Ripensare i tempi finali

 

SUO non tutti i giorni vieni chiamato eretico.

Ma succede che tre uomini suggeriscano proprio questo. Sono rimasto in silenzio negli ultimi due anni, confutando silenziosamente le loro accuse attraverso numerosi scritti. Ma due di questi uomini - Stephen Walford ed Emmett O'Regan - non solo hanno attaccato i miei scritti come eretici sul loro blog, nei libri o nei forum, ma hanno anche recentemente scritto al mio vescovo per farmi rimuovere dal ministero (che ha ignorato, e invece, mi ha rilasciato un lettera di encomio.) Desmond Birch, un commentatore di EWTN, si è recentemente rivolto a Facebook per dichiarare che sto promuovendo la "falsa dottrina". Perché? Tutti e tre questi uomini hanno qualcosa in comune: hanno scritto libri che lo dichiarano loro l'interpretazione della "fine dei tempi" è quella corretta.

La nostra missione come cristiani è aiutare Cristo a salvare le anime; discutere di teorie speculative non lo è, motivo per cui non mi sono preoccupato troppo delle loro obiezioni fino ad ora. Trovo alquanto doloroso che, in un momento in cui il mondo si sta avvicinando alla Chiesa e così tanti sono divisi da questo presente pontificato, ci siamo rivoltati gli uni contro gli altri. 

Sento un certo obbligo di rispondere a quelle che sono cariche pubbliche piuttosto gravi, anche se la maggior parte di voi probabilmente non ne è a conoscenza, ancora. È il saggio consiglio di san Francesco di Sales che, quando il nostro "buon nome" viene calunniato dagli altri, dobbiamo tacere e sopportarlo con umiltà. Ma aggiunge: "Eccetto alcune persone dalla cui reputazione dipende l'edificazione di molte altre" e in ragione "dello scandalo che provocherebbe".  

A questo proposito, questa è una buona opportunità di insegnamento. Ci sono centinaia di scritti qui che riguardano l'argomento della "fine dei tempi" che ora condenserò in un unico scritto. Quindi risponderò direttamente alle accuse di questi uomini. (Poiché questo sarà più lungo dei miei soliti articoli, non scriverò nient'altro fino alla prossima settimana per dare ai lettori la possibilità di leggerlo.)  

 

RIPENSARE I "TEMPI FINALI"

A parte alcune certezze concrete degli ultimi tempi, la Chiesa non ha molto da dire sui dettagli. Questo perché Gesù ci ha dato una visione compressa che può o non può durare secoli. L'Apocalisse di San Giovanni è un libro enigmatico che sembra ricominciare da capo proprio mentre sta finendo. Le lettere apostoliche, sebbene grondanti di attesa del ritorno del Signore, lo anticipano prematuramente. E i profeti dell'Antico Testamento parlano in un linguaggio altamente allegorico, le loro parole portano strati di significato. 

Ma siamo davvero senza bussola? Se si prendono in considerazione, non solo uno o due santi o solo i successivi Padri della Chiesa, ma il intero corpo della Sacra Tradizione, emerge un magnifico quadro che crea un'armoniosa sinfonia di speranza. Tuttavia, per troppo tempo, la Chiesa istituzionale non ha voluto discutere in modo approfondito questi temi, lasciandoli così a presunti speculatori. Per troppo tempo paura, pregiudizi e politica hanno influenzato lo sviluppo teologico ragionato dell'eschaton. Per troppo tempo, razionalismo e disprezzo per il mistico hanno ostacolato l'apertura a nuovi orizzonti profetici. Pertanto, sono stati per lo più conduttori radiofonici e televisivi fondamentalisti a riempire il vuoto lasciando una visione cattolica impoverita del più grande trionfo di Cristo.

La diffusa riluttanza da parte di molti pensatori cattolici ad entrare in un profondo esame degli elementi apocalittici della vita contemporanea è, credo, parte del problema stesso che cercano di evitare. Se il pensiero apocalittico viene lasciato in gran parte a coloro che sono stati soggettivizzati o che sono caduti preda della vertigine del terrore cosmico, allora la comunità cristiana, e in effetti l'intera comunità umana, è radicalmente impoverita. E ciò può essere misurato in termini di anime umane perse. –Autore, Michael O'Brien, Viviamo in tempi apocalittici?

Forse alla luce degli eventi mondiali, è tempo che la Chiesa ripensi la "fine dei tempi". Io e gli altri che sono sulla stessa pagina speriamo di contribuire con qualcosa di valore a quella discussione. 

 

UNA RICHIESTA PAPALE

Certamente, i papi del secolo scorso non hanno ignorato i tempi in cui stiamo vivendo. Anzi. Qualcuno una volta mi ha chiesto: "Se forse stiamo vivendo nella 'fine dei tempi', allora perché i papi non dovrebbero gridare questo dai tetti?" In risposta, ho scritto Perché i papi non gridano? Chiaramente lo sono stati. 

Poi, nel 2002, rivolgendosi ai giovani, san Giovanni Paolo II ha chiesto una cosa sbalorditiva:

Cari giovani, sta a voi essere il sentinelle del mattino che annunciano la venuta del sole che è il Cristo risorto! —POPE GIOVANNI PAOLO II, Messaggio del Santo Padre ai giovani del mondo, XVII Giornata Mondiale della Gioventù, n. 3; (cfr Is 21, 11-12)

"La venuta di Cristo risorto!" Non c'è da stupirsi che lo definisse un "compito stupendo":

I giovani si sono mostrati per Roma e per la Chiesa un dono speciale dello Spirito di Dio… Non ho esitato a chiedere loro di fare una scelta radicale di fede e di vita e di presentare loro un compito stupendo: diventare “mattino watchmen ”all'alba del nuovo millennio. —Papa Giovanni Paolo II, Nuovo Millennio Inuente, n. 9, 6 gennaio 2001

Successivamente, ha fornito un'ulteriore intuizione cruciale. La "venuta del Cristo risorto" non è la fine del mondo né la venuta di Gesù nella sua carne glorificata, ma la venuta di una nuova era in Cristo: 

Vorrei rinnovarvi l'appello che ho rivolto a tutti i giovani… accettate l'impegno di esserlo sentinelle mattutine all'alba del nuovo millennio. Questo è un impegno primario, che mantiene la sua validità e urgenza mentre iniziamo questo secolo con sfortunate nuvole scure di violenza e paura che si addensano all'orizzonte. Oggi più che mai abbiamo bisogno di persone che vivano una vita santa, sentinelle che proclamino al mondo una nuova alba di speranza, fratellanza e pace. —POPE ST. GIOVANNI PAOLO II, “Messaggio di Giovanni Paolo II al Movimento Giovanile Guannelli”, 20 aprile 2002; vaticano.va

Poi, nel 2006, ho sentito che il Signore mi invitava a questo "compito" in modo molto personale (vedi qui). Detto questo, e sotto la direzione spirituale di un buon sacerdote, presi il mio posto sul bastione per "vegliare e pregare".

