Ramalan, Paus, lan Piccarreta

Pandonga, by Michael D. O'Brien

 

Wiwit penculikan kursi Peter dening Paus Emeritus Benediktus XVI, wis ana akeh pitakonan babagan wahyu pribadi, sawetara ramalan, lan nabi-nabi tartamtu. Aku bakal nyoba mangsuli pitakon kasebut ing kene…

I. Sampeyan sok-sok nyebut "nabi." Nanging apa ramalan lan garis nabi rampung karo Yohanes Pembaptis?

II. Kita ora prelu percaya marang wahyu pribadi, apa ora?

III. Sampeyan saiki nulis manawa Paus Francis dudu "anti-paus", kaya ramalan saiki. Nanging apa Paus Honorius iku sesat, mula ora bisa paus saiki dadi "Nabi Palsu"?

IV. Nanging kepiye ramalan utawa nabi bisa uga salah yen pesen supaya kita ndedonga Rosario, Chaplet, lan melu ing Sakramen?

V. Apa kita bisa ngandel karo tulisan sunnat saka Wong Suci?

VI. Kepiye sampeyan ora nulis luwih akeh babagan Hamba Allah Luisa Piccarreta?

 

JAWABAN…

Q. Sampeyan sok-sok nyebut "nabi." Nanging apa ramalan lan garis nabi rampung karo Yohanes Pembaptis?

Ora, iki minangka pratelan sing salah yen Yohanes Pembaptis iku sing terakhir nabi. Dheweke nabi pungkasan saka Prajanjian Lawas, nanging kanthi lairé Greja, mula ana ordo anyar para nabi. Ahli teologi Niels Christian Hvidt negesake kajian sejarah penting babagan ramalan Kristen sing:

Ramalan wis owah banget sajrone sejarah, utamane babagan status ing Greja institusi, nanging ramalan ora bakal mandheg. -Ramalan Kristen, p. 36, Oxford University Press

St Thomas Aquinas uga negesake peranan ramalan ing Greja, utamane kanthi tujuan "amandemen moral." ^[1]Summa theologica, II-II q. 174, a.6, iklan3 Nalika sawetara teolog modernis nolak mistikisme kabeh, teolog kontemporer liyane kanthi bener negesake peranan ramalan ing Greja.

… Para nabi duwe teges permanen lan ora bisa diganti kanggo Greja. —Rino Fisichella, “Ramalan,” ing Kamus Teologi Dhasar, p. 795

Bedane ing New prajanjian yaiku manawa para nabi sawise Kristus ora ngungkapake sing anyar. Kristus minangka "tembung" pungkasan; ^[2]PAUS YOHANES PAULUS II, Tertio Millenio Adveniente, n. 5.  mula, kanthi sedane Rasul pungkasan, ora ana wangsit anyar sing bakal diwenehake.

Iki dudu peran [wangsit sunnat] kanggo ngapikake utawa ngrampungake Wahyu sing pasti saka Kristus, nanging kanggo mbantu urip kanthi luwih lengkap sajrone periode sejarah… iman Kristen ora bisa nampa "wahyu" sing ngaku ngluwihi utawa mbenerake Wahyu sing ana ing Kristus. kasembadan.-Katekismus Gréja Katulik, n. 67.

Santo Paulus ngajak para wong percaya supayakarepna kanthi pinaringan karohanen, apamaneh sampeyan medhar wangsit. " ^[3]1 COR 14: 1 Kasunyatane, ing dhaptar macem-macem hadiah ing Awak Kristus, dheweke nempatake "nabi" mung nomer loro kanggo para rasul. ^[4]lk. 1 Kor 12:28 Mula, pentinge ramalan ing gesang Greja negesake ora mung ing pengalamane, nanging uga Tradhisi Suci lan Tulisan.

