Nginjil, Ora Nganggo Penganut Agama

THE gambar ing ndhuwur umume nyimpulake babagan manawa wong-wong sing ora percaya saiki nyedhaki pesen Injil utama ing budaya kontemporer kita. Wiwit acara Pungkasan Wengi nganti Setu Wengi langsung menyang The Simpsons, agama Kristen rutin dipoyoki, Kitab Suci diremehake, lan pesen utama Injil, "Yesus nyimpen" utawa "Gusti Allah tresna banget marang jagad iki ..." wis dadi epithets ing stiker bumper lan backstops baseball. Tambahake kasunyatan manawa Katulik wis dirusak skandal sawise skandal imamat; Protestanisme rame banget karo relativisme pamisah greja lan moral; lan kekristenan penginjil kadang-kadang nampilake emosi kaya sirkus ing televisi kanthi zat sing ora diragukan.

Pancen, saluran kabel internet, radio, lan 24 jam nggawe aliran tembung-tembung suci sing ora suwe banjur dadi cacahing swara sing dadi ciri khas jaman teknologi kita. Sing paling mbebayani, yaiku ana krisis iman sing nyata ing jagad iki sing akeh wong "precaya marang Gusti Allah" - nanging sampeyan ora bakal ngerti dewa endi, kanthi cara urip.

Akibate, iman sing kaya ngono dadi ora bisa dipercaya, lan Greja ora bisa nuduhake awake dhewe saiki kanthi dipercaya minangka juru warta saka Pangeran. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Cahya Donya, Paus, Greja, lan Tandhane Zaman: Obrolan karo Peter Seewald, s. 23-25

Ing konteks kasebut, Paus Benediktus XVI lan Francis wis menehi pandhuan, yen ora dadi pandhita pastoral kontroversial babagan cara penginwartakake budaya sing wis surem ing Sabda Jahwéh.

SIKAP, ORA KOMPETISI

Paus Francis ngrusuhi wulu saka sawetara umat Katolik nalika dinuga ujar nalika wawancara karo atheis Dr. Eugenio Scalfari:

Agama proselytism iku omong kosong, ora ana artine. Kita kudu saling kenal, ngrungokake lan nambah ilmu babagan lingkungan ing saubengé.—Wawancara, 1 Oktober 2013; repubblica.it

Aku ujar miturut omongane uwong amarga Scalfari ngakoni yen wawancara ora direkam lan uga ora njupuk cathetan. "Aku nyoba ngerti wong sing dakwawancara," ujare, "lan sawise iku, aku nulis wangsulane kanthi tembungku dhewe." ^[1]Dhaptar Katulik Nasional, Nov 12, 2013 Minangka mantan reporter warta, aku rada kaget karo wahyu kasebut. Wawancara kasebut pancen kurang akurat yen Vatikan, sing wiwitane ngirim wawancara ing situs web kasebut, banjur narik dheweke. ^[2]Ibid.

Nanging, Paus banjur ora mangu-mangu babagan rasane babagan "proselytism" nalika ujar ing Alun-Alun St. Peter:

Gusti ora proselytize; Dheweke menehi katresnan. Lan katresnan iki nggoleki sampeyan lan ngenteni sampeyan, sampeyan sing saiki ora precaya utawa adoh. Lan iki katresnané Gusti Allah. —POPE FRANCIS, Angelus, Alun-alun Santo Pétrus, 6 Januari 2014; Katulik News Katulik

Kanggo sawetara wong, tembung iki minangka "gun udud" sing mbuktekaken Francis minangka modernis yen dudu Freemason sing nyoba nggawe agama umum, omah-omah sing apik banget tanpa wujud kebenaran. Mesthine, dheweke ora ujar apa-apa sing durung dikandhani sadurunge:

Greja ora melu nindakake prosese agama. Nanging, dheweke saya gedhe dening "atraksi": kaya Kristus "narik kabeh awake dhewe" kanthi kekuwatane rasa tresnane, sing nyebabake korban salib, mula Greja ngrampungake misine nganti sejatine, karo Kristus, dheweke ngrampungake kabeh kerjane kanthi spiritual lan niru praktis marang tresnane Pangeran. —BENEDICT XVI, Homily kanggo Pembukaan Konferensi Umum kaping lima Uskup Amerika Latin lan Karibia, 13 Mei 2007; Vatikan.va

Nalika aku nuduhake iki ing tulisan pungkasan, ^[3]Sapa sing Ngomong Iki? wangsulane sawetara yaiku aku mung mbuktekake manawa Benediktus XVI, John Paul II, lan liya-liyane uga modernis. Kaya sing aneh lan meh umume kaya ngono, aku kepengin weruh manawa umat Katolik iki mung duwe definisi proselytisme sing beda tinimbang sing dituduhake? Nanging, aku ora yakin. Aku ndeleng jurang antarane sawetara sing ngerteni manawa kita kudu nginjil lan apa sing diwulangake paus, lan miturut teluk kasebut, miturut kula, minangka sing mbebayani. Amarga fundamentalisme Kristen bisa uga ngrusak kaya yen ora nutupi kayekten.