Starò al mio posto di guardia e mi posizionerò sul bastione; Farò la guardia per vedere cosa mi dirà ... Allora il Signore mi rispose e disse: Scrivi la visione; rendilo chiaro sulle tavolette, in modo che chi lo legge possa correre. Poiché la visione è una testimonianza per il tempo stabilito, una testimonianza fino alla fine; non vi deluderà. Se tarda, aspettalo, arriverà sicuramente, non sarà tardi. (Abacuc 2: 1-3)

Prima di passare a quello che ho già fatto "in chiaro sui tablet" (e iPad, laptop e smartphone), devo essere chiaro su una cosa. Alcuni hanno erroneamente presunto che quando scrivo che "Sento il Signore che dice" o "Ho sentito nel mio cuore" questo o quello, ecc., Sono un "veggente" o un "locutore" che in realtà vede or udibile ascolta il Signore. Piuttosto, questa è la pratica di lectio Divina, che è meditare la Parola di Dio, ascoltando la voce del Buon Pastore. Questa era l'usanza fin dai primi tempi tra i Padri del deserto che hanno prodotto le nostre tradizioni monastiche. In Russia, questa era la pratica dei “poustiniks” che, dalla solitudine, uscivano con una “parola” del Signore. In Occidente è semplicemente il frutto della preghiera interiore e della meditazione. È proprio la stessa cosa: il dialogo che porta alla comunione.

Vedrai certe cose; rendi conto di ciò che vedi e ascolti. Sarai ispirato nelle tue preghiere; rendi conto di ciò che ti dico e di ciò che capirai nelle tue preghiere. —Nostra Signora a Santa Caterina di Labouré, Autografo, 7 febbraio 1856, Dirvin, Santa Caterina Labouré, Archivio delle Figlie della Carità, Parigi, Francia; p.84

 

QUAL È L'OBIETTIVO FINALE DELLA STORIA DELLA SALVEZZA?

Qual è l'obiettivo di Dio per il Suo popolo, la Chiesa, la mistica sposa di Cristo? Purtroppo, esiste una sorta di "escatologia di disperazione ”prevalente nei nostri tempi. L'idea di base di alcuni è che le cose peggiorano continuamente, culminando nell'apparizione dell'Anticristo, poi di Gesù e poi della fine del mondo. Altri aggiungono una breve rappresaglia della Chiesa dove cresce di nuovo nel potere esterno dopo un "castigo".

Ma c'è un'altra visione completamente diversa in cui una nuova civiltà dell'amore emerge negli "ultimi tempi" come vincitrice di una cultura della morte. Questa era certamente la visione di Papa San Giovanni XXIII:

A volte dobbiamo ascoltare, con nostro grande rammarico, le voci di persone che, sebbene ardenti di zelo, mancano di discrezione e misura. In questa epoca moderna non possono vedere altro che prevaricazione e rovina ... Sentiamo di dover essere in disaccordo con quei profeti di sventura che prevedono sempre il disastro, come se la fine del mondo fosse vicina. Nei nostri tempi, la divina Provvidenza ci sta conducendo a un nuovo ordine di rapporti umani che, con lo sforzo umano e anche al di là di ogni aspettativa, sono diretti al compimento dei disegni superiori e imperscrutabili di Dio, in cui tutto, anche le sconfitte umane, conducono al maggior bene della Chiesa. —POPE ST. GIOVANNI XXIII, Discorso di apertura del Concilio Vaticano II, 11 ottobre 1962 

Il cardinale Ratzinger aveva una visione simile in cui, anche se la Chiesa sarebbe stata ridotta e spogliata, sarebbe diventata di nuovo una casa in un mondo distrutto. 

... quando la prova di questa vagliatura sarà passata, un grande potere fluirà da una Chiesa più spiritualizzata e semplificata. Gli uomini in un mondo totalmente pianificato si troveranno indicibilmente soli ... [la Chiesa] godrà di una nuova fioritura e sarà vista come la casa dell'uomo, dove troverà la vita e la speranza oltre la morte. —Cardinale Joseph Ratzinger (PAPA BENEDETTO XVI), Fede e futuro, Ignatius Press, 2009

Quando è diventato papa, ha anche implorato i giovani di annunciare questa nuova era in arrivo:

Potenziati dallo Spirito e attingendo alla ricca visione della fede, una nuova generazione di cristiani è chiamata a contribuire a costruire un mondo in cui il dono della vita di Dio è accolto, rispettato e amato ... Una nuova era in cui la speranza ci libera dalla superficialità, apatia e egocentrismo che attutiscono le nostre anime e avvelenano le nostre relazioni. Cari giovani amici, il Signore vi chiede di esserlo profeti di questa nuova era ... —POPE BENEDICT XVI, Omelia, Giornata Mondiale della Gioventù, Sydney, Australia, 20 luglio 2008

Uno studio più attento di San Paolo e San Giovanni rivela anche qualcosa di questa visione. Quello che avevano previsto prima della “finale il sipario ”sulla storia umana era certo perfezione che Dio avrebbe realizzato nella Sua chiesa. Non un definitivo stato di perfezione, che si realizzerà solo in Cielo, ma santità e santità che, appunto, la renderebbero una Sposa adatta.

Sono un ministro in conformità con la gestione di Dio che mi è stata data per portare a compimento per voi la parola di Dio, il mistero nascosto da secoli e generazioni passate ... affinché possiamo presentare tutti perfetti in Cristo. (Col 1: 25,29)

In effetti, questa era proprio la preghiera di Gesù, il nostro sommo sacerdote:

... affinché siano tutti uno, come tu, Padre, sei in me e io in te, affinché anche loro possano essere in noi ... perfezione come una sola persona, affinché il mondo sappia che mi hai mandato e che li hai amati come hai amato me. (Giovanni 17: 21-23)

San Paolo vide questo viaggio mistico come una certa "maturazione" del Corpo di Cristo nella "virilità" spirituale.

Figli miei, per i quali sono di nuovo in travaglio finché Cristo non sarà formato in voi ... finché non raggiungeremo tutti l'unità di fede e conoscenza del Figlio di Dio, per maturare la virilità, nella misura della piena statura di Cristo. (Gal 4:19; Ef 4:13)

Che aspetto ha? accedere Maria. 

 

IL MASTERPLAN

... è l'immagine più perfetta della libertà e della liberazione dell'umanità e dell'universo. È a Lei come Madre e Modello che la Chiesa deve guardare per comprendere nella sua completezza il senso della propria missione.  —POPE GIOVANNI PAOLO II, Madre del Redentore, n. 37

Come ha detto Benedetto XVI, la Beata Madre "è diventata l'immagine della Chiesa che verrà".^,Spe salvi, n. 50 La Madonna è di Dio Masterplan, Un modello per la Chiesa. Quando le somigliamo, allora l'opera della Redenzione sarà completa in noi. 

Perché i misteri di Gesù non sono ancora completamente perfezionati e realizzati. Sono completi, anzi, nella persona di Gesù, ma non in noi, che siamo i suoi membri, né nella Chiesa, che è il suo corpo mistico. -St. John Eudes, trattato "Sul regno di Gesù", Liturgia delle Ore, Vol IV, pag. 559

Cosa porterà a compimento in noi i “misteri di Gesù”? 

... secondo la rivelazione del mistero tenuto segreto per lunghi secoli ma ora manifestato attraverso gli scritti profetici e, secondo il comando dell'eterno Dio, reso noto a tutte le nazioni [lo è] per realizzare l'obbedienza della fede, all'unico Dio saggio, per Gesù Cristo sia la gloria nei secoli dei secoli. Amen. (Rom 16: 25-26)

È quando la Chiesa rivive nella Divina Volontà come Dio intendeva, e come una volta Adamo ed Eva, quella Redenzione sarà completa. Quindi, Nostro Signore ci ha insegnato a pregare: “Venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà sulla terra come in cielo."