 

P. Nanging, kita ora prelu percaya marang wahyu pribadi?

Kaping pisanan, istilah "wahyu pribadi" mblusukake. Gusti Allah bisa uga menehi tembung gaib kanggo jiwa sing mung ditujokake kanggo dheweke. Nanging "ruang lingkup utama wahyu sunnat ora kanggo nerusake piwulang dogmatis nanging kanggo ngiyatake Greja." ^[5]Niels Christian Hvidt, Ramalan Kristen, p. 36, Oxford University Press Gegayutan kasebut, ramalan kaya mengkene dimaksudake apa wae nanging pribadi ^[6]Hvidt ngusulake istilah "wahyu sunnat" minangka label alternatif lan luwih akurat saka apa sing umume diarani "wahyu pribadi." Ibid. 12 Hans Urs von Balthasar negesake manawa wahyu sunnat, sawise kabeh, ditemtokake minangka Gusti Allah sing ngomong karo Greja. ^[7]Ibid. 24 Umumé pemanggih manawa ramalan ora perlu amarga ora mesthi utawa salah, utawa kabeh kasunyatan penting sing ana ing piwulang Greja, ora bakal ditambah:

Mula, ana wong sing bisa takon apa sebabe Gusti Allah menehi dheweke terus-terusan [ing wiwitan yen] dheweke meh ora kudu digatekake dening Greja. —Hans Urs von Balthasar, Mistica oggettiva, n. 35.

Malah teolog kontroversial, Karl Rahner, ^[8]Ahli teologi sing misuwur, Fr. John Hardon, nyathet kesalahan Rahner babagan transubstantiasi: "Dadi, Rahner minangka sing pertama saka loro guru utama sing duwe kesalahan salah babagan Kehadiran Nyata." -www.therealpresence.org uga takon…

… Apa wae sing dicethakake Gusti Allah bisa uga ora penting. —Karl Rahner, Visi lan Ramalan, p. 25

The Catechism saka Gréja Katulik mulang:

… Sanajan Wahyu wis lengkap, durung jelas banget; tetep dadi iman Kristen kanthi bertahap kanggo ngerti pinunjul sajrone pirang-pirang abad.—CCC, n. 66.

Pikirake Wahyu Kristus minangka mobil sing lelungan ing dalan sejarah. Lampu depan kaya wangsit nabi: dheweke mesthi lelungan menyang arah sing padha karo mobil, lan "diuripake" dening Roh Suci ing wayah peteng nalika Greja mbutuhake "cahya kayekten" kanggo mbantu dheweke ndeleng cara sing luwih apik maju

Ing babagan iki, ramalan asli bisa madhangi Greja, lan nggawe doktrin luwih jelas. Wahyu-wahyu kasebut marang St Faustina Kowalska minangka conto sing apik banget babagan pesen katresnan Injil sing wis dicethakake ing jaman saiki, kanthi cahya sing luwih jero babagan sih-rahmat Allah sing ora bisa ditemokake.

Nalika bebener ditampilake ing Greja kanthi wujud ramalan lan dianggep pantes dipercaya, kita sejatine dipimpin dening Gusti Allah ing wektu tartamtu ing sejarah kanthi cara tartamtu. Ngomong yen ora prelu ngrungokake Gusti Allah ing babagan iki paling ora prelu. Jagad iki bakal dadi ngendi yen kita mung ngrungokake panjaluk Fatima?

Apa wong-wong sing wis digawe wahyu, lan sapa sing ngerti manawa saka Gusti Allah, kudu menehi jaminan tenan? Jawaban ana ing negesake… — PAUS BENEDIKTUS XIV, Pahlawan pahlawan, Vol III, hlm.390

 

P. Sampeyan bubar nulis manawa Paus Francis dudu "anti-paus" kaya ramalan saiki. Nanging apa Paus Honorius iku bidaah, mula ora bisa paus saiki dadi "nabi palsu"?

Tembung "anti-paus" disalah gunakake ing kene. Tembung "anti-paus" klasik nuduhake paus sing duwe ora sah dijupuk, utawa nyoba kanggo njupuk kursi Peter. Ing kasus Paus Francis, dheweke pancen bener bener dipilih, lan mulane dudu "anti-paus". Dheweke kanthi sah lan sah nyekel "kunci kerajaan."

Wiwit aku nulis Bisa… utawa Ora? babagan ramalan sing dimaksud, sing ujar manawa Paus Francis minangka "Nabi Palsu", ^[9]lk. Wahyu 19:20 ahli teologi lan ahli wahyu pribadi, Dr. Mark Miravalle, wis mriksa luwih lengkap babagan "wahyu" kasebut. Evaluasi sing ati-ati lan amal Dr. Miravalle kudu diwaca dening sapa wae sing maca pesen kasebut. Evaluasi kasedhiya kene. ^[10]http://www.motherofallpeoples.com/author/mark-miravalle/

Babagan Honorius, pandhita teologi Rev. Joseph Iannuzzi nyathet:

Paus Honorius dikutuk amarga monothelitisme dening Dewan, nanging dheweke ora bisa ngomong mantan cathedra, ie, tanpa sengaja. Paus wis nggawe lan nggawe kesalahan lan iki ora nggumunake. Infallibility dilindhungi undhang-undhang mantan cathedra. Ora ana paus ing sejarah Greja sing digawe mantan cathedra kesalahan. —Surat pribadi

Ex katedral nuduhake nalika Rama Suci ngandika kanthi kapasitas jabatan saka kursi utawa palenggahane Peter kanggo nemtokake dogma Greja kanthi kuoso. Ing taun 2000, ora ana paus tau ngganti utawa nambah apa wae kanggo "simpanan iman." Pranyatan Kristus manawa Petrus yaiku "rock"Wis mesthi tahan, bisa uga janji yen"Roh kayekten bakal nuntun sampeyan menyang kabeh kayekten" ^[11]John 16: 13 lan "gapuraning neraka ora bakal bisa ngalahake dheweke." ^[12]Matt 16: 18 Gagasan manawa paus bakal ngowahi ajaran Greja sing ora luput, kaya ramalan kasebut, mbantah karo Pangeran Kita dhewe. ^[13]cf. Bisa… utawa Ora?

Sampeyan uga kudu ujar manawa "Ramalan" diwenehake, ^[14]http://www.motherofallpeoples.com/author/mark-miravalle/ lan terus diwenehake - manawa Paus Francis minangka "nabi palsu" - pancen morale. Sampeyan bisa nolak akun kasebut Francis minangka wong sing conto pribadine lan orthodoksi wis misuwur, ora mung minangka kardinal, nanging ing pamrentahane cekak ing pucuk Barque Peter. Pratelan kaya ngono malah nyebabake Paus Emeritus Benediktus XVI sing ngumumake publik yen dheweke manut karo Paus anyar. Salajengipun, Paus Benediktus ora dipeksa metu saka Vatikan, kaya pratelan "ramalan", nanging "kanthi kebebasan lengkap" ^[15]http://www.freep.com/ mundur, ninggali jabatane Peter kosong amarga kesehatane kurang (kajaba yen pengin negesake manawa Benediktus apus-apus).

Gravitasi moral saka "ramalan" iki amarga kasunyatane yaiku baseless fitnah marang watak Francis sing ora duwe kabudhayan lan pakurmatan tumrap penerus Santo Petrus. Honorius diadili kanthi objektif dening Dewan. Nanging ing babagan Paus Francis, kasunyatan nuduhake manawa ana wong lanang sing semangat semangat Injil lan komitmen kanggo nglindhungi Iman. Coba waca tembunge ing homili anyar iki:

… Iman ora bisa dirembug. Antarane Umat Allah, godaan iki mesthi ana: nyuda iman, lan ora kanthi "akeh". Nanging "iman", [Paus Francis] nerangake, "kaya iki, kaya sing dakkandhakake ing kapercayan", mula kita kudu entuk  luwih becik saka "godaan supaya tumindak kurang luwih 'kaya wong liya', aja nganti kaku," amarga saka iki dalane sing pungkasane murtad katon. Sejatine, "nalika kita wiwit nyuda kapercayan, negosiasi iman lan kurang luwih kanggo adol marang wong sing menehi tawaran sing paling apik, kita budhal ing dalan murtad, ora setya marang Gusti". —Mass ing Sanctae Marthae, 7 April 2013; L'osservatore Romano, Tanggal 13 April 2013

Iki kaya swarane, kaya paus sing siyap menehi nyawane kanggo wedhus.  ^[16]cf. Sidhang Pitung Taun - Bagean IV Aku kudu ngomong akeh babagan iki ing tulisan liyane. Saiki, ayo dikandhani:

Gusti Allah bisa ngumumake masa depan karo para nabi utawa para suci liyane. Nanging, sikap Kristen sing sehat kalebu nyengkuyung awake dhewe kanthi mantep karo Providence kanggo masalah apa wae sing bakal ana ing mbesuk, lan menehi rasa penasaran sing ora sehat. -Catechism saka Gréja Katulik, n. 2115.

