Cedhak Tengah wengi…
NURUT kanggo wahyu sing diparingake Yesus marang St Faustina, kita saiki ana ing ambang "dina keadilan", Dina Pangeran, sawise "welas asih" iki. Bapak-bapak Greja mbandhingake Dina Pangeran karo dina surya (waca Faustina, lan Dina Pangeran). Ana pitakon yaiku, pira kita cedhak karo tengah wengi, bagean sing paling peteng ing Dina - tekane Antikristus? Sanajan "antikristus" ora bisa diwatesi kanggo siji wong, [1]Babagan antikristus, kita wis nyumurupi manawa ing Prajanjian Anyar, dheweke tansah nganggep garis sejarah sejarah kontemporer. Dheweke ora bisa diwatesi kanggo saben wong liya. Siji lan sing padha nganggo topeng ing saben generasi. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Teologi Dogmatis, Eschatologi 9, Johann Auer lan Joseph Ratzinger, 1988, kaca. 199-200 kaya sing diwulangake St. [2]lk. 1 Yokanan 2:18 Tradhisi nganggep manawa pancen bakal ana sawijine watak utama, yaiku "putra karusakan," ing "jaman pungkasan." [3] ... sadurunge tekane Gusti bakal ana murtad, lan siji sing diterangake minangka "wong sing nglanggar undang-undang", "putra perdition" kudu dicethakake, sapa tradhisi sing bakal diarani Antikristus. —POPE BENEDICT XVI, Pamirsa Umum, "Apa ing pungkasan jaman utawa sajrone katentreman sing tragis: Ayo Gusti Yesus!", L'Osservatore Romano, 12 Nopember 2008
Bab kedadeyan Antikristus, Kitab Suci ngandhani supaya kita kudu mriksa limang pratandha utama:
I. Periode duraka utawa murtad saka iman.
II. Muncul saka totaliterisme global
III. Implementasi sistem perdagangan global
IV. Munggah saka nabi palsu
V. Penganiayaan Global ing Greja
Gusti Yesus ngelingake supaya ora turu, nonton lan ndedonga, aja wedi, nanging wani suci nalika ndeleng pratandha "jaman pungkasan" muncul. Amarga nalika dina Pangéran mbukak, ana pirang-pirang unsur sing bakal ngejut wong - sawetara sing, nyatane, bakal kelangan kesempatan kanggo mlebu ing kémah Gusti Allah amarga dheweke wis nglarani ati, lan turu.
Amarga kowe padha ngerti banget, yen dina Pangeran bakal teka kaya maling ing wayah wengi. Nalika wong ujar, tentrem lan tentrem, mula ana bencana sing tiba-tiba, kaya wong lara nalika nyusoni wanita hamil, lan dheweke ora bakal bisa lolos. (1 Tes 5: 2-3)
Dadi, ayo ndeleng kanthi ringkes ing saben limang poin kasebut, sing menehi indikasi wektu cedhak sing kita lakoni ...
WAKTU APA?
I. Murtad
"Murtad" tegese adoh banget saka iman. Kasunyatane, Santo Paulus ngelingake marang para pamiarsa supaya ora ngerti sapa sing ngucapake lan nulis ...
… Kayadene dina wis tekane Pangeran. Aja nganti ana wong sing ngapusi kowe kanthi cara apa wae; amarga dina iku ora bakal teka, kajaba yen murtad iku dhisik, lan wong duraka bakal kawujudake, anak saka karusakan ... (2 Tes 2: 2-3)
dadi, wis jam piro?
