarà portata ad assomigliare alla santità di Maria, e quando ...

MA E SE SI SBAGLIANO?

So cosa succede se era un'era di pace non parte degli ultimi tempi, quando, secondo il profeta Isaia, tutte le nazioni affluiranno alla casa del Signore durante un tempo di pace? ^,cfr. Isaia 2: 2-4 Perché Gesù non ha detto che il Vangelo deve essere predicato "a tutte le nazioni" prima della fine (Matteo 24:14) - qualcosa che sia San Giovanni Paolo II che Papa Benedetto hanno detto è ancora un lavoro in corso?

La missione di Cristo Redentore, affidata alla Chiesa, è ancora molto lontana dal completamento. Mentre il secondo millennio dopo la venuta di Cristo volge al termine, una visione d'insieme del genere umano mostra che questa missione è ancora solo all'inizio e che dobbiamo impegnarci con tutto il cuore al suo servizio. —POPE GIOVANNI PAOLO II, Missione Redemptoris, nf. 1

Ci sono regioni del mondo che aspettano ancora una prima evangelizzazione; altri che l'hanno ricevuto, ma necessitano di un intervento più profondo; altri ancora in cui il Vangelo ha messo radici molto tempo fa, dando vita a una vera tradizione cristiana ma in cui, negli ultimi secoli - con dinamiche complesse - il processo di secolarizzazione ha prodotto una grave crisi del significato della fede cristiana e della appartenente alla Chiesa. —Papa BENEDETTO XVI, Primi Vespri della Solennità dei SS. Pietro e Paolo, 28 giugno 2010

Le aspettative di cui sopra sono, ovviamente, parte della nostra Sacra Tradizione e in effetti sembrano non aver ancora raggiunto il loro massimo compimento.

Questa venuta escatologica potrebbe essere realizzata in qualsiasi momento, anche se sia essa sia il processo finale che la precederà vengono “ritardati”. —Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 673

San Pietro illumina ulteriormente ciò che deve avvenire "fino a quando il tempo per stabilire tutto ciò che Dio ha detto" è adempiuto.

La venuta del glorioso Messia è sospesa in ogni momento della storia fino al suo riconoscimento da parte di “tutto Israele”, poiché “un indurimento è venuto su parte di Israele” nella loro “incredulità” verso Gesù. San Pietro dice agli ebrei di Gerusalemme dopo la Pentecoste: "Pentitevi dunque, e voltatevi di nuovo, affinché i vostri peccati siano cancellati, che tempi di ristoro potrebbe venire dalla presenza del Signoree affinché possa inviare il Cristo designato per te, Gesù, che il cielo deve ricevere fino al momento per stabilire tutto ciò che Dio ha detto per bocca dei suoi santi profeti dall'antichità ".  -CCC, n. 674

Quindi, questi "tempi di ristoro" devono essere intesi come il paradiso o si riferiscono piuttosto a un'era di pace? Senza la luce escatologica che porta “l'era della pace”, è difficile capire come ci saranno esattamente “tempi di ristoro” che includeranno il popolo ebraico. Inoltre, come sarà predicato il Vangelo fino ai confini della terra creando un solo gregge, sotto un solo pastore, ^,cfr. Giovanni 10:16 senza che ci sia una sorta di "nuova Pentecoste" che consente al Regno di Dio di raggiungere le coste ... dato che il mondo sta ora diventando di nuovo pagano?

Non possiamo accettare con calma che il resto dell'umanità ricada di nuovo nel paganesimo. —Cardinale Ratzinger (PAPA BENEDETTO XVI), La nuova evangelizzazione, costruire la civiltà dell'amore; Discorso ai catechisti e agli insegnanti di religione, 12 dicembre 2000

L '“era della pace”, come spiegano soprattutto i santi e i mistici di questo secolo passato, getta certamente nuova luce e comprensione a questo riguardo. Tuttavia, cosa succede se si sbagliano?

