St John Henry Newman inset dening Sir John Everett Millais (1829-1896)
Canonisasi tanggal 13 Oktober, 2019
FOR pirang-pirang taun, kapan wae dakcritakake kanthi umum babagan wektu sing kita lakoni, aku kudu cet gambar kanthi tliti tembung saka paus lan wong suci. Wong-wong ora gelem ngrungokake wong liya kaya wong liya kaya aku sing bakal ngadhepi perjuangan paling gedhe sing wis ditindakake Greja - sing diarani John Paul II "konfrontasi pungkasan" ing jaman iki. Saiki, aku meh ora kudu ngomong apa-apa. Umume wong sing precaya bisa ngerti, sanajan isih ana kabecikan, ana prekara sing salah karo jagad iki.
Pancen, kita urip ing jaman sing diarani "jaman pungkasan" - kita wis "resmi" wiwit Munggah saka Kristus. Nanging iku dudu sing dimaksud karo aku lan paus. Luwih, kita nuduhake a wektu tartamtu wektu nalika kekuwatan urip lan pati bakal tekan perjuangan iklim: "budaya urip" nglawan "budaya pati," "wanita nganggo sandhangan srengenge" vs. "naga abang," Greja vs. antikurch, Injil lawan anti-injil, "kewan" mungsuh Badan Kristus. Ing wiwitan pelayanan, masarakat bakal ndeleng aku kanthi eseman lan ujar, "Ya, kabeh wong mikir yen jamane wis akhir." Dadi, aku wiwit ngutip St. John Henry Newman:
Aku ngerti manawa kabeh wektu mbebayani, lan ing saben pikiran sing serius lan kuatir, urip kanggo pakurmatan saka Gusti Allah lan kabutuhan manungsa, luwih becik ora nganggep wektu sing mbebayani banget kaya jamane dhewe. Ing kabeh kaping mungsuh saka
nyerang jiwa kanthi nesu marang Greja sing dadi Ibune sejatine, lan paling ora ngancam lan wedi nalika dheweke gagal tumindak ala. Lan kabeh wektu mesthi ana pacoban-pacoban khusus sing durung diadhepi wong liya ... Ora mesthi, nanging isih ngakoni iki, mula dakkira… kita duwe peteng sing beda-beda tinimbang sadurunge. Bebaya khusus ing wektu sadurunge yaiku panyebaran penyakit infidelity, sing para rasul lan Pangerane dhewe wis mbadek minangka musibah paling parah ing jaman pungkasan Greja. Paling ora bayangan, gambar khas jaman pungkasan bakal ana ing jagad iki. —St. John Henry Cardinal Newman (1801-1890 M), khutbah nalika mbukak Seminary St. Bernard, 2 Oktober 1873, Kasetyan mbesuk
Pancen, peteng sing mudhun ing wektu iki bisa uga ora kaya apa wae sing wis katon ing jagad iki. Logika wis diuripake. Apik (kayata kulawarga, bebrayan, bapak lan liya-liyane) saiki dianggep dadi tumindak ala ing masarakat nalika laku jina dipuji lan dirayakake kanthi becik. Hukum alam disepelekake nalika "perasaan" dilindhungi undhang-undhang. Kekerasan grafis lan cabul dianggep minangka hiburan nalika bocah sekolah diwulangake kanggo masturbasi lan njelajah porno. Lan Greja? Tekane akeh terus mudhun kanthi cepet ing Kulon amarga ora pracaya marang munggah Ekaristi. Luka karo skandal pelecehan seksual, ringkih amarga modernisme, lan ora kuwat amarga kompromi lan pengecut, Greja dumadakan ora ana gandhengane karo miliaran wong.