Quindi ne consegue che ripristinare tutte le cose in Cristo e ricondurre gli uomini alla sottomissione a Dio è lo stesso obiettivo. —POPE ST. PIO X, E Supremi, n. 8

La creazione non geme per la fine del mondo! Piuttosto, geme per il restaurazione della Divina Volontà nei figli e nelle figlie dell'Altissimo che ristabiliranno il nostro giusto rapporto con Dio e la sua creazione:

Poiché la creazione attende con impaziente aspettativa la rivelazione dei figli di Dio ... (Romani 8:19)

La creazione è il fondamento di "tutti i piani di salvezza di Dio" ... Dio ha previsto la gloria della nuova creazione in Cristo. -CCC, 280 

Quindi, Gesù non solo è venuto a salvare noi, ma a ripristinare noi e tutta la creazione al piano originale di Dio:

... in Cristo si realizza il giusto ordine di tutte le cose, l'unione di cielo e terra, come Dio il Padre ha voluto sin dall'inizio. È l'obbedienza di Dio Figlio Incarnato che ristabilisce, ripristina, l'originale comunione dell'uomo con Dio e, quindi, la pace nel mondo. La sua obbedienza unisce ancora una volta tutte le cose, "cose ​​in cielo e cose sulla terra". —Cardinale Raymond Burke, discorso a Roma; 18 maggio 2018, lifesitnews.com

Ma come detto, questo piano divino, sebbene pienamente realizzato in Gesù Cristo, non è ancora completamente completato nel Suo Corpo mistico. E così, neanche quel "tempo di pace" è arrivato dopo molti papi hanno profeticamente anticipato. 

"Tutta la creazione", ha detto San Paolo, "geme e fatiche fino ad ora", in attesa degli sforzi redentori di Cristo per ristabilire il giusto rapporto tra Dio e la sua creazione. Ma l'atto redentore di Cristo non ha ripristinato di per sé tutte le cose, ha semplicemente reso possibile l'opera della redenzione, ha dato inizio alla nostra redenzione. Proprio come tutti gli uomini partecipano alla disobbedienza di Adamo, così tutti gli uomini devono partecipare all'obbedienza di Cristo alla volontà del Padre. La redenzione sarà completa solo quando tutti gli uomini condivideranno la sua obbedienza ... —Servente di Dio p. Walter Ciszek, Lui mi guida (San Francisco: Ignatius Press, 1995), pagg. 116-117

Quindi, era di Nostra Signora fiat che ha iniziato questo rinnovamento, questo resurrezione della Divina Volontà nel popolo di Dio:

Inizia così la nuova creazione. —POPE ST. GIOVANNI PAOLO II, "L'insensatezza di Maria verso Satana era assoluta"; Udienza Generale, 29 maggio 1996; www.ewtn.com

Negli scritti della Serva di Dio Luisa Piccarreta, che hanno ricevuto finora una certa approvazione ecclesiale, Gesù dice:

Nella Creazione, il Mio ideale era formare il Regno della Mia Volontà nell'anima della Mia creatura. Il mio scopo primario era quello di rendere ogni uomo immagine della Divina Trinità in virtù del compimento della mia Volontà in lui. Ma per il ritiro dell'uomo dalla mia Volontà, ho perso in lui il mio regno, e per 6000 lunghi anni ho dovuto combattere. —Gesù alla serva di Dio Luisa Piccarreta, dai diari di Luisa, vol. XIV, 6 novembre 1922; Santi nella Divina Volontà di p. Sergio Pellegrini; p. 35; stampato con il benestare dell'Arcivescovo di Trani, Giovan Battista Pichierri

Ma ora, dice San Giovanni Paolo II, Dio restaurerà tutte le cose in Cristo:

Così è delineata la piena azione del piano originale del Creatore: una creazione in cui Dio e uomo, uomo e donna, umanità e natura sono in armonia, in dialogo, in comunione. Questo piano, sconvolto dal peccato, è stato adottato in modo più meraviglioso da Cristo, che lo sta realizzando misteriosamente ma efficacemente nella realtà attuale, nell'attesa di portarlo a compimento ...  —POPE GIOVANNI PAOLO II, Udienza generale, 14 febbraio 2001

 

IL REGNO VIENE

La parola "regno" è chiave per capire la "fine dei tempi". Perché quello di cui stiamo veramente parlando, secondo la visione di San Giovanni nell'Apocalisse, è il regno di Cristo in un nuovo modalità all'interno della sua chiesa.^,cfr. Rev 20:106 

Questa è la nostra grande speranza e la nostra invocazione: "Venga il tuo regno!", Un Regno di pace, giustizia e serenità, che ristabilirà l'armonia originaria della creazione. —ST. PAPA GIOVANNI PAOLO II, Udienza generale, 6 novembre 2002, Zenit

Questo è ciò che si intende quando si parla di "Trionfo del Cuore Immacolato di Maria": la venuta del Regno “di pace, giustizia e serenità”, non la fine del mondo.

Ho detto che il "trionfo" si avvicinerà [nei prossimi sette anni]. Ciò equivale nel significato alla nostra preghiera per la venuta del Regno di Dio. -Luce del mondo, p. 166, Conversazione con Peter Seewald (Ignatius Press)

Cristo Signore regna già attraverso la Chiesa, ma tutte le cose di questo mondo non gli sono ancora sottoposte… Il regno è venuto nella persona di Cristo e cresce misteriosamente nei cuori di quanti a lui sono incorporati, fino alla sua piena manifestazione escatologica. —CCC, n. 865, 860

Ma non dobbiamo mai confondere questo “regno” con un'utopia terrena, una sorta di definitivo compimento intra-storico della salvezza per mezzo del quale l'uomo raggiunge il suo destino nella storia. 

...poiché l'idea di un definitivo compimento intristorico non tiene conto dell'apertura permanente della storia e della libertà umana, per la quale il fallimento è sempre una possibilità. —Cardinale Ratzinger (PAPA BENEDETTO XVI) Escatologia: morte e vita eterna, Catholic University of America Press, pag. 213

...La vita umana continuerà, le persone continueranno a conoscere successi e fallimenti, momenti di gloria e fasi di decadenza, e Cristo nostro Signore sarà sempre, fino alla fine dei tempi, l'unica fonte di salvezza. —POPE GIOVANNI PAOLO II, Conferenza nazionale episcopale, 29 gennaio 1996;www.vatican.va

Allo stesso tempo, i papi hanno espresso un'emozionante speranza che il mondo sperimenterà la potenza trasformatrice del Vangelo prima della fine che, come minimo, pacificherà la società per un certo tempo.

È compito di Dio realizzare questo happy hour e farlo conoscere a tutti ... Quando arriverà, si rivelerà un'ora solenne, una grande con conseguenze non solo per la restaurazione del Regno di Cristo, ma per la pacificazione di ... il mondo. Preghiamo con fervore e chiediamo anche agli altri di pregare per questa tanto desiderata pacificazione della società. —Papa Pio XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Sulla pace di Cristo nel suo regno”, 23 dicembre 1922

Ma anche qui, non stiamo parlando di un regno terreno. Perché Gesù ha già detto:

La venuta del Regno di Dio non può essere osservata e nessuno annuncerà: "Guarda, eccolo" o "Eccolo". Poiché ecco, il Regno di Dio è in mezzo a voi. (Luca 17: 20-21)

Ciò di cui stiamo parlando, quindi, è una venuta pneumatica di Cristo attraverso lo Spirito Santo, una "nuova Pentecoste".