Kabebasan, ora meksa

ing sawijining Cathetan Dhoktrinal ing Sawetara Aparat Panginjilan, Kongregasi Doktrin Iman njlentrehake konteks istilah "proselytize" amarga ora mung mung nyebutake "kegiatan misionaris."

Anyar-anyar iki… istilah kasebut nduweni konotasi negatif, tegese promosi agama kanthi nggunakake sarana, lan motif, bertentangan karo semangat Injil; yaiku, sing ora njaga kebebasan lan drajate manungsa. —Cf cathetan ngisor n. 49

Dadi, tegese, nalika Francis ujar, "penginjil penginjil ora dakwah": ^[4]Homili, 8 Mei 2013; Radio Vatikan manawa kita mbangun kreteg, dudu tembok. Jembatan-jembatan kasebut banjur dadi sarana pas-pasan kasunyatan sing dilewati.

Nanging, sawetara umat Katolik ngrungokake iki minangka "kompromi, dudu penginjil." Nanging kanthi jelas nempatake tembung ing cangkeme Pontiff sing ora ana. Amarga dheweke pancen jelas babagan maksud misi Kristen kita nalika ujar:

...panularan iman Kristen minangka tujuan penginjilan anyar lan kabeh misi penginjilan Gréja sing ana amarga alesan iki. Kajaba iku ungkapan "penginjilan anyar" nerangake manawa luwih cetha yen negara-negara sing duwe tradhisi Kristen kuno uga prelu proklamasi gawe anyar Injil supaya bisa bali menyang pasrawungan karo Kristus, sing pancen bisa ngowahi urip dudu superficial, ditandhani kanthi rutinitas. —POPE FRANCIS, Sambutan menyang Dewan Biasa 13 Sekretaris Umum Sinode Uskup, 13 Juni 2013; Vatikan.va (penekanku)

Apa Rahayu Yohanes Paulus II uga nyebut Greja kanggo "cara anyar lan cara anyar" lan ekspresi Injil? Ya, amarga nyedhaki wong sing duwe dosa fana sing tuwuh amarga ora nggatekake iman lan moral Greja lan ngandhani yen dheweke bakal neraka, mesthine bakal nyegah dheweke metu saka lawang Greja suwene suwe. Sampeyan ngerti, budaya kita saiki wis ditandai kanthi ora nggatekke, ing endi garis-garis antarane piala lan kabecikan wis terhapus nyebabake "ngilangi rasa dosa." Kita kudu miwiti maneh ing wiwitan, supaya bisa narik kawigaten sipat spiritual wong liya kanthi nggawa dheweke nemoni Yesus. Amerika Utara dadi wilayah misionaris maneh.

Aja salah paham (lan piye wae, ana sing bakal): neraka ana; dosa iku nyata; mratobat iku intrinsik kanggo karahayon. Nanging kita urip ing masyarakat sing Paul VI ujar ora ngelak tembung - kita kakehan tembung - nanging "keaslian". Dadi wong Kristen sing asli tegese kanthi tembung, dadi tresna dhewe. Iki dadi tembung "pisanan" sing banjur menehi kapercayan tumrap tembung lisan kita, sing uga penting, nanging digawa nganggo kendaraan katresnan sejati.

Kepiye dheweke bisa precaya marang wong sing ora nate dirungokake? Lan kepiye carane bisa krungu tanpa ana wong sing martakake? (Rm 10:14)

tresno mbangun jembatan…

Wiwit kapan bocah enom nyedhaki wanita nom-noman, menehi cincin, lan takon wong liyo lengkap iki kanggo omah-omah? Semono uga, Injil dudu babagan nyritakake dhaptar kasunyatan kanthi garis burik ing sisih ngisor sing kudu ditandatangani, nanging babagan ngenalake wong liya menyang a hubungan. Nyatane, sampeyan pancen ngundang sapa wae supaya dadi pangantenane Sang Kristus. Penginjilan sejati kedadeyan nalika padha ndeleng Groom ing sampeyan.

Gusti Yesus suwene telung taun karo para rasul. Secara teknis, dheweke bisa ngentekake telung dina, amarga Kristus ora teka kanggo martakake marang kabeh jagad sadurunge Passion (yaiku, Dheweke nugasake Greja). Gusti Yesus nggawe sesambetan ing endi wae. Dheweke ora nate ragu-ragu ngomong apa sing sejatine, malah sing bener. Nanging mesthi ana ing konteks pangerten liyane sing ngerti yen dheweke ditresnani lan ditampa, ora dikutuk. ^[5]lk. Yokanan 3:17 Iki sing menehi kekuwatan kaya pangandikane, "Lunga lan aja dosa maneh ”: wong dosa pancen kepincut karo tresnane, mula dheweke kepengin ngetutake dheweke. Greja, jarene Benediktus, dijaluk "niru praktis saka katresnan saka Pengarepane" sing menehi kasunyatan nyata.

… GOLEK NGUNDI WONG LAIN TO CROSS

Yen nampa wong liya ing papan sing ana lan tresna marang dheweke ing kabeh kekurangan lan kaluputane supaya bisa nggawe sesambungan, jembatan iku penting banget - mula dadi kabungahan sing ngundang dheweke wiwit nyebrang jembatan karahayon.