Nostra Signora di Fatima ha promesso che "alla fine" sua "Il Cuore Immacolato trionferà e al mondo sarà concesso un periodo di pace. " Un autore suggerisce che "alla fine" si riferisce alla "fine del mondo". Tuttavia, questo ha poco senso poiché la Madonna stava affermando chiaramente che, dopo che tutte le sue richieste sono state soddisfatte, cioè "alla fine", al mondo sarà concesso un "periodo" di pace. L'eternità non è un periodo. È l'eternità.

Altri hanno suggerito che il "periodo di pace" è già avvenuto con il crollo dell'Unione Sovietica e la fine del "Freddo" Guerra." Tuttavia, questo è un punto di vista piuttosto miope poiché, in seguito alla caduta del muro di Berlino, ci furono i genocidi in Ruanda, ex Jugoslavia e Sudan; poi c'è la piaga della pornografia e del divorzio senza colpa che ha devastato le famiglie; questo è stato seguito dall'aumento della criminalità violenta e dal drammatico aumento dei suicidi adolescenziali e delle malattie sessualmente trasmissibili; e, naturalmente, che tipo di pace c'è stata nel grembo materno visto che ora un miliardo di bambini sono stati brutalmente massacrati lì attraverso l'aborto? ^,cfr LifeSiteNews Sembrerebbe che il "periodo di pace" debba ancora arrivare. Per essere sicuri, abbiamo non ascoltato le richieste della Madonna, che equivalgono alla riconversione a Dio.

Un altro autore afferma che le dichiarazioni rese dai pontefici del secolo scorso riguardo a un "tempo di pace e giustizia" si riferiscono esclusivamente alla seconda venuta di Cristo alla fine dei tempi e alla definitiva istituzione dell'eterno regno di Dio in un nuovo cielo e una Nuova Terra. Mentre ho dimostrato nel mio lettera al Santo Padre come le dichiarazioni dei papi siano coerenti con la Sacra Tradizione dei tempi dei primi Padri della Chiesa riguardo a un'autentica "era di pace" entro i confini del tempo, cosa succede se i papi si riferivano al paradiso?

Poi, direi, la lingua scelta dai pontefici è strana, se non contraddittoria, a dir poco. Ad esempio, quando Papa Benedetto XVI ha chiamato i giovani ad essere "profeti di questa nuova era" che sta arrivando, ha detto loro:

Potenziati dallo Spirito e attingendo alla ricca visione della fede, una nuova generazione di cristiani è chiamata a aiutaci a costruire un mondo in cui il dono della vita di Dio sia accolto, rispettato e amato ... Cari giovani amici, il Signore vi chiede di essere profeti di questa nuova era ... —Papa BENEDETTO XVI, Omelia, Giornata Mondiale della Gioventù, Sydney, Australia, 20 luglio 2008

Se questo si riferisce al Cielo, come alcuni suggeriscono, allora potrebbe essere una sorpresa per altri che il Cielo sia ancora in costruzione; che dovremo "aiutare a costruire un mondo in cui il dono della vita di Dio sia accolto favorevolmente". Avevo l'impressione che, in Cielo, il dono della vita fosse già accolto. Tuttavia, questa affermazione ha più senso se è intesa come un periodo trionfante del cristianesimo nel mondo che emerge dopo che questa attuale cultura della morte è stata schiacciata sotto il tallone della Madonna - il "trionfo del Cuore Immacolato".