Dio stesso aveva provveduto a realizzare quella santità “nuova e divina” con la quale lo Spirito Santo desidera arricchire i cristiani all'alba del terzo millennio, al fine di "fare di Cristo il cuore del mondo". —POPE GIOVANNI PAOLO II, Discorso ai Padri Rogazionisti, nf. 6, www.vatican.va

Come potrebbe una tale grazia, quindi, non avere un impatto sul mondo intero? Infatti, Papa San Giovanni XXIII si aspettava che questa santità “nuova e divina” portasse a un'era di pace:

Il compito dell'umile Papa Giovanni è di "preparare per il Signore un popolo perfetto", che è esattamente come il compito del Battista, che è il suo patrono e dal quale prende il nome. E non è possibile immaginare una perfezione più alta e preziosa di quella del trionfo della pace cristiana, che è pace nel cuore, pace nell'ordine sociale, nella vita, nel benessere, nel rispetto reciproco e nella fratellanza delle nazioni . —POPE ST. GIOVANNI XXIII, Vera pace cristiana, 23 dicembre 1959; www.catholicculture.org 

Ed è questa "perfezione" che San Giovanni aveva previsto nella sua visione che "prepara" la Sposa di Cristo per il banchetto nuziale dell'Agnello. 

Poiché il giorno delle nozze dell'Agnello è arrivato, la sua sposa si è preparata. Le è stato permesso di indossare un indumento di lino luminoso e pulito. (Ap 19: 7-8)

 

L'ERA DELLA PACE

Papa Benedetto XVI ha ammesso che, personalmente, potrebbe essere troppo "razionale" per aspettarsi "un enorme cambiamento di rotta e che la storia prenderà improvvisamente un corso completamente diverso", almeno nei prossimi sette anni dopo averlo detto. ^,cfr Luce del mondo, pag. 166, Conversazione con Peter Seewald (Ignazio Press Ma Nostro Signore e Nostra Signora e molti altri papi hanno predetto qualcosa di abbastanza sostanziale. Nell'apparizione approvata a Fatima, ha profetizzato:

Il Santo Padre mi consacrerà la Russia, che si convertirà e al mondo sarà concesso un periodo di pace. —Nostra Signora di Fatima, Il messaggio di Fatima, www.vatican.va

Il cardinale Mario Luigi Ciappi, teologo pontificio per Pio XII, Giovanni XXIII, Paolo VI, Giovanni Paolo I e Giovanni Paolo II ha detto:

Sì, a Fatima è stato promesso un miracolo, il più grande miracolo della storia del mondo, secondo solo alla Risurrezione. E quel miracolo sarà un'era di pace, che non è mai stata realmente concessa prima al mondo. —9 ottobre 1994, Catechismo della famiglia dell'Apostolato, P. 35

Il grande santo mariano, Louis de Montfort, ha fatto eco a questo miracolo in un linguaggio apocalittico:

Ci viene data ragione di credere che, verso la fine dei tempi e forse prima di quanto ci aspettiamo, Dio risusciterà persone piene di Spirito Santo e intrise dello spirito di Maria. Attraverso di loro Maria, la Regina più potente, opererà grandi prodigi nel mondo, distruggendo il peccato e stabilendo il Regno di Gesù suo Figlio sulle rovine del regno corrotto che è questa grande Babilonia terrena. (Rev.18: 20) -Trattato sulla vera devozione alla Beata Vergine, n. 58-59

Non è vero che la tua volontà deve essere fatta sulla terra come in cielo? Non è vero che il tuo regno deve venire? Non hai dato ad alcune anime, a te care, una visione del futuro rinnovamento della Chiesa? -St. Louis de Montfort, Preghiera per i missionari, nf. 5; www.ewtn.com

Una delle anime a cui Dio ha dato questa visione è Elisabetta Kindelmann dell'Ungheria. Nei suoi messaggi approvati, parla della venuta di Cristo in modo interiore. La Madonna ha dichiarato:

La luce soffusa della mia Fiamma d'Amore si accenderà diffondendo il fuoco su tutta la superficie della terra, umiliando Satana rendendolo impotente, completamente disabile. Non contribuire a prolungare i dolori del parto. —La nostra signora a Elizabeth Kindelmann; La Fiamma d'Amore del Cuore Immacolato di Maria, "Diario Spirituale", p. 177; Imprimatur Mons. Péter Erdö, Primate d'Ungheria

Anche qui, in sintonia con i papi recenti, Gesù parla di una nuova Pentecoste. 

... lo Spirito della Pentecoste inonderà la terra con la sua potenza e un grande miracolo attirerà l'attenzione di tutta l'umanità. Questo sarà l'effetto della grazia della Fiamma dell'Amore ... che è Gesù Cristo stesso ... qualcosa del genere non è accaduto da quando il Verbo si è fatto carne. —Gesù di Elisabetta Kindelmann, La fiamma dell'amore, p. 61, 38, 61; 233; dal diario di Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur Arcivescovo Charles Chaput

 

IL GIORNO DEL SIGNORE

Il male può avere la sua ora, ma Dio avrà il suo giorno.
—Venerabile Arcivescovo Fulton J. Sheen

Chiaramente, non stiamo parlando qui della venuta finale di Gesù nella Sua carne glorificata alla fine dei tempi. 

La cecità di Satana significa il trionfo universale del mio Cuore divino, la liberazione delle anime e l'apertura della via per la salvezza ad essos misura massima. —Gesù di Elisabetta Kindelmann, La fiamma dell'amore, p. 61, 38, 61; 233; dal diario di Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur Arcivescovo Charles Chapu

Ecco la domanda: dove vediamo questa rottura del potere di Satana nelle Scritture? Nel libro dell'Apocalisse. San Giovanni predice un periodo futuro in cui Satana sarà "incatenato" e in cui Cristo "regnerà" nella Sua chiesa in tutto il mondo. Capita dopo l'apparizione e la morte dell'Anticristo, quel “figlio di perdizione” o “l'illegale”, quella “bestia” che è gettata nel lago di fuoco. In seguito, un angelo ...

... afferrò il drago, l'antico serpente, che è il Diavolo o Satana, e lo legò per mille anni ... saranno sacerdoti di Dio e di Cristo, e regneranno con lui per i mille anni. (Ap 20: 1, 6)

La Chiesa cattolica, che è il regno di Cristo sulla terra, è destinata a essere diffusa tra tutti gli uomini e tutte le nazioni ... —Papa Pio XI, Quas Primas, Enciclica, n. 12, 11 dicembre 1925; cfr. Matteo 24:14

Ora, i primi Padri della Chiesa vedevano giustamente parte del linguaggio di San Giovanni come simbolico. 

... comprendiamo che un periodo di mille anni è indicato in un linguaggio simbolico. -St. Giustino Martire, Dialogo con Trypho, Cap. 81, I padri della chiesa, Patrimonio cristiano

Ancora più importante, hanno visto quel periodo come il "Giorno del Signore". 

Ecco, il Giorno del Signore sarà di mille anni. —Lettere di Barnaba, I padri della chiesa, Ch. 15

Non ignorate questo fatto, miei cari, che con il Signore un giorno è come mille anni e mille anni come un giorno. (2 Pietro 3: 8)

... questo nostro giorno, che è delimitato dal sorgere e dal tramonto del sole, è una rappresentazione di quel grande giorno a cui il circuito di mille anni fissa i suoi limiti. -Lactantius, Padri della Chiesa: I Divini Istituti, Libro VII, capitolo 14, Enciclopedia cattolica; www.newadvent.org

Cioè, credevano che il Giorno del Signore:

- inizia nell'oscurità della veglia (un periodo di illegalità e apostasia)

—Crescendo nell'oscurità (l'apparizione dell '"illegale" o "Anticristo")

—È seguito dallo spuntare dell'alba (l'incatenamento di Satana e la morte dell'Anticristo)

—È seguito dal mezzogiorno (un'era di pace)

—Fino al tramonto del sole (il sorgere di Gog e Magog e un ultimo assalto alla Chiesa).