Sapa sing ora bisa ngerteni manawa masarakat saiki, luwih saka jaman mbiyen, ngalami penyakit ala lan bosok
sing, berkembang saben dina lan mangan ing batin, apa sing diseret menyang karusakan? Sampeyan ngerti, Para Sadulur sing Mulia, apa penyakit iki - murtad saka Gusti Allah ... Yen kabeh dianggep ana alesan sing apik kanggo wedi supaya kekeliruan gedhe iki bisa uga kaya sadurunge, lan bisa uga wiwitane piala sing dikatutake kanggo dina pungkasan; lan supaya wis ana ing jagad iki "Putera Kehancuran" sing kasebut Rasul. - PAUS ST. PIUS X, e Supremi, Encyclical On Pemugaran Kabeh Iku Ing Kristus, n. 3, 5; Tanggal 4 Oktober 1903
Murtad, ilang iman, nyebar ing saindenging jagad lan ing level paling dhuwur ing Greja. —POPE PAUL VI, Sambutan Pengetan Pengetan Fatima kaping sewidak tanggal 13 Oktober 1977
Pius X ujar manawa ing taun 1903. Apa sing bakal dikandhakake manawa dheweke isih urip saiki? Mungkin apa sing dikandhakake Pius XI:
Lan kanthi iki, sanajan ora nuruti kekarepan kita, pikirane tuwuh ing pikiran manawa saiki wis cedhak karo pangandikane Pangeran Kita: "Lan amarga dosa saya akeh, katresnan wong akeh bakal dadi adhem" (Mat. 24:12). —POPE PIUS XI, Redemptor Miserentissimus, Ensiklik ing Reparation kanggo Sacred Heart, n. 17
II. Totalitarianisme Global
Nabi Daniel, St. John, lan Bapak-bapak Greja awal ora setuju yen arep ana rezim global sing bakal trampel ing kadhaulatan lan hak-hak akeh negara lan masarakat.
Sawise iku, ing wahyu ing wayah wengi, aku weruh kewan kaping papat, medeni, nggegirisi, lan kuwat banget; iku duwe untu wesi gedhe lan bisa dipangan lan diremuk, banjur ditapak karo sikile. (Dhaniel 7: 7)
dadi, wis jam piro?
Kanthi konsekuensi tragis, proses sejarah sing dawa wis tekan titik perubahan. Proses sing sadurunge nate nemokake ide kasebut
"Hak asasi manungsa" - hak-hak sing ana ing saben wong lan sadurunge ana undang-undang Konstitusi lan Negara - saiki ditandhani kanthi kontradiksi sing kaget ... hak urip saiki ditolak utawa dijak sikil ... Iki minangka asil serasi saka relativisme sing ora ana oposisi. : "hak" mandheg kaya ngono, amarga wis ora didegake maneh ing drajate wong sing ora bisa dilanggar, nanging tundhuk karo kekarepane bagean sing luwih kuwat. Kanthi cara iki demokrasi, bertentangan karo prinsip dhewe, kanthi efektif maju menyang bentuk totaliterisme. —POPE YOHAN PAUL II, Evangelium Vitae, "Injil Urip", n. 18, 20
Perang antara budaya urip lan budaya pati saiki pancen dadi pertarungan antarane Injil lan anti-injil, Woman of Revelation vs. naga, lan pungkasane, Kristus vs. Antikristus sing pengin nemtokke budaya pati saindenging jagad [4]cf. Culling Gedhe dening pandangan atheisitis lan materialistis ing jagad.
Perjuangan iki sejajar karo pertempuran apokaliptik sing diterangake ing [Pd. 12]. Perang pati nglawan Urip: "budaya pati" ngupayakake kepinginan urip, lan urip kanthi lengkap ... Sektor masarakat sing akeh bingung babagan apa sing bener lan apa sing salah, lan ora ana kekarepane wong-wong sing duwe kekuwatan kanggo "nggawe" pendapat lan menehi wong liya… "Naga" (Wacan 12: 3), "panguwasa jagad iki" (Yoh 12:31) lan "bapak saka ngapusi" (Yoh 8:44), nyoba tanpa kendhat kanggo ngilangi saka rasa manungsa, rasa matur nuwun lan ngormati hadiah asli sing luar biasa lan dhasar: urip manungsa dhewe. Dina iki perjuangan dadi saya langsung. —POPE JOHN PAUL II, Taman Negeri Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993
III. Ekonomi Global
Wawasan Santo Yohanes cetha yen "kewan" Wahyu bakal menehi cara tunggal supaya masarakat bisa tuku lan adol liwat apa sing diarani "tandhane kewan kasebut." [5]Rev 13: 16 Kamungkinan kabeh jagad bisa disalurkan liwat sistem ekonomi tunggal kaya-kaya mokal ing sawijining generasi kepungkur. Nanging teknologi wis ngganti kabeh sing ana ing sawetara dekade.