Nalika Paus Francis pindhah menyang Our Lady of Fatima ing tanggal 13 Mei mbesuk kanggo masrahake menteri bensin kanggo perawatan ibu, ^[17]http://vaticaninsider.lastampa.it ayo nyelehake awake dhewe lan Sang Rama Suci "kanthi mantep ing tangan Providence" nalika ngeculake "penasaran sing ora sehat" ing mangsa ngarep.

 

P. Nanging kepiye ramalan utawa nabi bisa uga salah yen pesen supaya kita ndedonga Rosario, Chaplet, lan melu ing Sakramen?

Nalika semana, aku maca salah sawijining litane sing paling apik kanggo Maria Perawan sing diberkahi sing durung tau dakdeleng. Pancen jero, fasih, luhur.

Lan saka tutuk setan.

Amarga tundhuk ing eksorsisme, setan kasebut kepeksa ngomong babagan kabecikan Maria. Ya, roh-roh jahat ngerti carane ngomong sing sejatine, lan ngomong kanthi bener nalika kudu ngomong.

Setan, St Paulus ngandhani, bisa nyamar dadi "malaekat cahya." ^[18]2 COR 11: 14 Dheweke teka minangka palsu sing nganggo sandhangan kayekten. Dheweke cukup wani malah mlebu ing ngarsane Gusti Allah kanggo njaluk idin kanggo nggodha Ayub. ^[19]lk. Pakaryan 2: 1 Dheweke bisa mlebu greja sing ana Sakramen Rahayu. Dheweke malah bisa mlebu jiwa sing ora bisa mbukak piala. Semono uga, mungsuh ora duwe masalah ngetokake kasunyatan kanggo ngapusi. Kekuwatan ngapusi sabenere kasunyatane sejatine.

Ing pacelathon babagan topik iki, mantan satanis, Deborah Lipsky, nulis:

Apus-apus setan diwiwiti kanthi nyebarake paranoia dadi wong supaya fokus kanggo golek "pratandha" tinimbang ora cocog karo Gusti ... Dhemit banget nyamar dadi malaekat cahya. Dheweke ora duwe masalah menehi saran supaya wong-wong ndedonga Rosario lan Chaplet of Mercy yen ditindakake kanthi cidra ... Setan trampil banget nggunakake setengah kasunyatan lan nggawe kayane kayekten, nanging ora cukup ... Sembahyang ndedonga apa wae ndeleng Paus minangka palsu iku apus-apus amarga sejatine sampeyan nolak panguwasa sing diparingi Yesus ing Wakil manungsa, dadi kepiye cara efektif [yen sampeyan ora ngandel karo Yesus]? Elinga, dhemit yen nggawe apus-apus kanggo kalebu prekara kanggo pandonga, bisa ngapusi akeh lan nggawa dheweke tanpa wong sing ngerti yen dheweke ana ing cangkeme naga.

Nanging maneh, sampeyan uga kudu ngati-ati babagan ramalan kanggo ngetutake prentah St. Paulus:

Aja ngremehake pangucapan sunnat. Coba kabeh. Tetep apa sing apik. ” (1 Tes 5: 20-21)

 

Q ,. Apa kita bisa ngandel karo tulisan sunnat para Suci?

Panguwasa sing kompeten kudu nemtokake keaslian awak saka pakaryan sing diduga seer. Sementara, para setya kudu nyekel pesen-pesen kanggo tes utami orthdoxy lan salaras karo iman "nahan apa sing apik," lan mbuwang liyane. Iki uga ditrapake kanggo tulisan para suci.

Contone, St Hannibal Maria di Francia, direktur spiritual kanggo Hamba Dewa Luisa Piccarreta, ngritik publikasi kabeh buku harian St. Veronica nalika nyathet inkonsistensi ing mistik liyane. Dheweke nulis:

Amarga mulang karo piwulang sawetara mistik, aku mesthi nganggep manawa piwulang lan papan kanggo wong suci, utamane wanita, bisa uga ngemot cidra. Poulain ngubungake kesalahan para suci Greja ngabekti ing misbyah. Pira kontradiksi sing kita tingali ing antarane Saint Brigitte, Mary of Agreda, Catherine Emmerich, lsp. Kita ora bisa nganggep wahyu lan lokusi kasebut minangka tembung ing Kitab Suci. Sawetara wong kudu ngilangi, lan liyane nerangake kanthi makna sing bener lan wicaksana. —St. Hannibal Maria di Francia, layang kanggo Uskup Liviero saka Città di Castello, 1925 (tambang penekanan)

Tulisan ngemot panguwasa sing unik lan ora ana tandhingane dhewe minangka "pangandikaning Gusti Allah sing inspirasi" sing "tanpa kesalahan." ^[20]cf. CCC, n. 76, 81 Wahyu sunnat, mung bisa madhangi lan bisa uga nerangake, nanging ora bakal nambah utawa nyuda Wahyu Pasti Greja.