Ma il sole non tramonta. È allora che Gesù viene per gettare Satana nell'inferno e giudicare i vivi ei morti.^,cfr. Rev 20-12-1 Questa è la chiara lettura cronologica di Apocalisse 19-20, e precisamente come i primi Padri della Chiesa intendevano i "mille anni". Insegnavano sulla base di ciò che raccontava San Giovanni il suo seguaci, che questo periodo avrebbe inaugurato una sorta di "riposo sabbatico" per la Chiesa e un riordino del creato. 

Ma quando l'Anticristo avrà devastato ogni cosa in questo mondo, regnerà per tre anni e sei mesi e siederà nel tempio di Gerusalemme; e poi il Signore verrà dal Cielo tra le nuvole ... mandando quest'uomo e coloro che lo seguono nel lago di fuoco; ma portando per i giusti i tempi del regno, cioè il resto, il settimo giorno consacrato ... Questi devono avvenire nei tempi del regno, cioè il settimo giorno ... il vero Sabbath dei giusti. -St. Ireneo di Lione, Padre della Chiesa (140–202 d.C.); Adversus Haereses, Ireneo di Lione, V.33.3.4,I padri della chiesa, Cima Publishing Co.

Pertanto, rimane ancora un riposo sabbatico per il popolo di Dio. (Ebrei 4: 9)

... Suo Figlio verrà e distruggerà il tempo del senza legge e giudicherà il senza Dio, e cambierà il sole, la luna e le stelle - quindi riposerà davvero il settimo giorno ... dopo aver dato riposo a tutte le cose, farò inizio dell'ottavo giorno, cioè l'inizio di un altro mondo. —Lettere di Barnaba (70-79 d.C.), scritta da un padre apostolico del II secolo

Coloro che hanno visto Giovanni, discepolo del Signore, [raccontaci] che hanno sentito da lui come il Signore ha insegnato e parlato di questi tempi ... —St. Ireneo di Lione, Ibid.

 

LA VENUTA DEL MEZZO 

Classicamente, la Chiesa ha sempre inteso la "seconda venuta" per riferirsi al ritorno finale di Gesù nella gloria. Tuttavia, il Magistero non ha mai rifiutato in anticipo l'idea di Cristo che trionfa nella Sua Chiesa:

... una speranza in qualche potente trionfo di Cristo qui sulla terra prima della consumazione finale di tutte le cose. Un tale evento non è escluso, non è impossibile, non è del tutto certo che non ci sarà un periodo prolungato di cristianesimo trionfante prima della fine. -L'insegnamento della Chiesa cattolica: un riassunto della dottrina cattolica, London Burns Oates e Washbourne, p. 1140 

In effetti, Papa Benedetto si spinge fino a definirla una "venuta" di Cristo:

Mentre la gente aveva precedentemente parlato solo di una duplice venuta di Cristo - una volta a Betlemme e di nuovo alla fine dei tempi - San Bernardo di Chiaravalle parlò di un avvento medio, un arrivo intermedio, grazie al quale rinnova periodicamente il suo intervento nella storia. Credo che la distinzione di Bernard colpisce solo la nota giusta ... —POPE BENEDETTO XVI, Luce del mondo, p.182-183, Una conversazione con Peter Seewald

San Bernardo, infatti, ha parlato di un "metà venuta"Di Cristo tra la sua nascita e la venuta finale. 

Poiché questa [metà] venuta si trova tra le altre due, è come una strada su cui viaggiamo dalla prima all'ultima. Nel primo, Cristo era la nostra redenzione; nell'ultimo apparirà come la nostra vita; in questo momento, è nostro riposo e consolazione.…. Nella sua prima venuta Nostro Signore venne nella nostra carne e nella nostra debolezza; in questa venuta di mezzo entra lui spirito e potere; nella venuta finale sarà visto in gloria e maestà ... -St. Bernardo, Liturgia delle Ore, Volume I, p. 169

Ma che dire di quella Scrittura in cui San Paolo descrive Cristo che distrugge "l'illegale"? Non è dunque quella la fine del mondo?  

E allora sarà rivelato quel malvagio che il Signore Gesù ucciderà con lo spirito della sua bocca; e distruggerà con lo splendore della sua venuta ... (2 Tessalonicesi 2: 8)

Non è la "fine" secondo San Giovanni e diversi Padri della Chiesa.  

San Tommaso e San Giovanni Crisostomo spiegano le parole quem Dominus Jesus destruet Illustratione adventus sui ("Che il Signore Gesù distruggerà con lo splendore della sua venuta") nel senso che Cristo colpirà l'Anticristo abbagliandolo con una luminosità che sarà come un presagio e un segno della sua seconda venuta ... autorevole punto di vista, e quello che sembra essere più in armonia con la Sacra Scrittura, è che, dopo la caduta dell'Anticristo, la Chiesa cattolica entrerà di nuovo in un periodo di prosperità e trionfo. -La fine del mondo presente e i misteri della vita futura, P. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press

Le Scritture parlano di una "manifestazione" dello "spirito" di Cristo, non di un ritorno nella carne. Ecco di nuovo una visione che è in sintonia con i Padri della Chiesa, una semplice lettura della cronologia di San Giovanni e l'aspettativa di tanti papi: è non la fine del mondo che sta arrivando, ma la fine di un'era. E questo punto di vista non suggerisce necessariamente che non possa esserci un anticristo "finale" alla fine del mondo. Come sottolinea Papa Benedetto:

Per quanto riguarda l'anticristo, abbiamo visto che nel Nuovo Testamento assume sempre i lineamenti della storia contemporanea. Non può essere limitato a nessun singolo individuo. Lo stesso indossa molte maschere in ogni generazione. —Cardinal Ratzinger (PAPA BENEDETTO XVI), Teologia dogmatica, Eschatology 9, Johann Auer e Joseph Ratzinger, 1988, pag. 199-200

Ecco di nuovo i Padri della Chiesa:

Prima della fine dei mille anni il diavolo sarà sciolto di nuovo e riunirà tutte le nazioni pagane per fare la guerra contro la città santa ... "Allora l'ultima rabbia di Dio verrà sulle nazioni e le distruggerà completamente" e il mondo scenderà in una grande conflagrazione. —4 ° secolo scrittore ecclesiastico, Lattanzio, “I Divini Istituti”, I padri ante-nicene, Vol 7, p. 211

Saremo davvero in grado di interpretare le parole: “Il sacerdote di Dio e di Cristo regnerà con Lui per mille anni; e quando i mille anni saranno finiti, Satana sarà liberato dalla sua prigione ". poiché così significano che il regno dei santi e la schiavitù del diavolo cesseranno simultaneamente ... così alla fine usciranno coloro che non appartengono a Cristo, ma a quell'ultimo Anticristo ... -St. Agostino, i padri anti-nicene, Città di Dio, Libro XX, cap. 13, 19

 

VENGA IL TUO REGNO

E così, ha detto Papa Benedetto:

Perché non chiedergli di inviarci nuovi testimoni della sua presenza oggi, in cui egli stesso verrà da noi? E questa preghiera, sebbene non sia direttamente focalizzata sulla fine del mondo, è comunque a vera preghiera per la sua venuta; contiene tutta l'ampiezza della preghiera che lui stesso ci ha insegnato: "Venga il tuo regno!" Vieni, Signore Gesù! " —Papa BENEDETTO XVI, Gesù di Nazaret, Settimana Santa: dall'ingresso in Gerusalemme alla risurrezione, pag. 292, Ignatius Press

Quella era sicuramente l'aspettativa del suo predecessore che credeva che l'umanità ...