dadi, wis jam piro?
Apocalypse nyariosaken babagan antagonis Allah, kéwan kasebut. Kewan iki dudu jeneng, nanging nomer. Ing [medeni kamp konsentrasi], dheweke mbatalake pasuryan lan sejarah, nggawe manungsa dadi nomer, nggawe dheweke dadi tonggo ing mesin sing gedhe tenan. Manungsa ora mung fungsi. Ing jaman saiki, kita aja lali yen sadurunge nggambarake nasibe jagad sing duwe risiko nggunakake struktur kamp kamp sing padha, yen undang-undang universal mesin kasebut ditampa. Mesin sing wis dibangun nemtokke ukum sing padha. Miturut logika kasebut, manungsa kudu ditafsirake dening komputer lan iki mung bisa ditarjamahake dadi nomer. Kéwan iki nomer lan ganti dadi nomer. Nanging Gusti Allah duwe jeneng lan telpon kanthi jeneng. Dheweke minangka wong lan nggoleki wong kasebut. —Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15 Maret 2000 (miring ditambah)
… Tirani mamon […] nyasarake manungsa. Ora ana kesenengan sing cukup, lan keluwihane ngapusi mabuk dadi kekerasan sing ndadekake kabeh wilayah padha cidra - lan kabeh iki amarga salah paham fatal sing bener sing ngrusak kebebasan manungsa lan pungkasane ngrusak. —POPE BENEDICT XVI, Alamat menyang Kuria Roma, tanggal 20 Desember 2010
IV. Para Nabi Palsu
Cetha saka peringatan Kristus ing Injil lan surat sing ana bebaya sing bakal muncul, ora mung saka njaba, nanging utamane kalebu Greja "ngrusak bebener." [6]cf. Aku ngerti manawa sawise aku lunga, serigala galak bakal teka ing tengahmu, lan dheweke ora bakal ngluwari wedhus kasebut. Lan saka klompok sampeyan dhewe, wong-wong bakal maju nyimpang bebener kanggo narik kawigaten para sakabat. Dadi waspada… (Kis. 20: 29-31) Yaiku, "nabi-nabi palsu" kaya ngono iku sing ora pengin "goyang-goyang
boat, ”sing ngilangi piwulang Greja, utawa ora nggatekake kabeh minangka pas, ora relevan, utawa ketinggalan jaman. Dheweke asring ndeleng Liturgi lan struktur Greja minangka neken, alim, lan ora demokratis. Dheweke asring ngganti ukum moral alami kanthi etika ganti "toleransi".
dadi, wis jam piro?
… Kumelun Setan sumerep menyang Greja Gusti Allah liwat retakan ing tembok. —POPE PAUL VI, dhisik Homily sajrone Misa kanggo St. Peter & Paul, Juni 29, 1972
Kita wis tekan apa sing diarani Paus Benediktus ...
… Diktator relativisme sing ora ngakoni apa wae sing pasti, lan sing dadi langkah utama mung ego lan kekarepan. Duwe kapercayan sing jelas, miturut kapercayan Greja, asring diarani fundamentalisme. Nanging, relativisme, yaiku nglilani awake dhewe diuncalake lan 'disapu dening saben angin piwulang', katon minangka sawijine sikap sing bisa ditampa karo standar saiki. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) wis pre-conclave Homily, 18 April 2005
Apus-apus agama sing paling utama yaiku Antikristus, pseudo-mesianisme sing manungsa ngluhurake awake dhewe ing panggonane Gusti Allah lan Mesias dadi daging.-Katekismus Gréja Katulik, n. 675.