Saiki ing ngendi kita duwe makna eschatologis? Bisa dibantah manawa kita ana ing tengah kraman lan sejatine khayalan sing kuat wis akeh wong. Kesalahan lan pemberontakan iki sing nggambarake apa sing bakal kedadeyan sabanjure: lan wong duraka bakal kababar. —Artikel, Ms. Charles Paus,"Apa Iki Band njaba saka Kiamat sing bakal Deleng?", 11 November 2014; blog
Nalika kita luwih gampang nggawe keputusan kasebut kanthi cetha, nanging St. John Newman ujar apa 
mbok menawi salah satunggaling perkawis ingkang paling sae ingkang sampun kula waca saka sawijining greja. Ing khutbah babagan Antikristus, wong suci nulis:
Setan bisa nggunakake senjata apus sing luwih nguwatirake - dheweke bisa ndhelikake awake dhewe - bisa uga nyoba ngrayu kita kanthi prekara cilik, mula gerakane Greja, ora kabeh sekaligus, nanging mbaka sethithik saka posisi sejatine. Aku iya pracaya dheweke wis nindakake cara kaya ngono sajrone pirang-pirang abad kepungkur ... Kebijakane kanggo pisah lan misahake kita, kanggo ngilangi kita kanthi bertahap saka kekuwatan kita. Lan yen bakal ana buron, bisa uga bakal kedadeyan; mulane, bisa uga, nalika kita kabeh ana ing kabeh bagean ing Kekristenan mula beda-beda, lan saya suda, kebak kekuwatan, dadi cedhak karo bid’ah. Yen kita nyandhak jagad lan gumantung marang perlindungan, lan nyerahake kamardikan lan kekuwatan, mula [Antikristus] bakal nesu banget nalika Gusti Allah ngidini. Banjur dumadakan Kekaisaran Romawi bisa mandheg, lan Antikristus katon minangka buron, lan negara-negara sing biadab. —Wonggo John Henry Newman, Khutbah IV: Panganiayaan Antikristus
Lan Newman jelas babagan apa, utawa luwih, sing tegese "Antikristus":
… Antikristus minangka siji wong, dudu kekuwatan - dudu semangat etika, utawa sistem politik, dudu wangsa, utawa suksesi pamrentah - minangka tradhisi universal Greja wiwitan. —St. John Henry Newman, "Wektu Antikristus", Kuliah 1
Alesané omongane sing nggumunake yaiku Newman meramalkan wektu nalika Greja dhewe dadi kekacoan internal; wektu nalika dheweke bakal dipindhah saka "posisi sejatine", "rock kekuatan", lan "kebak schism" lan "cedhak karo ajaran sesat." Kanggo pamirengipun ing abad kaping 19, iki bisa uga katon mung heretis babagan wates, amarga Kristus wis janji yen "Gapuraning jagad raya ora bakal bisa ngalahake dheweke." [1]Matt 16: 18 Kajaba iku, Greja minangka suar kayekten kayektenan ing jaman Newman, mula dheweke, sawise mlebu ing asale, ujar, "Dadi sejarah sing jero kudu mandheg dadi Protestan."
Nanging sing jelas, Newman ora ujar manawa Bebener, sing disimpen ing Tradhisi Suci, bakal ilang. Luwih becik, bakal ana periode umum kebingungan, kadonyan, lan pamisahan. Dheweke nuduhake khusus nalika wektu 
Greja lan anggotane bakal "nyerahake" awake menyang negara, kayane wis nyerah kamardikan lan kekuwatan. Kepiye Newman, nanging amarga katerangan ilahi, bisa ndeleng kahanan sing saiki lagi ana? Greja wis dadi gumantung, dudu marang kemurahane para wong sing setya tanpa syarat, nanging marang "status amal" kanggo nerbitake kuitansi pajak supaya bisa mbujuk menehi. Iki, sebagean, duwe de facto nyebabake nggawe bisu saka para ulama supaya tetep "apik" karo pamrentah. Wis dadi uskup ing pirang-pirang panggonan dadi penjaga bangunan tinimbang dadi pangon Injil. Iki wis ndadekake kita "mbaka sethithik" saka posisi lan rock sejatine kita, yaiku Greja sing ana, ujare Paus Santo Paulus VI, "kanggo penginjil." [2]Evangelii nuntiandi, n. 14. Pancen, dudu sekolah bangunan Greja, rumah sakit, lan pos-pos dakwah liyane, nanging Negara lan LSM sing nyebar "kabar apik" babagan "hak kesehatan reproduksi" (yaiku aborsi, kontrasepsi, bunuh diri sing dibantu, lsp). Ing tembung, misionaris kita semangat kanggo ”Dadia murid ing kabeh bangsa” wis mati kabeh ing pirang-pirang panggonan. "Mangkat menyang Minggu" utawa uga "setaun setaun" ing Paskah utawa Natal saiki kayane netepi janji baptis kita. Apa ana sing ngrungokake pangandikane Gusti Yesus gludhug ing ndhuwur sirah kita?