Nel 1957 nel suo Urbi e orbi Discorso pasquale, Papa Pio XII ha dichiarato:

Ma anche questa notte nel mondo mostra chiari segni di un'alba che verrà, di un nuovo giorno che riceve il bacio di un nuovo e più risplendente sole ... È necessaria una nuova risurrezione di Gesù: una vera risurrezione, che non ammette più la signoria della morte ... Negli individui, Cristo deve distruggere la notte del peccato mortale con l'alba della grazia riconquistata. Nelle famiglie, la notte dell'indifferenza e del fresco deve lasciare il posto al sole dell'amore. Nelle fabbriche, nelle città, nelle nazioni, nelle terre dell'incomprensione e dell'odio la notte deve brillare come il giorno, nox sicut muore illuminabitur, e il conflitto cesserà e ci sarà la pace. -Urbi e orbi indirizzo, 2 marzo 1957; vaticano.va

So cosa succede se non ci deve essere "un'era di pace" e questo si riferisce allo stato del Cielo, come suggerisce un autore? Allora i cattolici potrebbero trovare strano che ci saranno "fabbriche" nell'eternità. Tuttavia, la teologia di un '"era di pace" si adatta perfettamente alle parole di Pio XII che, dopo la morte dell'Anticristo, ci sarà quella che San Giovanni chiama una "prima risurrezione" in cui i santi regneranno con Cristo durante un'epoca di pace, un "mille anni". ^,cfr. Apocalisse 20: 1-6

Ora ... comprendiamo che un periodo di mille anni è indicato in un linguaggio simbolico. -St. Giustino Martire, Dialogo con Trypho, Cap. 81, I padri della chiesa, Patrimonio cristiano

Come ho spiegato nella mia lettera al Santo Padre, i mistici approvati del XX secolo hanno parlato di questa distruzione della “notte del peccato mortale” quando “l'alba della grazia” è riacquistata. Ciò che viene riacquistato è il “dono” di vivere nella Divina Volontà di cui godevano Adamo ed Eva, così come Maria, la Nuova Eva, secondo la Serva di Dio Luisia Picarretta. ^,cfr Papi, Profezia e Picarretta Questo è uno stato di unione mistica con Dio che preparerà la Chiesa affinché Gesù….

... potrebbe presentare a se stesso la chiesa in splendore, senza macchia o rughe o qualcosa del genere, che potrebbe essere santa e senza macchia ...

È un'unione della stessa natura di quella dell'unione del cielo, tranne che in paradiso il velo che nasconde la Divinità scompare ... —Venerabile Conchita, cit La corona e il completamento di tutte le santità, di Daniel O'Connor, p. 11-12; nb. Ronda Chervin, Cammina con me, Gesù

L'affermazione essenziale è di uno stadio intermedio in cui i santi risorti sono ancora sulla terra e non sono ancora entrati nel loro stadio finale, poiché questo è uno degli aspetti del mistero degli ultimi giorni che deve ancora essere rivelato. - Cardinale Jean Daniélou, SJ, teologo, Una storia della dottrina paleocristiana prima del Concilio di Nicea, 1964, p. 377

Questo mistero è semplicemente il mistero d'amore fioritura nella Chiesa.

Se osserverete i miei comandamenti, rimarrete nel mio amore, proprio come ho osservato i comandamenti dei miei Padri e rimango nel suo amore. (Giovanni 15:10)

Vivere nella Divina Volontà di Dio è uno stato di unione così stretto che, sebbene non sia la perfezione del Cielo, attira il Cielo nell'anima in modo tale che anche i "difetti nascosti" della persona si consumano nel fuoco dell'amore divino - proprio come un oggetto celeste che si avvicina troppo al sole viene consumato dal suo calore senza mai toccare la superficie del sole .

L'amore copre una moltitudine di peccati. (1 Pietro 4: 8)

È proprio questa mancanza di comprensione della teologia mistica che ha portato molti commentatori a presumere che qualsiasi nozione di una fase della storia in cui la Chiesa è preparata dallo Spirito Santo in uno stato preliminare di perfezione è quindi "millenarismo". ^,cfr Millenarismo: cosa è e cosa non è

Tuttavia, Papa Benedetto XVI lo ha spiegato così bene:

... riconosciamo che il "paradiso" è dove si fa la volontà di Dio e che la "terra" diventa "cielo", cioè il luogo della presenza dell'amore, della bontà, della verità e della bellezza divina, solo se sulla terra la volontà di Dio è fatta. —Papa BENEDETTO XVI, Udienza generale, 1 febbraio 2012, Città del Vaticano

Di nuovo, Gesù disse: "Il regno dei cieli è vicino". Si potrebbe, infatti, giustamente dire che “l'era della pace” è già iniziata nel cuore di alcuni fedeli, perché è proprio lì che si trova il Regno di Dio all'interno delle “pietre vive” della Chiesa.