Aku mikir yen urip modern, kalebu urip ing Greja, ngalami kekarepan phony sing nesu amarga tumindak wicaksana lan sopan santun, nanging asring banget dadi pengecut. - Uskup Agung Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering menyang Kaisar: Vokasi Politik Katulik, 23 Februari 2009, Toronto, Kanada
Bilai kowe, yen kowe kabeh padha apikan babagan kowe, amarga para leluhure padha nindakake nabi palsu kaya mangkene. (Lukas 6:26)
Ing masarakat sing mikir diatur karo 'tyranny of relativism' lan ing endi bener politik lan rasa hormat manungsa minangka kriteria utama apa sing kudu ditindakake lan apa sing kudu dicegah, pemahaman nggawe wong menyang kesalahan moral ora ana artine . Sing nyebabake rasa gumun ing masarakat kaya ngono yaiku kasunyatane manawa ana wong sing gagal niteni bener politik lan, mula kayane ngganggu perdamaian masarakat sing diarani. -Uskup Agung Raymond L. Burke, Prefektur Tandatangan Apostolik, Renungan Perjuangan kanggo Majune Budaya Urip, Dinner Kemitraan InsideCatholic, Washington, 18 September 2009
V. Penganiayaan Global
Kasunyatan manawa ana luwih akeh martir ing abad kepungkur iki tinimbang kabeh abad liyane sing digabung minangka asil panyebaran "kesalahan Rusia", kaya sing diramalake ing Fatima - panyebaran ideologi Marxis, sing ngusulake manawa manungsa bisa nggawe utopia adoh saka Gusti Allah. [7]cf. Dispossession Tanpa Watesan
Penganiayaan sing kalebu ziarah [Greja] ing bumi bakal nyingkirake "misteri duraka" kanthi wujud apus-apus agama sing menehi solusi tumrap masalahe para pria kanthi rega murtad saka kasunyatan. -Katekismus Gréja Katulik, n. 675.
Rong perang donya, penindasan agama, lan bentuk tirani liyane yaiku rasa pegawe sing saya kuat lan asring banget. Mbok menawa "pratandha jaman" sing paling gedhe yaiku tsunami moral yaiku nggulingake hukum alam, lembaga perkawinan dhewe, lan pangerten kita babagan seksualitas manungsa - kabeh ora ana toleransi karo sapa wae sing ora setuju.
dadi, wis jam piro?
… Kita kuwatir tenan babagan iki ingatase hak bebas agama. Editorial wis njaluk ngilangi jaminan kebebasan beragama,
karo tentara salib sing njaluk wong-wong sing iman kepeksa bisa nampa redefinisi iki. Yen pengalaman sawetara negara lan negara liya sing wis sah iki minangka pratondo, pasamuwan-pasamuwan, lan wong-wong sing percaya, bakal bakal dilecehke, diancam, lan digawa menyang pengadilan amarga yakin yen perkawinan ana ing antarane wong siji, siji wanita, kanggo salawas-lawase , nggawa anak menyang jagad iki.—Saka blog Uskup Agung Timothy Dolan, “Sawetara Pikiran”, 7 Juli 2011; http://blog.archny.org/?p=1349
"… Ngomong kanggo mbela nyawa lan hak kulawarga dadi, ing sawetara masarakat, kalebu jinis tindak pidana tumrap Negara Bagian, sawijining bentuk ketidakpatuhan marang Pamrentah ..." - Kardinal Alfonso Lopez Trujillo, tilas Presiden Dewan Kepausan kanggo Kulawarga,Kutha Vatikan, 28 Juni 2006
Saiki kita ngadhepi adicara pungkasan antarane Greja lan anti-Greja, Injil lawan anti Injil. Konfrontasi iki ana ing rencana Providence Ilahi; minangka sidhang sing kudu ditindakake dening kabeh Greja, lan Greja Polandia. Iki minangka nyoba kanggo ora mung negara lan Greja, nanging bisa uga nyoba budaya 2,000 taun lan peradaban Kristen, kanthi akibate kanggo martabat manungsa, hak-hak individu, hak asasi manungsa lan hak-hak bangsa. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), ing Kongres Ekaristi, Philadelphia, PA; 13 Agustus 1976
Sadurunge tekane Kristus kaping pindho, Greja kudu ngliwati sidhang pungkasan sing bakal ngganggu iman wong akeh. -Katekismus Gréja Katulik, n. 675.