… Wong ora bisa menehi hasil karo wahyu pribadi kaya-kaya buku kanonik utawa surat keputusan Suci. Malah wong sing paling akeh padhang, utamane wanita, bisa uga salah anggep ing wahyu, wahyu, papan, lan inspirasi. Luwih saka sepisan, operasi ilahi dikendhalekake dening kodrat manungsa ... kanggo nganggep ekspresi wahyu pribadi minangka dogma utawa proposisi sing cedhak karo iman mesthi ora sopan! —St. Hannibal, layang kanggo Fr. Peter Bergamaschi

Ya, akeh ahli teologi, pandhita, utawa wong awam sing apik wis kesasar kanthi nggunakake tembung saka pandhita liwat Sabda Kristus, kaya sing dicethakake ana ing Kitab Suci lan Tradhisi Suci. ^[21]c. 2 Tes 2:15 Sing sabenere dadi dhasar Mormonisme, Seksi-Seksi Yéhuwah, lan uga Islam. Pramila Kitab Suci dhewe ngelingake supaya ora ngowahi doktrin iman:

Kaya sing wis dakkandhakake sadurunge, lan saiki dakkandhani maneh, yen ana wong sing martakake Injil liyane saka Injil sing wis sampeyan tampa, wong iku kudu dikutuk! … Aku ngelingake kabeh wong sing ngrungokake tembung-tembung sunnat ing buku iki: yen ana wong sing nambah, Gusti Allah bakal nambah wabah sing diandharake ing buku iki, 19 lan yen ana wong sing ngilangi tembung ing buku sunnat iki, Gusti Allah bakal ngilangi bareng ing wit panguripan lan ing kutha suci sing dijelasake ing buku iki. (Gal 1: 9; Pd 22: 18-19)

 

P. Kepiye sampeyan ora nulis luwih akeh babagan wahyu saka Abdinipun Luisa Piccarreta?

Luisa Piccarreta (1865-1947) minangka "jiwa korban" sing luar biasa sing diwartakake Gusti Allah, utamane, serikat mistik sing bakal ditindakake ing Greja sajrone "jaman perdamaian" sing wis diwiwiti kanthi nyata ing jiwane individu. Uripe ditandhani karo fenomena supranatural sing nggumunake, kayata ing kahanan kaya pati pirang-pirang dina suwene nalika seneng banget karo Gusti Allah. Gusti lan Maria Perawan Maria sing berkomunikasi karo dheweke, lan wahyu kasebut ditulis ing tulisan sing fokus utamane ing "Urip ing Kahanan Ilahi."

Tulisan Luisa kalebu 36 jilid, papat publikasi, lan pirang-pirang surat korespondensi sing mbahas jaman anyar sing bakal teka nalika Kratoning Allah bakal mrentah kanthi cara sing durung pernah ana sadurungeing bumi kaya swarga.”Ing 2012, Pandhita Joseph L. Iannuzzi ngaturake disertasi doktoral kaping pisanan babagan tulisane Luisa menyang Universitas Kepausan Roma, lan kanthi teologis nerangake konsistensi karo Dewan Gereja sejarah, uga teologi patristik, skolastik lan ressourcement. Disertasine kasebut nampa segel persetujuan Universitas Vatikan uga persetujuan gereja. Ing wulan Januari 2013, Pandhita Joseph nyampekake ekstrak disertasi kasebut menyang Kongregasi Vatikan kanggo Panyebab Orang Suci lan Doktrin Iman kanggo mbantu majune Luisa. Dheweke ngandhani yen jemaat nampa dheweke kanthi bungah banget.