Questo "dono di vivere nella Divina Volontà" profetizzato da Luisa ^,cfr La venuta nuova e divina santità avverrà in una "nuova era" (molti altri mistici notevoli come la Venerabile Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza, ecc. hanno parlato esplicitamente di questa "nuova era") e potrebbe essere ciò che ha portato Pio X a gridare :

Oh! quando in ogni città e villaggio la legge del Signore è fedelmente osservato, quando si mostra rispetto per le cose sacre, quando il Sacramenti sono frequentati, e le ordinanze della vita cristiana adempiute, certamente ci saranno non c'è più bisogno che ci sforziamo ulteriormente per vedere tutte le cose restaurate in Cristo ... E poi? Allora, finalmente, sarà chiaro a tutti che la Chiesa, così come fu istituita da Cristo, deve godere della piena e totale libertà e indipendenza da ogni dominio straniero… Tutto questo, Venerabili Fratelli, noi crediamo e ci aspettiamo con fede incrollabile. —PAPA PIO X, E Supremi, Enciclica “Sulla restaurazione di ogni cosa”, n. 14, 6-7

Ma cosa succede se non ci deve essere una simile “era di pace” temporale? Quindi le parole di Pio X sono un sogno irrealizzabile (sebbene queste parole siano state scritte in una lettera enciclica, che è un insegnamento magisteriale della Chiesa). Perché si riferisce a un tempo di pace e libertà "quando i sacramenti sono frequentati". Ecco il tuo indizio: i Sacramenti appartengono al temporaneo ordine, non il paradiso; cesseranno nell'eternità poiché Gesù sarà allora fisicamente ed eternamente presente e unito al Suo corpo mistico. Quindi, questo tempo di pace a cui si riferisce non può riferirsi al Cielo, ma a un'ora importante nel futuro.

Quando arriverà, risulterà essere un'ora solenne, grande con conseguenze non solo per la restaurazione del Regno di Cristo, ma per la pacificazione del ... mondo. Preghiamo con fervore e chiediamo anche ad altri di pregare per questa tanto desiderata pacificazione della società. —Papa Pio XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Sulla pace di Cristo nel suo regno”, 23 dicembre 1922

Ma ancora, cosa succede se non doveva esserci "un'era di pace"? Quindi il riferimento di Pio XI a una solenne “ora” è uno strano modo per descrivere l'eterno stato di beatitudine. Inoltre, non sarebbe ridondante dire che questa "ora" porterà alla "tanto desiderata pacificazione della società" se si riferisce al Cielo? "Pacificazione"? È un eufemismo sconcertante se si riferisce al Regno eterno.

Tuttavia, se si dovesse applicare la teologia appropriata di un '"era di pace" secondo i primi Padri della Chiesa, le parole di Pio X e XI avrebbero perfettamente senso. Sono la speranza profetica di una venuta "Periodo di pace" che stabilirà il "regno di Dio" sulle coste, e che "crediamo e ci aspettiamo con fede incrollabile".

So, la benedizione predetta si riferisce senza dubbio a il tempo del suo regno... Coloro che hanno visto Giovanni, discepolo del Signore, [raccontaci] che hanno sentito da lui come il Signore ha insegnato e parlato di questi tempi ... -St. Ireneo di Lione, Padre della Chiesa (140–202 d.C.); Avversus Haereses, Ireneo di Lione, V.33.3.4, I padri della chiesa, Edizioni CIMA