...è ora entrato nella sua fase finale, facendo, per così dire, un salto di qualità. Si apre per l'umanità l'orizzonte di un nuovo rapporto con Dio, segnato dalla grande offerta di salvezza in Cristo. - PAPA GIOVANNI PAOLO II, Udienza generale, 22 aprile 1998

E oggi sentiamo il gemito come nessuno lo ha mai sentito prima ... Papa [Giovanni Paolo II] nutre davvero una grande aspettativa che il millennio delle divisioni sarà seguito da un millennio delle unificazioni. —Cardinale Joseph Ratzinger (BENEDETTO XVI), Sale della terra (San Francisco: Ignatius Press, 1997), tradotto da Adrian Walker

Papa Pio XII portava anche l'aspettativa che, prima della fine della storia umana, Cristo avrebbe trionfato nella sua sposa purificandola dal peccato:

Ma anche questa notte nel mondo mostra chiari segni di un'alba che verrà, di un nuovo giorno che riceve il bacio di un nuovo e più splendente sole ... È necessaria una nuova risurrezione di Gesù: una vera risurrezione, che non ammette più signoria di morte ... Negli individui, Cristo deve distruggere la notte del peccato mortale con l'alba della grazia riguadagnata. Nelle famiglie, la notte dell'indifferenza e della freddezza deve lasciare il posto al sole dell'amore. Nelle fabbriche, nelle città, nelle nazioni, in terre di incomprensioni e odio, la notte deve diventare luminosa come il giorno, nox sicut muore illuminabitur, e il conflitto cesserà e ci sarà la pace. —PAPA PIUX XII, Urbi e orbi indirizzo, 2 marzo 1957; vaticano.va

Nota, lui vede questa "alba di grazia riacquistata" - quella comunione nella Divina Volontà che era perduta nel Giardino dell'Eden - come restaurata "nelle fabbriche, nelle città" e così via. A meno che non ci saranno fabbriche fluttuanti in Cielo, questa è senza dubbio una visione di un'era trionfante di pace nella storia, come prevedeva anche Papa San Pio X:

Oh! quando in ogni città e villaggio si osserva fedelmente la legge del Signore, quando si mostra rispetto per le cose sacre, quando si frequentano i sacramenti e si adempiono le ordinanze della vita cristiana, non ci sarà certamente più bisogno di lavorare ulteriormente per vedere tutte le cose restaurate in Cristo. Né è solo per il conseguimento del benessere eterno che questo sarà di servizio - contribuirà anche in gran parte al benessere temporale e al vantaggio della società umana ... Allora, finalmente, sarà chiaro a tutti che la Chiesa, come essa è stato istituito da Cristo, deve godere di piena e totale libertà e indipendenza da ogni dominio straniero ... Perché continua ad essere vero che “la pietà è utile per tutte le cose” (I. Tim. iv., 8) - quando questo è forte e fiorente "il popolo" veramente "siederà nella pienezza della pace" (Is. XXxii., 18). -

 

UN TEMPO DI PACE

In particolare, San Pio X fa riferimento al profeta Isaia e alla sua visione di una prossima era di pace:

Il mio popolo vivrà in un paese pacifico, in dimore sicure e luoghi di riposo tranquilli ... (Isaia 32:18)

In effetti, l'era di pace di Isaia segue esattamente la stessa cronologia di San Giovanni che descrisse quella di Cristo giudizio del vivereg prima dell'era in quanto tale:

Dalla sua bocca uscì una spada affilata per colpire le nazioni. Li dominerà con una verga di ferro, e lui stesso calpesterà nel torchio il vino della furia e dell'ira di Dio Onnipotente (Apocalisse 19:15)

Confronta con Isaia:

Colpirà gli spietati con la verga della sua bocca e con il soffio delle sue labbra ucciderà i malvagi ... Allora il lupo sarà ospite dell'agnello e il leopardo si coricherà con il giovane capro ... Non lo faranno nuocere o distruggere su tutto il mio monte santo; poiché la terra sarà piena della conoscenza del Signore, come l'acqua copre il mare. (cfr Isaia 11: 4-9)

Quasi tutti i papi del secolo scorso avevano previsto un'ora in cui Cristo e la sua Chiesa sarebbero diventati il ​​cuore del mondo. Non è questo ciò che Gesù ha detto che sarebbe accaduto?

Questo vangelo del regno sarà predicato in tutto il mondo come testimonianza a tutte le nazioni, e allora verrà la fine. (Matteo 24:14)

Non sorprende che i papi siano stati al passo con i primi Padri della Chiesa e con le Scritture. Papa Leone XIII sembrava parlare per tutti loro quando disse:

Abbiamo tentato e portato avanti con tenacia durante un lungo pontificato verso due fini principali: in primo luogo, verso il ripristino, sia nei governanti che nei popoli, dei principi della vita cristiana nella società civile e domestica, poiché non esiste una vera vita. per gli uomini tranne che da Cristo; e, in secondo luogo, promuovere la riunione di coloro che si sono allontanati dalla Chiesa cattolica per eresia o per scisma, poiché è indubbiamente la volontà di Cristo che tutti debbano essere uniti in un solo gregge sotto un solo pastore. -Divinum Illud Munus, nf. 10

L'unità del mondo sarà. La dignità della persona umana deve essere riconosciuta non solo formalmente ma efficacemente ... Né l'egoismo, né l'arroganza, né la povertà ... [dovrà] impedire la creazione di un vero ordine umano, un bene comune, una nuova civiltà. —POPA PAOLO VI, Messaggio Urbi et Orbi, 4 Aprile 1971

Ci sono così tante Scritture che supportano ciò che i papi dicono nei libri di Isaia, Ezechiele, Daniele, Zaccaria, Malachia, i Salmi e così via. Uno che lo riassume meglio, forse, è il terzo capitolo di Sofonia che parla del "Giorno del Signore" che segue un giudizio del vita. 

Perché nel fuoco della mia passione tutta la terra sarà consumata. Perché allora renderò pura la parola dei popoli ... lascerò come un residuo in mezzo a voi un popolo umile e umile, che si rifugerà nel nome del Signore ... pascoleranno e si sdraieranno senza che nessuno li disturbi. Grida di gioia, figlia di Sion! Canta con gioia, Israele! ... Il Signore, il tuo Dio, è in mezzo a te, un potente salvatore, che si rallegrerà di te con gioia e ti rinnoverà nel suo amore ... In quel momento mi occuperò di tutti coloro che ti opprimono ... In quel momento ti porterò a casa, e in quel momento ti raccoglierò; poiché ti darò fama e lode, fra tutti i popoli della terra, quando realizzerò la tua restaurazione davanti ai tuoi stessi occhi, dice il Signore. (3: 8-20)

San Pietro senza dubbio aveva in mente quella Scrittura quando predicava:

Pentitevi, dunque, e convertitevi, affinché i vostri peccati possano essere cancellati, e affinché il Signore possa concedervi momenti di ristoro e inviarvi il Messia già stabilito per voi, Gesù, che il cielo deve ricevere fino ai tempi della restaurazione universale di cui Dio ha parlato per bocca dei suoi santi profeti dall'antichità. (Atti 3: 19-20)

Beati i miti, perché erediteranno la terra. (Matteo 5: 5)

 

LE OBIEZIONI

1. L'Era della Pace è il millenarismo

Stephen Walford ed Emmett O'Regan insistono sul fatto che ciò che ho riassunto sopra non è altro che l'eresia del millenarismo. Quell'eresia si sviluppò nella Chiesa primitiva quando i convertiti ebrei si aspettavano che Gesù sarebbe tornato nella carne regnare sulla terra per a letterale mille anni tra i martiri risorti. Quei santi, come spiega sant'Agostino, "poi risorgono [per] godere del piacere di smodati banchetti carnali, arredati con una quantità di carne e bevande tale non solo da scioccare il sentimento del temperato, ma anche da superare la misura della credulità stessa. " ^,Città di Dio, Bk. XX, cap. 7 In seguito apparvero versioni più mitigate di questa eresia che dispensavano le indulgenze, ma sostenevano sempre che Gesù sarebbe comunque tornato sulla terra per regnare nella carne. 