Siap-siyap kanggo nyelehake urip sampeyan supaya bisa madhangi jagad kanthi sejatine Sang Kristus; nanggapi kanthi tresna marang gething lan ora nggatekake urip; kanggo martakake pangarep-arep saka Kristus sing wis wungu ing saben pelosok bumi. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Pesen kanggo Wong-wong Muda sing Paling elekd, Dina Pemuda Sedunia, 2008
Dadi, iki minangka "pratandha jaman" utama sing nuduhake manawa kita cedhak karo "tengah wengi." Mangkono, sesuk, aku pengin nuduhake limang cara kanggo "aja wedi”Ing jaman saiki!
Ngantuk banget karo ngarsane Gusti Allah
sing nggawe kita ora sensitif marang piala:
kita ora krungu Gusti Allah amarga ora pengin diganggu,
mula kita tetep ora peduli karo piala.
...'rasa ngantuk' [para Rasul ing Taman] kagungane kita,
saka kita sing ora pengin ndeleng kekuwatan sing ala
lan ora pengin mlebu menyang Passion. "
—POPE BENEDICT XVI, Agensi Berita Katolik, Kota Vatikan, 20 Apr 2011, Pamirsa Umum
BACAAN BASA:
Klik kene kanggo Busak langganan or langganan menyang Jurnal iki.
Matur nuwun kanggo dhukungan finansial saka kerasukan full-time iki.
-------
Klik ing ngisor iki kanggo terjemahake kaca iki menyang basa liyane:
Cathetan sikil
| ↑1 | Babagan antikristus, kita wis nyumurupi manawa ing Prajanjian Anyar, dheweke tansah nganggep garis sejarah sejarah kontemporer. Dheweke ora bisa diwatesi kanggo saben wong liya. Siji lan sing padha nganggo topeng ing saben generasi. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Teologi Dogmatis, Eschatologi 9, Johann Auer lan Joseph Ratzinger, 1988, kaca. 199-200 |
|---|---|
| ↑2 | lk. 1 Yokanan 2:18 |
| ↑3 | ... sadurunge tekane Gusti bakal ana murtad, lan siji sing diterangake minangka "wong sing nglanggar undang-undang", "putra perdition" kudu dicethakake, sapa tradhisi sing bakal diarani Antikristus. —POPE BENEDICT XVI, Pamirsa Umum, "Apa ing pungkasan jaman utawa sajrone katentreman sing tragis: Ayo Gusti Yesus!", L'Osservatore Romano, 12 Nopember 2008 |
| ↑4 | cf. Culling Gedhe |
| ↑5 | Rev 13: 16 |
| ↑6 | cf. Aku ngerti manawa sawise aku lunga, serigala galak bakal teka ing tengahmu, lan dheweke ora bakal ngluwari wedhus kasebut. Lan saka klompok sampeyan dhewe, wong-wong bakal maju nyimpang bebener kanggo narik kawigaten para sakabat. Dadi waspada… (Kis. 20: 29-31) |
| ↑7 | cf. Dispossession Tanpa Watesan |