Aku ngerti penggaweane; Aku ngerti yen sampeyan ora adhem lan ora panas. Muga-muga sampeyan adhem utawa panas. Dadi, amarga sampeyan dadi anget, ora panas ora adhem, mula sampeyan bakal ngidoni sampeyan. Apa kowé kandha, 'Aku sugih lan sugih, lan ora butuh apa-apa,' nanging kowé ora ngerti nèk kowé apes, apes, mlarat, wuta lan wuda? … Sing daktresnani, dakwales lan dakkendhali. Mula, kudu tulus, lan mratobata. (Pd 3: 15-19)
Apa tegese "panas"? Iki dudu selfie ing Instagram. Iku supaya urip karo Injil tembung lan saksi kita dadi ngarsane Kristus sing urip ing jagad iki. Dewan Vatikan Kaloro wis jelas kewajiban saben Katulik nggawa cahya Kristus:
… Ora cukup manawa masarakat Kristen teka lan diatur ing negara tartamtu, uga ora cukup kanggo nindakake kerasulan kanthi tuladha sing apik. Iki diatur kanggo tujuan iki, dheweke uga kasedhiya kanggo: kanggo ngumumake Kristus marang warga negara liya sing dudu Kristen nganggo tembung lan conto, lan mbantu wong-wong mau supaya bisa nampa Kristus kanthi kebak. —Dewan Vatikan Kaloro, Iklan Gentes, n. 15; Vatikan.va
Nanging pinten umat Katolik ingkang nyebataken babagan Yesus Kristus ing sekolahipun utawa ing pasar mikir iki Ora, "iman minangka prekara pribadi" sing asring dirungokake. Nanging iku dudu sing dingerteni Yesus tau jarene. Luwih becik, Dheweke mrentah supaya para pengikute "uyah lan cahya" ing jagad iki lan aja nganti ndhelikake bebener ing ngisor kranjang.
Sampeyan pepadhang jagad. Kutha sing madeg ing gunung ora bisa didhelikake. (Matius 5:14)
Mula, Yohanes Paulus II ujar, ”Iki dudu wektu kanggo isin isin Injil. Wayahe saiki kanggo martakake saka atap. " [3]Homily, Taman Negeri Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 15 Agustus 1993
Ora ana penginjil sing nyata yen jeneng, piwulang, urip, janji, kerajaan lan misteri Yesus saka Nasaret, Putraning Allah, ora diumumake. —POPE ST. PAULO VI, Evangelii nuntiandi, n. 22; Vatikan.va
Nanging, dudu ngowahi masyarakat nganggo pesen Injil, nanging nyuda tapak karbon minangka misi anyar. Dadi "toleran" lan "kalebu" wis ngganti kabecikan lan kasucian asli. Pateni lampu, daur ulang, lan nggunakake plastik kurang (kaya pantes) wis dadi sakramen anyar. Gendera klambi pelangi wis ngganti Banner Kristus.
Apa mengko? Miturut Newman, saiki wis saiki nalika Negara kasebut ngganti peran Rama Swarga sanajan negara-negara Kristen bakal nemoni awake dhewe (bisa uga gelem) ing Antikristus.
… Nalika Putraning Manungsa rawuh, apa dheweke bakal bisa precaya ing bumi? (Lukas 18: 8)
Wis ora ana gandhengane maneh kanggo ndeleng tembung-tembung Newman sing bisa uga ana ing ujung-ujung pemenuhan ing generasi kita.
BACAAN BASA
Kabeneran Politik lan Murtad Gedhe
Rungokake ing ngisor iki:
Tindakake Tandhani lan "pratandha jaman" saben dina ing MeWe:
Tindakake tulisane Mark ing kene:
Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.