Leo J. Trese dentro La fede spiegata stati:

Quelli che prendono letteralmente [Ap 20: 1-6] e lo credono Gesù verrà a regnare sulla terra per mille anni prima della fine del mondo sono chiamati millenaristi. -p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (con il Nulla Osta ed imprimatur)

Così, la Catechismo della Chiesa Cattolica dichiara:

L'inganno dell'Anticristo comincia già a prendere forma nel mondo ogni volta che si pretende di realizzare nella storia quella speranza messianica che può essere realizzata solo oltre la storia attraverso il giudizio escatologico. La Chiesa ha rifiutato anche forme modificate di questa falsificazione del regno per venire sotto il nome di millenarismo (577), in particolarey la forma politica "intrinsecamente perversa" di un messianismo secolare. -n. 676

La nota 577 sopra ci porta a Denzinger-Schonnmetzerè il lavoro (Enchiridion Symbolorum, definitionum et statementum de rebus fidei et comportamento,) quale traccia lo sviluppo della dottrina e del dogma nella Chiesa cattolica sin dai suoi primi tempi:

Per riassumere, Gesù non verrà a regnare visibilmente sulla terra prima della fine della storia umana. 

Tuttavia, il signor Walford e il signor O'Regan sembrano insistere su questo in qualsiasi il tipo di nozione che i “mille anni” si riferiscano a un futuro periodo di pace è un'eresia. Al contrario, il fondamento scritturale di un'era di pace storica e universale, in opposizione al millenarismo, è stato presentato da p. Martino Penasa direttamente alla Congregazione per la Dottrina della Fede (CDF). La sua domanda era: "È imminente una nuova era di vita cristiana?" ("È imminente una nuova era della vita cristiana?"). Il Prefetto di allora, il cardinale Joseph Ratzinger, rispose: "La questione è ancora aperta alla libera discussione, giacché la Santa Sede non è ancora pronunciata in modo definitivo"

La questione è ancora aperta alla libera discussione, poiché la Santa Sede non ha pronunciato in modo definitivo al riguardo. -Il Segno del Soprannaturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa presentò al cardinale Ratzinger questa domanda di un "regno millenario"

Anche con quella, Walford, O'Regan e Birch insistono sul fatto che l'unica interpretazione accettabile dei "mille anni" è quella data da Sant'Agostino che è quella che sentiamo ripetuta più frequentemente oggi:

... per quanto mi viene in mente ... [St. Giovanni] ha usato i mille anni come un equivalente per l'intera durata di questo mondo, impiegando il numero della perfezione per segnare la pienezza del tempo. —St. Agostino di Ippona (354-430) d.C., De Civitate Dei "Città di Dio", Libro 20, cap. 7

Tuttavia, questo è uno dei alcuni interpretazioni che il santo ha dato e, in particolare, lo dichiara - non come un dogma - ma come sua opinione personale: "per quanto mi viene in mente". In effetti, la Chiesa l'ha fatto mai dichiarò che questa era una dottrina: "La questione è ancora aperta alla libera discussione". In effetti, Agostino sostiene effettivamente gli insegnamenti dei primi Padri della Chiesa e la possibilità di una "nuova era della vita cristiana" fintanto che è spirituale in natura:

... come se fosse opportuno che i santi godessero così di una sorta di riposo sabbatico durante quel periodo [di "mille anni"] ... E questa opinione non sarebbe discutibile, se si credesse che le gioie dei santi , in quel Sabato, sarà spirituale, e conseguente alla presenza di Dio ... -St. Agostino di Ippona (354-430 d.C.; Dottore della Chiesa), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Catholic University of America Press

Il suo eucaristico presenza. 

Se prima di quella fine finale deve esserci un periodo, più o meno prolungato, di santità trionfante, tale risultato non sarà determinato dall'apparizione della persona di Cristo in maestà ma dall'operazione di quei poteri di santificazione che sono ora all'opera, lo Spirito Santo ei Sacramenti della Chiesa. -L'insegnamento della Chiesa cattolica: un riassunto della dottrina cattolica (Londra: Burns Oates & Washbourne, 1952), p. 1140 

Infine, il signor Walford e il signor O'Regan sottolineano il caso della veggente ortodossa, Vassula Ryden, i cui scritti molti anni fa furono notificati dal Vaticano. Uno dei motivi era questo:

Queste presunte rivelazioni predicono un periodo imminente in cui l'Anticristo prevarrà nella Chiesa. In stile millenarista, è profetizzato che Dio farà un glorioso intervento finale che darà inizio sulla terra, anche prima della venuta definitiva di Cristo, un'era di pace e prosperità universale. -a partire dal Notifica sugli scritti e le attività della sig.ra Vassula Ryden, www.vatican.va

E così, il Vaticano ha invitato Vassula a rispondere a cinque domande, una delle quali su questa questione di "un'era di pace". Per volere del cardinale Ratzinger, le domande sono state sottoposte a Vassula da p. Prospero Grech, rinomato professore di teologia biblica presso il Pontificio Istituto Augustinianum. Nel rivedere le sue risposte (una che rispondeva alla domanda di un '“era di pace” secondo la stessa prospettiva non millenarista che ho esposto sopra), p. Prospero li ha definiti "eccellenti". Più significativamente, lo stesso cardinale Ratzinger ha avuto uno scambio personale con il teologo Niels Christian Hvidt che ha accuratamente documentato il seguito tra la CDF e Vassula. Un giorno disse a Hvidt dopo la messa: "Ah, Vassula ha risposto molto bene!"^,cfr. "Dialogo tra Vassula Ryden e la CDF”E la relazione allegata di Niels Christian Hvidt  Tuttavia, la notifica contro i suoi scritti è rimasta in vigore. Come un insider della CDF ha dichiarato a Hvidt: "Le macine macinano lentamente in Vaticano". Accennando alle divisioni interne, il cardinale Ratzinger ha poi riferito a Hvidt che "vorrebbe vedere una nuova notifica" ma che doveva "obbedire ai cardinali".^,cfr www.cdf-tlig.org  

Nonostante la politica interna alla CDF, nel 2005, agli scritti di Vassula sono stati concessi i sigilli ufficiali di approvazione del Magistero. Il imprimatur e la Nulla Osta  sono stati impartiti, rispettivamente, il 28 novembre 2005 da Sua Eccellenza Mons. Felix Toppo, SJ, DD, e il 28 novembre 2005 da Sua Eccellenza Monsignor Ramon C. Arguelles, STL, DD.^,Secondo la legge canonica 824 §1: "Salvo diversa disposizione, l'Ordinario del luogo la cui autorizzazione o approvazione per la pubblicazione di libri deve essere richiesta secondo i canoni di questo titolo è l'Ordinario locale proprio dell'autore o l'Ordinario del luogo in cui i libri vengono pubblicati. "

Poi, nel 2007, la CDF, pur non rimuovendo la Notifica, ha lasciato discrezione ai vescovi locali alla luce dei suoi chiarimenti:

Da un punto di vista normativo quindi, a seguito delle citate precisazioni [da Vassula], si richiede un giudizio prudenziale caso per caso in considerazione della reale possibilità per i fedeli di poter leggere gli scritti alla luce di dette precisazioni. —Lettera ai Presidenti della Conferenza Episcopale, William Cardinal Levada, 25 gennaio 2007

 

2. L '"errore" dell'Anticristo

In un dialogo con Desmond Birch su Facebook, successivamente scomparso, ha affermato che sono in "errore" e promuovo "falsa dottrina" per aver detto che l'apparizione dell '"Anticristo" potrebbe essere, nelle sue parole, "imminente". Ecco cosa ho scritto tre anni fa in Anticristo nei nostri tempi:

Fratelli e sorelle, sebbene i tempi della comparsa dell '“illegale” ci siano sconosciuti, mi sento obbligato a continuare a scrivere di alcuni segni che emergono rapidamente che i tempi dell'Anticristo potrebbero avvicinarsi e prima di quanto molti pensano.