Qui, Sant'Ireneo, dandoci un raro testimonianza dello sviluppo diretto dell'Apocalisse di San Giovanni, parla di un "tempo" prossimo in cui il Regno di Dio regnerà sulla terra in una nuova modalità ^,cfr La venuta nuova e divina santitàCioè la volontà di Dio regnerà "Sulla terra com'è in cielo". Anche il beato Giovanni Paolo II ha utilizzato la terminologia temporale a questo riguardo:

Possa l'alba per tutti tempo di pace e libertà, il tempo di verità, di giustizia e di speranza. - PAPA GIOVANNI PAOLO II, Radiomessaggio, Città del Vaticano, 1981

Anche in questo caso, la lingua scelta qui si riferisce a un "tempo". Considera le parole profetiche di Paolo VI:

Questi martiri africani annunciano l'alba di una nuova era. Se solo la mente dell'uomo potesse essere diretta non verso persecuzioni e conflitti religiosi ma verso una rinascita del cristianesimo e della civiltà! -Liturgia delle Ore, Vol. III, p. 1453, Memoriale di Charles Lwanga e compagni

"Cristianesimo" e "civiltà" sono termini che usiamo per riferirci sia all'ordine spirituale che a quello temporale. Il paradiso non sarà la rinascita del cristianesimo ma il matrimonio dei cristiani con Gesù Cristo, lo Sposo. Il termine cristianesimo diventerà infatti obsoleto in cielo poiché è una descrizione che usiamo per denotare la Chiesa dalle varie religioni nell'ordine temporale. Ancora una volta, se Paolo VI si riferiva al Cielo, allora sta allungando il lessico dell'escatologia come lo conosciamo.

Con il cuore fiduciosamente aperto a questa visione di speranza, imploro dal Signore l'abbondanza dei doni dello Spirito per tutta la Chiesa, affinché la “primavera” del Concilio Vaticano II possa trovare nel nuovo millennio la sua “estate”, che è dire il suo pieno sviluppo. - PAPA GIOVANNI PAOLO II, Udienza generale, 23 settembre 1998; vaticano.va

Anche in questo caso, senza la teologia di un '"era di pace", l'affermazione del Santo Padre sembra un modo strano per dire "Paradiso". Piuttosto, l '“estate” del Concilio Vaticano II è proprio la realizzazione di quella perfezione cristiana preliminare generale per la quale Giovanni XXIII chiamò il Concilio in primo luogo:

Il compito dell'umile Papa Giovanni è quello di “preparare al Signore un popolo perfetto”, che è esattamente come il compito del Battista, che è il suo patrono e da cui prende il nome. E non è possibile immaginare una perfezione più alta e preziosa di quella del trionfo della pace cristiana, che è pace nel cuore, pace nell'ordine sociale, nella vita, nel benessere, nel rispetto reciproco e nella fratellanza delle nazioni. —Papa Giovanni XXIII, Vera pace cristiana, 23 dicembre 1959; www.catholicculture.org

Nella mia scrittura, Faustina e il Giorno del Signore, il "periodo estivo" a cui si fa riferimento qui corrisponderebbe al "mezzogiorno" del "giorno del Signore". Anche in questo caso, vediamo due diverse scuole di pensiero: una, è che il "giorno del Signore" è l'ultimo giorno di 24 ore sulla terra. Ma secondo i primi Padri della Chiesa, il loro insegnamento - che è coerente con la visione del papa di una nuova era nascente - è che il "giorno del Signore" è un era di pace e giustizia.

... questo nostro giorno, che è delimitato dal sorgere e dal tramonto del sole, è una rappresentazione di quel grande giorno a cui il circuito di mille anni fissa i suoi limiti. -Lactantius, Padri della Chiesa: Gli Istituti Divini, Libro VII, Capitolo 14, Enciclopedia cattolica; www.newadvent.org

E di nuovo,

Ecco, il Giorno del Signore sarà di mille anni. —Lettere di Barnaba, I padri della chiesa, Ch. 15