Dr. Mulholland, Asisten Profesor ing Benedictine College ing Kansas, ringkesane:

Sing sejatine daklakoni, nalika nduwe kapercayan, dudu regejegan babagan sing bener utawa sing salah. Apa sing daklakoni yaiku nyekseni nganti tuntas, nyatane yen urip ing Kristus ndadekake kabungahan lan kasenengan kanggo urip. Lan tumrap kasunyatan kasebut, ora ana argumen. "Greja pancen bener babagan kontrasepsi lan sampeyan nindakake dosa kanthi nolak" iku luwih murah tinimbang "Nderek ajaran Greja babagan kontrasepsi wis nggawe kabungahan lan kasenengan sing gedhe banget." - "Nyekseni mungsuh Arguing ”, 29 Januari 2014, gregorian.org

Pamrayogi Apostolik Paus Francis diwiwiti kanthi panjaluk sing apik lan diurapi supaya wong-wong Kristen bali menyang kabungahan karahayon kita. Nanging iki dudu babagan nggawe klompok cilik lan nggawe keceriaan. Ora! Kabungahan minangka wohing Roh Suci! Mula, Joy duwe kekuwatan bisa nembus ati liyane sing, nalika ngrasakake woh gaib, kepengin luwih akeh tinimbang apa sing sampeyan duweni.

… Penginjil aja nate katon kaya wong sing nembe mulih saka pemakaman! Ayo mari maneh lan nambah semangat, yen "kabungahan penginjil sing nyenengake lan nyenengake, sanajan kita kudu nyebar… lan muga-muga jagad kita saiki, sing nggoleki, kadang kanthi susah, kadang kanthi pangarep-arep, bisa digawe kanggo nampa kabar apik dudu saka penginjil sing kecewa, ora semangat, ora sabar utawa kuwatir, nanging saka para pelayan Injil sing uripe seneng banget, sing dhisik nampa kabungahane Sang Kristus ”. — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 10.

Sawetara wong Kristen ujar manawa apa sing dibutuhake wong liya yaiku bebener, amarga kasunyatan kasebut mbebasake kita. Pancen. Kristus is Bebener. Nanging pitakonane yaiku carane kita nyedhiyakake kasunyatan - kanthi bludgeon utawa minangka undhangan Cara lan Urip?

IKON EFANGELISASI

Mikir babagan kepiye Yesus nyedhak menyang Zaccaheus, lan ing kono sampeyan bakal nemokake bedane antarane dakwah lan penginjil. Gusti Yesus ora mung ndeleng dheweke lan ujar, "Sampeyan pancen cepet banget. Tututi aku. ” Luwih, dheweke ujar, "dina iki aku kudu nginep ing omahmu. " Pancen iki investasi wektu sing nggegirisi Zaccaheus, dheweke sing nganggep dheweke ora ana regane lan ora ditresnani. Pira uga sing aran kaya iki! Lan iki mung dikuatake dening kasunyatan manawa kabeh wong Kristen iki sing ngadeg ing sandhinge aku ing Massa pancen ora duwe minat kanggo ngerti aku, tresna marang aku, nglampahi wektu karo aku - utawa kosok balene. Sampeyan ngerti, kasunyatane manawa Yesus gelem gampang be karo Zaccaheus sing mbukak ati marang Injil.

Pira wektu sing dibutuhake? Kadhangkala mung sawetara menit sing mbukak lawang Injil. Kadang iku taun. Amarga alesan apa wae, sawetara wong Kristen mesthi gelem nuladha tuladhane Gusti Yesus sing njeblugake wong Farisi kanthi bebener sing angel; piye carane, iki mbenerake cara kombatip kanggo penginjilan. Nanging dheweke lali yen Yesus ngentekake telung taun diajak ngobrol karo wong-wong mau sadurunge Dheweke nyiksa wong-wong mau amarga munafik lan keras atine sawetara dina sadurunge Dheweke Napsu (supaya pati kasebut ujar apa sing ora diandharake.

"Wektu iku utusaning Allah," ujare Rahayu Peter Faber.

Kita kudu nglatih seni ngrungokake, sing luwih saka mung ngrungokake. Ngrungokake, ing komunikasi, yaiku keterbukaan ati sing bisa ndadekake rakete yen tanpa kedadeyan spiritual sejatine ora bisa kedadeyan. — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 171.

Apa miturut sampeyan, apa sing ditindakake Yesus nalika ana ing omah Zaccaheus? Sampeyan bisa yakin manawa Pangeran kita nindakake apa sing ditindakake sadurunge dheweke nate nindakake dibangun jembatan: ngrungokake liyane, banjur ngomong sing bener.

Iki sabenere apa sing diarani paus yaiku nginjil, dudu penginjil.

Sampeyan kudu ngobati tatune. Banjur kita bisa ngomong babagan liyane. Waras tatu, waras tatu ... Lan sampeyan kudu miwiti saka lemah. — PAUS FRANCIS, americamagazine.org, 30 September, 2013

BACAAN BASA