Rispetto assolutamente queste parole, in parte, perché ho preso spunto dagli stessi papi. In un'enciclica papale del 1903, Papa San Pio X, vedendo già in atto le basi di una società ateo e moralmente relativista, scrisse queste parole:

Chi può non vedere che la società è in questo momento, più che in un'epoca passata, soffrire di una malattia terribile e profondamente radicata che, sviluppandosi ogni giorno e mangiando nel suo essere più profondo, la sta trascinando alla distruzione? Capisci, Venerabili Fratelli, che cos'è questa malattia ...apostasia da Dio ... Quando si considera tutto ciò, vi sono buone ragioni per temere che questa grande perversità possa essere come un assaggio, e forse l'inizio di quei mali che sono riservati agli ultimi giorni; e quello lì potrebbe essere già nel mondo il "Figlio della Perdizione" di cui parla l'Apostolo. —POPE ST. PIO X, E Supremi, Enciclica sulla restaurazione di tutte le cose in Cristo, n. 3, 5; 4 ottobre 1903

Poi nel 1976, due anni prima di essere eletto Papa Giovanni Paolo II, il cardinale Wojtyla si rivolse ai vescovi d'America. Queste furono le sue parole, registrate sul Washington Post e confermate dal diacono Keith Fournier che era presente:

Ora siamo di fronte al più grande confronto storico che l'umanità abbia mai vissuto. Ora stiamo affrontando il confronto finale tra la Chiesa e l'anti-chiesa, tra il Vangelo e l'anti-vangelo, tra Cristo e l'anticristo. - Congresso eucaristico per la celebrazione del bicentenario della firma della Dichiarazione di Indipendenza, Filadelfia, Pennsylvania, 1976; cf. Cattolica online

Sembra quindi, secondo il signor Birch, che anche loro stiano promuovendo la "falsa dottrina".

Il motivo è che il signor Birch insiste sul fatto che l'Anticristo non è possibile essere sulla terra poiché il Vangelo deve prima "Essere predicato in tutto il mondo come testimonianza a tutte le nazioni, e allora verrà la fine". ^,Matteo 24: 14 La sua interpretazione personale pone l'Anticristo alla fine dei tempi, ancora una volta, rifiutando la chiara cronologia di San Giovanni. Al contrario, leggiamo che l'Anticristo, la “bestia”, è già nel “lago di fuoco” quando avviene la rivolta finale di “Gog e Magog” (cfr Ap 20:10).  

Il teologo inglese Peter Bannister, che dal 15,000 ha studiato sia i primi Padri della Chiesa sia circa 1970 pagine di rivelazioni private credibili, concorda sul fatto che la Chiesa deve iniziare a ripensare alla fine dei tempi. Il rifiuto di un'era di pace (amillenarismo), dice, non è più sostenibile.

... Ora ne sono completamente convinto amillenarismo non solo non dogmaticamente vincolante ma in realtà un errore enorme (come la maggior parte dei tentativi nel corso della storia di sostenere argomenti teologici, per quanto sofisticati, che sfuggono a una semplice lettura della Scrittura, in questo caso Apocalisse 19 e 20). Forse la domanda non aveva molta importanza nei secoli precedenti, ma certamente lo fa ora ... Non posso indicare a singolo fonte [profetica] credibile che sostiene l'escatologia di Agostino. Ovunque si afferma piuttosto che ciò che dobbiamo affrontare prima piuttosto che dopo è la Venuta del Signore (intesa nel senso di un drammatico manifestazione di Cristo, non nel condannato senso millenarista di un ritorno fisico di Gesù per governare corporalmente su un regno temporale) per il rinnovamento del mondo -non per il giudizio finale / fine del pianeta…. L'implicazione logica sulla base della Scrittura di affermare che la Venuta del Signore è "imminente" è che, così, è anche la venuta del Figlio della Perdizione. Non vedo alcun modo intorno a questo. Ancora una volta, questo è confermato da un numero impressionante di fonti profetiche dei pesi massimi ... -comunicazione personale

Il problema sta nel presupposto che il "Giorno del Signore" sia l'ultimo giorno di 24 ore sulla terra. Questo è non ciò che insegnarono i Padri della Chiesa, che ancora una volta si riferirono a quel Giorno come all'arco di "mille anni". A questo proposito, i Padri della Chiesa facevano eco a San Paolo:

Nessuno ti inganni in alcun modo; perché quel Giorno non verrà, a meno che non venga prima la ribellione e non venga rivelato l'uomo dell'illegalità, il figlio della perdizione ... (2 Tessalonicesi 2: 3)

Inoltre, sembra quasi imprudente insistere sul fatto che l'Anticristo non potrebbe fare la sua comparsa ai nostri giorni, visti i segni dei tempi tutt'intorno a noi e chiari avvertimenti dei papi al contrario.

La più grande apostasia dalla nascita della Chiesa è chiaramente molto avanzata intorno a noi. —Dr. Ralph Martin, Consultore del Pontificio Consiglio per la Promozione della Nuova Evangelizzazione; La Chiesa cattolica alla fine dei tempi: cosa dice lo Spirito? p. 292

Il popolare scrittore americano mons. Charles Pope chiede:

A che punto siamo ora in senso escatologico? È discutibile che siamo nel bel mezzo del ribellione e che in effetti una forte delusione si è abbattuta su molte, molte persone. È questa delusione e ribellione che prefigura ciò che accadrà dopo: e l'uomo dell'illegalità sarà rivelato. —Articolo, mons. Charles Pope, "Sono queste le bande esterne di un giudizio imminente?", 11 novembre 2014; blog

Ascolta, potremmo sbagliarci. penso che noi volere essere errati. Ma uno dei primi dottori della Chiesa aveva qualche buon consiglio:

La Chiesa ora ti carica davanti al Dio vivente; ti dichiara le cose riguardanti l'Anticristo prima che arrivino. Non sappiamo se accadranno nel tuo tempo o se accadranno dopo di te; ma è bene che, conoscendo queste cose, dovresti assicurarti in anticipo. —St. Cirillo di Gerusalemme (c. 315-386) Dottore della Chiesa, Lezioni catechetiche, Lezione XV, n. 9

In conclusione, desidero dire che non sono l'arbitro finale di qualcosa che io o qualcun altro abbiamo scritto - il Magistero lo è. Chiedo solo di rimanere aperti al dialogo ed evitare giudizi avventati l'uno contro l'altro e contro la voce profetica di Nostro Signore e Signora in questi tempi. Il mio interesse non è diventare un esperto della "fine dei tempi", ma essere fedele alla chiamata di San Giovanni Paolo II ad annunciare la prossima "alba". Essere fedeli nel preparare le anime a incontrare il loro Signore, sia nel corso naturale della loro vita che alla venuta del nostro Signore Gesù Cristo.

Lo Spirito e la Sposa dicono: "Vieni". E lascia che chi ascolta dica: "Vieni". (Apocalisse 22:17)

Sì, vieni Signore Gesù!

 

 

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