Ing salah sawijining entri buku harian, Yesus ujar karo Luisa:

Ah, anakku, makhluk kasebut mesthi nyerang luwih ala. Carane akeh machining rusak sing disiapake! Wong-wong mau bakal lunga nganti ngrusak awake dhewe. Nanging nalika padha nindakake dhewe, aku bakal manggoni Diri kanthi ngrampungake lan ngrampungake My Fiat Voluntas Tua Kab  ("Karsanmu bakal ditindakake") supaya Bakal Aku mrentah ing bumi - nanging kanthi cara sing anyar. Ah ya, aku pengin ndhelikake wong ing Cinta! Mula, kudu dingerteni. Aku pengin sampeyan karo Aku nyiyapake Era Bumi lan Tresna Suci iki… —Yesus kanggo Abdinipun Gusti Allah, Luisa Piccarreta, Naskah, 8 Februari 1921; kutipan saka Splendor of Creation, Pandhita Joseph Iannuzzi, kaca 80

Dadi, kita ngerteni, Gusti Allah wis ngrencanakake khusus kanggo umat-Nya ing jaman mbesuk. Nanging, sawetara wong sampeyan bakal kuciwa ngerti yen isih ana "Moratorium" ing tulisan Luisa, sing dikonfirmasi dening Uskup Agung Giovan Battista Pérsiri lan gegandhengan dening Pandhita Joseph tanggal 30 April 2012. Plete sing akeh dodolan lan distribusi tulisan ora resmi Luisa kanggo panggunaan umum ing domain publik, uga postingan karya Luisa sing bubar nambah ing internet, menehi saran supaya ora kabeh ngormati Moratorium. Masalah potensial sing padha uga ana ing kene kanggo tulisan St. Faustina sing, amarga terjemahan sing ora apik utawa katekese sing ora bener, "dilarang" suwene 20 taun nganti ganjil teologis pungkasane diklarifikasi. Pandhita Joseph, ing sawijining surat anyar, nulis manawa ...

… Nalika Uskup Agung kanthi loma nyengkuyung klompok pandonga babagan "spiritualitas" Luisa, dheweke njaluk kita ngenteni keputusan pungkasan babagan "doktrin", yaiku interpretasi sing tepat saka tulisane. - Februari 26th, 2013

Ing disertasi sing disetujoni, Pandhita Joseph nduweni kualifikasi lan njlentrehake pirang-pirang bagean ing tulisane Luisa lan mbenerake sawetara kesalahan teologis sing ana ing tulisan kasebut. Amarga iku aku terus ora ngutip sumber apa wae, kajaba sing wis dakkirim saka tulisane Pandhita Joseph dhewe, sing diwenehi persetujuan eksplisit saka terjemahan saka Italia nganti Inggris ing disertasi doktoral.

Aku wis maca sawetara omongane pangandikane Gusti Yesus ing tulisan Luisa lan kudune dakkandhani pancen luhur. Dheweke ngemot kaendahan, katresnan, lan sih-rahmat sing padha kaya sing ana ing tulisane Faustina lan mesthi bakal dadi rahmat sing luar biasa yen kasedhiya ing bentuk sing cocog kanggo masarakat. Lan iki kabar apik: Pandhita Joseph intine nggawe 40 karya Luisa dadi 400 kaca, sing bisa diakses ing Spring 2013, kanggo kaping pisanan sah lan presentasi sing jelas babagan Urip ing Kekarepan Ilahi. ^[22]Kanggo info luwih lengkap, waca www.frjoetalks.info Sepira pentinge iki? Yesus enggal ngandhani Luisa,

"Gusti Allah bakal ngresiki bumi kanthi paukuman, lan bagean gedhe saka generasi saiki bakal rusak", nanging dheweke uga negesake manawa "paukuman ora nyedhaki individu sing nampa Kado Urip ing Karsane Ilahi", kanggo Gusti Allah " nglindhungi dheweke lan papan-papane dununge ”. —Pethikan saka Kurnia Urip ing Kersaning Ilahi ing Tulisan saka Luisa Piccarreta, Pandhita Dr. Joseph L. Iannuzzi, STD, Ph.D

Kaya tulisane St. Faustina, Luisa uga duwe waktune, lan wektu iku kaya mengkene. Yen manut, kita ngajeni proses gereja, sanajan bisa uga katon alon-alon utawa gampang digoleki wong liya, mula kita uga urip ing wektu kasebut ing Karsan Suci ...

 

RELATED READING:

• Ing Wahyu Swasta

• Saka Seer lan Wawasan

• Pitakon babagan Ramalan Pitakon

• Paus Ireng?

• Bisa… utawa Ora?

• Pitakon lan Wangsulan Liyane… Ing Wahyu Pribadi