RINNOVARE LA NOSTRA SPERANZA NELLA SUA VENUTA

Mentre è certamente lecito per i cattolici mantenere entrambe le posizioni riguardo a ciò che accade nel "giorno del Signore" poiché la Chiesa non ha pronunciato alcuna dichiarazione definitiva, ciò che mi sembra discutibile sono coloro che non consentono ad altri di proporre la possibilità teologica di un "Era di pace". Sia lo stesso cardinale Ratzinger, mentre era a capo della CDF, sia una commissione teologica nel 1952 che la compilò L'insegnamento della Chiesa cattolica, hanno presentato dichiarazioni magisteriali ^,cfr. In quanto l'opera citata porta i sigilli di approvazione della Chiesa, vale a dire il imprimatur e la niente ostacoli, è un esercizio del Magistero. Quando un singolo vescovo concede l'imprimatur ufficiale della Chiesa, e né il Papa né il corpo dei vescovi si oppongono al conferimento di questo sigillo, è un esercizio del Magistero ordinario. con la conseguenza che un '"era di pace" è ancora molto aperta al regno delle possibilità, che potrebbe ancora esserci ...

... una speranza in qualche potente trionfo di Cristo qui sulla terra prima della consumazione finale di tutte le cose. Un tale evento non è escluso, non è impossibile, non è del tutto certo che non ci sarà un periodo prolungato di cristianesimo trionfante prima della fine. Se prima di quella fine finale deve esserci un periodo, più o meno prolungato, di santità trionfante, un tale risultato non sarà determinato dall'apparizione della persona di Cristo in maestà ma dall'azione di quei poteri di santificazione che sono ora all'opera, lo Spirito Santo e i Sacramenti della Chiesa. -L'insegnamento della Chiesa cattolica: un riassunto della dottrina cattolica, The MacMillan Company, 1952, pag. 1140

Mi lascia perplesso il motivo per cui altrimenti fedeli cattolici abbiano scelto di ignorare queste dichiarazioni magisteriali.

Alcuni autori desiderano spiegare la prossima "nuova Pentecoste", il "periodo di pace" promesso a Fatima, e la "primavera" o "estate" del cristianesimo in concomitanza con la venuta finale di Gesù alla fine dei tempi. Personalmente credo che queste posizioni siano uno strano modo per dire semplicemente "Paradiso" e semplicemente non spiegano il contesto temporale in cui queste parole profetiche sono state fatte. Inoltre, trascurano completamente i primi Padri della Chiesa, la teologia patrisitica e delle risorse, le apparizioni di Maria approvate e la potente testimonianza e gli insegnamenti di molti mistici contemporanei approvati. ^,cfr Gesù viene davvero? Tuttavia, poiché la questione rimane aperta, la cosa più importante è mantenere tali dibattiti teologici in uno spirito di carità e rispetto reciproco.

La realtà è che i preparativi per il Giorno del Signore sono i stesso, che contengano o meno un periodo trionfante di santità. Il motivo è che, ogni giorno, in qualsiasi momento, chiunque di noi potrebbe trovarsi faccia a faccia con il nostro Creatore. La maggior parte di voi che leggete questo articolo probabilmente entrerà nel vostro giudizio particolare davanti a Dio entro 50 anni o meno. E quindi la necessità di rimanere in uno “stato di grazia”, in un luogo di misericordia e perdono verso gli altri, e come servi ovunque tu sia, è imperativa. Ciò può essere ottenuto per grazia di Dio attraverso una vita di preghiera, penitenza, partecipazione ai Sacramenti e, soprattutto, fiducia nell'amore e nella misericordia di Dio.

Alla fine, ciò che verrà verrà ... e arriverà "Come un ladro nella notte."

LETTURA CORRELATA:

• I papi e l'era dell'alba

• La venuta nuova e divina santità

• Nuova Santità ... o Nuova Eresia?

• Prepararsi per il regno

• Come l'era era persa

• Creazione rinata

• Faustina e il Giorno del Signore

• Ancora due giorni

• Le ultime sentenze

• La prossima resurrezione